لخضر خلفاوي : تعاويذ الألم
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي يا وجعي ! لَكَمْ أوجعوني و آسفونيالذين استنصروني بالأمس يستصرخوني..الْيَوْم كم جحدوا به و استيقنهقلبي ؛و إن ظَالَــمُوني!ربي ؛لقد قضيتُ كلٍّ من »الأجلين" لكن علامَ العدوان وَقع عليّ!سحتُ في الأرض طورا بعد طور؛ بحثا عن القَبَس الذي وعَدَنِيهُ لكنهم سرقوه مني...*ها وجعي !لا صاحبة لي في سفري تنصر خطاي و لا ولدا يفهمني لأشدّ به أزري قضى مُوسى و وزيرهُ و بقيت أنا أجاهد فراعنة زماني و هاماناتهم!أبي بلغ الثمانين حولاو مازال يكتم إيمانه عني و أُمي لم تقرّ عينها بعد و لكنها قبّلت « الحجر » الأسود في غيابيو طافت بالبيت الأسود و دارت حوله عكس عقارب الساعةسبعبن مرة!فأمطرت سماء منفاي كحل عيونهاو أنا لا زلت أحزنحين يغيبُ عني الحَزَن لحظة افتقده فأحزن! لم استجديَ حزنا إن كان قد استوطننيو إنما هي أثقال ْالحياة التي بَغَت فلم أكن على نفسي أبغي !فأخرج منها و شيطانك مذؤومين مدحورين يا سامري !و يا أبرهة أمسك عنا فِيَلَتُك ..رجاءً لا تُهدِّم بيتنا فقد مرت به « زينب » مقتفيةأثر الرسول!&#8259-;- 26 جانفي 2021 ......
#تعاويذ
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707563

حسن ابراهيمي : موال للوطن .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي يا ولدي غدا سأبهرك بأقراط برق فلقها في في الغسق يشرق في شمس الوطن . سأخبرك بسيف يدمع في جدران السجن وبزوبعة تربعت في بهو الوحل وبمهر سحابة تغرد لقاع الزما.يا ولدي في غثاء العنكبوت سأشرع قنص الخوف ومنع المطر من السقوط . يا ولدي في قلبي صهيل وطن تمنعه المتاريس من أن ينمو في رحى أو يبزغ في جز صوف الخرفان وفي رصيف سلة يطاردها الضياع . يا ولدي ليس لعقمي مقبرة ولا لجرحي طابون ورعشة الأطلال والمطر كالحرباء سيبقى حفنة لظلال الأطفال . يا ولدي سقف سفينتي مربع للنار وفي ظلي تقطر الأقفال وغربة الرمال والرعد يعرض تراتيله للجام الحمام .يا ولدي فالأزقة العتيقة تنهار أمام خدوش تسرجها دماء الشهداء .يا ولدي فالوطن الذي لا يحمر في أمعاء الخنافس يستظل بأمواج البحر والطيور تغازل أسمال سواك ونعال النورس ممزقة كطود أضناه الانتظار . ......
#موال
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707562

طلال الربيعي : الرأسمالية هي الرأسمالية -والتعاسة ستزداد-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي «إن واقعنا الاجتماعي على درجة كبيرة من القبح إذا نظرنا إليه من حيث الحقيقة المنفية، فليس هنالك تقريباً من جمال إلا وهو كذب.ما العمل..؟ أبوسعنا نحن الذين لا نزال نعيش شبه أحياء في قلب الرأسمالية الشائخة الذي ما زال ينبض، أن نفعل أكثر من أن نعكس الخراب من حولنا وفي داخلنا؟ هل نستطيع أن نفعل أكثر من أن نغني بحزن ومرارة أغاني الخيبة والهزيمة؟»