فلاح أمين الرهيمي : صفات رائعة وجميلة على المجتمع التمسك بها والمحافظة عليها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يحمل الإنسان صفتين من القيم والصفات الاجتماعية واحدة يكتسبها ويتعلمها من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) والأخرى غريزيه تكون وراثية من خلال (كروموسومات وراثية) توجد في خلايا جسم الإنسان تنتقل إليه من والديه التي تعكس سلوكه وأخلاقه وتصرفاته في المجتمع والأكثر تأثير في هذه الظاهرة تأتي من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) وهذه الظاهرة تخلق (الضبط والالتزام الأخلاقي في علاقة الإنسان بالمجتمع) ومن هذه الضوابط هو الالتزام بالوقت والموعد والمصداقية والضبط في التعامل والوفاء مع الآخرين. ومن هذه الضوابط أيضاً الالتزام واحترام الوقت والمواعيد، لأن احترام الوقت والمواعيد يعني احترام الزمن، لأن احترام الزمن والتعامل معه بدقة يعني أن الإنسان يحترم الحياة ويعطي كل شيء فيها حقه من الاهتمام والجهد، ومن خلال ذلك تطورت البشرية ونهضت الأمم والشعوب، من خلال هذه القاعدة والرؤيا ننظر إلى العراق الوطن المستباح وشعبه المذبوح نلاحظ بعد أن أصبح الاقتصاد العراقي (ريعي) وشعبه استهلاكي غير منتج يقضي ليله ونهاره نائماً بمفعول المخدرات والآخرين يتسكعون بالمقاهي يقضون وقتهم بالنركيلة والسكائر والدومينو والطاولي وآخرون في الساحات والشوارع والوقت والعمر يمضي كالسحاب وهذه الظاهرة تتحمل مسؤوليتها الحكومات السابقة التي أهملت الأسس التربوية وانشغلت بالفساد الإداري والمحاصصة الطائفية.إن الضبط هو الالتزام الأخلاقي للإنسان قانون واتفاق بين أبناء المجتمع والدولة والتمسك به والالتزام بموجبه يمثل الخطوط العريضة والصريحة التي هي انعكاس لواقع المجتمع والدولة في طبيعة السلوك والتصرفات وبذلك يصبح هذا السلوك والتصرفات مكمل لحياتهم باعتباره شكل من الوعي الإنساني المعقول الذي ينسجم مع تقاليد وعادات المجتمع التي تمثل الانضباط والالتزام والمصداقية والشفافية في التعامل مع الآخرين لأن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه والمثل الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية لأن كل حياة اجتماعية هي انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر للإنسان التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية الواقعية بين أفراد المجتمع التي تقوم على تفكيك التعابير والأحكام العامة تفكيكاً في وحدات إنسانية جزئية، وتعاملات وعلاقات بحيث تتطابق مع مفردات الوقائع الجزئية الحسية التي تجد تعبيرها من خلال الانصهار بالمجتمع وكسب ثقته من أجل تغيير ذلك الواقع المؤلم الذي يعيشه المجتمع لأن الفكر الواعي الخلاق هو النتاج الذي يتعامل معه السياق والمواقف الاجتماعية والتاريخية والثقافية والسياسية من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية. إن عملية مراجعة الذات الإنسانية للمجتمع ثم يجري إعادة بنائها وإصلاحها على الأسس الصحيحة التي تصب في مصلحته ومسيرته السياسية والاقتصادية والاجتماعية بحيث نُقوّم أنفسنا بما ينسجم ومصلحة المجتمع لكي يستطيع أن يضطلع بمهامه ومسؤولياته في مسيرته وتعامله وتعاونه في بناء مستقبله في المجتمع الأفضل، وهذا يعني أن الدولة التي تعتبر هي الركن الأساس في الأسس التربوية يحتم عليها أن تمسك بالقاعدة الموضوعية للمجتمع وأن تكون هي الراعية والقائدة للمجتمع في تقدمه وتطوره من خلال بناء العلاقة الحميمة من المصداقية والثقة بينها وبين الشعب. ......
