آدم الحسن : البداية من القمة 19
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن كتب عدد ليس بالقليل من المحللين السياسيين و الاقتصاديين من ان هنالك غزو صيني استعماري كبير بدأ يغزو دول عديدة و خصوصا في القارة الأفريقية , و يتحدثون من ان هذا الغزو الاستعماري الجديد يتم بأساليب مختلفة منها الاستثمار و المشاركة الغير متكافئة او اغراق الدول الفقيرة بديون يعجزون عن سدادها الا من خلال التنازل عن مشاريع سيادية كالموانئ و المطارات و وضعها تحت الهيمنة الصينية بصيغة الاستثمار طويل الأجل و غيرها من الأساليب . و قيل الدخول في مثل هذا الموضوع الهام لابد من الرجوع الى بعض الأسس و العناصر التي تتشكل منها اهداف و غايات الاستعمار و الهيمنة بشكل عام . فلغرض البحث عن المنافع الاقتصادية البحتة لاستعمار او لهيمنة اي دولة على دولة اخرى يمكن ترك جانبا كل اشكال الصراع الطائفي او العرقي او الأيديولوجي و لو بشكل افتراضي و لأغراض بحثية مجردة و كذلك لابد من ترك اهمية تلك السيطرة او الهيمنة للأغراض العسكرية او للأمنية الاستراتيجية كأمن الطرق و الممرات و خصوصا الممرات البحرية . و لمعرفة الجدوى الاقتصادية و المنافع المحتملة التي يجنيها المستعمر من استعماره أو هيمنته على دولة أخرى لابد من دراسة عناصر هذه المنافع و هي ثلاث : اولا : الحصول على مواد اولية و بأسعار متدنية قدر الإمكان . ثانيا : الحصول على ايدي عاملة رخيصة و ذلك من خلال تشغيل مواطني البلد الذي تمت الهيمنة او السيطرة عليه بأجور منخفضة قدر الإمكان في منشآت صناعية تبنى على ارض هذا البلد . ثالثا : الحصول على اسواق , اي تحويل البلد الذي تمت السيطرة و الهيمنة عليه الى سوق لتصريف السلع المنتجة في البلد المهيمن . و عند تناول هذه العناصر الثلاثة بشيء بسيط من التفصيل سنجد ما يلي : اولا : باستثناء الماس و الذهب و بعض المعادن النادرة نجد تدني قيمة المواد الأولية الداخلة في صناعة اي منتج كنسبة مئوية من القيمة الإجمالية لذلك المنتج , حتى أن كلفة النفط و الغاز كمصدر للطاقة و الداخلة في العملية الإنتاجية اخذت بالتراجع التدريجي لتدني اسعارهما عالميا لأسباب عديدة و يمكن أخذ أمثلة كثيرة على تدني نلك النسبة المئوية منها : نجد أن في السيارة الحديثة التي سعرها بعشرات الاف الدولارات مواد اولية كالحديد و النحاس و غيرها من المعادن و المواد الداخلة في إنتاجها بكلفة لا تتجاوز بضعة مئات من الدولارات و القيمة الأكبر هي قيمة العمل المتجسد في المنتج و خصوصا العمل الفكري بالإضافة الى فائض القيمة المضافة , و حتى قيمة هذه المواد الأولية الداخلة في صناعة هذه السيارة الحديثة تحتوي على نسبة عالية من قيمة العمل الذي تجسد فيها مسبقا عند استخراجها و تهيئتها للاستخدام و الملاحظة الأكثر اهمية هي أن النسبة العظمى من قيمة العمل هو عمل فكري متطور لا يتوفر في البلدان المتخلفة . و لو تناولنا الحاسبة الإلكترونية او الهاتف النقال المتطور او البدالات الإلكترونية المتطورة او تكنولوجيا النانو او الألياف الضوئية و الليزر و غيرها من المنتجات فسنجد أن نسبة قيمة العمل الفكري المتجسد فيها هو في تصاعد مستمر و قيمة المواد الأولية كنسبة مئوية هي في تراجع مستمر . ثانيا : اما بالنسبة للمنفعة من الأيدي العاملة الرخيصة و التي تحصل عليه ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704763

الناصر خشيني : ابن كثير ودلائل النبوة في البداية والنهاية وحشد الاساطير
