محمد زكريا توفيق : دعوة لمشاهدة الساموراي السبعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق يبدأ فيلم الساموراي السبعة بعدة أفراد من قطاع الطرق، تتسلل خلسة وتقوم بمهمة استكشافية لقرية زراعية. عندما وجدوا أن المحاصيل لم تنضج بعد، قرروا ترك المكان والعودة مرة أخرى وقت الحصاد. هذا يعني قتل رجال القرية وسرقة طعامها وسبي نساءها.سمعهم أحد المزارعين، كان مختبئا، فأبلغ القرويين بالتهديد. أخذون الأمر إلى شيخ القرية الطاعن في السن، الذي أمرهم بالعثور على أربعة ساموراي لحماية القرية. توجه أربعة منهم إلى أقرب مدينة كبيرة، وبدأوا البحث. لم يكن سهلا، العثور على ساموراي يقبل المساعدة نظير وجبة يومية من الأرز لا تشبع، بدون مكافأة أو لقب أو أي شيء. الوحيد الذي وجدوه، هو ساموراي فقير وحيد متواضع، يدعى كامبي.قام كامبي بإنقاذ طفل صغير مختطف من أيدي قاطع طرق. هو يفضل عمل الخير على الشهرة والمجد والقيم الجوفاء. وافق على المشاركة في الدفاع عن القرية ضد قطاع الطرق، نظير وجبة أرز يومية. لكنه أخبر المزارعين بأنه يحتاج إلى جانبه، 6 ساموراي آخرين، حتى تتم هذه المهمة بنجاح. ثم يبدأ المزارعون وكامبي في البحث عما يحتاجون من ساموراي، بشرط أن يقبلوا فعل الخير والمساعدة المخلصة. الساموراي الذين تم اختيارهم، لبوا نداء الواجب، ووافقوا جميعا على بذل أرواحهم دفاعا عن الضعفاء ونصرة المظلومين، نظير وجبة طعام متواضعة يومية تقيم أودهم فقط لا غير. جوروبي، لديه نظرة للحياة مشابهة لكامبي، قلبه يمتلئ بالعطف والشفقة على الضعفاء والفقراء.هيهاتشي، يتسم بالكاريزما والمهارة في استخدام السيف.شيتشيروني، ودود لكنه جاد وحازم في نفس الوقت. صديق قديم لكامبي.كيوزو، ليس له نظير في مهارة استخدام السيف. متواضع هادئ الطبع. كاتسوشيرو، شاب غير ناضج، عديم الخبرة. لكنه عطوف ورحيم بالنسبة للضعفاء والمساكين. يقع في غرام فتاة من القرية.كيكوتشيو: بينما كان كامبي مستعدا هو ورفاقه للمغادرة والذهاب للقرية، يأتي لهم كيكوتشيو، وهو في حالة سكر طينة، طالبا الانضمام لهم ك ساموراي مزيف. لكنهم اكتشفوا أنه مجرد مزارع مهوس متغطرس وقح. رفض انضمامه كل الساموراي. بعد أن تم تشكيل الفريق، أخذوا يشقون طريقهم إلى القرية للدفاع عنها. يتبعهم كيكوشيو، على الرغم من أنهم قد رفضوه وطلبوا منه مرارا عدم تتبعهم. في القرية، أثار أحد المزارعين المخاوف من أن الساموراي، ما جاءوا إلا لكي ينهبوا القرية ويغتصبوا نساءها. فبدأوا يختبئون ويخفون نساءهم. هنا ظهرت أهمية كيكوشيو، المزارع أصلا، وحاجتهم له لكي يكون جسر اتصال بينهم وبين أهل القرية. من ثم، تم انضمام كيكوشيو لهم، واكتمل عددهم الآن 7 ساموراي. ثم بدأوا التحضير لمواجهة قطاع الطرق عندما يعودون. يأمر كامبي باقي الساموراي، لكي يقوموا بتدريب القرويين على الدفاع الجماعي واستخدام الرماح. يحذرهم من الفردية، وأن يتحركوا في مجموعات. كما أنه يضع خططا لتحصين القرية. ثم يطلب من القرويين اغراق الحقول بالماء بعد الحصاد، وتدمير الجسور المؤدية للقرية، وبناء أسوار عالية حولها، بحيث يمكن الدخول والخروج منها من اتجاه واحد. في هذا الوقت، يقوم المزارع مانزو بقص شعر ابنته الشابة الحميلة شينو، حتى تبدو كصبي، فلا يطمع فيها الساموراي أو قطاع الطرق. لكن يقابلها الشاب الساموراي كاتسوشيرو وهي في هيئة صبي، فيكتشف أنها فتاة، ثم يتبادلان الحب بالرغم من معارضة والدها. أثناء لقاءهما سرا، يكتشفا وصول طلائع من قطاع الطرق، جاءت تفحص مسالك القرية قبل الهجوم عليها. ثم يقوم الساموراي بقتل ......
#دعوة
#لمشاهدة
#الساموراي
#السبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709294

سلام إبراهيم : الكائن الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم الكائن الأيديولوجيمن أغرب ما صادفت يبدو ليناً ظاهراً لكنه من الداخل كونكريت مسلح لا مجال فيه للأخذ والرد يستدير للدنيا والعقل من أجل الدفاع عما يعتقدهوقادة الحزب الشيوعي العراقي الذين عرفتهم عن قرب وبتفاصيل الحياة يتميزون بهذه الصفة، اللين الظاهري والعماء الداخلي.هنا في الدنمارك أبتعدت عن هذه البيئة وصار الأحتكاك خفيفاً في الأماسي الأدبية التي تقاوم على فترات متباعدة.ومن خلالها نشأت بيني وبين أبو شروق "جاسم حلوائي" العضو السابق باللجنة المركزية علاقة أستطيع وصفها بالثقافية من خلال حضورنا تلك الأماسي ونشاطنا الحواري. وكان يقرأ النص الروائي من منظور سياسي طريف، هذا ما لمسته من مداخلاته حول نصوص الروائيين الذين كانوا محوراً لتلك الأماسي. وكنت أود أن أسمع منه قراءة السياسي الشيوعي والقائد والمسؤول إلى حدٍ ما عن تلك الأحداث والمآسي والأخفاقات، لرواياتي لا سيما أن غالبية أبطالها من الشيوعيين أما كانوا أو ماتوا وهم كذلك، فأعرته روايتي -حياة ثقيلة- المكونة من ثلاثة أقسام بثلاث شخصيات من أصدقائي ورفاقي ومصائرهم التراجيدية، فالأول يتحول إلى متدين ويغتال في مكتبته بحي الشعب ببغداد، والثاني نصير يقبض عليه بالأنفال ويقتل سحلا في مجمع بسهل الموصل، والثالث يقضي أنتحارا بالخمرة بعد خطف أبنته في الحرب الأهلية 2005-2007 ببغداد. الرواية محشودة بتواريخ ونضال ومواقف ومآسي فهي تجارب حية وشخصية والثلاثة أصدقائي الشخصيين.في مناسبة أدبية أخرى أقبل نحوي رفيقي الحلوائي من عمق القاعة وهو يرتجف حاملاً روايتي المفرودة على الصفحة 50 لائماً والزبد يتطاير من شدقيه:- ليش هيجي رفيق ليشضحكت كعادتي وسألته:- شكو رفيق أش شسويت؟- يعني معقولة تثبت هذا برواياتك وتطلع قيادات الحزب المحلية عملاءكدت أنفجر بضحكة عاصفة فقد أدركت بالضبط ما يقصده وهو سرد ثانوي معلوماتي يؤطر حدث تفصيلي حيوي، ذكرت فيه أن عدد كبيرا من محلية الديوانية ظهرت أنها عميلة لأمن البعث في حملة 1979، وعددت ثلاث اسماء منها واحد منهم أعدمه المنتفضون في 1991.قلت له ببرود وود:- رفيقي هذه حقائق ووقائع وهي وثيقة فأختض وراح يرتجف بعنف وأحمرت عيناه وهو يقول لاهثا:- ما يصير رفيق ما يصير قضيت عمري بالحزب، هسه عبرت الثمانين وتالي أجد روايه راح تبقى مع الأجيال تصورنه عملاء!.قلتُ له ضاحكاً:- هذا مو شغلي شغلي أذكر الحقائق سواء لي أو عليّ- لا.. لا رفيقي أنت تسيء للحزبفأنفجرت بضحك عاصف جعله يستدير مبتعداًتصوروا ترك كل تراجيديا المصائر وتفاصيل النضال والأداء الفني والجمالي لغة وبناء ليعترض على جمل معلوماتية أخبارية ما أخطر كيان الشخص الأيدلولجي ليس الشيوعي فحسب بل القومي والمتدين والطائفي والأثني. كيان يفقد إنسانيته سأعود للموضوع بنماذج ولقطات أخرى. ......
#الكائن
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709293

جهان محمد سعيد الخياط : دعوا الانام بوئام والسلام
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط السادة الكرام مسؤولوا اقليم كوردستان بدافع حبي واخلاصي لكوردستاننا الحبيبة واستتاب الامن فيها اناشدكم إن شئتم وكنتم جادين للقضاء على ظاهرة حيازة وحمل الاسلحة النارية غير المرخصة قانوناً وحصر حمل السلاح بيد أفراد الشرطة ورجال الأمن المكلفون بحماية أمن وحياة وممتلكات وحقوق أبناء شعب كوردستان، أقترح مفاتحة رجال القانون المختصون لأعداد صيغة تمهد السبيل لأقرار قانون عقابي مشدد رادع يرغم حائزي وحاملي الأسلحة غير المرخصة بتسليم اسلحتهم للسلطة (فالعصا لمن عصى) مع تكثيف حملات البحث والتفتيش عن تلك الأسلحة كخطوة تمهيدية لمكافحة الإجرام إن الأفكارالبناءة الهادفة والاقلام التي تدون بها تلك الافكار ان لم تغتالا او تصلبا قادرتان للقضاء على حيازة وحمل الاسلحة.إن إقليم كوردستان مهما كثرت مبانيه وقصوره الشاهقة المنيفة ومدن العابه ومنتزهاته وإن ضاهت المدن الأوروبية فى العمران لاسبيل لاستقراره وامان مواطنيه يخيم عليه التخلف وشريعة الغاب إن كثرت فيه الجرائم.إن عقوبة مرتكبي جرائم القتل العمد مع الترصد وسبق الاصرار او بدونهما نصت عليها مادتي (405 و 406) من قانون العقوبات العراقي النافذ المعدل رقم (111) لسنة 1969 ينبغي ان تنفذ بحذافرها دون غض الطرف عن أي كائن كان، ودون التلكؤ او التباطؤ مع نشر خبر تنفيذ الاحكام في وسائل الاعلام ليشفي غليل عوائل المقتولين التي يتقطر قلوبهم دماً فلا شيء بواسيهم او ينسيهم هول المأساة إذ (لا خير لحكم لا نفاذ له) كما قال الخليفة عمر بن الخطاب. أن الجريمة لا تولد مع احد لكنها تولد من رحم التربية اللاعقلانيه التخربية، حرروا انفسكم من عبودية وتبعية الجرائم والخطايا والذيلية والميليشية وكونوا اناساً أسوياء ساهموا في خلق مجتمع سليم ديموقراطي مزدهر مرفه متسلح بالعلم والابداع بدلا من الاسلحة القاتلة.إن القانون ينبغي ان يشرع لحماية امن وحياة وممتلكات وحقوق والمصالح المشروعة لابناء الشعب كافة دون تمييز وألا يشرع لامتصاص النقمة الجماهيرية او استهلاك المحلي دون تنف&#1740-;-ذ وكأن شيئاً لم يكن ولكي لايقال إن القانون يحمي الاقوياء دون الضعفاء العزل من ابناء الشعب.ايتها الامهات والاباء لاترخوا زمام امور ابنائكم وحاسبوهم على هفواتهم سلحوهم بالعلم واللطف والاخلاق الحسنة ورسخوا في عقولهم خطورة وجسامة الجرائم التي لا تحمد عقباها وويل ويلاتها.وتوثيقاً لما اسلفت من قول اعيد للذاكرة بيتاً من قصيدة الشاعر"حافظ ابراهيم" القائل (الام مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الاعراق).قيل (السكوت من ذهب...لكن الساكت عن الحق شيطان أخرس).ولله في خلقه شؤون...وللقاريء الكريم السلام والامان ......
#دعوا
#الانام
#بوئام
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709292

