ربيعة العربي : مؤسس محير
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي فرانسوا راستييترجمة ربيعة العربي هل ينبغي الإفصاح عما أعتقده في قرارة نفسي؟ قد تقود النظرة الدقيقة لما هو "لسان" إلى التشكيك في مستقبل اللسانيات. فرديناند دو سوسير Ferdinand de Saussure ك ل ع، ص 87. عرف القرن العشرين نزوعا إلى تأسيس السميائيات sémiotique: يشهد على ذلك بيرسPeirce ويلمسلف Hjelmslev وغريماس Greimas والكثيرون ممن سواهم. اتسمت حركة التأسيس عند سوسير لما سماه بالسيميولوجياSémiologie (1) بطابع تلميحي، لأنه أثارها دون وصف أو تفصيل. اشتهر أيضا بتأسيسه للسانياتlinguistique ، لكنه سعى من خلال الجمع بين اللسانيات التاريخية linguistique historique والمقارنة comparée إلى تقوية الأسس وليس إلى التأسيس، لأنها كانت قد تطورت منذ قرن. حاليا، [و] بعد وفاته يتيح تنامي المعرفة بكتاباته صوغ فرضيات hypothèsesجديدة حول مشروعه و أسباب عدم إتمامه له. سبق لزميل عنون مجموعة من المقالات بـ"بحثا عن فرديناند دو سوسير" أن انتهى، بخيبة أمل، إلى أن بحثه ظل بدون جدوى. أيضا عنوان "العثور على سوسور" هو بروستي Proustien (2) لكنه أكثر تفاؤلا [و] قد يلائم هذا العمل: لا ينحصر الأمر عند حدود اكتشاف نصوص مهمة لسوسير، لما يقرب من عشرين سنة، و إنما العودة إلى فكر سوسير تهم حاضر اللسانيات و توجه مستقبلها وأيضا [تهم] السيميائيات بشكل عام. لم تنحصر شهرة سوسير في أنه أحد مؤسسي اللسانيات المعاصرة، بل تجاوز ذلك إلى [أنه مؤسس] البنيوية structuralisme والسيميولوجيا وعلم المنهج المقارن méthodologie comparative في العلوم الإنسانية والاجتماعية. بل إن اسمه أورده، في التحليل النفسي psychanalyse، جاك لاكان Jacques Lacanوكذا معارضيه الأكثر شهرة كأندري كرينAndré Green . رغم هذا ظلت الدراسات حول كتاباته قليلة وظل مشروعه الثقافي والعلمي غير واضح، ليس فقط بسبب الظروف المعقدة للمنشورات بعد وفاته التي نشرها الواحد بعد الآخر، بل أيضا بسبب العديد من الأحكام المسبقة التي سأتجنب الإشارة إلى أبرز من أصدرها. لا يتوخى هذا الكتاب الإسهام في أيقنة iconisation سوسير، بل في تأكيد أهمية الأبحاث الفيلولوجية philologiqueوالدراسات الهرمينية herméneutiqueوالأفكار اللسانية في إحياء المشروع السوسيري: إن رهان المستقبل بالنسبة للسانيات هو القدرة على ضبط ما يميز عملا عرف بأنه تأسيسي، وفهمه. يتفرد سوسير بأنه اللساني الوحيد من مرحلة 1880- 1914 الذي لا يزال مشهورا بشكل واسع، الآخرون لا يشار إليهم إلا في تـاريخ الأفكار (مَـن مازال يتحـدث عن ويتني Whitney وبواسBoas وماييه Meillet؟). هذا ظلم لمعاصريه الذي كان يتبوأ ضمنهم مكانة مرموقة، لكن هذا لصالح اللسانيات التاريخية والمقارنة - التي جانبنا الصواب حينما أعلنَّا أنها متجاوزة. يبقى سوسير في الوقت الحاضر اللساني الوحيد، إلى جانب تشومسكيChomsky ، الذي تجاوز دائرة التخصص لكي يقَدِّم (بشكل غير واضح أحيانا) تخصصه للآخرين. حتى بالنسبة للسانيين يبقى سوسير غير مفهوم بشكل جيد، إن لم نقل غير مفهوم. يحاول هذا الكتاب، دون ادعاء الإمساك بحقيقته، حصر سوء الفهم المتعدد الأسباب الذي رافقه والذي كان وراء شهرته. كل هذا قد يدعو إلى اعتبار سوسير عبقريا لم يقدر[حق قد ......