Dr. R. D. Laing (طبيب ومحلل نفسي بريطاني)http://www.notable-quotes.com/l/laing_ronald_david_iv.htmlالمزيد عنه في https://spartacus-educational.com/R_D_Laing.htm---------------كما ذكرت في مقالة سابقة، إن المدافعين عن الرأسمالية أنواع وأشكال مختلفة وبعضهم يتلبسون لباس الماركسية والشيوعية! ويلجأ البعض بشكل متزايد إلى إلحاق الصفات المحددة بالرأسمالية للتخلص من الانتقادات الموجهة إليها. يقولون إن الرأسمالية التي يدعمونها هي نوع خاص من الرأسمالية (الرأسمالية "الميتة" هي احدى هذه التوصيفات الجهنمية أيضا). يعتمد دعمهم على ما إذا كانت بعض الصفات مرتبطة بالرأسمالية أم لا. على سبيل المثال، هل هي رأسمالية "السوق الحرة" (الحد الأدنى من التدخل الحكومي أم لا)؟ وبالمثل، هل هي تنافسية تمامًا، أو عطوفة، أو مسؤولة اجتماعيًا ، أو "تقدمية"؟ ينتقد المدافعون عن الرأسمالية أنواع الرأسمالية التي تفتقر إلى الصفات الخاصة الأكثر أهمية بالنسبة لهم. يذهب العديد من المدافعين إلى أبعد من ذلك: أنواع الرأسمالية التي تفتقر إلى تلك الصفات ليست رأسمالية "حقًا" على الإطلاق.يسمح وضع الصفات المؤهلة للتمييز بين أنواع الرأسمالية للمدافعين بقبول بعض الجوقة المتزايدة لانتقادات الرأسمالية. يقول المدافعون إن هذه الانتقادات تنطبق فقط على أنواع معينة من الرأسمالية التي يرفضها المدافعون أيضًا لصالح نوع آخر مفضل من الرأسمالية. وتصبح العيوب التي يذكرها نقاد الرأسمالية عيوبًا لا تتعلق بالرأسمالية في حد ذاتها, بل بنوعها (للأسف!؟) الموجود حاليًا. يمكن لمثل هؤلاء المدافعين بعد ذلك تركيز انتباهنا على التغيير من نوع واحد من الرأسمالية إلى نوع آخر. من خلال التحول إلى نوع مختلف من الرأسمالية - نوع محدد بواسطة صفة مختلفة - سوف تختفي العيوب المنتقدة وستكون الرأسمالية هي الجنة الموعودة. بمثل هذا المنطق، على سبيل المثال، يمكن لمحبى رأسمالية "السوق الحرة" قبول جميع أنواع الانتقادات للرأسمالية القائمة بالفعل. يمكنهم أيضًا إدانة عدم المساواة وعدم الاستقرار والظلم. لكنهم يعللون أن هذا النوع الموجود بالفعل يفتقر إلى سوق "حرة" بالكامل. إنهم يحثون على تبني السياسات التي تغير الاقتصاد من نوع من الرأسمالية تنظمه الحكومة إلى نوع "السوق الحرة" المفضل لديهم. وبالمثل، يمكن لأبطال النوع "التنافسي" من الرأسمالية أن ينضموا إلى نقاد الاحتكارية, إلى صفة - الاحتكار - وليس إلى الاسم، الرأسمالية نفسها. الحل التالي: اتخاذ خطوات ضد الاحتكار لتأسيس رأسمالية تنافسية، من النوع المفضل لديهم. يتم أيضًا تضمين دعاة التقدم أو "المسؤولية الاجتماعية" بين المدافعين عن الرأسمالية باستخدام الصفات. البعض يعتبر الرأسمالية التي يحركها الربح بشكل ضيق هي من النوع الذي يسبب كل أنواع العلل الاجتماعية. يمكن لنوع مختلف من الرأسمالية أن يصحح هذه العلل بإضافة المسؤولية الاجتماع ......
#الرأسمالية
#الرأسمالية
#-والتعاسة
#ستزداد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707561

احمد رأفت بهجت : السينما المصرية و أحلام الكوزموبوليتانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_رأفت_بهجت الكوزموبوليتانية التى أصبحت اخيرا مثار اهتمام الفنون والآداب المصرية مازالت تعانى غموضا فيما يتعلق بمعناها هل هى تعدد الثقافات في المجتمع الواحد ليصبح الشخص الكوزموبوليتانى هو متعدد اللغات والثقافات المتمسك بتقاليده وموروثاته ؟ أم هى رؤيه متكاملة يسعى الغرب من خلالها إلى فرض أساليب حياته بعد أن يجعلها تعبر الحدود إلى أماكن استأصلت منها ثقافات المنشأ حول الحياة التقليدية والتمركز حول العائلة والوطن والدين لتحل محلها حياة مختلطة ثقافيا تتجسد فيها مختلف الأفكار والتقاليد والعقائد الغربية وما يصاحبها من ابتكارات فنية وفكريه واقتصاديه..( د. سامي زبيدة " الكوزموبوليتانية في الشرق الأوسط "/ ديسمبر 1997 ).الأمر الذي يذكر بعض المفكرين العرب بكلمات المنظرى -جياترى تشاكرافورتى- الذي قال فيها: أن الكوزموبوليتانية هى العنصرية الجديدة، ( د. جوزيف مسعد " أستاذ السياسة والثقافة العربية في جامعة كولومبيا بالولايات المتحدة الأمريكية ، مقال عن فيلم سلطة بلدي الأهرام ويكلى العدد رقم 866 الصادر 28 فبراير 2008 ).يبدو أن الواضح الوحيد بالنسبة لنا هو أن الكوزموبوليتانية في مصر أصبحت اخيرا مصدرا لموضوعات كثير من الأعمال السينمائية التى جسدت أجواء وشخصيات في أماكن شهدت ما قبل ثورة يوليو التحاما بين الأجانب والمتمصرين واحتواء بعض فئات المجتمع المصري في مناطق محدده من القاهرة والإسكندرية ، بحيث أصبح من المتعارف عليه أن السينمائي الذي يسعى للعالمية والتمويل الخارجي والجوائز المهرجانية عليه بطريق الكوزموبولتانية فهو الأنجز والأضمن والأسهل ، شريطة أن تتوفر لعمله عناصر ثابتة عليه إلا يتجاهلها أو يحيد عنها !!رغم أن أصداء الكوزموبولتينانية سنجدها في كثير من الأفلام المصرية وفي مقدمتها أفلام الايطالي المتمصر " توجو مزراحى " خلال الثلاثينيات وفي العديد من أفلام "يوسف شاهين" الذي يعتبر نفسه فنانا كوزموبوليتانيا" أنا أبويا عربي وستي ايطالية والمدام فرنساوية وبتتكلم شوية روسي على شوية اسباني وبما إنى إسكندراني يبقي طبعا بتكلم يونانى عن حواره في فيلم اسكندرية كمان وكمان ".فإن ما شهدته السينما المصرية في العقد الاول من القرن الحادى والعشرين كان مجمله نعيا على نهاية الكوزموبوليتانية في مصر باعتبارها ملحما رئيسيا "للزمن الجميل" الذي فقدناه باجوائه وثرائه المعمارى وشخصياته وفي مقدمته بطبيعة الشخصية اليهودية التى جاء التعامل معها إما بشكل مباشر ورئيسي وإما بشكل غير مباشر ولكنه ملموس ومؤثر.كنت أتوقع أن تهتم السينما المصرية بعد أن تخلصت من بعض التابوهات الرقابية بمؤلفات أديبنا الأشهر "إحسان عبد القدوس" التى تناولت الكوزموبوليتانية من خلال المجتمع اليهودي في مصر من الأربعينات وحتى منتصف الثمانينيات , والتي تعتبر بمثابة وثائق من التاريخ الاجتماعي والسياسي ليهود الطبقة الوسطى في مصر إبان تلك الفترة (( د/ رشاد عبد الله الشامي )) الشخصية اليهودية في أدب(( إحسان عبد القدوس ( ص 128 كتاب الهلال 1992 )) وهى تحديداّ القصص القصيرة بعيداّ عن الأراضي 1951 ,و أين صديقتي اليهودية وأضيئوا الأنوار حتى نخدع السمك ولن أتكلم ولن انسي ضمن المجموعة القصصية الهزيمة كان اسمها فاطمة وكانت صعبة ومغرورة- 1985. بالإضافة إلى رواية لا تتركني هنا وحدي التى كتبت قبل توقيع معاهده السلام مع إسرائيل بعد أشهر ونشرت بعدها في نفس العام 1979.القاهرة الخديويةولكن الذي حدث أن النجاح الذي حققه فيلم "عمارة يعقوبيان 2006 "المأخوذ عن رواية علاء الدين الأسواني ذائعة الصيت محلياّ وعر ......