حسن الشامي : تقديم عبد العزيز شرف لرواية الضباب
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي "الضباب" عنوان الرواية التي كتبها الأديب المهندس الإذاعي حسن الشامي عام 1975م.. وهي رواية كما يدل عليها عنوانها، توحي بأن هنالك رؤيا متميزة وراء الغموض الذي أراد الكاتب أن يوحي به للقارئ من خلال العنوان، وهو غموض يعالجه في عمله الروائي معالجة فنية يوظف فيها ثقافته الأدبية والإعلامية، بل والهندسية كذلك، وربما جاز لي أن أبدأ حديثي عن هذه الرواية بما يتسم به فن حسن الشامي من "هندسة" في البناء الروائي، وهي هندسة تدل على عمق الرؤيا الإبداعية في أدبه، وقيام الإبداع لديه على الوعي الفني بتفاصيل وجزئيات العمل الروائي.........................هذا الحرص من جانب الكاتب على "هندسة" الشكل الروائي، لازمته خاصية أخرى تنبع من شفافية قلمه التي تنحو به منحى الشاعرية في كثير من الأحيان، على نحو ما نجد في استهلال أجزاء روايته، وربما كانت هذه الشاعرية مقصودة لذاتها في هذا العمل الذي يصور الغموض الذي تعيشه شخوص الرواية، وهي شاعرية تضفي على العمل جمالا من ناحية، وتخدم الفكرة المنطقية الغنية من جهة أحرى.........................والكاتب المهندس، يتميز بقدرة فنية في رسم شخصيات عمله الروائي رسما فنيا، وربما أفاد هنا من دراسته الإعلامية التي تنظر للأمور الفنية نظرة وظيفية، فهو لم يعمد إلى رسم شخوصه لمجرد الرسم الفني، وإنما لتوظيف هذه الملامح الغنية للعمل الروائي توظيفا يحقق الهدف العام، فأنت تستطيع أن تتعرف على طاهر، ونعمات أمين، والأسطى حامد، وحنان، ومحمد وغيرهم من أشخاص العمل الروائي، من خلال السرد الفني والحوار المعبر الموحي، تعرفا يجعلك تعيش بينهم، وتشعر بالتناغم معهم، ومع مشاعرهم في نموها وتطورها.........................كما تشعر بجو "الجامعة" الذي يصور الكاتب تصوير معايشة، تجعلنا نسترجع ذكريات مرحلة الجامعة في حياة كل واحد منا، وما تركته هذه المرحلة في حياتنا من أثار وذكريات.. الكثير منها سار والقليل منها يترك في النفس شيئا من الألم، نتيجة للمعايشة الجديدة لهذا المجتمع الجامعي، بروحه وطابعه، وما يتسم به شبابه من سمات ترتبط بالسنوات الوردية الجميلة في مرحلة من أحمل مراحل العمر في حياة الإنسان. ........................ومن عمله "الإذاعي" كمذيع يجري "الحوار" مع الشخصيات في برامجه الناجحة بإذاعة "صوت العرب"، تشعر وأنت تقرأ عمله الروائي هذا أنك أمام أديب يحسن الحوارـ بل ويعتمد عليه أكثر مما يعتمد على السرد في عمله القصصي، وهو حوار فيه من الفنية، ما يجعلني أذهب إلى أنه لم يفد فقط في كتابته من عمله الإذاعي، وإنما من قراءته المتمثلة لأعمال أديبنا الكبير شيخ الكتاب العرب "توفيق الحكيم".........................إن هذا العمل ـ الذي لم أتطرق إلى مضمونه لكي أترك القارئ الكريم متعة التعرف بنفسه ـ عمل فتي رائع أفخر بتقديمه لقراء العربية، علامة متميزة لكاتب متميز وصوت جديد في الفن الروائي العربي، لم يعتمد على موهبته الأدبية فحسب، وإنما اعتمد على ثقافة خصبة متنوعة أتاحت له أن يطرق باب الفن الروائي، وأن يجيد فيه، وحسبه أن قدم لنا هذا العمل المتميز، لنرجو أن نقرأ له في القريب إضافات جديدة في الفن الروائي والقصصي يل وفي الكتابة للمسرح بصفة خاصة، ذلك أنني شعرت في هذه الرواية، أن كاتبا مسرحيا جيدا قد تخفى وراء قناع الشكل الروائي: نريد لهذا الكاتب أن يقدم لمسرحنا العربي أعمالا أمل أن تسد فراغا كبيرا في حقل الإبداع المسرحي.........................وشكرا للكاتب الأديب حسن الشامي أن أتاح لي قراءة عمله قبل أن يدفع به إلى المطبعة، ......
#تقديم
#العزيز
#لرواية
#الضباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709291

سعيد علام : ذكريات جميلة مع الانسان الجميل النقى المناضل الشريف البدرى فرغلى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام عندما تقدم بطب احاطة عاجل ضد صفوت الشريف اتهم فيه المسئولين بالعمل ضد برنامج "بدون رقابة"!.رأيه فى البرنامج فى سياق دفاعه عنه " يعتبره المواطنون احد منافذ الحرية الموجودة فى الاعلام المصرى"!.عندما خرج من الاستديو قبل التصوير بدقائق، ليشترى قميص يصلح مع لون الـ"كروما" خلفية البرنامج!.سعيد علامالقاهرة، الاثنين 15/2/2021ماحد اعمق اهداف النيو ليبرالية هو ازلة الافكار والقناعات السابقة عليها، لذا فان التطهير العقائدى للافكار اليسارية كان ومازال على رأس جدول اعمالها.فقد شعب مصر واحد من اشرف واخلص المناضلين المدافعين بشجاعة نادرة، فى كل وقت، عن حقوق هذا الشعب، وفقد اليسار واحد من رموزه الملهمين بروح الدفاع عن الحق والحقوق دون تحجج والتواء، انه المناضل الشريف النقى، والانسان الجميل .. البدرى فرغلى ..اسعدنى الحظ ان التقى، لاكثر من مرة وعلى مدة طويلة، بهذا المناضل الفذ من خلال برنامج "بدون رقابة"، هذه الشخصية الاسرة رغم بساطتها، طاغية الحضور، لن تغيب عن مخيلتك حتى ان لم تلتقيه الا لمرة واحدة ..عندما تقدم بطب احاطة عاجل ضد صفوت الشريف اتهم فيه المسئولين بالعمل ضد برنامج "بدون رقابة"!.رأيه فى البرنامج فى سياق دفاعه عنه " يعتبره المواطنون احد منافذ الحرية الموجودة فى الاعلام المصرى"!.كل ذكرياتك مع البدرى فرغلى ستكون دائماً مصدر لفخرك، مثلاً، فعل مع برنامج "بدون رقابة" ما لم يفعله اياً من اشاوس اليسار المصرى، وطبعاً، لن نأتى على ذكر هؤلاء التى اكلت الغيرة والغل الاسود، صدورهم .. لاننى لم ارد الجميل للنظام بعد ان اعطانى زمناً مميزاً على شاشة القناة الاولى بعد نشرة التاسعة مساءاً، "وقت ذروة المشاهدة"، ولمدة 75 دقيقة، فبعد شهور قليلة من بث البرنامج بدأت اشكال متنوعة من اضطهاد البرنامج، من تغيير دائم لموعد ويوم اذاعة البرنامج، تطفيش المشاهد بعد ان حقق البرنامج معدلات مشاهدة غير مسبوقة موثقة بشهادة مجموعة كبيرة من المثقفين وكبار الصحفييين، كما اوردتها فى مقال سابق بعنوان: "بدون رقابة .. وع اللى جرى ..؟!"،(1) وكان احد اشكال هذا الاضطهاد هو تبدل موعد اذاعته، سواء ساعة الاذاعة او يوم الاذاعة، وعلى حد تعبير وزيرالاعلام التالى انس الفقى "ما هى دى الرقابة"!، طبعاً بخلاف الرقابة العنيفة المباشرة فى مونتاج كل حلقة، وكان يتعذب معى صديقى الجميل كبير مونتيرى التلفزيون المصرى الاستاذ زكريا دانيال، كل ذلك بالطبع لانى لم ارد الجميل ..فى هذا السياق "الفاشى"، وفى الوقت الذى كان فيه "الرفاق السابقين" والزملاء المثقفين والصحفيين، يفتون كعادتهم بجهل وحقد دنئ بالثمن المخزى، الذى قدمته - وفقاً لمعلوماتهم المؤكدة! -، للحصول على هذه الفرصة الكبيرة، اول هذه المؤكدات، سمعتها من صديقى مدير الانتاج الاستاذ على عبد العزيز، نقلاً عن موظفين فى شركة "صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات" التى انتجت البرنامج فى بداياته، وكانت هذه المؤكدة، اننى ضابط كبير فى جهاز المخابرات!، والتى اعتقد ان مصدرها الصحفى الفاسد المشرف على صفحة الفن فى جريدة الوفد (ع.ح)،(2) حيث كنت اعمل بها قبل عملى للبرنامج، ولخشيته الفظيعة من استيلائى على منصبه كمشرف على الصفحة الفنية، نظراً لانى بعد حضورى من الاسكندرية وعملى فى الصحافة الفنية وما حققته من علاقات بنجوم الفن مما ارعبه فاخذ يروج الاشاعات عنى داخل القسم وخارجه، ولدى مدير التحرير "الودنى" (ع.ا)، ثم توالت الاشاعات التى تفسر، وفقاً للعالمين ببواطن كل الامور، فكانت، انى قري ......
#ذكريات
#جميلة
#الانسان
#الجميل
#النقى
#المناضل
#الشريف
#البدرى
#فرغلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709290