#صفات
#رائعة
#وجميلة
#المجتمع
#التمسك
#والمحافظة
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694411

عبد الرافع كمال : رواية -مائة عام من العزلة - ، رائعة جابريال ماركيز .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال مائة عام من العزلة رواية كتبها الاديب الكولومبي " جابريال غارسيا ماركيز " و هي من روائع الادب اللاتيني و الاسباني ، كما كانت هذه الرواية اهم الاسباب التي قادت كاتبها الي حصد جائزة "نوبل " في الفنون و الاداب .تدور احداث الرواية حول اسرة " بوينديا " التي تسكن قرية " ماكوندو "بعد ان تؤسس تلك القرية لتستمر الاحداث التي تعصف علي العائلة و سلالتها التي تتمدد جيلا بعد جيل علي مدار مئة عام من العزلة حتي تنقرض تلك السلالة نهائيا ابرز مميزات الرواية تتميز في الاتي :.* ان الكاتب ابدي براعة فائقة في سرد الاحداث و تسلسلها علي مدار مائة عام مما يعد امرا معجزا يتطلب مقدرات عقلية عالية و مجهودات عقلية جبارة ..* استطاع الكاتب ببراعته الفائقة ان يثبت خلال الرواية حقيقة ان الزمن لا يسير في خط مستقيم ، و انما في مسار لولبي ، يعيد للازهان زكريات مضت ، و يخلد اسماء و شخصيات مؤثرة ،فالرواية هي بمثابة تتبع لمسار الزمان و تصوير لتاثيراته ..* القاسم المشترك الذي جمع افراد الرواية و جميع السلالات التي انحدرت من العائلة ، من الابناء و ابناء الابناء ، هي صفة الغواية و معاشرة الساقطات حيث كانت جميع سلالات القرية تتميز بالعهر و الفسق و انهم ثمرات لمعاشرات جنسية غير شرعية مع ساقطات القرية .و قد استمرت هذه السمة ملازمة لجميع سلالات القرية حتي كانت السبب في هبوب الاعصار المدمر الذي دمر القرية و محا سلالتها من الوجود ..* تشابك الاسماء و تشابهها و تسلسل افراد الرواية ب اعمار منطقية التقدير و تسلسل العلاقات الاجتماعية و نشوب الحروب و الكوارث اضفي علي الرواية نكهة من الواقعية و المعقولية و اظهر حجم المقدرات الذهنية العالية للكاتب ..* مزج الكاتب في الرواية ما بين الواقعية و الخيال حيث اقحم علي الرواية وقائع خيالية كالامطار التي دامت لمدة خمس سنين و الرياح العاتية التي عصفت بالقرية و اهلكتها و البساط الطائر الذي حمل " ريميديوس " الجميلة و زيل الخنزير الذي ظهر علي اخر سلالات العائلة و الذي كان ثمرة زنا "بابلونيا " مع اخته ..* انتبه الكاتب الي ان عامل الزمن يحدث تغييرات جمة في الواقع حيث تغيرت معالم تلك القرية الصغيرة " ماكوندو " حتي اضحت اشبه بالمدينة و كثرت مؤسساتها و توسعت و اذداد حجمها هو امر يجهله الكثير من الكتاب و هو تاثير عامل الزمن في الواقع ..* رواية " مائة عام من العزلة " او " مائة عام من العهر " احد اهم المؤلفات الادبية ، حيث برع الكاتب في اختراع اسرة من خيالة ليسرد بدقة كل ما مر بها من احداث و يبرع اكثر في وصف فسقها و دعرها علي مدار مائة عام من الزمان ، و ليضع لها نهاية حاسمة يزيل بها زكراها من الازهان ب محوها من الوجود ب اعصار مدمر و يزيل ذكراها من الاذهان نهائيا . ......