#مؤسس
#محير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692828
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي فرانسوا راستييترجمة ربيعة العربي هل ينبغي الإفصاح عما أعتقده في قرارة نفسي؟ قد تقود النظرة الدقيقة لما هو "لسان" إلى التشكيك في مستقبل اللسانيات. فرديناند دو سوسير Ferdinand de Saussure ك ل ع، ص 87. عرف القرن العشرين نزوعا إلى تأسيس السميائيات sémiotique: يشهد على ذلك بيرسPeirce ويلمسلف Hjelmslev وغريماس Greimas والكثيرون ممن سواهم. اتسمت حركة التأسيس عند سوسير لما سماه بالسيميولوجياSémiologie (1) بطابع تلميحي، لأنه أثارها دون وصف أو تفصيل. اشتهر أيضا بتأسيسه للسانياتlinguistique ، لكنه سعى من خلال الجمع بين اللسانيات التاريخية linguistique historique والمقارنة comparée إلى تقوية الأسس وليس إلى التأسيس، لأنها كانت قد تطورت منذ قرن. حاليا، [و] بعد وفاته يتيح تنامي المعرفة بكتاباته صوغ فرضيات hypothèsesجديدة حول مشروعه و أسباب عدم إتمامه له. سبق لزميل عنون مجموعة من المقالات بـ"بحثا عن فرديناند دو سوسير" أن انتهى، بخيبة أمل، إلى أن بحثه ظل بدون جدوى. أيضا عنوان "العثور على سوسور" هو بروستي Proustien (2) لكنه أكثر تفاؤلا [و] قد يلائم هذا العمل: لا ينحصر الأمر عند حدود اكتشاف نصوص مهمة لسوسير، لما يقرب من عشرين سنة، و إنما العودة إلى فكر سوسير تهم حاضر اللسانيات و توجه مستقبلها وأيضا [تهم] السيميائيات بشكل عام. لم تنحصر شهرة سوسير في أنه أحد مؤسسي اللسانيات المعاصرة، بل تجاوز ذلك إلى [أنه مؤسس] البنيوية structuralisme والسيميولوجيا وعلم المنهج المقارن méthodologie comparative في العلوم الإنسانية والاجتماعية. بل إن اسمه أورده، في التحليل النفسي psychanalyse، جاك لاكان Jacques Lacanوكذا معارضيه الأكثر شهرة كأندري كرينAndré Green . رغم هذا ظلت الدراسات حول كتاباته قليلة وظل مشروعه الثقافي والعلمي غير واضح، ليس فقط بسبب الظروف المعقدة للمنشورات بعد وفاته التي نشرها الواحد بعد الآخر، بل أيضا بسبب العديد من الأحكام المسبقة التي سأتجنب الإشارة إلى أبرز من أصدرها. لا يتوخى هذا الكتاب الإسهام في أيقنة iconisation سوسير، بل في تأكيد أهمية الأبحاث الفيلولوجية philologiqueوالدراسات الهرمينية herméneutiqueوالأفكار اللسانية في إحياء المشروع السوسيري: إن رهان المستقبل بالنسبة للسانيات هو القدرة على ضبط ما يميز عملا عرف بأنه تأسيسي، وفهمه. يتفرد سوسير بأنه اللساني الوحيد من مرحلة 1880- 1914 الذي لا يزال مشهورا بشكل واسع، الآخرون لا يشار إليهم إلا في تـاريخ الأفكار (مَـن مازال يتحـدث عن ويتني Whitney وبواسBoas وماييه Meillet؟). هذا ظلم لمعاصريه الذي كان يتبوأ ضمنهم مكانة مرموقة، لكن هذا لصالح اللسانيات التاريخية والمقارنة - التي جانبنا الصواب حينما أعلنَّا أنها متجاوزة. يبقى سوسير في الوقت الحاضر اللساني الوحيد، إلى جانب تشومسكيChomsky ، الذي تجاوز دائرة التخصص لكي يقَدِّم (بشكل غير واضح أحيانا) تخصصه للآخرين. حتى بالنسبة للسانيين يبقى سوسير غير مفهوم بشكل جيد، إن لم نقل غير مفهوم. يحاول هذا الكتاب، دون ادعاء الإمساك بحقيقته، حصر سوء الفهم المتعدد الأسباب الذي رافقه والذي كان وراء شهرته. كل هذا قد يدعو إلى اعتبار سوسير عبقريا لم يقدر[حق قد ......
#مؤسس
#محير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692828
الحوار المتمدن
ربيعة العربي - مؤسس محير
ربيعة العربي : تذكرة للرحيل
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي توجهت نحو محطة القطار. كانت الشمس تميل نحو المغيب. أحسست بأني والشمس رفيقان. استسلمت لهذا الإحساس الغريب. تهت في تأملاتي. كنت أسير ببطء غير عابئة بهرولة المهرولين. هاتفني منير بصوت مبحوح ليخبرني بأن الجميع في انتظاري. أسرعت الخطى نحو شباك التذاكر. وقفت أنتظر دوري بفارغ الصبر، وإذا بي ألمحه بقامته الممشوقة وملامحه الباردة و شعره الأسود الكثيف. إنه هو. رغم أنني لم أره لمدة طويلة تذكرته. كان يرتدي نفس البذلة البيضاء. رجل بملامح صارمة و حركات واثقة. قلما تلحظه العين. تذكرت أول مرة رأيته و تذكرت المرأة الذي كانت جالسة أمامي في القطار. تذكرت كيف همس في أذنها وكيف أنها أحست بالاختناق وماتت. لم يصلني ما قال لها حينئذ. سألته بإلحاح: - ماذا قلت لها، هل نقلت إليها خبرا سيئا فلم تستطع تحمله؟نظر إلي نظرة باردة و غادر بدون أن يلتفت وراءه.مضت عشرون سنة على هذه الحادثة... والآن أراه يسير بكل ثقة بين المارين. أحسست بانقباض وهممت بالمغادرة، لولا أنني رأيته يتحدث هاتفيا و سمعته يقول لمحدثه: خمس دقائق وأكون عندك. تنفست الصعداء وأخذت التذكرة. هرولت نحو القطار كأنني أهرب من طيف يطاردني. أخذت مكاني وبدأت أتصفح الجريدة. كان المقعد الذي بجانبي شاغرا، غير أنه ما كاد القطار ينطلق حتى شغله رجل... لم ألق إليه بالا في البداية، لكن البذلة البيضاء جعلتني ألتفت إليه. إنه هو. بابتسامة باردة اقترب مني وهمس في أذني بكل هدوء: تريدين أن تعرفي ماذا قلت لها. قلت لها ما سأقوله لك الآن. حان دورك. أنت عروس هذه الليلة. ......