عدنان حسين أحمد : تشرين. . نص سردي يُمجِّد الانتفاضة ويتعالق مع التاريخ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد توظِّف الكاتبة وفاء عبدالرزّاق في روايتها الجديدة "تشرين" الصادرة عن دار "أفتار للطباعة والنشر" بالقاهرة اشتراطات المبنى الميتاسردي بواسطة تعالقها مع شخصيات دينية مثل عنان بن داوود، مؤسس حركة القرّائين اليهودية التي عارض فيها اليهود التلموديين في زمن الخليفة أبي جعفر المنصور. كما تستدعي الروائية شخصية دانيال، المثقف المؤمن بهذه الحركة الذي يصف نفسه بشكل واضح لا لَبِس فيه: "أنا قارئ وكاتب ومُولع بكتب الفلسفة والأديان، وصاحب فكر". ويستمر هذا التلاقح الميتاسردي ليشمل الآية 34 من "سورة النساء" وإن لم تُسمِّها صراحة نقتبس منها الآتي". . . وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا". كما تورد حديثًا نبويًا يقول:"لقد كرّم اللهُ المرأةَ في القرآن الكريم بضربها". كما ينطوي النص الروائي على تلاقحات فكرية وثقافية متعددة مع أقوال بعض الكُتّاب والفلاسفة الذين أثْروا الأنساق السردية للرواية ومنحوها نكهة خاصة ومميزة.على الرغم من كثرة الشخصيات في هذه الرواية وصعوبة الإحاطة بها كلها إلاّ أنّ هناك شخصيات رئيسة هيمنت على النص السردي مثل سلوان، وحبيبته سعدة، ودانيال، وفرقد، وملاك وما سواهم من شخصيات توزعت على مدار الرواية التي تمحورت هي الأخرى على ثيمات متعددة أبرزها انتفاضة تشرين، ومقارعة الأنظمة الدكتاتورية، ولصوصية الحُكام الجُدد الفاشلين الذين نهبوا ثروات الشعب العراقي، وحمّلوه بأعباء كبيرة قد لا يتخلّص منها بعد عقدين أو ثلاثة عقود من الزمان في أقل تقدير.تتناول وفاء عبدالرزاق في ثيماتها الفرعية موضوعات كثيرة تبدأ بالحُب، وتمرّ بالخيانة الزوجية، وتنتهي بالانهيار الأخلاقي الذي أصاب شرائح محددة من المجتمع العراقي وهي تُلقي باللوم على السياسيين من مختلف القوميات والأديان والمذاهب، ولا تستثني أحدًا سواء أكانوا عربًا أم كوردًا، مسلمين أم مسيحيين، سُنّة أم شيعة، مثقفين أم جهلة، فالكل ينهش بجسد العراق، ونريده نحن، في خاتمة المطاف، أن ينهض مثل العنقاء من رماده ويعود قويًا ومعافى مثل سالف الأزمان التي كانت فيها بغداد عاصمة للخلافة الإسلامية، ومنارة للعلوم والفنون والآداب.شخصيات حيّة من لحمٍ ودم تنجح وفاء في خلق شخصياتها الروائية الحيّة وتجعل القارئ يشعر بأنهم من لحم ودم؛ فشخصية سلوان يتعاطف معها القارئ لأنها ليست متعجرفة أو متعالية ولا تسكن برجًا عاجيًا وإنما تنبثق من البيئة الشعبية؛ فهو مثقف، وقارئ نهم، لا يفوته كتاب جديد، ولا تفلت من يده صحيفة يومية، والأهم من ذلك كله هو نَفَسَه الثوري المقارع للظلم والدكتاتورية. وحينما تنطفئ جذوة الوالد يشرع سلوان بالعمل ليلاً في محل خياطة، ويواصل دراسته صباحًا، ولا ينفكّ عن القراءة كلما وجد متسعًا من الوقت، فهو يحب الحياة، ولا يملُّ من الطموح الذي يحققهُ في الواقع وليس في الأحلام المجنّحة. يقع سلوان في الحُب في سنّ السادسة عشرة، ويتذوّق طعمه، ويتعرّف على الخدر اللذيذ الذي يسري في بدنه أول مرة حين "يلامس عباءة سعدة"! هذه الفتاة المنحدرة من أصول إيرانية التي أحبّها من أعماقه وتماهى بها، وسوف يكسبها إلى الحزب الشيوعي الذي انتمى إليه وهو في سن السابعة عشرة، وأصبح مسؤولاً عن مجلة تُعنى بالثقافة. وسوف يهرب من الجامعة لأنّ عيون العناصر الأمنية بدأت تلاحق الطلاب المنتمين إلى أحزاب أخرى غير الحزب القائد.تُعدّ رواية "تشرين" نصًا عن أدب السجون في الحقبتين الدكتاتورية وا ......
#تشرين.
#سردي
#يُمجِّد
#الانتفاضة
#ويتعالق
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709289

شادي الشماوي : سنة جديدة ، الحاجة الملحّة إلى عالم جديد راديكاليّا – من أجل تحرير الإنسانيّة جمعاء
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جانفى 2021 - جريدة " الثورة " عدد 684 ، 25 جانفي 2012https://revcom.us/avakian/new-years-statement-2021/bob-avakian-new-years-statement-2021-en.html -1- في بيانى في غرّة أوت من السنة الماضية ، تقدّمت بتحليل أنّه في ظروف خاصة للإنتخابات الرئاسيّة و الرهانات الحقيقيّة العميقة ، إذا ظلّ نظام ترامب / بانس في السلطة إلى زمن هذه الانتخابات ، سيكون من الضروريّ و الهام التصويت لبيدن كي تتكبّد الفاشيّة التي يمثّلها هذا النظام هزيمة إنتخابيّة حيويّة . و في الوقت نفسه ، شدّدت على أنّ مجرّد التعويل على التصويت لطرد هذا النظام سيؤدّى تقريبا بالتأكيد إلى نتائج سيّئة جدّا ، و حتّى كارثيّة و أنّه كان من الأهمّية الحيويّة بالنسبة إلى الجماهير أن تنزل إلى الشوارع في تعبأة جماهيريّة غير عنيفة لكن مستمرّة مطالبة بوجوب ترحيل هذا النظام الفاشيّ ! كما دعت إلى ذلك منظّمة " لنرفض الفاشيّة " - RefuseFascism.org .و كما تبيّن ، صوّتت الجماهير الشعبيّة بكثافة لت رحيل هذا النظام الفاشيّ – و بالقيام بذلك كبّدت نظام ترامب / بانس هزيمة إنتخابيّة كافية الحيويّة بحيث جعلت محاولته المتصاعدة و العنيفة جدّا للإنقلاب يُصبح تحقيقها أعسر و في نهاية المطاف ألحقت به هزيمة إضطرّت ترامب إلى المغادرة ( بينما لا زال يرفض الإعتراف بخسارته في الانتخابات )، حتّى و بيدن قد دشّن تسلّمه لمقاليد السلطة في العاصمة التي كانت ساحة مغلقة بقوّة السلاح .بالمعنى المباشر ، بهامش ضيّق ، تمّ تجنّب ما كان سيفضى إليه الأمر إن وقعت إعادة إنتخاب هذا النظام الفاشيّ ( أو بطرق ما ظلّ في السلطة ) و على ذلك الأساس زاد تعزيز حكمه الفاشيّ و أصبح أكثر رسوخا و أطلق العنان لتكريس برنامجه الرهيب. واقع أنّ نظام ترامب / بانس أُجبِر على مغادرة الرئاسة أمر له أهمّية كُبرى وهو في حدّ ذاته يستحقّ الإحتفال به ! و مع ذلك، الواقع هو أنّه ليس في علاقة بهذه الانتخابات فقط بل طوال الأربع سنوات من حكم هذا النظام و فظائعه المتزايدة، لم توجد التعبأة الجماهيريّة غير العنيفة التي نادت بها منظّمة " لنرفض الفاشيّة " لترحيل هذا النظام – و غداة الانتخابات ن كانت الشوارع تحت سيطرة التحرّكات الفاشيّة و لم تكن تحت سيطرة معارضة الفاشيّة ما أدّى إلى وضع حيث بالرغم من خسارة نظام ترامب / بانس الانتخابات ، لا تزال القوى الفاشيّة بعديد الطرق تزداد قوّة، ظلّت معارضة هذا على درجة كبيرة سلبيّة و تعتمد على أفطار الذى حدّده الحزب الديمقراطي . و يجب مواجهة هذا الواقع ن هذا الواقع الذى جرى التعبير عنه من خلال الإنتخابات و مفاده أنّ تقريبا نصف هذا البلد قد عانق بحماس و عدوانيّة كما فى حالة حرب ما يمثّله " فكر ترامب ". و الحقيقة التي لا يمكن تجنّبها هي أنّ هذه البلاد التي يزعم كثيرا أنّها " المدينة المتألّق على الجبل " ، تزخر بالفاشيّين ! – في الحكم على كافة الأصعدة و في أجزاء كبرى من المجتمع ككلّ ز و ميزة محدّدة لهؤلاء الفاشيّين هي ولاؤهم المتزمّت للتشويهات الجنونيّة للواقع و إنّه لفى منتهى الصعوبة ( و في عديد الحالات من غير الممكن ) تقبّلهم العقلانيّة و الوقائع ذلك أنّ هذه التشويهات تساهم فى تعزيز شعورهم بانّهم مهدّدون فى مكانتهم و تجعل الأفكار المسبٌّقة و الكره الراسخين لمدّة طويلة أعنف حتّى . هذه الفاشيّة متجذّرة بعمق فى الديناميكيّة الكامنة للنظام الرأسمالي - الإمبريالي ا ......
#جديدة
#الحاجة
#الملحّة
#عالم
#جديد
#راديكاليّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709288

محمود شاهين : ثورة ثورة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين انقلاب جذري في نمط حياتي يمكن أن يكون أقرب إلى ثورة حقيقية على ما أورثني إياه السهر في الليل والجلوس لساعات طوال على طاولة الكتابة دون حراك إلا لليد اليمنى والدماغ. ومما ساهم في هذه الثورة مؤخرا هو أخطاء الأطباء ، شكرا لإلهي لحدوث الأخطاء من البداية وقبل العبث بجسدي العنيد والصامد لخمسة وسبعين عاما دون وهن . هذا اليوم اتصل بي مستشفى الاستقلال ليذكرني بموعد قسطرة الساقين في العاشرة من صباح الغد .. قلت للفتاة المتصلة " شكرا أجلت الأمر إلى اشعار آخر " فلا أريد أن تحدث لداخل جسدي أخطاء جديدة قاتلة . صحيح أنني أعتبر الموت مرحلة ضرورية لتجدد الحياة واستمرارها في شكل طقمادي آخر، لكني لا أقبل أن يأتي الموت من خطأ بشري! رغم احترامي لطاقة الخلق السارية في هذا البشري.بدأت ثورتي بترك التدخين منذ سبعة أشهر ونجحت . غير أن تركه أدى إلى فتح شهيتي للطعام ، فرحت آكل بنهم إلى أن بدأ جسدي يتكرش ، حتى أنني بدأت أغض الطرف عن دهون الدجاج وقطعة شحم على لقمة لحم أحمر ! ما أوصلني إلى زيادة في تضيق بعض الشرايين .. وكان لا بد من استكمال الثورة على ضوء الأخطاء التي حصلت .. قللت من أكل اللحوم . وأقوم بإزالة الدهون الظاهرة عن اللحم الأحمر ولحوم الدجاج.. وسأحاول أن استغني عن اللحم الأحمر ما أمكن .. الاعتماد على الخضروات والفواكه والمكسرات بشكل أفضل .هذا اليوم سرت ذهابا وإيابا ولعبت رياضة في ساحة العبدلي لساعة ونصف في جو مشمس جميل ، أرسلت للشمس مجموعة من القبلات الحارة ، وهي تخاطرني قائلة " عيوني وعيون الله ترعاك " أهم ما اكتشفته هذا اليوم والأمس أن الألم في ربلة رجلي اليمنى يخف حين أتابع المشي ولا أتوقف وهكذا مشيت 45 دقيقة دون توقف ، وكان يمكن أن أتابع السير ، غير أنني شرعت في لعب الرياضة .أشعر براحة شديدة لقراري بعدم المثول لأية جراحة ما لم يكن الأمر خطيرا جدا ، وسأحرص على عدم الوصول إلى خطر.ومما زاد في معنوياتي . البدء بإعداد روايتي الجديدة " قصة الخلق" للنشر في دار مكتبة كل شيء في حيفا. جزيل شكري للناشر العظيم صالح عباسي الذي سيسجل له التاريخ نشر رواياتي وبعض كتبي الفكرية العصية على النشر في جميع دور النشر العربية . "قصة الخلق" خلاصة فكري الفلسفي قدر الامكان.محبتي لكل صديقاتي وأصدقائي وللبشرية كلها التي شكلت الغاية من وجودها ومستقبلها الجزء الأهم من قلقي الفكري، وآمل أن يسود فكري المجتمعات البشرية ذات يوم ، طالما أن هناك الملايين ممن يتفقون معي عليه . ......
#ثورة
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709287