#السينما
#المصرية
#أحلام
#الكوزموبوليتانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707586

ابراهيم مصطفى علي : يا ويح ما سحرها
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي قبل أن أراها كنت في عباب السرابابحث عنها بالصدىكلما هام وجدي كالسحاب للبرق إن شكا وهج الأُوارا *بعد أن فاض ما بقلبي من احلامٍ كنت أروي الغليل منها انتشاقا واترع ما يكفي من رفيف ضرمها الفائر للروح إكسيرا يا لها من نغم يَنْسمُ لحن صوتها *من دورق الروح أنساماوالعبير فيها كعشب السفوح المُنَدّى *لا تشبه الحُسّان من حواري الجنان يا ويح ما سحرهافالكون لا يسعني طالما تطرف لي كنجمٍ لَمُوحٍ إن دنا الليل منها استطارا *يا لوحة كانت من بريق الخال تسطع منه المرايا لكنني لا أعلم هذا المبتسم آيبٌ كالسراج المائس للعلاكآلآق برقٍ زواهُ الدهرُ كي يقضى *طالما الصبح اطبق جفنيه واختلىوالدهر في نباله لم يشفع مثلما نعرفه إن هوىحتى امْعَنَت دنياي في الهيجاء كي احمل جمرها *كلما عربد الرعد ليلاً وتلوى الومض يبكيهاحتى بدا الوهم يأخذني للأغَرِّ من عِزِّنا بعد أن عَزَّ الِّلقاء كي أسمع تراتيلها *عَلَّها تورق كالبان وامسح عن جفون * الأعين احزاني بلقياهالكن كالح الأيام قد تطوي ما أنا فيه من خيالٍ ورؤىفالحياة والموت ناموس لا جدوى لمكينٍعلى ما قضي من أمرٍ مذاقه مُرّا..............................................* الأُوار : حَرُّ الشمس والنار*• نسَمتِ الرِّيحُ ..هبَّت هبوبًا خفيفًا وتحرَّكت*الهَيْجَاءُ : الحربُ*زَواهُ الدَّهْرُ: أَخَذَهُ، ذَهَبَ بِهِ، بِمَعْنَى قَضَى عَلَيْهِ.* مرهف: رقيق* البان..ا لحسانُ في الطّول واللّين.*الأَغَرُّ : المشهور.* لموح .. -«برق أو نجم لموح» : لامع ......
#سحرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707585

فاطمة شاوتي : ذَاكِرَةُ الْأَرَقِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ تنتهِي صلاحيةُ الذكرياتِ أيهَا الغيابُ ...! وأنتَ تورِقُ داخلِي هلْ يفقدُ الحبُّ ذاكرتَهُ ... ويُصَابُ بالتصحرِ قلبُهُ بفعلِ تآكُلِ التربةِ لِإسرافِهِ في النبضِ ...؟ كيفَ أُقاضِي قلبَكَ ...! وقلبِي اللئيمُ يلتمسُ لكَ الأعذارَ ...؟ أَكلمَا تقادمَ الحبُّ شقَّ ذاكرتِي نصفينِ ...؟ نصفٌ تَمَلَّكْتَهُ // نصفٌ خَزَّنْتُهُ لغيابِكَ // فتكونُ أنتَ في الذكرياتِ ... هلْ تنسَى الذاكرةُ في النومِ ذكرياتِهَا أمْ تنامُ في النسيانِ ...؟ هلْ تفقدُ صلاحيتَهَا بالزهايمَرْ أمِْ الأرقِ ...؟ وأنَا أنسَى كلَّ شيءِ إلَّا صوتَهُ ... مضَى زمنٌ وأسمعُ الرَّنِينَ : " اللَّهْ يْخَلِّي لِينَا إِيَّاكِ "...! هلْ أُقنِعُ ذاكرتِي بالفِطَامِ ...؟ فلَا ترضعُ أحزانِي وأنسَى أنِّي الجنينُ ... أمُصُّ الإبهامَ كيْ لَا أكتبَ : أنِّي إنتظرتُكَ طويلاً فاكتفيتُ بأعقابِ سجائرِكَ ... أشردُ في الدخانِ أراكَ ... ......
#ذَاكِرَةُ
#الْأَرَقِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707584

فاطمة شاوتي : ذَاكِرَةُ الْحَرْبِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لماذَا لَا تفقدُ الحربُ صلاحيتَهَا ولَا ذاكرتَهَا بالتقادمِ ...؟ هلْ يحفرُ الدمُ لغتَهُ بالجثثِ فلَا تمحوهَا شهادةُ الأحياءِ ...؟ هلْ تكتسبُ مناعةً ضدَّ الحياةِ ... و تُحرِّضُ الذاكرةَ ضدِّي فلَا أنسَى ...؟ كلمَا حاولتُ الكتابةَ عنِْ الحربِ ... تغمسُ أصابِعِي دمَهَا وتكتبُ عنِّي : كانَ هنَا ...! ظلٌّ لِطائفةٍ // لِجنديٍّ // لِامرأةٍ // حاربتْ بِأسنانِهَا ... عضَّتِْ الأرضَ لِتحفظَ كرامةَ الترابِ ...! سَمِعْتُنِي : لماذَا تكتبينَ عنِْ الحربِ ...؟ الحربُ هيَ التِي تكتُبُنَا ...؟! لهذَا نرفضُهَا لِأنهَا تكتبُ ذاكرتَهَا // لَا ذاكرتَنَا // تدخلُ المدنَ الْآهِلةَ ... تُفْرِغُ حُمُولَتَهَا وتمضِي غيرَ آبِهَةٍ بالخسائرِ ... ولَا بِالسكانِ تحملُ الحجارةَ على أكتافِهِمْ ... تسجلُ أسماءَهُمْ ثمَّ تبنِي لهُمْ سكَناً هناكَ ...! حيثُ الشواهِدُ عناوينُ الموتَى والقبورُ تلكَ أهالِيهُمْ ...! ......