#رواية
#-مائة
#العزلة
#رائعة
#جابريال
#ماركيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696739

محمود شاهين : قصة الخلق : سيمفونية رائعة في زمن التوحش
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين مجدولين حيدرقصة الخلق رواية موغلة في فلسفة الوجود .أعادت نشوءه بطريقة ابداعية جميلة قاطعة ومتجاوزة قصة الخلق التقليدية ...أية قصة رائعة تلك التي تركبت مضامينها على فلسفة متنورة مفاتيحها العلم والمعرفة ....ودائما كعادتك محمود لا تغلق النوافذ بل تفتح المدى بجملة غاية في البساطة والعمق كمثال "نشأ الوجود عن تصور افتراضي في العقل الطاقوي" لقد ربطت بين الخلق والابداع فكان الابداع قصة خلق. بذلك أعدت للوعي عظمته وألوهيته وأكدت على الغاية الاسمى له: الجمال والخير واحقيتهما . وكأنني أقرأ لهرم مثل أفلاطون وابن سينا وغيره من الفلاسفة الذين أبدعوا رؤى جميلة لنشوء الخلق، تناسب عصرهم، وأثرت الوعي الانساني بشكل عام . والابداع الذي تنطوي عليه الروايه فكرة دور الانسان ، فقد جعلت الخالق والمخلوق في علاقة جدلية جميلة راقية ، سمت بذلك الكائن للألوهية ذاتها، فنطق الله على لسانه ...أما الحب فلم يكن عندك مجرد مفاهيم ساكنه مؤطرة بأحكام مغلقة جاهزة، بل كان فضاء عمليا غير عادي ومألوفا، فقد اخترت أبطالا محبين خارج حدود الزمان ...لا عمر للحب .. حتى بلغت جرأتك للمحرم منه، وأظهرت حالته النفسية، وأضأت جوانب النفس المظلمة ومعاناتها. راوية قصة الخلق تنطوي على كم من المتقابلات البديعة، وخاصة في شخوص النساء.. المرأة المتحررة، مقابل التي تحت النير .النبالة والشجاعة مقابل الخسة والشرور . ومستوى دور الانسان الذي لهذا الوقت لم يع دوره، وما زال يتخبط أمام الحيوان الذي يقوم بدوره على أحسن وجه .. وتقابل العقل والوعي، فكان الوعي استخدام وامتلاك الانسان لعقله ... قصة الخلق سيمفونية رائعة في زمن التوحش! ......
#الخلق
#سيمفونية
#رائعة
#التوحش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697874

زياد النجار : -مكبث- رائعة -شكسبير- الخالدة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار منذ فترةٍ قصيرة قرأت مسرحية شكسبير الأطول له والأروع(في رأيي) "هملت"، وأعجبتني كثيراً، سواء في أحداثها، وحبكتها، والمحادثات فيما بين الشخصيات التي تُكاد تكون ميداناً لعشاق الإقتباس والخواطر والعابرة، ثم وانا في المكتبة كعادتي قررت بالصدفة أن أشتري "مَكبث"، والتي كنت كل ما أعرفه عنها أنها من أشهر مسرحيات العظيم الإنساني، ولما قرأتها أدركت فعلاً أنها تستحق هذا اللقب بجدارة فائقة.