#تذكرة
#للرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701471
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي توجهت نحو محطة القطار. كانت الشمس تميل نحو المغيب. أحسست بأني والشمس رفيقان. استسلمت لهذا الإحساس الغريب. تهت في تأملاتي. كنت أسير ببطء غير عابئة بهرولة المهرولين. هاتفني منير بصوت مبحوح ليخبرني بأن الجميع في انتظاري. أسرعت الخطى نحو شباك التذاكر. وقفت أنتظر دوري بفارغ الصبر، وإذا بي ألمحه بقامته الممشوقة وملامحه الباردة و شعره الأسود الكثيف. إنه هو. رغم أنني لم أره لمدة طويلة تذكرته. كان يرتدي نفس البذلة البيضاء. رجل بملامح صارمة و حركات واثقة. قلما تلحظه العين. تذكرت أول مرة رأيته و تذكرت المرأة الذي كانت جالسة أمامي في القطار. تذكرت كيف همس في أذنها وكيف أنها أحست بالاختناق وماتت. لم يصلني ما قال لها حينئذ. سألته بإلحاح: - ماذا قلت لها، هل نقلت إليها خبرا سيئا فلم تستطع تحمله؟نظر إلي نظرة باردة و غادر بدون أن يلتفت وراءه.مضت عشرون سنة على هذه الحادثة... والآن أراه يسير بكل ثقة بين المارين. أحسست بانقباض وهممت بالمغادرة، لولا أنني رأيته يتحدث هاتفيا و سمعته يقول لمحدثه: خمس دقائق وأكون عندك. تنفست الصعداء وأخذت التذكرة. هرولت نحو القطار كأنني أهرب من طيف يطاردني. أخذت مكاني وبدأت أتصفح الجريدة. كان المقعد الذي بجانبي شاغرا، غير أنه ما كاد القطار ينطلق حتى شغله رجل... لم ألق إليه بالا في البداية، لكن البذلة البيضاء جعلتني ألتفت إليه. إنه هو. بابتسامة باردة اقترب مني وهمس في أذني بكل هدوء: تريدين أن تعرفي ماذا قلت لها. قلت لها ما سأقوله لك الآن. حان دورك. أنت عروس هذه الليلة. ......
#تذكرة
#للرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701471
الحوار المتمدن
ربيعة العربي - تذكرة للرحيل
ربيعة العربي : حلو كالنسيان...
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي حلو كالنسيان...كطائر ينقر زجاج نافذتي...كفراشة تداعب طفلة.حلو...كلحن جميل ...كابتسامة الرضيع...كقطرة ماء في فم ظمآن.حلو...كنسمة بعد الهجير...كعيد الفطر....كلذة العشق.حلو...كالغيث يأتي بعد اليأس و كاخضرار بعد فصل الخريف.حلو...رباه تعجز لغتي.يخرس بوحي. كان بمذاق البدر في ليلة صافية...وعوالمي نشوى بميلاد جديد.أتى الفجر باسما و قال لي:- ها..كتابيا.غادري الآن و اسكني في الغد. و أنا العجوز بدأت أصرخ بصوت طفولي:-سنرحل من هذا الزمن...سنسكن في ذاك الزمن.خرجت ابنتي ثورية.اجتمع الجيران.دنونا منه.تخطينا العتبة.نظرنا في عينيه بامتداد العمر.أنارت البسمة وجهه و هو يقول لنا:- رحل الطاغية.التفت إلى ابنتي و قلت لها:-افتحي الباب.أضيئي الشموع و دعي الفجر يدخل كوخنا. ثورية . أسمعت ما قاله؟ لقد رحل الطاغية.كنت أنا و ابنتي نسكن قرية صغيرة. لم نرث أرضا عن أجدادنا. لكننا ورثنا المعاول والسواعد. كنا نشتغل عند الحاج المعطي.الحاج المعطي ورث أراضي فلاحية شاسعة. وقطيعا من الأغنام والأبقار يسد عين الشمس...وسمعت أنه يملك أيضا عمارات كثيرة في المدينة وأرصدة في بنوك سويسرا.الحاج المعطي كان متزوجا بأربع نساء لم يلد منهن إلا البنات. وجهه كصفحة بيضاء لم يسطر بها أي حرف، وقسماته خلت من أي تعبير. بارد كالصخر. لا يرد التحية. كنت أنا وابنتي ثورية نشتغل في بيته الواسع مع بعض نسوة القرية الفقيرات،بينما الأخريات يشتغلن في الحقول. نبدأ يومنا بعمل شاق لا ينتهي إلا لكي نجده يتربص بسواعدنا في اليوم الموالي. طلبات الحاج وطلبات نسوته وبناته كانت كثيرة. لقد تعودوا على أخذ الكثير...الكثير ومنح القليل...القليل. فقط ما نستطيع أن نجدد به قوة عملنا. كنت أحس بالقهر وأنا أرى بناته يرفلن في الثياب الحريرية الغالية وابنتي ثورية لا تملك إلا ثوبا واحدا تغسله كل يوم أحد لتلبسه مع بداية الأسبوع... ويحز في نفسي وأنا أرى بناته يلهين و يرقصن و ابنتي ثورية تحمل إليهن كؤوس الشاي المنعنع بعد الوجبات الدسمة، وحين أقارن اكتناز أجسادهن بنحافة جسد ابنتي ينغرس سكين الحسرة في قلبي... لكن مهلا، ساداتي. هذا لم يكن ليمنعني من التفاني في عملي. لقد كنت أنا و ابنتي ثورية نشتغل بصمت ورضا بالنصيب. نشتغل والحاج المعطي كلما ازداد غنى، ازداد عملنا وكلما فاض رزقه فاض منا التعب.. وكان للحاج المعطي فرس عربي أصيل يفخر به كثيرا. كان يفضله على بناته. وقد دأبت ابنتي ثورية منذ أن كانت طفلة صغيرة على كنس مربط الفرس وتنظيفه، غير أنها اليوم خرجت متثاقلة كأن حبلا يجرها إلى الخلف. قلت لها أحثها على الإسراع:- ما بك يا ابنتي. اذهبي سريعا لكنس المربط قبل أن يعود الحاج المعطي من جولته.