#ذَاكِرَةُ
#الْحَرْبِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707583

سليم نزال : تغير العدان
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال .الكتابة فى الفكر و الادب اسهل بكثير فى نظرى حتى و ان ظل هناك بعد سياسى لا مهرب منه .لانها تتيح لى الفرصة التفكير بهدوء اكثر من الكتابات السياسيه المباشرة التى غالبا ما تكون اشبه بردات فعل سريعة على الاحداث قد تخطى و قد تصيب . بينما الكتابة فى الفكر تاخذ ابعادا اكثر شموليه .اتذكر سائق من مدينة الرباط قال لى يا اخى لم نعد نفهم مشاكلكم فى المشرق كلها صراعات و حروب .قلت له من قال لك انى افهمها انا ايضا !اما الادب فهناك اجد الراحة و الطمائنيه و الذى هو بمثابة ملجا الجا اليه قراءة و كتابة .كان الروائى الارجنتينى لويس بورخيس يتخيل ان الجنة عبارة عن مكتبة زاخرة بالكتب .و امل ان يكون الامر كذلك .و اقرا هذه الايام كتاب قدمه الصديق فؤاد عبد النور عن الجليل و هو كتاب يثير الشجون . و قد تعلمت منه الكثير عن قرى الجليل التى لا اعرفها .فمنذ ان ولدت كان لجليل فلسطين مكان خاص فى القلب و لن يغادرنى الا بعد الموت . لقد كتبت فى الادب على انواعه القصة القصيرة و لدى مؤلف سينشر بعد وقت و نشرت كتب فى الشعر و المسرح و فى الفكر و الثقافة اما فى الروايه فلم احاول و لن احاول .الروايه تتطلب نفسا طويلا و هوامر لا استطيعه .لذا لم احاول تحت شعار رحم الله امرؤ عرف قدر نفسه .كان لدى حلم ان اكتب عن تاريخ فلسطين فى القرنين السابع عشر و الثامن عشر .و بالفعل كنت قد بدات منذ اعوام و لكنى لللاسف لم اكمل . و هو امر يشعرنى بعدم الرضى على الذات .و لا ادرى ان كنت ساعيد الكرة ام لا .فلندع الزمن يقول كلمته ! و لما امضيت الليلة غارق فى الكتابة فتحت باب الحديقة لارى الثلج و هو يتساقط . فنحن فى عز الشتاء و لم يسقط الثلج بعد و كل ذلك بفعل التغير المناخى كما يعتقد .لقد تغير العدان رددت كلمات والدى التى كان يقولها عندما كان يريد معرفه الطقس . لا اعرف معنى كلمة عدان و لعلها كلمة سريانية تعنى الطقس .اما نصرى شمس الدين فى مسرحية (يعيش يعيش ) فقد استخدمها فى تغير الطقس و قدوم موسم صيد طيور السمن حيث قال تغير العدان و بدو يجى سمن .و لهذه الاغنية ذكريات جميلة عندما سكنت بلدة صوفر الجبليه . كم كنت احب بعد الظهر ان اسير فى البلدة حيث الثلج يغطى كل شى و حيث الهدوء . و كنت اعرف صبية صاحبة عيون خضراء دافئة و شعر اشقر كانت فى مرحلة البكالوريا و كنت اقول لها تبدى لى كانك قادمة للتو من زمن الامير فخر الدين .كانت تطرب لسماع هذا لكن على استحياء . و احيانا كنت امر على المرحوم الزميل غسان اشرب القهوة و نثرثر بعض الوقت .و كان غسان اشتراكيا مخلصا لافكاره و قد توفى باكرا فى حادث سيارة . و كنا احيانا نذهب مع زملاء اخرين لزيارة صديقنا جورج ابو جودة فى بلدة حمانا الجميلة نسمع الموسيقى و نثرثر فى الحديقة الجميله . كانت طبيعة المنطقة مناسبة لتلك الاغانى التى ظهرت فى المسرحيه .و احيانا كنت اتخيل شخوصها تتجسد فى الاشخاص الذين اعرفهم . اغان تثير الشجون و الذكريات .بحيث يبدو اصدقاء تلك الازمان كانهم خارجين من زمن افلام الاسود و الابيض ......