القصة باختصار:يعود "مَكبث" ابن الملك "دنكان" مع أخيه "بانكو" من أحد الحروب ضد الجيران، التي نشبت بسبب طبيعة التنافس التي كانت سائدة بين الممالك في ذلك الوقت، وفي طريقهم يتقابلون مع ثلاث عرافات، تتنبأ لهم بستقبلهم كالأتي:1-"مَكبث" سيصير ملكً علي اسكتلنده.2-"بانكو" سيكون أعلي قدراً من "مَكبث"، وسيُنجب الكلوك، ولكنه لن يكون ملكًثم يعودا إلي موطنهم، ويستقبلهم الملك ببذخ وترحاب كبير، ولما يُخبر "مَكبث" زوجته التي يًحبها بشأن العرافات الثلاث، تبدأ المؤامرة التي أُسها الزوجة؛ حيث تبدأ بملأ رأس "مَكبث" وإقناعه بالخلاص من الملك، ليخلو له الجو والعرش، ويوافق "مَكبث" علي اقتراح زوجته الشيطانة؛ متلاعبةً فيه بلفظها البليغ: ((إن عقيدتي بعد الآن في حبك لا تزيد شيئاً عما اعتقدته في مضائك.أتخشي أن تسمو أفعالك إلي رتبة أمالك؟!، أتريد أن تملك ما تعده زينة الحياة الدنيا، من غير أن ترقي في خاصة نفسك عن مكانة الجبنان، الذي يدفعه الأمل، ويمنعه الوجل؟!، كذلك السنِّور الذي قيل إنه يحب الماء ويكره البلل!!)).وبالفعل زهقت روح المللك الطيب؛ بطعنة من خنجر "مَكبث" في قصره، يالله من مضيفً خائناً!!.ليس الموضوع مجرد طعنةً ببساطة، بل كانت الزوجة الشيطانة وتابعها مُدبرين خطةً لا يخُرها الماء؛ فقد اسكرا حارسي الملكن ولطخا ثيابهما بدم الملك الشهيد، وكأن لا يد لهمَ في الموضوع!.لم يتحمل بعدها ابني الملك المرحوم "مالكولم" و"دونالبان" أن يعيشا في هذا الموطن الذي تُحاك فيه المؤامرات، ويثقتل فيه القتيل، ويبرأ قاتله من دمه، ففرا خارج هذه البلاد التي اعتبروها ملعونة!!.وشك فيهما العامة بعد حادثة الفرار هذه، ولكن بقي عائقٌ واحد في سبيل خلو العرش والجو لـ"مَكبث" وحرمه، ألا وهو أخيه "بانكو" الذي تنبأت له العرافات الملعونات أنه أبا الملوك، فكيف يستكين لـ"مَكبث" الذي قتل أبيه؛ لأجل المُلك، وسيُقاسمه فيه أبناء أخيه بعد حين؟؟!!.فتبدأ الزوجة، التي جسدت إبليس البشري في تدبير خطةٍ لقتل "بانكو" وابنه بلا ادني رحمةً ولا إنسانية، وكان يُردد:((فاجأ الساحرات بأسئلته حين بشرنّي بالمُلك، وأمرهن بالإجابة، فعندئذ بشرنّه بمصير المُلك إلي سلسلة طويلة من أعقابه، وهكذا جعل التاج الذي علي رأسي عقيماً، والصولجان الذي بيدي هشيماً.ستنتقل الصولة غصباً من مقبضي، ولن يخلفني ولدً من صلبي.فلئن صح ذلك فلأجل أبناء "بانكو" أكون قد دُنست نفسي!، ولأجلهم قتلت "دنكان" الرحيم؟!، ولأجلهم خاصةً سممت بالحقد كأس راحتي، أجل!، ولأجل أن اجعل أولئك ملوكاً الآن قد دفعت نفسي الخالدة إلي عدو الله... أأبناء "بانكو" يكونون ملوكاً؟!!)).فأقام عاشق السلطان هذا مأدبةً كبيرة، دعا إليها جميع أشراف العامة ونبلائها، و"بانكو" بالطبع، ودبر له من يُزهق روحه، وتم بالفعل قتله، وارتقي الأخ الشريف بيد أخيه الخائن الذي يُكاد يُنافس "راسبوتين".ولكن أتت الرياح بما لا تشتهي السفن، ولم يبرأ القاتل من دم أخيه بسهولة!، حيث رأي "مَكبث" طيف اخيه بين الحاضرين، وبدأت الألاعيب النفسية، كما تُجسد الرواية، وأخذ "مَكبث" يتفوه بعبارات ......