- أمي . لا أرغب في الذهاب.- لماذا ؟ هل أنت مريضة؟- لا.لست مريضة. لكن...- إذن .اذهبي...اذهبي. أما أنا فسأعود إلى بيت الحاج المعطي لأساعد رقية وفاطمة وخديجة في تهيئ طعام العشاء.إذا عدت إلى المنزل تناولي عشاءك . لا تنتظريني، فأمامي عمل كثير.لما رأتني رقية ألج الباب استعجلتني و قالت لي:- هيا علينا أن ننهي عملنا. سيعود الحاج بعد قليل. وينبغي أن يجد كل شيء على ما يرام.بدأ ساعدي يشتغل كآلة و عقلي كف عن التفكير. لما انتهينا قالت لي رقية:- لقد أتى الحاج. سنخرج لحمل الأغراض،أما أنت فاهتمي بغسل الصحون قبل أن تنصرفي.خرجن و بقيت وحدي أغسل الصحون وأجففها وأرتبها. فجأة أحسست بسوط يلهب جسدي فالتفت فرأيت نظرة قاسية تكاد تفترسني. ارتبكت وقلت:- مساء الخير الحاج. هل بدر مني ما يغضبك؟< ......
#كالنسيان...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701850
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي حلو كالنسيان...كطائر ينقر زجاج نافذتي...كفراشة تداعب طفلة.حلو...كلحن جميل ...كابتسامة الرضيع...كقطرة ماء في فم ظمآن.حلو...كنسمة بعد الهجير...كعيد الفطر....كلذة العشق.حلو...كالغيث يأتي بعد اليأس و كاخضرار بعد فصل الخريف.حلو...رباه تعجز لغتي.يخرس بوحي. كان بمذاق البدر في ليلة صافية...وعوالمي نشوى بميلاد جديد.أتى الفجر باسما و قال لي:- ها..كتابيا.غادري الآن و اسكني في الغد. و أنا العجوز بدأت أصرخ بصوت طفولي:-سنرحل من هذا الزمن...سنسكن في ذاك الزمن.خرجت ابنتي ثورية.اجتمع الجيران.دنونا منه.تخطينا العتبة.نظرنا في عينيه بامتداد العمر.أنارت البسمة وجهه و هو يقول لنا:- رحل الطاغية.التفت إلى ابنتي و قلت لها:-افتحي الباب.أضيئي الشموع و دعي الفجر يدخل كوخنا. ثورية . أسمعت ما قاله؟ لقد رحل الطاغية.كنت أنا و ابنتي نسكن قرية صغيرة. لم نرث أرضا عن أجدادنا. لكننا ورثنا المعاول والسواعد. كنا نشتغل عند الحاج المعطي.الحاج المعطي ورث أراضي فلاحية شاسعة. وقطيعا من الأغنام والأبقار يسد عين الشمس...وسمعت أنه يملك أيضا عمارات كثيرة في المدينة وأرصدة في بنوك سويسرا.الحاج المعطي كان متزوجا بأربع نساء لم يلد منهن إلا البنات. وجهه كصفحة بيضاء لم يسطر بها أي حرف، وقسماته خلت من أي تعبير. بارد كالصخر. لا يرد التحية. كنت أنا وابنتي ثورية نشتغل في بيته الواسع مع بعض نسوة القرية الفقيرات،بينما الأخريات يشتغلن في الحقول. نبدأ يومنا بعمل شاق لا ينتهي إلا لكي نجده يتربص بسواعدنا في اليوم الموالي. طلبات الحاج وطلبات نسوته وبناته كانت كثيرة. لقد تعودوا على أخذ الكثير...الكثير ومنح القليل...القليل. فقط ما نستطيع أن نجدد به قوة عملنا. كنت أحس بالقهر وأنا أرى بناته يرفلن في الثياب الحريرية الغالية وابنتي ثورية لا تملك إلا ثوبا واحدا تغسله كل يوم أحد لتلبسه مع بداية الأسبوع... ويحز في نفسي وأنا أرى بناته يلهين و يرقصن و ابنتي ثورية تحمل إليهن كؤوس الشاي المنعنع بعد الوجبات الدسمة، وحين أقارن اكتناز أجسادهن بنحافة جسد ابنتي ينغرس سكين الحسرة في قلبي... لكن مهلا، ساداتي. هذا لم يكن ليمنعني من التفاني في عملي. لقد كنت أنا و ابنتي ثورية نشتغل بصمت ورضا بالنصيب. نشتغل والحاج المعطي كلما ازداد غنى، ازداد عملنا وكلما فاض رزقه فاض منا التعب.. وكان للحاج المعطي فرس عربي أصيل يفخر به كثيرا. كان يفضله على بناته. وقد دأبت ابنتي ثورية منذ أن كانت طفلة صغيرة على كنس مربط الفرس وتنظيفه، غير أنها اليوم خرجت متثاقلة كأن حبلا يجرها إلى الخلف. قلت لها أحثها على الإسراع:- ما بك يا ابنتي. اذهبي سريعا لكنس المربط قبل أن يعود الحاج المعطي من جولته.- أمي . لا أرغب في الذهاب.- لماذا ؟ هل أنت مريضة؟- لا.لست مريضة. لكن...- إذن .اذهبي...اذهبي. أما أنا فسأعود إلى بيت الحاج المعطي لأساعد رقية وفاطمة وخديجة في تهيئ طعام العشاء.إذا عدت إلى المنزل تناولي عشاءك . لا تنتظريني، فأمامي عمل كثير.لما رأتني رقية ألج الباب استعجلتني و قالت لي:- هيا علينا أن ننهي عملنا. سيعود الحاج بعد قليل. وينبغي أن يجد كل شيء على ما يرام.بدأ ساعدي يشتغل كآلة و عقلي كف عن التفكير. لما انتهينا قالت لي رقية:- لقد أتى الحاج. سنخرج لحمل الأغراض،أما أنت فاهتمي بغسل الصحون قبل أن تنصرفي.خرجن و بقيت وحدي أغسل الصحون وأجففها وأرتبها. فجأة أحسست بسوط يلهب جسدي فالتفت فرأيت نظرة قاسية تكاد تفترسني. ارتبكت وقلت:- مساء الخير الحاج. هل بدر مني ما يغضبك؟< ......
#كالنسيان...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701850
الحوار المتمدن
ربيعة العربي - حلو كالنسيان...
ربيعة العربي : البحث العلمي: مراتبه و خوارزماته
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي زاسكودني Zaskodnyترجمة ربيعة العربي1- طريقة استخدام المراتب ضمن البحث العلمي1 -1- البحث العلميالبحث العلمي هو وصف لعمل العالِم – البحث العلمي هو ما يقوم به العلماء. موضوع البحث العلمي هو تكوين المعرفة القائمة على حل المشاكل. بالإضافة إلى تكوين المعرفة، الجزء الآخر من البحث العلمي هو نشرها واستخدامها. يمكن النظر إلى تكوين المعرفة بأنه تفسير للظواهر والموضوعات وتأويلها.1 -2 - مراتب البحث العلمييمكن أن يكون موضوع البحث العلمي حل مشكلة معينة، وهو يتميز عمومًا بأن له أربع مراتب يمر منها (كرلنجر kerlinger، 1972 توكي Tukey، 1977): - المرتبة الأولى هي " التقريرReporting": تقوم على جمع دقيق وشامل للمعطيات (التجارب السابقة ولوازم المراقبة monitoring needs والطلب من الخارج)،وهي تركز عادةً على بروز الأفكار الخاصة بما يجب أن يدرس وما يمكن انتظاره من البحث. في هذه المرتبة، لا يكون الأمر متعلقا بالبحث، بل بتعريف الحالة الراهنة للمعرفة في حقل البحث العلمي قيد الدراسة. قد تنعكس التوقعات المحددة Identified expectations في صياغة أسئلة البحث العامة والفرضيات ما قبل العلمية pre-scientific hypotheses والأولية، وعلى وجه الخصوص، في الانتقاء الأولي لمحور البحث الخاص. - المرتبة الثانية من الوصف De---script---ion "الاستكشاف Exploration": لها طابع البحث الاستكشافي. يلخص البحث الاستكشافي (تحليل المعطيات الاستكشافية- توكي، 1977) الطرق العلمية التي تهدف إلى استكشاف المعطيات التي تم الحصول عليها في المرتبة الأولى من البحث العلمي. الهدف الأساسي حصر مجال محور البحث بغرض استبعاد الاكتشافات التي سبق التوصل إليها و[كذا] أي خطأ بحثي سابق. يجب الانطلاق من المعرفة المكتسبة من خلال البحث الاستكشافي من أجل تخصيص أسئلة البحث المحددة والفرضيات المحتملة potential hypotheses، إن وجدت، في شكل فرضيات نظرية وإجرائية operational. الهدف أيضًا دعم انتقاء مناهج البحث العلمي وتوفير أساس لمزيد من جمع المعطيات. تخصص المرتبة الثانية من البحث العلمي الاستكشاف من خلال وصف العمليات وتصنيفها. - المرتبة الثالثة "التفسير (أو التأويل)": هي نتيجة طبيعية للوصف (الاستكشاف). يولد البحث الاستكشافي مناهج محددة للتفسير العلمي في حقل تطبيق الوظيفة التفسيرية للفرضية (تثبت أو تدحض تعالقا سببيا causal relationship بين المتغيرات variables التي يفحصها البحث). يولد التفسير العلمي أيضًا مناهج علمية تجريبية تفسيرية (إجراءات لجمع المزيد من المعطيات. يتم تشكيل قاعدة جمع المزيد من المعطيات من خلال نتائج البحث الاستكشافية) والطرق النظرية التفسيرية بشكل عام. يولد التأويل العلمي مناهج التأويل (الملاحظة المباشرة- المقابلة- استقصاء الخبيرexpert investigation-تحليل المستندات) في حقل تطبيق الوظيفة التأويلية للفرضية (تؤول الفرضية الظاهرة انطلاقا من المعرفة الاستنباطية المكتسبة وتصبح إرهاصا للنظرية المنبثقة). تخصص المرتبة الثالثة التفسير العلمي وتأويل العمليات النمطية للبحث الكمي quantitative research (المتغيرات الكمية القابلة للقياس) والبحث الكيفي (المتغيرات الكيفية). - المرتبة الرابعة "التوقع Prediction": هي نتيجة جوهرية للوصف (الاستكشاف) والتفسير والتأويل. بالمناسبة التوقع هو أيضا تطبيق للعلم.التوقع Prediction (من الكلمة اللاتينية prae-، مسبقا، وdicere، يقول) أي التكهن باعتباره ادعاء يتعلق بما قديحدث أو لا يحدث مستقبلا. عادة ما يعتمد مصطلح " التوقع" على تقديرات مبنية على فرضيات ......