نادية محمود : الشخصي هو سياسي – حول الحب والنسوية.
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود بمناسبة الحديث عن عيد الحب، لا بد من تناول موضوعة الحب والمرأة. حيث الهدف من تناول هذا الموضوع هو تحديد "أي نوع من النساء او البشر نريد أن نكون؟ واي من الحقوق نريد ان ننال؟" تركز هذه المقالة على حقوق المرأة حيث ان المرأة والرجل لا يدخلان علاقة متكافئة ومتساوية وعادلة حين يدخلان في علاقة حب. هذا اللا تكافؤ واللا مساواة، كحال اي لامساواة اخرى، يجب التصدي له. ونحن نغتنم هذه المناسبة " عيد الحب" للحديث عنه.من اين جاءت اللامساواة في علاقة وفي مشاعر يفترض ان تكون مشاعر انسانية رائعة وانسانية بين اثنين وبمحض اختيارهما؟ ان منبع هذا التفاوت، هو الحقوق التي منحها المجتمع للرجل مقارنة بالمرأة. وحيث ان الشخصين، الرجل والمرأة حين يدخلان في علاقة عاطفية، هي ليست بمعزل عن الواقع الاجتماعي والثقافي والاخلاقي والسياسي والاقتصادي الذي يعيشان فيه، فمن المؤكد ان علاقتهما تتأثر بهذا الواقع، بل الواقع هو الذي يرسم ملامح وحدود هذه العلاقة، وحقوق كل طرف في هذه العلاقة.حين يدخل الرجل علاقة حب، يفتخر بها، يتباهى، يعلنها، وليس هنالك من يعترض. اما حين تدخل المرأة والشابة في علاقة عاطفية، فلا يمكنها التصرف مثل شريكها او حبيبها. فهنالك سلسلة من اشكال التخويف، والتجريم، والتذنيب التي تعيشها المرأة. لأنه ببساطة قرّر للمرأة ان لا تحب. واذا اتيح لها الحديث عن الحب فيكون مسموحا لها، ان سمح لها، في سياق انها ستنشأ اسرة، وستربي اطفال.المرأة ممنوع عليها الحب، بل وتعاقب بشدة عليه، للحد الذي يوصل العقوبة للقتل. وليس قليل عدد النساء اللواتي قتلن بسبب الشك بان لديهن علاقات حب.من اجل تغيير هذه العلاقة غير المتوازنة وغير المتكافئة في العلاقات العاطفية. نظام كامل لا بد من تغييره: النظام السياسي، القوانين، الحقوق الاقتصادية، الاخلاق، الثقافة. تغيير على صعيد الدولة وعلى صعيد المجتمع، من اجل التمتع بعلاقة متساوية ومتكافئة بين حبيبين.وهذا هو عملنا كناشطات نسويات، كدعاة مساواة، مساواة كاملة وتامة وغير مشروطة، بين الرجل والمرأة. يجب فصل الدين عن الدولة وانشاء دولة علمانية. يجب الغاء القوانين التي تقر بقوامة الرجل، وبحق الرجل بتأديب المرأة. القوانين التي تسمح للرجل ان يعدد الزوجات، القوانين التي تخفف من عقوبة الجرائم المرتكبة باسم" الدفاع عن الشرف" هذا الكم من القوانين يجب ان تتغير. وهذه معركة شرسة، ولكن الانتصار فيها ليس مستحيل.المسار الثاني، وهو؛ نحن نواصل النضال من اجل تغيير هذه القوانين، ونواصل النضال من اجل ان تحصل النساء على حقوق اقتصادية واجتماعية متساوية مع الرجل، ماهي مسؤولية الرجل او الشاب؟ وما هي مسؤولية المرأة او الشابةالشاب المعاصر مطلوب منه ومسؤول عن اكتساب اخلاق انسانية جديدة محل الاخلاق التي تعززها الدولة والتقاليد والدين والاعراف. ان يعّلم نفسه على عادات وثقافة جديدة. ان يحرر نفسه من قيم " الرجولة" وان يغرز محلها قيم الانسان، والقيم الانسانية. يجب ان " يتنازل" عن الحقوق التي منحه اياها القانون، من اجل اقامة علاقة عاطفية متكافئة وصحية وعادلة. يجب ان يحرر الشاب والرجل نفسه من " هذه الحقوق". لأنها حقوق قائمة على اساس تمايزي وتمييزي بين البشر. يحتاج الشاب والرجل ان يعمل " ثورة" على هذه الاخلاق التي ورثها، ولا يعمل على تكريسها. لكن الرجال والشباب لا يتخندقوا كلهم في خندق واحد، فبعضهم شباب قرر أن "يستمتع" بحقوقه، وان يبقى في خندق الرجعية، وشباب اخر قرر لنفسها ان يكون في خندق المدنية، والتقدم والمساواة والعدالة. الشباب والرجال ف ......
#الشخصي
#سياسي
#الحب
#والنسوية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709303

محمد إنفي : أليس الوضع الحالي ل-لاسامير- امتحانا للحكومة في وطنيتها وفي توجهاتها الاقتصادية والاجتماعية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي أوحى لي بهذا الموضوع عنوان عمود الأخ عبد الحميد جماهري (مدير النشر والتحرير بجريدة "الاتحاد الاشتراكي") ليوم الثلاثاء 9 فبراير، "صمت الحكومة: لا سامير... لا مجي بكري" الذي يلخص بامتياز وتميز الموقف السلبي للحكومة من قضية ذات أبعاد وطنية وسياسية واقتصادية واجتماعية. فما هي هذه القضية؟ إنها، ببساطة وباختصار شديد، قضية مصير "معلمة صناعية مغربية دشنها المغفور له الملك محمد الخامس سنة 1960 (...) في إطار حكومة كان يقودها علمان من أعلام الحركة السياسية والوطنية المغربية المشمولان بعفو الله عبد الله إبراهيم وعبد الرحيم بوعبيد" (مصطفى الإدريسي، "الجبهة الوطنية لإنقاذ سامير: 10 تهم في حق الحكومة تدين التصفية القضائية للشركة"، جريدة "الاتحاد الاشتراكي"، السبت/الأحد، 13/14 فبراير 2021)، وتم تعطيل هذه المعلمة في عهد حكومة بنكيران. فالأمر يتعلق، إذن، بالإصرار على إعدام مُنشأة اقتصادية وطنية كبيرة؛ إنها المصفاة الوطنية الموجودة بمدينة المحمدية والمعروفة اختصارا بـ"سامير" (الشركة المغربية للصناعة والتكرير). إن موقف الحكومة من هذا الصرح الوطني مريب للغاية وعلى أكثر من مستوى، خاصة وأن الجميع يعلم أن للمحروقات آثارا واضحة على ميزانية الدولة وعلى الأوضاع الاجتماعية. فهل نحن أمام مؤامرة ضد الاقتصاد الوطني؟ أم أمام توجه سياسي واقتصادي واجتماعي يقوم على ضرب المكتسبات الوطنية الموروثة؟ أم أمام نموذج من سوء التدبير؟ أم...؟ أم...؟ فأن تتوقف "لاسامير" في شهر غشت 2015، ويتم تحرير قطاع المحروقات في شهر دجنبر من نفس السنة بدون اتخاذ أية ترتيبات تنظيمية أو قانونية تحمي المستهلك وتحافظ على القدرة الشرائية للمواطنين، أمر لا يمكن أن يُنظر إليه إلا بريبة وتوجس، إلى درجة الشك في وطنية البعض، وفي طوية البعض الآخر...إذ مثل هذا الخطأ السياسي والاقتصادي الفادح المرتكب من طرف حكومة بنكران، وعجز الحكومة الحالية، التي يقودها نفس الحزب، عن تصحيح هذا الخطأ، أمر مريب حقا. فهل نحن أمام تغلغل الليبرالية المتوحشة والسيطرة المطلقة للوبيات المحروقات التي تراكم الأرباح الفاحشة على حساب الدولة وعلى حساب المستهلك؟ أم أمام جهاز تنفيذي عاجز عن ابتكار الحلول، لكن "حاذق" في رفض المقترحات الإيجابية الهادفة إلى تحصين المصالح الوطنية؟ وهل بمثل هذه الحكومة يمكن أن نأمل أن ينجح المغرب في إنجاز الثورة الاجتماعية التي أعطى ملك البلاد انطلاقتها في المجلس الوزاري الأخير؟ وغير ذلك من التساؤلات التي تفرض نفسها على كل من يحاول أن يفهم الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والمؤسساتي بالبلاد.وبالرجوع إلى الأرقام التي أوردها عبد الحميد جماهري في عموده، نكتشف حقيقة صادمة. فالخسارة التي تتكبدها الدولة بسبب تعطيل الإنتاج بشركة "سامير"، كبيرة وأرقامها مهولة (عشرات المليارات، وحوالي 4500 منصب شغل، منها أزيد من 1000 مباشرة)؛ ومع ذلك، فالحكومة تصم آذانها وتغمض أعينها عن هذه الحقيقة المرة؛ بل وترفض كل المبادرات الهادفة إلى إنقاذ هذه المعلمة الوطنية، سواء منها المبادرات التشريعية (مقترح قانون تقدم به الاتحاد الاشتراكي، تلاه مقترح الفريق الكونفدرالي والاتحاد المغربي للشغل، وساندته قوى سياسية تمثل، يقول جماهري، "العصب المركزي لكتلة العمل الوطني الديمقراطي في أوساط الشعب المغربي") أو المبادرات النضالية والاجتماعية والحقوقية (الجبهة الوطنية لإنقاذ المصفاة المغربية للبترول) التي ترافع عن مصلحة البلاد من خلال مرافعتها عن "لاسامير". أليس هذا فشلا في امتحان الوطنية بالنسبة للحكومة التي راهنت على توجهات ......
#أليس
#الوضع
#الحالي
#ل-لاسامير-
#امتحانا
#للحكومة
#وطنيتها
#توجهاتها
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709302