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني إنزال القرآن على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهو أعظم المعجزات وأبهر الآيات، وأبين الحجج الواضحات لما اشتمل عليه من التركيب المعجز الذي تحدى به الإنس والجن أن يأتوا بمثله قال الله تعالى: { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا }. [الإسراء: 88] وهذه الآية مكية.وقال في سورة الطور وهي مكية: { أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون * فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين } [الطور: 33-34] .فعجزوا عن ذلك مع توافر دواعي أعدائه على معارضته وفصاحتهم وبلاغتهم، ثم تحداهم بعشر سور منه قال تعالى: { أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين * فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم } [هود: 13-14] .فعجزوا، ثم تنازل إلى التحدي بسورة من مثله واصغر سورة هي سورة الكوثر ذات الثلاث ايات قال تعالى في سورة البقرة وهي مدنية - معيدا للتحدي -: { وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين * فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين } [البقرة: 23 -24] .فعجزوا عنه وهم يعلمون عجزهم، وتقصيرهم عن ذلك، وأن هذا ما لا سبيل لأحد إليه أبدا.أي: إن كنتم صادقين في أنه قاله من عنده فهو بشر مثلكم،قال تعالى : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَ&#1648-;-ذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ &#1750-;- فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4) وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى&#1648-;- عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5) قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ &#1754-;- إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (6) وَقَالُوا مَالِ هَ&#1648-;-ذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ &#1753-;- لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7) أَوْ يُلْقَى&#1648-;- إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا &#1754-;- وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا (8) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (9)الفرقان فأتوا بمثل ما جاء به فإنكم مثله.وقال تعالى: { وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين * أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين * بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين } [يونس: 37-39] .فبين تعالى أن الخلق عاجزون عن معارضة هذا القرآن، بل عن عشر سور مثله، بل عن سورة منه وأنهم لا يستطيعون ذلك أبدا.بحيث ان المعجزة او الاية التي اتى بها لاقناع قومه برسالته هي القران فقط لا غير لان البشرية وصلت الى مرحلة من النضج العقلي ولم تعد مقتنعة باي وسيلة اخرى مما كان الرسل السابقون ياتون بها وذلك أن الأديان السماوية متطورة تبعا للتطور الاجتماعي الذي ينطلق من الأسرة فالعشيرة فالقبيلة فالأمة ثم المجتمع الإنساني ككل كآخر مرحلة في التطور الاجتماعي للبشرية و تبعا لذلك كانت الديانات الأولى السابقة على الإسلام محدودة بحدودها الاجتماعية الضيقة فكانت ديانات قبلية وعشائرية حسب المنظومات الاجتماعية وقتذاك ويؤكد على هذه الحقيقة العلمية ......