#تغير
#العدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707582

سليم نزال : نهايه الحلم الامريكى فى مصرع بائع متجول
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ربما تكون (مصرع بائع متجول) من اهم المسرحيات التى قراتها فى مرحله الثمانينات.و هى طبعا من اهم ما انتج فى المسرح الامريكى حتى الان, و باتت تعتبر الى جانب مسرحيه جين اونيل( رحله طويله فى الليل!) و مسرحيه تينيس وليمز( قطه على سطح صفيح ساخن!) من اهم الاعمال الدراميه الامريكيه عبر العصور . كما تشكل مسرحيه(مصرع بائع متجول ) الى جانب مسرحيات مهمه مثل من( قتل فيرجينيا وولف؟) و سواها , سلسله من المسرحيات التى كتبت فى اربعينيات و خمسينيات القرن الماضى . التى قامت بنقد مقوله الحلم الامريكى, التى يمكن ان يلخص, بانه يتمحور حول قدره الانسان فى امريكا بجهوده الذاتيه ان يصبح غنيا. و لهذ السبب فيما اظن , من الصعب ان تلتقى بامريكى واحد ايا كانت مهنته لا يقول انه من الطبقه الوسطى !!!! .التساءلات التى كانت فى ذهنى وقتها, لماذا تخلو امريكا من احزاب عماليه كما فى اوروبا؟. و لم اكن بطبيعه الحال اعرف السبب حينها, كما لا ادعى انى اعرفه اليوم, و ان كنت ادعى انه باتت لدى افكارا و الى حد ما تفسيرا, اكثر وضوحا من تلك المرحله.كتب ارثر ميلر المسرحيه العام 1949 , المعروف ايضا الى جانب شهرته, انه تزوج من مارلين مونرو, و توفى العام 2005.حصدت المسرحيه جائزه بوليتز , و وضعت الكاتب على مستوى عال من التقدير. كما من المهم الاشاره ان ارثر ميلر يهودى .و فى ذلك الوقت و حتى عصور حديثه, كان اليهود فى امريكا اكثر قربا لليسار و لحركات التغيير .و لقد حدثت تغيرات كبيره من حينها, و لعب التاييد للدوله الصهيونيه فى اعتقادى دورا فى هذا التغيير نحو اليمين.القصه تتركز حول البائع ويلى لومان الذى يعود الى منزله مرهقا و لم يعد يستطيع ان يقود سيارته اى انه لم يعد يستطيع العمل .و لذا فان معظم احداث المسرحيه تدور فى منزله فى نيويورك . فى معظم الحوارات نعرف ان ويلى شخص محبط و فشل فى تحقيق اى شى, لكنه لا يعترف بذلك مطلقا انطلاقا من تمسكه بالحلم الامريكى الوهمى .و هنا تكمن مشكله ويلى الاساسيه ..انه يعيش فقط فى ماضى متخيل عن زمن العز الذى كان يعيش فيه . فى ظل اعتقاد لا يتزحزح ان الجميع كان يحبه و يعتبره ناجحا و مهما الخ. و حتى اختيار ميلر لاسمه!! لم يكن صدفه .فاسم لومان بالانكليزيه يشير الى رجل قليل الاهميه . لذا فان ماساه ويلى التى نراها فى حواراته مع ابنيه بيف و هبى , تكمن بعدم اعترافه بواقعه الفعلى مستبدلا به واقعا متخيلا بدلا عن الحقيقه , انه شخص اقل بكثير مما يسعى لتصوير نفسه , الامر الذى يجعل منه بطلا تراجيديا بلا منازع. فابطال التراجيديا اليونانيه و الشيكسبيريه يعانون من نقص و يصبح مقدر لهم السقوط .و عندما يسقطون فانهم يواجهون اقدارهم ..نهايه المسرحيه تكون بانتحاره .و حتى فى هذا الامر كان يمكن القول ان ويلى قرر كما كل الابطال التراجيديين ان يواجه الحقيقه و ينهى حياته . لكن اوهامه لن تنتهى حتى فى مساله موته , لانه كان يعتقد ان جنازته ستكون حاشده, و سط حزن يعم الباعه , الامر الذى كان ايضا ضمن تخيلاته حول شهرته و اهميته . و لم يشارك فى جنازته سوى بضعه اشخاص, و لم يتجمع باعة المدينه ليشاركوا فى جنازته كما كان يتوهم .فى( مصرع بائع متجول) نرى حاله موت جسدى كما فى انتحار ويلى , و لكن ايضا فان موت ويلى لومان هو ابعد عن موت مجرد بائع عادى بل ربما يكون موتا لثقافه الاستهلاك الامريكيه و الثقافه الراسماليه عموما؟؟؟ . كما من المهم ان لا ننسى ان المسرحيه كانت فى عصر نهوض المكارثيه ......