علي محمد اليوسف : شذرات فلسفية تحليل نقدي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف (1) دائما يقودنا تهويل أمور لا معنى لها زرع خرافات زائفة باذهاننا.فلسفة اللغة التفكيكية هي تجريد فارغ المحتوى ومبحث فلسفي خال من أية مسألة جديرة بالبحث الفلسفي,لأنها تقوم على تقويض النص والمعنى في عملية تشتيت ذهني وتفكيك نص وخطاب اللغة بلا جدوى وركيزته المحورية الإستراتيجية لا شيء خارج النص من حيث هو تفكيك تجريدي لغوي مقطوع الصلة نهائيا عن الانسان والحياة في حالة دائمية من الهدم والتقويض اللانهائي لخطاب اللغة في موازاة نمط الحياة في عدم المداخلة الجدلية معه. كما أن الفلسفة البنيوية حسب جياني فاتيمو تضع في أسبقية إهتماماتها بنية اللغة (النص) فقط بما هو نص مكتوب مدوّن, ولا أهمية عندها للمتلقي ولا تعير إهتماما للمستقبل الانساني. ألتفكيكية إستراتيج قائم على اللغة كنسق تجريدي لا يمكن تفسيره بمنطق سيرورة الواقع بل في مثالية عملية الهدم والتفكيك على صعيد اللغة فقط وليس خارجها.وأمام هذا الإفلاس الفلسفي في التفكيكية وفي الهورمنطيقا الى حد ما يذهب جورج مور قائلا:( أن التحليل الفلسفي للغة ليس هدفا في ذاته, بقدر ما هو وسيلة لتوضيح أفكارنا وتصوراتنا وقضايانا, والنظرية الفلسفية تقاس قيمتها بقدر إتساقها مع معتقدات الرجل العادي, فاذا جاءت النظرية متنافرة مع هذه المعتقدات حكمنا عليها بالإفلاس.) "نقلا عن ابراهيم طلبة سلكها".وفي تعميق نفس المنحى ذهب فنجشتين أنه (يتوّجب على الفلاسفة العودة الى اللغة العادية والإستخدام المألوف لها). بعيدا عن تفكيك نحوي وبلاغي في اللغة كمبحث لغوي نصّي تجريدي يخّص قضايا الأدب بما هو تجنيس أدبي لغوي وليس بما هومبحث تحليلي منتج في أثراء مباحث الفلسفة بنقد تاريخ الفلسفة لغويا وتاريخ الفلسفة يصفه فينجشتين أنه تاريخ نقد معنى اللغة.(2)الحياة ليست خطأ وخطيئة يتحمّلها وجود الانسان رغما عنه وحسب, بل الخطأ الأهم أن يعيشها الانسان مرغما يائسا بإنتظار حتمية فنائه بالموت. وفهم سارتر الوجود الإنساني بفلسفته أنه خواء مطلق مجرد من كل قيمة حقيقية, ويلازم العدم أي الموت الفاني الوجود الانساني كدودة داخل وجوده تعمل على تقويضه والتعجيل بفنائه. إن خلع صفة التشاؤم الفلسفي الذي يعدم سعادة الحياة وبهرجها تخريج ميتافيزيقي لا يغيّر من حقائق الوجود الإنساني الذي لا معنى فيه أن يعيش دورة حياته ويفنى,وأن الانسان عليه أن يعيش الحياة قدره الذي لا إرادة له فيها بكل غبطة وإنتشاء لا واقعي, لا يعدو حقيقته أنه كلام لا يلبث الانسان أن يصطدم بجدار حقيقة وجوده الخاطيء بالحياة الذي لا إرادة له به في صناعة بؤسه الأرضي.(3)ثبات الاشياء وموجودات الطبيعة نسبي مكانا وزمانا على الدوام وليس كما ذهب له كانط أن ثبات الاشياءهو السّمة اليقينية المستمّدة من إدراكنا لها بثبات كل من الزمان والمكان في أسبقيتهما على الوجود, وبخلاف كانط أن ثبات الزمان في إدراكه ثبات الأشياء الموهوم في وجودها الظاهري الحسّي أنما هو أي الزمان يدخل في علاقة جدلية في تغييره الاشياء دون أن يتغير, كما أنه يساعد العقل على الإدراك من دون أن يدرك هو بذاته ما هو, بل كل مانعرفه عن الزمان أنه حدس دلالي نتلمسه في ظواهر نتائجه في الإستدلال على وجود الأشياء بعد تخليق العقل لها وليس في إختراع وجودها.(4) إدراك وجود الاشياء في العالم الخارجي مكانيا – زمانيا, أنما هو في حقيقته ادراك زماني واحد فقط, فلا يمكننا أدراك الشيء مكانا من غير زمن لكننا نستطيع إدراك الاشياء زمانا من غير وجود مكاني متعيّن لها, فنحن ندرك الاشياء زمنيا في تفكيرنا الخيالي الذهني لموضوعات تستحدثها الذاكرة مادة لتفكير العقل لا وجو ......
#شذرات
#فلسفية
#تحليل
#نقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709301

عبير سويكت : المحكمة الجنائية الدولية و امريكا فى قفص الاتهام 4-2
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت من المعلوم ان المحكمة الجنائية الدولية يمكنها من حيث المبدأ ممارسة اختصاصها شريطة إذا كان الشخص المتهم من مواطنى دولة عضو ،أو إذا ارتكبت الجريمة المزعومة على أراضي دولة عضو ، و تتم إحالة القضية إليها من قبل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ، و بطبيعة الحال السودان ليس عضواً فى منظومة المحكمة الجنائية حاله حال امريكا و اسرائيل و روسيا و الهند و الصين و دول اخرى صدقت على ميثاق روما و لكن لم توقع عليه ، و يمكن للمحكمة أن تمارس اختصاصها فى "الدول الاعضاء " اى "الدول الأطراف فى المحكمة " اى"الدول الموقعة " شريطة ان تكون الدولة المستهدفة لا تملك المحاكم الوطنية و الإرادة و القدرة على محاكمة الجرائم الدولية (مبدأ التكامل) ،بمعنى اخر لا يمكن للجنائية ان تتدخل إلا في حالة فشل الأنظمة الداخلية ، فلا يمكن للمحكمة الجنائية الدولية أن تتجاوز المؤسسات القضائية السودانية لتولي الاهتمام بهذه القضايا فالمحكمة الجنائية الدولية يمكن ان تكون مكملة للمحاكم الوطنية الداخلية شريطة ان تلاحظ نقص قدرة، او عدم استعداد من المحاكم الوطنية للتحقيق و المقاضاة، و هذا ليس حال السودان اضافة الى انه ليس طرف و غيرموقع على نظام روما،و حسب تصريحات رئيسة القضاء نعمات : أن القضاء السوداني قادر على الفصل في كل الدعاوى، ويضم كوادر مؤهلة، ودرجات التقاضي تكفل لكل متقاضِ حقه و تصريح سعادة رئيس الوزراء عبدالله حمدوك لفرنسية 24 : قضايا الشعوب لا تقبل املاءات و انه يعمل على بناء قضاء داخلى مستقل شفاف ، و عليه فالسودان يملك القضاء الشفاف المستقل المهنى لإدارة محاكمات عادلة مستقلة.و لا تمتلك المحكمة الجنائية صلاحيات تنفيذية لاعتقال المتهمين من اراضيهم، لكن فى حالة انتقل المهتم لدول اخرى عضو و موقعة و قامت بتسلميه كما حدث مع كوشيب فى افريقيا الوسطى فهذا امر اخر ، و يحضرني انهم كانوا قد صرحوا سابقًا قائلين: من المرجح أن يفشل السودان في البداية على الأقل في تنفيذ مذكرة التوقيف الصادرة بحق رئيسه ومع ذلك ، يكفي أن يغادر البشير الأراضي السودانية من أجل الذهاب إلى دولة أخرى (دولة طرف في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية) حتى تقوم الأخيرة باعتقاله على أراضيها ونقله إلىالمحكمة الجنائية الدولية.مؤتمر روما عقد في الفترة من 15 يونيو إلى 17 يوليو 1998 في روما ( إيطاليا) ودخلت الاتفاقية حيز التنفيذ في 1 يوليو 2002 بعد تصديق60 دولة عليها، و عليه تم إنشاء المحكمة الجنائية الدولية رسميًا، لكن ليس من حقها او من أختصاصها التعامل بأثر رجعي بل تتعامل مع الجرائم المُرتكبة حتى ذلك التاريخ.و من المعلوم ان المحكمة الجنائية الدولية كانت محط الانتقادات حيث اتهمت بانها فاقدة للمصداقية و مُستغلة و ليست مُستقلة، و غيرمسؤولة، و خطرة و سياستها مهددة للامن والسلم الدولى ، و قضاتها لا يشعرون بالحرية في تجاهل أحكام مهمة في نظام روما الأساسي .كما تم انتقادها فى قضايا عدة منها دارفور بان محاكمات الاعتقال الصادرة منها لم تعتمد نهج المحامى المتوازن فقد استهدفت الحكومة والجنجويد و لم تحقق مع حركات التمرد المسلحة التى تورطت و تلطخت اياديها بطريقة و اخرى ، كذلك انتقدت المحكمة لإرتباطها ببعض المنظمات غير الحكومية فهى تعتمد على تقارير هيومن رايتس ووتش ...الخ لبناء دعاوى قضائية فى مواضيع حساسة و مصيرية بدلاً من التحقيق بنفسها.أيضًا دارت العديد من التساؤلات حول استقلاليتها لأن عددًا كبيرًا من المنظمات غير الحكومية التي تقدم شهودًا للمحكمة الجنائية الدولية قد تلقت منحًا من الحكومات الأوروبية ......
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية
#امريكا
#الاتهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709300