#كثير
#ودلائل
#النبوة
#البداية
#والنهاية
#وحشد
#الاساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704872

آدم الحسن : البداية من القمة 20
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لفهم دوافع و اهداف الصين من انشاء طريق الحرير الجديد و تمدد نفوذها السريع في دول عديدة و خصوصا اهتمامها المتزايد بدول قارة افريقيا لابد من القاء نظرة سريعة على اشكال الاستعمار و الهيمنة عبر التاريخ الحديث من خلال الجدوى الاقتصادية دون الأخذ بنظر الاعتبار الدوافع الأخرى للاستعمار او للهيمنة , مع تراجع المنافع الاقتصادية من استعمار دولة لدولة اخرى استعمارا مباشرا اي بتواجد قوات عسكرية لدولة في اراضي دولة اخرى لاحتلالها بمعنى أن تحل محلها في اتخاذ القرارات في الأمور السيادية جزئيا او كليا , و مع تصاعد كلفة الأنفاق العسكري لهذا الشكل من الاستعمار اصبح الاستعمار المباشر صفقة تجارية خاسرة بسبب كون ما يتم الاستحواذ عليه من منافع من خلال الاحتلال المباشر اقل بكثير من الأنفاق العسكري الضروري لإدامة الاحتلال . و كنتيجة طبيعية لتراجع المنافع الاقتصادية من الاستعمار القديم اختفى هذا الشكل من الاستعمار و ظهر ما يعرف بالاستعمار الحديث الذي يتحقق من خلال الهيمنة التي تتم بالتحالف مع حكومات عميلة في البلدان المهيمن عليها , لكن الحكومات العميلة في الدول الفقيرة ليس بمقدورها الاستمرار في حكم شعوب فقيرة دون دعم مالي خارجي مستمر لذا وجدت الدولة المهيمنة نفسها داخل معادلة خاسرة ايضا أذ ليس من مصلحة الدولة المهيمنة ادامة سلطة هذه الحكومات العميلة لأن ذلك بحاجة الى انفاق جديد مستمر يفقد الاستعمار الحديث جدواه الاقتصادية و هنا بدأت عملية التحرر الوطني و ظهور حكومات وطنية تحكم دول متخلفة و فقيرة . نمط الاستعمار الحديث او شكله لم يبقي ثابتا بل اخذ يتغير تدريجيا و النمط الأحدث للاستعمار هو من خلال الهيمنة على النظام النقدي العالمي . النظام النقدي العالمي الغير عادل يتشكل حين تسيطر عليه دولة او مجموعة دول و يتم عن طريقه نهب منظم و واسع النطاق لثروات و عمل شعوب دول اخرى كما هو حال امريكا التي تدفع الى سوق النقد العالمي بألاف المليارات من الدولارات دون اي غطاء و تشتري بها ما تشاء من ثروات و منتجات شعوب دول اخرى و لا يسبب ذلك لأمريكا اي مشكلة سوى أن الدين العام على الدولة الأمريكية يزداد بألاف المليارات من الدولارات الأمريكية سنويا ليضاف الى الدين العام التراكمي عليها ... !! من المؤكد أن الصين لا تنوي و لا تستطيع احياء الأشكال القديمة من الاستعمار لأن تلك الأشكال من الاستعمار اصبحت منتهية الصلاحية و من الأشكال الميتة للاستعمار . لو ان في نية الصين فعلا استعمار او الهيمنة على دولة او على مجموعة دول لكان عليها اعتماد الأسلوب الأكثر تطورا ألا و هو اعتماد النظام النقدي الدولي السائد حاليا و أن تعمل لأن تكون جزء من هذا النظام لكن من خلال متابعة سلوك و سياسات الصين في ايجاد نظام بديل للنظام النقدي السائد حاليا ينفي تماما نيتها في ممارسة اي دور استعماري . لا شك أن العالم بحاجة ماسة لنظام نقدي عالمي جديد ليس فيه هيمنة لدولة ما عليه , نظام نقدي تصبح فيه القيم التبادلية للسلع معبرة الى درجة معقولة للقيم الاستعمالية لها و هذا هو ما تخشاه امريكا من دور الصين الفعال في اسقاط هيمنة الدولار و اخراجه من التعاملات التجارية بين الدول و جعله مجرد ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705030