#البحث
#العلمي:
#مراتبه
#خوارزماته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707628
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي زاسكودني Zaskodnyترجمة ربيعة العربي1- طريقة استخدام المراتب ضمن البحث العلمي1 -1- البحث العلميالبحث العلمي هو وصف لعمل العالِم – البحث العلمي هو ما يقوم به العلماء. موضوع البحث العلمي هو تكوين المعرفة القائمة على حل المشاكل. بالإضافة إلى تكوين المعرفة، الجزء الآخر من البحث العلمي هو نشرها واستخدامها. يمكن النظر إلى تكوين المعرفة بأنه تفسير للظواهر والموضوعات وتأويلها.1 -2 - مراتب البحث العلمييمكن أن يكون موضوع البحث العلمي حل مشكلة معينة، وهو يتميز عمومًا بأن له أربع مراتب يمر منها (كرلنجر kerlinger، 1972 توكي Tukey، 1977): - المرتبة الأولى هي " التقريرReporting": تقوم على جمع دقيق وشامل للمعطيات (التجارب السابقة ولوازم المراقبة monitoring needs والطلب من الخارج)،وهي تركز عادةً على بروز الأفكار الخاصة بما يجب أن يدرس وما يمكن انتظاره من البحث. في هذه المرتبة، لا يكون الأمر متعلقا بالبحث، بل بتعريف الحالة الراهنة للمعرفة في حقل البحث العلمي قيد الدراسة. قد تنعكس التوقعات المحددة Identified expectations في صياغة أسئلة البحث العامة والفرضيات ما قبل العلمية pre-scientific hypotheses والأولية، وعلى وجه الخصوص، في الانتقاء الأولي لمحور البحث الخاص. - المرتبة الثانية من الوصف De---script---ion "الاستكشاف Exploration": لها طابع البحث الاستكشافي. يلخص البحث الاستكشافي (تحليل المعطيات الاستكشافية- توكي، 1977) الطرق العلمية التي تهدف إلى استكشاف المعطيات التي تم الحصول عليها في المرتبة الأولى من البحث العلمي. الهدف الأساسي حصر مجال محور البحث بغرض استبعاد الاكتشافات التي سبق التوصل إليها و[كذا] أي خطأ بحثي سابق. يجب الانطلاق من المعرفة المكتسبة من خلال البحث الاستكشافي من أجل تخصيص أسئلة البحث المحددة والفرضيات المحتملة potential hypotheses، إن وجدت، في شكل فرضيات نظرية وإجرائية operational. الهدف أيضًا دعم انتقاء مناهج البحث العلمي وتوفير أساس لمزيد من جمع المعطيات. تخصص المرتبة الثانية من البحث العلمي الاستكشاف من خلال وصف العمليات وتصنيفها. - المرتبة الثالثة "التفسير (أو التأويل)": هي نتيجة طبيعية للوصف (الاستكشاف). يولد البحث الاستكشافي مناهج محددة للتفسير العلمي في حقل تطبيق الوظيفة التفسيرية للفرضية (تثبت أو تدحض تعالقا سببيا causal relationship بين المتغيرات variables التي يفحصها البحث). يولد التفسير العلمي أيضًا مناهج علمية تجريبية تفسيرية (إجراءات لجمع المزيد من المعطيات. يتم تشكيل قاعدة جمع المزيد من المعطيات من خلال نتائج البحث الاستكشافية) والطرق النظرية التفسيرية بشكل عام. يولد التأويل العلمي مناهج التأويل (الملاحظة المباشرة- المقابلة- استقصاء الخبيرexpert investigation-تحليل المستندات) في حقل تطبيق الوظيفة التأويلية للفرضية (تؤول الفرضية الظاهرة انطلاقا من المعرفة الاستنباطية المكتسبة وتصبح إرهاصا للنظرية المنبثقة). تخصص المرتبة الثالثة التفسير العلمي وتأويل العمليات النمطية للبحث الكمي quantitative research (المتغيرات الكمية القابلة للقياس) والبحث الكيفي (المتغيرات الكيفية). - المرتبة الرابعة "التوقع Prediction": هي نتيجة جوهرية للوصف (الاستكشاف) والتفسير والتأويل. بالمناسبة التوقع هو أيضا تطبيق للعلم.التوقع Prediction (من الكلمة اللاتينية prae-، مسبقا، وdicere، يقول) أي التكهن باعتباره ادعاء يتعلق بما قديحدث أو لا يحدث مستقبلا. عادة ما يعتمد مصطلح " التوقع" على تقديرات مبنية على فرضيات ......