#نهايه
#الحلم
#الامريكى
#مصرع
#بائع
#متجول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707581

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية، ح3، المبني والمُعرَب من الأفعال.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق تحدثنا في الحلقة الثانية عن المبني والمُعرب من الأسماء، وفي هذه الحلقة سوف نأتي على المبني والمُعربمن الأفعال، بعيداً عن التفصيل المُملّ، والتعقيد غير المُجدي؛ بالنسبة لغير المُتخصِّصين................................أولا- الفعل الماضي:1- يُبنى الفعلُ الماضي على الفتح؛ إذا:أ- لم يتصل به شيء، نحو:(حضرَ، ذهبَ، درسَ، فتحَ، نجحَ). ويُقدَّر الفتح في مثل: (سعى، رمى، دعا، نجا)._____________________ب- يُبنى الفعل الماضي على الفتح إذا تصلت به (تاء التانيث الساكنة)، نحو:(فازَتْ، امتحنَتْ، استرشدَتْ، أجادَتْ). تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب._____________________ج- يُبنى الفعل الماضي على السكون إذا اتصلت به ألف الاثنين، نحو:(نجحَاْ، وصلَاْ، استرشدَاْ، فازَاْ، تدحرجَاْ).ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والفعل الماضي مبني على الفتح......2- يُبنى الفعلُ الماضي على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرك، نحو:(وصلْتُ، وصلْتَ، وصلْتِ، وصلْنَ. رميْتُ، رميْتَ، رميْتِ، رميْنَ.دعوْتُ، دعوْتَ، دعوْتِ، دعوْنَ).تاء المتكلم، تاء المخاطب، تاء المخاطبة، نون النسوة؛ كلّ منها ضمير مُتصل، مبني على ما ظهر عليه، في محل رفع فاعل، والفعل الماضي بُني على السكون......3- يُبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به (واو الجماعة) الساكنة، نحو:(احتشدُوْا، استبسلُوْا، أقامُوْا، قرَؤُوْا، أنشَؤُوْا).الواو: ضمير متصل، مبني على السكون في محل رفع فاعل، والفعل الماضي بُني على الضم.ملاحظة: همزة ماضي الخماسي والسداسي تكتب وصلاً، وفي ماضي الرباعي تكتب قطعاً............................................ثانيا- فعل الأمر:1- يُبنى فعل الأمر على السكون إذا:أ- لم يتصل به شيء، نحو:(اجتهدْ، استرسِلْ، احضرْ، أَمعِنْ، أَقدِمْ، اكتبْ).ملاحظة: همزة أمر الثلاثي، والخماسي والسداسي تُكتب وصلاًوفي أمر الرباعي تُكتب قطعاً._______________ب- يُبنى فعل الأمر على السكون إذا اتصلت به نون النسوة، نحو:(اجتهِدْنَ، أقدِمْنَ، أوصِلْنَ، ارسِمْنَ).........2- يُبنى فعل الأمر على حذف حرف العلَّة، ويعوض عنه بحركة تُناسبه:(ارمِ، امشِ، اسعَ، انعَ، ادعُ، انجُ).مضارعها: يرمي، يمشي، يسعى، ينعى، يدعو، ينجو........3- يُبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد، المُخفَّفة أو الثقيلة:(افعلَنْ، افعلَنَّ، ادرسَنْ، ادرسَنَّ).......4- حذف النون من آخره إذا اتصلت به: ألف الاثنين، واو الجماعة، وياء المُخاطبة:(اخرجا، انتبها، تجمَّعوا، تواصَلوا، انتبهي، استمعي).مضارعها: (يخرجانِ، ينتبهانِ، يتجمعونَ، يتواصلونَ، تنتبهينَ، تستمعينَ)........................................ثالثا- الفعل المضارع:الفعل المضارع مُعرب، أي يُرفع، ويُنصب، ويُجزم.........1- يُرفع الفعل المضارع إذا لم يُسبق بأداة نصب، أو أداة جزم.علامات رفع الفعل المضارع:أ- يُرفع بالضمة إذا لم يتصل به شيء، نحو:(يَصلُ، يُراهنُ، يَسترشدُ، نَفوزُ، أُواصلُ، تَفوزُ).وتُقدر الضمة على أحرف العلة، نحو:(يمشي، يرمي، يدعو، ينجو، يسعى، يرعى).ملاحظة: مُضارع الفعل الرباعي يُضمُّ أوّله، نحو:(أمعنَ: أُمعِنُ، يُمعِنُ، نُمعِنُ، تُمعِنُ، يُمعِنانِ يُمعِنونَ)______________ب- يُرفع بثبوت النون، نحو:(يذهبانِ، تذهبانِ، يذهبونَ، تذهبونَ، تذهبينَ). ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية،