توما حميد : ترامب والصدر: قضيتان وجذر واحد
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد نشرت صحيفة واشنطن بوست في 10 شباط 2021، مقال حول دوافع الهجوم على الكابيتول بعنوان" غالبية الاشخاص الذين تم اعتقالهم بسبب اعمال الشغب في الكابيتول لديهم تاريخ من المشاكل المالية- تثير سلسلة من حالات الافلاس والمشاكل الضريبية والديون السيئة اسئلة لدى الباحثين الذين يسعون الى فهم دوافع الهجوم".ويضيف كاتب المقال “اظهر ما يقارب من 60% من الأشخاص الذين يواجهون اتهامات تتعلق بأحداث الشغب في الكابيتول علامات على مشاكل مالية سابقة، بما في ذلك حالات الإفلاس، واشعارات الاخلاء او الحجر على العقار، او ديون سيئة (مشكوك في إمكانية دفعها ولها نسبة فائدة عالية) او الضرائب غير المسددة، على مدى العقدين الماضيين، وفقا لتحليل واشنطن بوست للسجلات العلنية ل 125 متهما توفرت عنهم معلومات كافية لسرد تفاصيل تاريخهم المالي"."ووجدت صحيفة واشنطن بوست ان معدل افلاس هذه المجموعة هو 18 في المئة- وهو معدل اعلى بمرتين تقريبا عن معدل افلاس عامة الأمريكيين، وواجه ربعهم دعوى قضائية للحصول على أموال مستحقة لدائن، وواجهة واحد من خمسة منهم خسارة منزلهم في وقت ما". "وتراوحت الزلات المالية التي ارتكبها المتهمون بالمشاركة في العصيان بين ديون صغيرة تزيد على بضعة الاف من الدولارات منذ أكثر من عقد مضى، الى فواتير ضريبية غير مدفوعة بقيمة 400 الف دولار ومنازل تواجه المصادرة في السنوات الأخيرة. يبدو ان بعض هؤلاء قد استعادوا موضع قدمهم من الناحية المالية، لكن العديد منهم وقفوا على حافة الهاوية".ويقول كاتب المقال "تكشف المشاكل المالية الكثير لأنها تقدم أدلة محتملة لفهم سبب استعداد العديد من مؤيدي ترامب - كثير منهم من ذوي المهن ولدى القليل منهم تاريخ إجرامي عنيف - للمشاركة في هجوم حرضه خطاب الرئيس الذي صور نفسه ومؤيديه على أنهم ضحايا لا يستحقون هذا الظلم".ويتابع الكاتب "قالت سنثيا ميلر-ادرس وهي بروفسور العلوم السياسية التي تساعد في إدارة مختبر ابتكار البحث حول الاستقطاب والتطرف في الجامعة الامريكية ردا على نتائج واشنطن بوست، "اعتقد ما تكتشفه هو اكثر من مجرد انعدام الامن الاقتصادي، بل هو شعور عميق بعدم الاستقرار بشأن وضعهم الشخصي، وهذا الوضع الهش جنبا الى جنب الشعور بالخيانة او الغضب لان شخصا ما ينتزع شيئا مهم منهم- حشد الكثير من الناس في ذلك اليوم". وقالت ميلر -ادرس "انها صدمت بدراسة عام 2011 التي وجدت ان دخل الاسرة ليس عاملا فيما إذا كان الشباب يدعم اليمين المتطرف في المانيا، ولكن كان من المؤشرات المهمة للغاية، ما اذا كانوا قد مروا بمرحلة عانى فيها احد الوالدين من البطالة". وأضافت " هؤلاء هم الأشخاص الذين يشعرون انهم فقدوا شيئا ما". " انهم يعرفون انه يمكن ان يضيع. لديهم هذا التاريخ- ثم يأتي أحدهم ليخبرك ان هذه الانتخابات قد سرقت، انها تنقر على نفس الشيء"".من جهة أخرى ونقلا عن المقال قال دون هايدر ماركل، أستاذ العلوم السياسية بجامعة كانساس والذي يدرس التطرف السياسي، "ان مزاعم ترامب الكاذبة بشان الانتخابات ....-بدت مصممة لاستغلال المشاعر حول هذا الوضع المحفوف بالمخاطر". " من الصعب تجاهل هذه الرسالة من رئاسة ترامب بان أمريكا التي عرفتها واحببتها في زوال، وسوف أقوم انا بحمايتها". " انهم يشعرون، على الأقل، بأنهم تحت التهديد".يتابع المقال "قد يؤدي التعرض للإفلاس او التخلف عن سداد الضرائب، حتى قبل سنوات، الى رد فعل مماثل" أي مماثل لتعرض أحد الوالدين للبطالة. "ففي حين أن بعض المشاكل المالية كانت قديمة، يبدو أن الخسائر الاقتصادية للوباء ألحقت مزيدًا ......
#ترامب
#والصدر:
#قضيتان
#وجذر
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709299

سامح عسكر : الوسائل العشر للتلاعب والتحكم الذكوري
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الأولى: تكون ضحية متلاعب يفطن لمواطن ضعفها العاطفية، فيوهمها أنه (حساس جدا) ولأنها عاطفية وتحبه وقعت في شباكه فتصبح أكثر قابلية للتضحية وتنفيذ كل طلباته، وأشهر هذه الوسائل المنتشرة...يكلمها..ثم يقاطعها لفترة مؤقتة حتى تبدأ بالسؤال والاستفسار، وبعد عودتها تكون أصبحت مهيئة لتنفيذ كل طلباته..ولو طالت فترة المقاطعة أو لم تبدأ هي بالسؤال سيبدأ هو، ويكون إما أكثر شغفا وتمسكا وإما أكثر عنفا وانتقاماالثانية: البنت الضحية تكون شغوفة جدا لرؤية مرحلة (ما بعد الرضا) فوهم الحساسية المفرطة للمتلاعب يعطيها الدافع والشوق والشغف لمعرفة المجهول الذي هو لديها ممتع جدا، وكلما كان لديها حساسا جدا وحزينا جدا كلما كانت متشوقة لإرضاءه الثالثة: المتلاعب لا يستعمل في العادة مفردات (غضب وانتقام وعنف) هذه معانٍ كريهة للأنثى، لكنه يستعمل مفردات ناعمة (حُزن واكتئاب وحرمان) من ناحية يجعلها آمنة على نفسها فيعطيها الحرية والحركة لإرضاءه، ومن ناحية ثانية: لا يُشوّش أسماعها الرقيقة بألفاظ وبمعانٍ تُسرع في القطيعة، ومن ناحية ثالثة: يُشعرها بالذنب على أنها تسببت في ضرر بالغ له شخصيا..نفس طريقة الشيوخ في التحكم بضحاياهم من العوام، فهم حريصين على إشعار الجماهير بالذنب لضمان التحكم فيهم وتنفيذ ما يطلبوه، والحل واضح: هو أن ثقة البنت/ الجمهور في النفس يعطيها الحافز للشك ورؤية مشاعر أي متلاعب على حقيقتها أنها مجرد خديعة ليس إلا.الرابعة: يحرص المتلاعب على إشعار ضحيته أنه يفعل كل شئ من أجلها فقط ويضحي ويجلب المال لإسعادها، قصة انتفاعه شخصيا من تلك الجهود يحاول نفيها أو الصمت عليها بشتى الطرق، وفي الحقيقة أنه لا توجد تضحية بهذا الشكل في الواقع بل مصالح خاصة تحولت في لحظة ما لمصلحة ثنائية تنفع البنت أيضا..لذا فأول حقيقة لكشف تلك الوسيلة (إنت كمان مستفيد..مش هانلعب على بعض ياحيلتها..!)وهذه الوسيلة بالذات كثيرة الانتشار والتأثير، فالأنثى بالشرق الأوسط نشأت على العزلة وعدم التجارب والخبرة، فالحقيقة المذكورة أعلى من إدراكها في الواقع ، ولو أدركتها فلن تملك الجرأة على إعلانها ..فالعُزلة والمراقبة للإناث دائما ما يصنعان جُبناً في النفس وخوفا من الصراحة على مستوى الأسرة فتكون النتيجة أن البنت تقع ضحية لمتلاعب من تلك العينة فلا تدرك الوسيلة ولو علمت بخداعه تخاف من المواجهة..الخامسة: يوهم المتلاعب ضحيته أنه يسعى لراحتها ويهمه فخامتها فيرفض أن تعمل (أنا راجل وهاصرف عليكي وهشتريلك اللي انتي عايزاه) وفي الحقيقة هو يريد نزع استقلالها وشخصيتها فتصبح مدمنة على ذوقه الشخصي وأسيرة لأهدافه وسلوكياته، وأكثر من يقع ضحية لتلك الوسيلة هم (بنات الأرياف) الذين نشأوا على مبادئ (البنت مالهاش غير جوزها وبيتها) وهذا سر تبعية الأنثى الريفية في الغالب للذكر ، بينما في المدن حيث تكثر ظاهرة (المرأة العاملة) تكون القيود على الأنثى أخفّ ، والذكر هنا شريك أكثر منه سيّد..السادسة: كل متلاعب بالبنات يرفض مناقشة قضايا ملحة وجوهرية أو مشاكل حقيقية، فهو يحرف أنظار ضحيته لتفاهات وثرثرات لا طائل منها ولا جدوى من ورائها، والسر في أن مناقشة أي مشكلة حقيقية تخرجه من العالم المثالي الذي أراد تصديره لضحيته لعالم آخر واقعي يُبصر أعين وقلب الضحية على حقائق كانت مكتومة بفعل فاعل..سترى أن المتلاعب هنا يرفض الدخول في صراع مفتوح أمام ضحيته، فسوف تظهر قدراته الحقيقية وصورته التي حرص على إخفائها، ولو صارحته البنت بالوقع سيلقي اللوم عليها فورا وعلى تفكيرها لنفي تهمة القصور الذاتي والإه ......
#الوسائل
#العشر
#للتلاعب
#والتحكم
#الذكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709298

أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة أشواق بولوح
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة الصاعدة أشواق بولوح في حديث الوسيط المغاربيمشاريعي عبارة عن حروف سأخرجها لترى نور أراء القراءضيفتنا اليوم من ولاية سوق أهراس لم تكن تعلم أن مكوثها في غرفة الأقامة الجامعية سيكون سبب في كتابة باكورتها "الغرفة 53" في هذا الحوار مع جريدة الوسيط المغاربي تكشف لنا عن دوافع كتابتها لهذه القصة الصادرة عن منصبة كوبيراتيك العالمية.حاورها : أسامة هوادفالوسيط المغاربي: كيف تعرفين نفسك للقراء؟؟ السلام عليكم قبل كل شيء اما بعد أنا اشواق بولوح من ولاية سوق اهراس بالضبط الولاية المنتدبة "سدراتة" 24 سنة طالبة سنة ثانية ماستر محاسبة وتدقيق وكاتبة ناشئة لا تزال في بداية الطريق تتعثر.الوسيط المغاربي:كيف ولجت عالم الكتابة وما الدوافع والمؤثرات ؟ ولجت عالم الكتابة في سن صغير جدا، سن الثالث عشر، و إن سألتني حول الدوافع؛ سأقول هو كابوس طائش هجم على أحلام فتاة صغيرة أرقها، فهربت إلى الورقة والقلم كي تخط ما ارهقها.الوسيط المغاربي: حدثينا عن قصتك الصادرة حديثا تحت عنوان الغرفة 53؟ هي قصة مستوحاة من تجربة مرت بي، كانت الغرفة 53 الجناح "ج" هي غرفتي في الإقامة الجامعية التي لم أستعملها سوى أسبوع واحد، لهذا ترجمت أفكاري بطريقة مرعبة كما عايشت تجربتي، نفس الرعب ونفس الخوف هرب من قلبي في ذاك الوقت إلى سطور هاته القصة.الوسيط المغاربي: ما الرسالة التي تحملها القصة للقراء؟؟ العبرة من سطور القصة هي أنه يجب أن نتحصن بالقرآن الكريم، و أن نستعين بالله في كل أمورنا، أن نؤمن أن من يؤذي أو ينفع هو قدر سطره الله لنا منذ صرختنا الأولى.الوسيط المغاربي: فيما تتمثل مشاريعك المستقبلية في مجال الكتابة والإبداع؟؟؟ مشاريعي هي عبارة عن حروف سأخرجها لترى نور أراء القراء، عبارة عن كتاب سيصدر قريبا، عن مجموعة قصصية ما بين رعب وبوليسية. الوسيط المغاربي: ماهي العبارة أو الحكمة التي تستندين عليها في حياتك ومسيرتك؟؟؟ هي عبارة واحدة "الحياة كالمرآة تحصل على أفضل النتائج اذا ابتسمت لها"الوسيط المغاربي:ما رسالتك للشباب؟؟ دع الكلاب تنبح حصرة على مرور قافلتك دون الانتباه لها، إياك والاستسلام لآراء الناس فيك، وصدق ما يحدث داخلك، أؤمن بنفسك وانك لها، وأنك لم تخلق عبثا لتكون نكرة، فأنت خلقت لتصنع التاريخ.الوسيط المغاربي:هل من كلمة أخيرة نختم بها حوارنا؟؟ أود شكر المسؤولين على منصة كوبيراتيك العالمية لتقديمهم لي دعما لم أكن اتوقعه، أود أن أشكر السيدة الفاضلة والراقية "لطيفة الجويني" التي كانت سندا لي، و انتشلتني من قاع الفشل ومدت يدها لي، أود شكر متابعينني سواء من الجزائر أو خارجها فلولاكم لما كانت الكاتبة أشواق بولوح. ......
#حوار
#الكاتبة
#أشواق
#بولوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709297