#البحث
#العلمي:
#مراتبه
#خوارزماته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707628
الحوار المتمدن
ربيعة العربي - البحث العلمي: مراتبه و خوارزماته
ربيعة العربي : الكلمة: المفهوم و المنظور
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي الكلمة: المفهوم و المنظورمن كتاب معمارية المعجم الذهني: إشكالات مؤسسة ربيعة العربي و أشرف فؤادتفترض اللسانيات أن الكلمة هي مقولة كلية وأساسية في بنية اللغة، كما أنها مقولة محددة سواء في المورفولوجيا أو في التركيب، لأنه – كما يقول ديكسو ن Dixon و أيكنفالد Aikhenvald (2002 : 6): " تتناول الموفولوجيا تكوين الكلمات، في حين أن التركيب يتناول توليف الكلمات. "لكن رغم هذه الأهمية القصوى التي حظيت بها الكلمة ورغم أن أدبيات كثيرة- وخاصة في إطار ما يعرف بالدلاليات المعجمية lexical semantics - حاولت تقديم تعريف للكلمة يكون قابلا للتطبيق على جميع اللغات ويكون دقيقا وكليا، فليس هناك إجماع حول كيفية تحديد هذا المفهوم بشكل واضح. قاد هذا المعطى الباحثين إلى الإقرار بأن الكلمة مفهوم غامض يصعب ضبطه.يقول لنكاكر Langacker (1972: 37): "الكلمة هي مصطلح من الصعب تحديده."لعل هذا ما قاد كوزريو Coseriu (1964 : (141–142 إلى الاعتماد على بعد الحدس. يقول: "نحن نعتبر فكرة الكلمة قائمة بشكل حدسي." وقد تبعه في هذا الرأي أرونوف Aronoff وفودمان Fudeman (2005 : 36) اللذان يعتبران أن: "المتكلمين - لديهم حدس واضح حول ما هي [الكلمة] وما ليس كلمة"قاد هذا الإقرار مجموعة من الباحثين إلى اعتبار أن الكلمة لا يمكن أن تحدد إلا بطريقة خاصة بكل لغة على حدة، من ضمن هؤلاء الباحثين بازل Bazell ( 1958: 35). يقول: " لا يوجد حاليا اتفاق حول تعريف الكلمة. هذا يعني أنه يجب تحديد الكلمة وفق كل لغة على حدة."نحا سبنسر Spencer (2006: 129) المنحى نفسه، حيث يقول: " قد تكون هناك معايير واضحة للكلمات في اللغات الخاصة، ولكن ليس لدينا مجموعة معايير دقيقة يمكن تطبيقها على مجمل لغات العالم."وهو الموقف الذي يتبناه مارتينيMartinet (1960: 112) الذي يذهب إلى أنه من غير المجدي محاولة تعريف الكلمة بشكل كلي، وأنه ينبغي الاقتصار على تعريفها في إطار اللغة الخاصة. نتجت عن هذا الوضع منظورات متعددة في تعريف الكلمة، نحددها- تبعا لإكاي جلانليوكلو Ilkay Gilanlioglu ( 2002 : 29)- فيما يلي: - المنظور الإملائي orthographic perspective. - المنظور الصوتي phonetic perspective. - المنظور الفونولوجي Phonologique perspective. - المنظور التركيبي syntactic perspective.- المنظور الدلالي Semantic perspective .1 - 3 - 1 – 1- المنظور الإملائي:وفق هذا المنظور، يعرف كارتر Carter (1987 : 4) الكلمة بأنها: " متوالية من الحروف (ومن عدد محدود من الخصائص الأخرى...) يحصرها من الجانبين بياض أو علامة ترقيم."معتبرا أن هذا المنظور يمكن من تقديم تعريف عملي،على أساسه يمكن حصر عدد الكلمات المطلوبة في نشاط ما. نجد هذا التعريف نفسه يتردد عند سنغلتون (2000 : 7)، حيث يقول: " في المقاربة الإملائية، تُعرَّف الكلمة بأنها متوالية من الحروف تفصلها من الجانبين مسافة فارغة."غير أن هذا المنظور لا يستحضر البعد الشفوي للغة، بل يقتصر بالأساس على البعد المكتوب. أضف إلى ذلك أنه يسري على اللغات التي تستخدم أنظمة كتابة أبجدية مثل السيريلية Cyrillic alphabet أو الرومانية، ولكنه لا يسري على اللغات التي لا تستخدم مثل هذه الأنظمة للفصل بين الكلمات المشَكلة لها، من نحو الصينية واليابانية والسنسكريتية وغيرها من اللغات التي لا تضع فواصل بين كلماتها بهذا الشكل.أضف إلى ذلك، أنه في الفئة الأولى من اللغات ......