آدم الحسن : البداية من القمة 21
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الكثير من الأسئلة حول العلاقة بين الصين و الولايات المتحدة الأمريكية تطرح نفسها بقوة و من بين هذه الأسئلة : هل أن تطور الصين علميا و تكنولوجيا يشكل خطرا اقتصاديا حقيقا على الولايات المتحدة الأمريكية .. ؟ لابد من حصر هذا الموضوع بالمسائل الاقتصادية بشكل افتراضي و استبعاد الأمور الأخرى و منها اهمية التفوق العسكري و الأمور الأمنية الاستراتيجية الأخرى و ذلك لكي نحصل على مدخل لتناول الموضوع بشكل تدريجي . قد يكون تناول العموميات احيانا افضل مدخل , من الناحية العملية , من تناول الحالات الخاصة و من هذه العموميات هو السؤال التالي : هل ان تطور دولة ما علميا و تكنولوجيا في عصرنا الحالي يخدم باقي دول العالم اقتصاديا أو انه على الأقل لا يتعارض مع المصالح الاقتصادية لأي دولة في العالم , ام أن العكس هو الصحيح اي أن تخلف دولة ما قد يخدم المصالح الاقتصادية لدولة اخرى او مجموعة من الدول .... ؟ هذا الأمر مرتبط بحقيقة مهمة و هي انه كلما تصاعد التقدم العلمي و التكنولوجي في البلدان المتقدمة كلما تراجعت اهمية الهيمنة و الاستعمار للحصول على منافع اقتصادية من الدول الفقيرة و المتخلفة . و ايضا هنالك حقيقة اخرى و هي انه كلما تصاعد التقدم العلمي و التكنولوجي في البلدان المتقدمة يصبح المصدر الأساسي لثراء شعوب هذه البلدان هي من قيمة قوة العمل المنتج محليا فيها و خصوصا العمل الفكري و ليس من خلال سلب خيرات و ثروات و عمل شعوب البلدان المتخلفة و الفقيرة . قبل أن نداخل هذه الحقائق مع العلاقة الأمريكية الصينية نرجع بضع خطوات للوراء للوصول لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية حين عملت الولايات المتحدة الأمريكية كل ما في وسعها لإنهاض دول اوربا الغربية و اليابان و اخراجهم من حالة الدمار الذي خلفته تلك الحرب المدمرة , بسهولة سنجد أن التطور العلمي و التكنولوجي لدول أوربا الغربية و اليابان لم يسبب اي اضرار اقتصادية لأمريكا و كان العكس هو الصحيح فلقد ساهم ذلك التطور في حدوث انتعاشا كبيرا في التجارة البينية بين امريكا و كل من دول اوربا الغربية و اليابان و زاد من نشاط الشركات المتعددة الجنسية العاملة فيها , لذا يمكن الاستنتاج بأن التطور العلمي و التكنولوجي في هذه الدول كان في خدمة هذه الدول جميعا و لم يكن لصالح طرف على حساب طرف آخر . و هنا يظهر سؤال آخر و هذا السؤال هو جوهر الموضوع : لماذا لم يحصل في تلك الفترة تبادل للمعرفة في مجالات العلوم و التكنولوجية بين امريكا و كل من الاتحاد السوفيتي و دول اوربا الشرقية السائرة في المسار الشيوعي مثلما حصل بين امريكا و كل من دول اوربا الغربية و اليابان .... ؟ الجواب سيكون سريعا و هو أن المشكلة هنا هي بسبب الصراع الأيديولوجي بين هذين التوجهين او النظامين المتناقضين و ليس بسبب صراع مصالح اقتصادية , انه صراع بين نظام اقتصاد السوق الحر الذي اساسه هو نشاط رأسمالية القطاع الخاص و نظام الاقتصاد الموجه و المقيد بما كان يسمى بديكتاتورية البروليتارية و هي في حقيقة الأمر كانت ديكتاتورية رأسمالية الدولة التي يقودها الجهاز البيروقراطي . بعد هذه الافتراضات نعود الى ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705237