صبري الفرحان : مرض كورونا والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان كورونا كيف يسجله التاريختذكر احد الدراسة (1) ان فيروس كورونا اكتشف في 1960 وحددت اربع انواع منه كورونا الفا وكورونا بيتا وكورونا دلتا وكورونا جاما واخر الدراسات من جامعة كالفورنيا وجامعة سنغافوره ومجلة لانسيت الطبية خلاصتها كورونا يقتل نفسه بالطفرة الجديدة وسينتهي خلال شهرين (2) هل يسجل التاريخ كورونا مرض كبقية الامراض اوباء او جائحة او كارثة او مفصل في تاريخ البشرية فهنا احتمالات الاحتمال الاول : قفز مرض كورونا الذي يسببه فيروس كوفيد 19 الى مستوى وباء كاي وباء او جائحة مرت ولكن المختلف، التقدم العلمي جعل الانسان اكثر اهتماما بنفسه، ولم يكن هو الوباء الاول ولا الاخير فكان الجدري والسل الرئوي والكوليرا والفلاونزا الاسبانية وغيرها .وعلى هذا الاحتمال تبقى البشرية بوضعها الحالي بعددها عينهالاحتمال الثاني: وباء ولكن من صنع الانسان بحسن نيه وان لا حسن في القتل، والحسن لتقليل اعداد البشرية المتزايد حيث اقيمت الاحصائيات بعدد معين يمكنه العيش على الارض بسلام ووفرة غذاء ما فوق ذلك العدد يسبب ارباك، وحددته بعض الاحصائيات ب 7 مليار فاطلق فيروس كورونا من المختبرات .كاطلاقة الرحمة وهي المعروفه لقطع الم الانسان الميؤس من حياته،او المريض او الذي لدية جراحات لا يمكن تطبيبها . وكالموت المختار الذي برز مؤخرا وهو ان يذهب كبير السن التي اعيته الامراض الى مركز صحي ليعطى دواء وهو سم قاتل بشراب مثل العصير او قطعة حلوى ليموت على الفور والمكان مرتب لنقل المتوفي الى الثلاجة لحين دفنه حيث ياتي المريض مع بعض الاهل يودعونه الوداع الاخير ليكون خلال دقائق في عداد الموتى وهو غير الانتحار او سمه الانتحار الحسن.وعلى هذا الاحتمال يقلل من عدد البشرية ويتم التخلص من كبار السن والمرضى والمعاقيين واخرين الاحتمال الثالث: قتل مع سبق الاصرار بسوء نيه وهو ما يخطط له صناع السياسة العالمية لتقليص عدد سكان الارض الى الثلث ليتمكنوا من السيطرة على الثروات والتحكم بالناس وتشير الدراسات انها فكرة يهودية للمتطرفين منهم كما يبسط الحديث عنها الكاتب وليام جاى كار في كتابة أحجار على رقعة الشطرنج على هذا الاحتمال يتغير وجه الارض وتبقى بعدد قليل تتحكم بها اقليه شريرة الاحتمال الرابع: هو يقضى على عدد كبير من البشرية كحتمية عقلية فالانسان اصبح هو المشكلة كما يبسط الحديث عنه المفكر العربي علي حرب في كتابة الانسان الادنى امراض الدين واعطال الحداثة ويقرر كل افكار البشرية المطروحه اليوم وصلت الى طريق مسدود فكانت مجاعات وقتل وكوارث طبيعية ومنها وباء كورونا فهو من سوء سلوك الانسان وخطا تصرفه وان لم يصنعه في المختبرات وعلى هذا الاحتمالتبقى البشرية بعدد قليل ولكن تتظافر جهودهم ويلغوا الحدود لتنهض البشرية من جديد بقوة وسيطرة اكثر الاحتمال الخامس: الوباء ما اشارت له النصوص الدينية من ابتعاد البشرية عن الله سبحانه وتعالى فتحل كارثة في البشرية ويقل عددها الى الثلث او اقل وهنا ياتي المد الهي ويخرج المنقذ او المهدي المنتظر او عيسى النبي او عزير النبي او نبي جديد حسب اختلاف الاراء الدينية وعلى هذا الاحتماليتزايد عدد البشرية وفق الافكار الصالحة وتكون الارض جنةالاحتمال السادس : ما تسعى اليه الشيوعية الثورية لتحقيق المشاعية في صراعها مع الراسمالية فتسفك الدماء اكثر مما سفك ستالين ولكن بطريقة الذبح بالقطنة ومرض كورنا السكين ويقل عدد البشرية الى الثلث او اقل وعلى هذا الاحتماليتزايد عدد الب ......
#كورونا
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709296

أحمد رجب : لنحافظ على هدوء مدينة اربيل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب لفي يوم الاثنين 15/2/2021 قام الغوغائيون واعداء شعب كوردستان باطلاق عدة صواريخ على مطار اربيل الدولي ومدينة اربيل وضواحيها ووفقا للمعلومات الاولية ادت الى قتل مواطن وجرح عدداخر كما اوقعت اصرارا مادية كبيرة جدا وخلقت حالة من الذعر والاضطراب النفسي لدى المواطنين.لم يعرف لجد الآن بصورة موثقة من الذي اطلق الصواريخ او اي جهة قامت بتلك العملية الجبانة والمدانة وما الغاية منها؟ ووفقا لاعلام وصحافة الحزب الديمقراطي الكوردستاني واسايش ( امن) اربيل تتوجة اصابع الاتهام للحشد الشعبي ولكن من الضرورى ان لا ننسى ارهابييالدولة الاسلامية ( داعش)، والصراع الدائر بين امريكا وايران والتهديدات التركية باحتلال شنكال ( سنجار).قبل ايام صرح احدهم باسم وزارة الخارجية الامريكية قائلا يمكن لنا عن طريق عبدالله ملك الاردن ان نجد قناة للاتصال بابنة صدام حسين الكبرى رغد، ومن خلالها تصل ايادينا الى الاوضاع في العراق، ووفقا لبعض الروايات ان رغد صدام حسين تقوم بزيارة للعاصمة اربيل وتأمل وباشراف امريكي الاجتماع مع مسؤولي كوردستان ومستشاري الجحوش والبعثيين والهاربين والسنة المتواجدين في اربيل.من المعلوم ان امريكا وادارة الرئيس الخاسر في الانتخابات الاخيرة دونالد ترامب قد رضخت لطلبات الارهابي اردوگان وخضعت له باحتلاله منطقة شاسعة ومدن وقرى في غرب كوردستان { ر&#1734-;-ژأوا} ودخل بصورة جنونية اراضي جنوب كوردستان وعينه على مدينة تلعفر و شاكال و كركوك لاحتلالها, وعند مجيء خلوصي آكار وزير الدفاع التركي في زيارته المشبوهة الى اربيل قال وبدون خجل نتطلع دخول شنكال وبناء قاعدة عسكرية على غرارقاعدتنا في بعشيقة، وفي الاسبوع الماضي وفي العلن وامام انظار المسؤولين في العراق وكوردستان والعالم شنت القوات التركية بكافة انواع الاسلحة الحديثة وبمساعدة الطيران الحربي والهليكوبترات هجوما كبيرا وشرسا على جبل گارا Gara ومن سوء حظها خسرت وانكسرت وتراجعت.إذا صح التطاول واطلاق الصواريخ على مدينة اربيل قد جاء من قبل الحشد الشعبي فانه بلا شك ان الحشد رضخ لارادة قوى اخرى او قام بصرب اربيل بتحريض من ايران والعاية من العملية تريد ايران اختبار سلطات الرئيس الامريكي جو بايدن ورد الفعل ، وعن تلك الطريقة يتم اختبار جو بايدن مع تقيم لوضعه.تم قصف اربيل بالصواريخ ومن الواضح انه جرى في الماضي ضرب المدينة بالصواريخ والوقوف على نتائجها، واليوم يجدد الاعداء عملهم الشنيع ولا يكتفون بدلك لان هذا العمل القذر اصبح ديدنهم ويكررونه ثانية وثالثة..ان كانت حقيقة بان الحشد الشغبي قام بضرب اربيل بالصواريخ فانالحكومة العراقية هي المسؤولة لان الحشد الشعبي ومثلما يدعون قد اصبح جزءامن الجيش العراقي، وعليه ينبغي على حكومة مصطفى الكاظمي معاقبة المتهمين والعمل على ايقاف العمليات الجبانة والحفاط على هدوء وامن مدينة اربيل وكوردستان.من اجل توطيد العلاقات بين الكوردستانيين يجب العمل على ابعاد كوردستان من الصراعات الامريكية والدول المجاورة لكوردستان المسماة بالجارة.قيام حكومة كوردستان اطلاق سراح معتقلي باديان واربيل باسرع وقت ممكن للحفاظ على النسيج الاجتماعي، وان لا تطلق وزارة الداخلية على الذين طالبوا برواتبهم وحقوقهم المشروعة صفات التجسس والقجغجية.ان تحاول حكومة كوردستان بتحويل النفط الى بغداد والكف عن ارسال الوفودلكي لا يصبح هادي العامري مقررا لمصير الشعب الكوردستاني.من الافضل لحكومة كوردستان ان ان تعتمد وتثق بالشعب الكوردستاني، وان تبتعد من المستشارين الجحوش والبعثيين، وان لا تقع في الفخ الام ......
#لنحافظ
#هدوء
#مدينة
#اربيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709295