#الكلمة:
#المفهوم
#المنظور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708642
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي الكلمة: المفهوم و المنظورمن كتاب معمارية المعجم الذهني: إشكالات مؤسسة ربيعة العربي و أشرف فؤادتفترض اللسانيات أن الكلمة هي مقولة كلية وأساسية في بنية اللغة، كما أنها مقولة محددة سواء في المورفولوجيا أو في التركيب، لأنه – كما يقول ديكسو ن Dixon و أيكنفالد Aikhenvald (2002 : 6): " تتناول الموفولوجيا تكوين الكلمات، في حين أن التركيب يتناول توليف الكلمات. "لكن رغم هذه الأهمية القصوى التي حظيت بها الكلمة ورغم أن أدبيات كثيرة- وخاصة في إطار ما يعرف بالدلاليات المعجمية lexical semantics - حاولت تقديم تعريف للكلمة يكون قابلا للتطبيق على جميع اللغات ويكون دقيقا وكليا، فليس هناك إجماع حول كيفية تحديد هذا المفهوم بشكل واضح. قاد هذا المعطى الباحثين إلى الإقرار بأن الكلمة مفهوم غامض يصعب ضبطه.يقول لنكاكر Langacker (1972: 37): "الكلمة هي مصطلح من الصعب تحديده."لعل هذا ما قاد كوزريو Coseriu (1964 : (141–142 إلى الاعتماد على بعد الحدس. يقول: "نحن نعتبر فكرة الكلمة قائمة بشكل حدسي." وقد تبعه في هذا الرأي أرونوف Aronoff وفودمان Fudeman (2005 : 36) اللذان يعتبران أن: "المتكلمين - لديهم حدس واضح حول ما هي [الكلمة] وما ليس كلمة"قاد هذا الإقرار مجموعة من الباحثين إلى اعتبار أن الكلمة لا يمكن أن تحدد إلا بطريقة خاصة بكل لغة على حدة، من ضمن هؤلاء الباحثين بازل Bazell ( 1958: 35). يقول: " لا يوجد حاليا اتفاق حول تعريف الكلمة. هذا يعني أنه يجب تحديد الكلمة وفق كل لغة على حدة."نحا سبنسر Spencer (2006: 129) المنحى نفسه، حيث يقول: " قد تكون هناك معايير واضحة للكلمات في اللغات الخاصة، ولكن ليس لدينا مجموعة معايير دقيقة يمكن تطبيقها على مجمل لغات العالم."وهو الموقف الذي يتبناه مارتينيMartinet (1960: 112) الذي يذهب إلى أنه من غير المجدي محاولة تعريف الكلمة بشكل كلي، وأنه ينبغي الاقتصار على تعريفها في إطار اللغة الخاصة. نتجت عن هذا الوضع منظورات متعددة في تعريف الكلمة، نحددها- تبعا لإكاي جلانليوكلو Ilkay Gilanlioglu ( 2002 : 29)- فيما يلي: - المنظور الإملائي orthographic perspective. - المنظور الصوتي phonetic perspective. - المنظور الفونولوجي Phonologique perspective. - المنظور التركيبي syntactic perspective.- المنظور الدلالي Semantic perspective .1 - 3 - 1 – 1- المنظور الإملائي:وفق هذا المنظور، يعرف كارتر Carter (1987 : 4) الكلمة بأنها: " متوالية من الحروف (ومن عدد محدود من الخصائص الأخرى...) يحصرها من الجانبين بياض أو علامة ترقيم."معتبرا أن هذا المنظور يمكن من تقديم تعريف عملي،على أساسه يمكن حصر عدد الكلمات المطلوبة في نشاط ما. نجد هذا التعريف نفسه يتردد عند سنغلتون (2000 : 7)، حيث يقول: " في المقاربة الإملائية، تُعرَّف الكلمة بأنها متوالية من الحروف تفصلها من الجانبين مسافة فارغة."غير أن هذا المنظور لا يستحضر البعد الشفوي للغة، بل يقتصر بالأساس على البعد المكتوب. أضف إلى ذلك أنه يسري على اللغات التي تستخدم أنظمة كتابة أبجدية مثل السيريلية Cyrillic alphabet أو الرومانية، ولكنه لا يسري على اللغات التي لا تستخدم مثل هذه الأنظمة للفصل بين الكلمات المشَكلة لها، من نحو الصينية واليابانية والسنسكريتية وغيرها من اللغات التي لا تضع فواصل بين كلماتها بهذا الشكل.أضف إلى ذلك، أنه في الفئة الأولى من اللغات ......
#الكلمة:
#المفهوم
#المنظور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708642
الحوار المتمدن
ربيعة العربي - الكلمة: المفهوم و المنظور