آدم الحسن : البداية من القمة 22
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن حين نتناول موضوعة صراع المصالح بين امريكا و الصين نجد أن مفهوم الصراع الأيديولوجي يشغل حيزا مهما في هكذا موضوع و نجد ايضا أن بين اهم الأسئلة التي تفرض نفسها هي : هل أن الصراع الأيديولوجي اساسه و دوافعه اقتصادية بحتة ام ان جوهره فكري أو عقائدي .....؟ قد لا يختلف الكثير في أن للصراع الأيديولوجي صور و انعكاسات متعددة للتعبير اما عن الصراع المصلحي , من اجل المنفعة الاقتصادية , بين طبقات المجتمع الواحد او للصراع المصلحي بين تشكيلات لقوميات أو اديان او مذاهب مختلفة ضمن المجتمع الواحد وقد يمتد الصراع المصلحي الى مجموعة دول , اي الى خارج اطار الدولة الواحدة , هذه المجموعة من الدول تتداخل في ما بينها بمشتركات في البيئة الثقافية او الدينية او القومية أو العرقية و احيانا المذهبية و ذلك لتشكيل تحالفات ذات بنى فوقية فكرية او عقائدية لكن هنالك في العمق ارضية مشتركة تلتقي عليها المصالح او المنافع الاقتصادية المشتركة لتشكل بمجموعها دافع اساسي لصراع ايديولوجي يأخذ مسميات مختلفة لتيارات دينية او لتيارات قومية او لتيارات ليبرالية أو لأي شكل أخر من التيارات . و حين يتم تناول الصراع الأيديولوجي بين الأمم . على سبيل المثال ما نشهده في هذه المرحلة من صراع مصلحي بين امريكا و الصين , يرى الكثير من المحللين ان نمط هذا الصراع يشكل تعبيرا فكريا لصراع مصالح بين امتين , هي الأمة الأمريكية بكل طبقاتها و شرائحها الاجتماعية و الأمة الصينية بكل طبقاتها و شرائحها الاجتماعية ايضا , اي انه صراع أيديولوجي بين امم ذات مصالح متناقضة و هذا بسقط شعار (( يا عمال العالم اتحدوا ... !! )) فهذا الشعار لم يعد واقعيا و اصبح من المفردات المنقرضة لكونه لم يستند اصلا و منذ بداية اعتماده من قبل الماركسيين على قاعدة موضوعية واقعية و انما كان جزء من فوضى سياسية صنعها الماركسيون انفسهم و من بعدهم و بدرجة اشد اللينينيون حين تحدثوا عن أن الإمبريالية هي اعلى مراحل الرأسمالية و انه سيتوجب على عمال العالم التوحد لتلاقي مصالحهم المناقضة لمصالح الرأسماليات الوطنية في العالم , هذه الرأسماليات و حسب طروحاتهم الأيديولوجية ستتحد في خندق واحد ضمن منظومة استعمارية جديدة اسموها بالإمبريالية ... !! كأن الماركسيون و خصوصا اللينينيون منهم يريدون جعل اساس الصراع الأيديولوجي بين الأمم صراعا فكريا بحتا و ليس صراعا اساسه و دوافعه المصالح و المنافع الاقتصادية للأمم و قد اثبتت تجارب الشعوب أن المصالح و المنافع الاقتصادية للطبقات المختلفة من عمال و فلاحين و رأسماليين و باقي الطبقات و الشرائح الاجتماعية في الدولة الواحدة متناقضة في بينهم الى درجة ما لكنهم متحدين في خندق واحد مشترك اسمه المصلحة الوطنية لمواجهة المصالح و المنافع الاقتصادية الوطنية لدول اخرى . لقد ادرك المفكر الصيني دينغ شياو بينغ ضرورة شن حملة اصلاحية بشكل تدريجي لمحاربة الأفكار الطوباوية المعشعشة في عقول المتشددين المدافعين عن ضرورة تطبيق نظام ديكتاتورية البروليتارية , لكنه في نفس الوقت ادرك أن مسيرة الإصلاح يجب أن لا تعتمد على اسلوب الصدمة و انما تعتمد على اسلوب الانتقال التدريجي من نظام رأسمالية الدولة , التي كان يسميها الشيوعيون بالنظام الاشتراكي , الى ال ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708626