كورديليا حسين : النساء في تايلاند يدفعن ثمنًا باهظًا للمشاركة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#كورديليا_حسين ترجمة كورديليا حسينخلال تظاهرات عام 2020 المطالبة بالديمقراطية، وقفت النسويات في تايلاند، في وجه الأعمدة الثلاث التي يقوم عليها المجتمع الأبوي، وهي: المَلَكيّة والجيش ورجال الدين البوذيين، ولكنهم يدفعون ثمن نضالهن هذا باهظًا، بحسب تقرير نشرته الفيدرالية الدولية لحقوق الإنسان (FIDH) يوم الأربعاء 3 فبراير الجاري. كان الشباب والطلاب في طليعة احتجاجات عام 2020 المطالبة بالديمقراطية والمناهضة للحكم الملكي في تايلاند، واتسم حضور النساء بحيويةٍ وقوة في قلب تلك الاحتجاجات التاريخية التي هاجمت للمرة الأولى الملك بشكل مباشر، رغم وجود قانون يجرِّم بشدة مهاجمة الذات الملكية.لكن الأبوية تجعلهم يدفعون ثمن نضالهم هذا. نشر مرصد المدافعين عن حقوق الإنسان التابع للفيدرالية الدولية لحقوق الإنسان والمنظمة العالمية ضد التعذيب (OMCT) تقريرًا في مطلع فبراير عنوانه :”يقفن شامخات- المدافعات عن حقوق الإنسان يتقدَّمن الصفوف الأولى في الاحتجاجات المطالبة بالديمقراطية في تايلاند”. وقد أجرى المرصد مقابلاتٍ مع 22 مناضلة تايلاندية خلال الحركة التي اشتعلت أثناء جائحة فيروس كورونا، وأدلت المناضلات بشهادات آسرة وفظيعة في الوقت ذاته. حيث إنهن يجابهن مجتمعًا أبويًا ترتكز سيطرة الرجال فيه على ثلاث أعمدة أساسية، ألا وهي: المَلَكية والجيش ورجال الدين البوذيين، ويواجهن في الوقت نفسه قمع السلطة والقوانين القتلة للحريات بالإضافة إلى تحيزات وأحكام رفاقهن في النضال، من الرجال المتحيزين ضد النساء وضد مجتمع الميم بأسره (LGBTQI).بدأ كل شيء في 22 فبراير عام 2020، حين اجتمع طلاب داخل حرم جامعة تاماسات في بانكوك منددين بحلِّ المحكمة الدستورية حزبَ المعارضة الأساسي في البلاد، ومنددين كذلك بنظام الحكم العسكري الذي يقوده رئيس الوزراء برايوت تشانوتشا، الجنرال السابق الذي قاد انقلابًا عسكريًا في 2014. وقد استمر الحشد لتلك الاحتجاجات لعدة أشهر حتى أثناء انتشار جائحة فيروس كورونا المستجد.ويشير تقرير المرصد إلى أن النسويات قد استفدن من تلك التظاهرات “لنقد الصور النمطية للجنسين، وعلاقات القوة غير المتكافئة داخل المجتمع، وأشكال أخرى من الظلم”. كما قامت النسويات والمدافعين عن حقوق مجتمع الميم بتنظيم وقفات واحتجاجات تخصّ قضيتهم، وأطلقت جبهة التحرير النسوية في تايلاند دعوة لمناقشة وطنية حول قانون تجريم الإجهاض. وبرز أثناء ذلك دور الطلاب الذين مثَّلوا قوةً أساسية للحراك، حيث دعت حركة “الطلاب السيئين-Bad Students” إلى إصلاحٍ عميق لنظام التعليم التايلاندي الذي يجبر الطلاب على ارتداء الزي الموحَّد وقصِّ شعورهم كما لو أنهم في معسكرات للجيش.وبحسب التقرير، تعرَّضت الناشطات والناشطون السلميون لقمع سياسي بموجب القوانين التي تمنع التظاهر وتقمع حرية التعبير. فقد اعتقلت السلطة ما يزيد عن 287 متظاهرًا ووجهت إليهم تهمًا خلال الفترة الممتدة بين يناير وديسمبر 2020. ولم تكتف الشرطة وقوات تنفيذ القانون بالضغط على أسر المناضلات وأساتذتهن فحسب، بل ذهبت إلى أبعد من ذلك حيث تعرضت الناشطات للتحرشات الجنسية من قبل عناصر الشرطة وإلى تعليقاتٍ ذات طابع جنسي مهين. تروي المناضلة تشونيكران فانجامي (22 عامًا) أن عناصر الشرطة أرسلوا إليها رسائل هاتفية ذات طابع جنسي. كما تروي المناضلة شونتيشا جانجرو (28 عامًا) والتي تعد واحدةً من قادة الاحتجاجات أنها احتُجِزَت عدة مرات من قبل عناصر الأمن وأنهم كانوا دائمًا ما يلقون على مسامعها بتعليقات بذيئة حول ثدييها أو ملابسها القصيرة.تواجه الناشطات التايلا ......
#النساء
#تايلاند
#يدفعن
#ثمنًا
#باهظًا
#للمشاركة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709315

مقداد مسعود : مهرجان بلا شهادات تقديرية : الأمسية الشعرية لمؤسسة الاقلام لأديبات وكاتبات العراق
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود مهرجان بلا شهادات تقديرية : الأمسية الشعرية لمؤسسة الأقلام لأديبات وكاتبات العراق 14 شباط 2021مقداد مسعودمن يمتلك الإصرار لا يخذله المستحيل فالإصرار يجعل المستحيل ممكنا فهو إصرار ثقافي جماعي إصرار نسوي مذّهب ومرصع بالأحجار الكريمة. تآلفت الجهود الخيّرة في الشعر والموسيقى والحرص العميق على بصرة الإبداع والمبدعات والمبدعين وتدفقت المحبة اليانعة من العصر حتى المساء(*)تميز مهرجان مؤسسة الأقلام بشفافية المفتتح الذي لم يثقل على الحاضرين بفن الخطابة الذي ألفنا كيف يتبارى الخطباء بمعلقاتهم ويتململ الحضور والشاعرات والشعراء ويدب الضجر في الجميعمبادرة جسورة من مقدمة الجلسة الأديبة بلقيس خالد: بعد افتتاحية بحجم الكف وعلى أنغام الموسيقى دعت الشاعر البصري الكبير كاظم اللايذ ليفتتح شعرية المهرجان بقصيدة من قصائد الجميلة(*)لا يخلو أي مهرجان من هنات لكن لله الحمد كانت الهنات قليلة وخفيفة الوزن..(*)قاعة القصر الثقافي ليلتها ملأى بالوفاء الكبير للبصرة ولثقافة البصرة.. لا شهادات تقديرية للقصائد : هناك كرة زجاجية أنيقة في كل كرة حلم يتجدد للشعراء والشاعرات(*)شخصيا و اقولها بملء الفم انحني للحضور وللشاعرات والشعراء ولصنّاع اللحن الجميل / العزيز سامر المظفر وفرقته وللقصر الثقافي ولأخوتي عبد الحق المظفر وباسم غلب وسعدي على السندوللمبدع الكبير تضامن علي العضب الرائع دائما بكاميرته المتألقة ......
#مهرجان
#شهادات
#تقديرية
#الأمسية
#الشعرية
#لمؤسسة
#الاقلام
#لأديبات
#وكاتبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709314

عزيز الخزرجي : ملحق لموضوع سابق؛ [لماذا تخلّفت مرجعيتنا عن ركب الحضارة؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملحق لموضوع سابق : (لماذا تخلّفت مرجعيّـنا عن ركب الحضارة؟)عفوا أخواني و أخواتي القرّاء : فاتني نشر ألتالي لأهميته و دلالاته, و هو موضوع سابق نُشر بعنوان:(لماذا تخلّفت مرجعيّـنا عن ركب الحضارة؟)(1)حين أتى جدّي الحاج جواد البزاز بآلراديو للبيت و كما ذكرت في المقال المعنون أعلاه .. و كان بحدود عام 1957م يعني أول ما ظهر هذا الجهاز في العراق بعد ما إكتشفه (العالم ألمجاهد الحقيقي ماركوني الكندي), ولأنه أي جدي رحمه الله كان رئيس و شيخ بدرة/ واسط, إرسل له مرجعية النجف رسالة تقول فيها؛ لا يجوز استخدام جهاز الراديو تجنباً للأنحراف بسماع الأغاني و الموسيقى!؟لكن جديّ (رحمه) قال لممثل المرجعية وقتها؛ [كيف يكون هذا و أنا أريد أن أستمع للأخبار والبرامج المفيدة و أهتم بشؤون المسلمين ولا أقصد إستماع للأغاني]!؟ قال له ممثل المرجعيّة ؛ [صحيح أنت لا تنوي سماع الأغاني .. لكن إحتياطاً, لأنك أثناء بحثك عن محطة أخبارية أو نشرة أخبار ربما تمرّ بآلصدفة و لثوان في محطة أخرى تبث أغنية أو موسيقى مثلاً و تسمعها ولو بغير قصد, و هنا تقع آلمشكلة لأنك ترتكب إثماً بسماعك للطرب و الموسيقى و لو لثانية لذا يفضل ترك إستخدام الراديو (إحتياطاً وجوبيّاً) لدرء ألمفسدة]!لكن جدّي رحمه الله كان واعياً و ذكياً و تاجراً يهتم بأمور المسلمين و فوق ذلك صاحب قلب .. و لم يسمع ولم يعتني بكلامهم .. وإعتبره كلام الشيطان الذي يريد أنْ يُعمق الجّهل و آلتّخلف بيننا ليؤخّرنا و كما حدث في العراق كحقائق ليسيطر علينا الفاسدين من الأحزاب و الحكام الظالمين و كما هو واقع الحال في العراق و غيره بسبب الأميّة الفكريّة التي ميّزت ألشعوب نتيجة ثقافة الجّهل التي إتّخذتها الأحزاب لإستحمار وإستعمار الناس الذين ما زالوا يُصفقون للظالم كما كانوا لصدام بلا وعي: [بآلروح؛ بآلدم؛ نفديك يا هو الجان]!ويلٌ العراق و مراجعه و قادة أحزابه الملاعين الفاسدين قلباً و روحاً و آلشعب العراقي المُضيّع الذي تعلّم منهم الفساد و الظلم! من أين آتي لكم بآلحُجة بن الحسن(ع) ليقتصّ منكم جميعأً و يذبح ألـ 70 ألف معمم و مرجع مزور يفتون لا لله و الله .. بل لبطونهم و بطون و ثراء أبنائهم و أحفادهم و أصهارهم و مريديهم في دول الجوار و لندن و سويسرا بآلذات و كما أثبتنا ذلك تفصيلاً في السابق؟ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيدــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــhttps://manber.ch/ArticleShow.aspx=ID296482(1) (2) أرجو من أبنائي و أخواني و حتى المعممين إن لا يكونوا كآلببغاء يقبلون بكل ما يُملى عليهم ؛ من دون التفكير بعاقبته .. فآلحديث الشريف سبق مراجعكم بآلقول: [إذا هممت في شيئ فتدبّر عاقبته, فان كان خيرا فإمضه و إن كان شرّاً فإنتهه], لو كان نصف الشعب لا و الله ربعه يؤمن بهذا الحديث ما كان صدام و من أتى بعده يفسدون لهذا الحد!؟ لقد خدّروكم بأقوالهم الإستسلامية الذليلة: كـ [لا ترمي بنفسك إلى التهلكة] و [ألتّقيّة] و غيرها, و نسوا بأن التهلكة تأتي من وراء إطاعة الجاهلين الذين تسببوا بهذا الوضع .. بعد أن لم يواجهوا الباطل بل ساندوه بسكوتهم و مواقفهم حتى ضاق بهم الحق فكان الجور عليهم أضيق. ......
#ملحق
#لموضوع
#سابق؛
#[لماذا
#تخلّفت
#مرجعيتنا
#الحضارة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709313