#-مكبث-
#رائعة
#-شكسبير-
#الخالدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698231

أميرة أحمد عبد العزيز : إنها حياة رائعة صورة لحياتين
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز هو فيلم أمريكى صدر عام (1946)، من عنوانه (إنها حياة رائعة) يبدو كفيلم يمثل إعلان ترويجي لروعة (الحياة الدنيا) بما فيها من متع وزينة، ذلك إذا وضع في الاعتبار أيضا كونه فيلم أمريكي، لتشاهده فيبهرك بكونه يتناول معنى أكثر عمقا لكلمة (الحياة) وما هية (الحياة الرائعة)، فالحياة الدنيا، هذا المعنى الواسع في لفظه الفقير كقيمة، ليس هو المعني به الفيلم، فهذا الفيلم يتناول حياة الشخص الفرد (عمره فيما أفناه) هذا المعنى الضيق في لفظه نسبة للحياة الدنيا، حيث كم يمثل عمر فرد في عمر الحياة الدنيا، وما يمثله طول وعرض شخص في طول وعرض الحياة الدنيا، ولكن هذا المعنى هو الأعلى شأنا، هو الأبقي والحياة الدنيا زائلة، إنه ثمرة الحياة الدنيا بعد أن تنقضي وتزول، هل الثمرة حياة رائعة أم هي حياة تافهة زائفة؟.نجد الإجابة في تناول نموذجين لشخصيتين هم الأكثر تضادا في الفيلم –ونحن نعلم أنه بالتضاد تتضح الأشياء-: النموذج الأول: شخصية جورج بايلي، ويمثل نموذج الحياة الرائعة، والنموذج الثاني: شخصية مستر هنري بوتر ويمثل نموذج الحياة الزائفة التافهة.عادة ما يستخدم أحد إثنان من المقاييس يقاس بهما نجاح الفرد أو فشله، مع العلم أننا لسنا نشير هنا إلى صحة المقياسين، بل أننا نؤمن بأن أحدهما هو المقياس الصحيح، والثاني خاطيء وزائف.المقياس الأول/ يقيس النجاح الفردي بإيهامنا إمكانية عزل الفرد عن مجتمعه، وبهذا المقياس سيظهر مستر بوتر شخص ناجح جدا (فهو رأسمالي، حقق ثروة كبيرة وينجح دائما في زيادة ثروته ويضع الأمر كهدف نصب عينيه ويمشي على الدرب الذي اختاره لنفسه دون الامتثال إراديا إلى أي إعتبارات اجتماعية)، أما جورج بايلي وبنفس ذات المقياس، فهو شخص فاشل، وهو لم يحقق ما كان يأمل إلي تحقيقه هو لذاته الفردية (فلم يكمل تعليمه كما أراد، ولم يسافر ويجوب العالم كما أراد، ولم يبني ناطحات سحاب ولا مطارات كما كان يتطلع، ولم يصبح غنيا كما أراد، ولم يأتي بالقمر لحبيته كما راوده خياله الرومانسي… وقد امتثل إراديا لحاجات مجتمعه ومسئوليته الاجتماعية).هذه الصورة السابقة الكاذبة الزائفة للنجاح والفشل طبقا لمقاييس فردية أنانية بحتة، يقابلها صورة أخرى بمقياس آخر، تلك التي تنطلق من المجتمع ودور الفرد فيه، فأين يقع كلا منهما من واقعه (ومجتمعه)؟ من فيهم ناجح ومن هو فاشل بهذا المقياس؟ مستر بوتر أم جورج بايلي؟فمستر بوتر الرأسمالي قد حقق ثروته ويزيدها على حساب شقاء أفراد بلدته الصغيرة والمجتمع واقتناص من قدرات وإمكانيات هذا المجتمع وباستغلال واستهلاك وإنهاك طاقات أفراده لتحقيق ثروة فردية، وهو لا يقدم شيء لمجتمعه بل ينتقص منه ويعيق تطوره، أما جورج بايلي فهو الذي تربي ونشأ علي المسئولية الاجتماعية وأنه كجزء من المجتمع لا يجوز أن يتنصل عن واجباته نحوه، وإن كان ثمة تضاد بين طموحه الفردي وبين مسئوليته نحو مجتمعه فهو لا يستطيع أن يدير ظهره مغتربًا عن مجتمعه، ويكون حل التناقض بالامتثال إراديا لحاجات مجتمعه وترك الغايات التي لا تتوافق مع المسئوليات الاجتماعية وإمكانيات المجتمع الذي هو فرد منه لا خارجه، وإلتحامه وغاياته المستقبلية بهذا المجتمع، فيكون بذلك الممكن هو أن يتزوج حبيته وينجب أطفالا، ولكن لا يجوب العالم فهذا لا يتوافق مع إمكانيات المجتمع ومسئولياته نحوه، كما أنه لم يستطع إكمال تعليمه لكنه يعمل حثيثا على تعليم أبنائه وتربيتهم بالحب وعلى الحب، ولا مزيد من الغايات الفردية البحتة، ولن يستطيع بناء مطارات وناطحات سحاب، لكنه يساعد في أن يبني أبناء بلدته ا ......
#إنها
#حياة
#رائعة
#صورة
#لحياتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704029