#المبني
#والمُعرَب
#الأفعال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707580

شيرزاد همزاني : إيفاد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني غداً سيتوجه الوفد إلى بغدادلو تركتم السرقةما كان من حاجة للإيفادأنتم وبغداد لصوصٌوشعبكم الغشيم راضٍ بالقليلحتى بفتات الزّادكيتيمِ ألأبِ وثدي أمه قليلٌ حليبهلا أسنان لهلا كلام وشكوىليس له إلاّ الرضى بحكم ربّ العبادكالعبيد في مزارع القطنلا إعتراض على أوامر ألأسيادهكذا شعبكموهكذا أنتمالمسألة لا تحتاج لنقصٍ أو أزديادأنتم في حكومة كوردستان ألأسوءسيادتكمقيادتكموقادتكمثلّةٌ من ألأوغاد ......
#إيفاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707579

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربيَّة ح2 ، المَبني والمُعرَب:
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق علمنا في محاضرتنا السابقة أن الكلمة إما أن تكون (اسما، أو فعلا، أو حرفا)،1- الأسماء: قسم منها مبني، أي يحافظ على حركة واحدة مهما كان موقعه في الجملة، والأخر مُعرب، أي تتغير حركته حسب موقعه من الإعراب.2- الأفعال: الماضي والأمر مبنيّان، والمضارع مُعرب، باستثناء بعض الحالات منه.3- جميع الحروف مبنية................................الأسماء:قسَّم النحاة الأسماء إلى قسمين:أولا- الاسم غير المتمكن: وهو (الاسم المبني)، أي الذي يلازم حالة واحدة مهما كان موقعه من الإعراب في الجملة، والأسماء (المبنية) في اللغة العربية هي:1- الضمائر: 2- أسماء الإشارة عدا (هذان وهاتان) إذ يُعربان إعراب المثنى، 3- الأسماء الموصولة عدا (اللذان واللتان) إذ يُعربان إعراب المثنى، 4- أسماء الاستفهام، 5- أسماء الشرط، 6- أسماء الأفعال.تقول: (حضر الذينَ أُحبُّهم، التقيتُ الذينَ أُحبُّهم، سلَّمتُ على الذينَ أُحبُّهم)؛ فالاسم الموصول (الذينَ) حافظ على بنائه على الفتح وهو في محل رفع فاعل في الجملة الأولى، وفي محل نصب مفعول به في الثانية، وفي محل جرّ بحرف الجرّ في الثالثة........لقد أجمع أغلب النحاة، ومنهم (سيبويهِ) على أن علَّة بناء الاسم هي مشابهته للحرف، والحروف مبنية:أ- إمَّا في الوضع، أي عدد الحروف؛ مثل (التاء ضمير المتكلم) و (نا ضمير المتكلمين).ب- أو في المعنى لحرف موجود كمشابهة (أسماء الاستفهام لهمزة الاستفهام) في أنها تفيد معنى الاستفهام، ومشابهة (أسماء الشرط لحرف الشرط إنْ في إفادته لمعنى الشرط).ج- أو لحرف مُقدَّر كمشابهة أسماء الإشارة لحرف يُفترض أن يوضع ولم يُوضع.د- أو مشابهة الاسم المبني للحرف في الافتقار اللازم، كافتقار (الاسم الموصول إلى الصلة).ه- أو في نيابة الاسم عن الفعل (يعمل عمله) ولا يتأثر بالعامل، كما هو حال أسماء الأفعال، نحو (دراكِ عَمْراً). .......ثانيا- الاسم المتمكن: وهو (المُعرَب)، أي الذي تتغير علامة إعرابه باختلاف موقعه في الجملة، رفعاً، نصباً، وجرَّاً، لأنه لا يُشبه الحرف بشيء، وهو قسمان:أ- مُتمكن أمكن: وهو الاسم (المُعرَب الذي يقبل التنوين)- تنوين التمكين- في الحالات الثلاث- إن خلا من (أل) التعريف أو الإضافة- ويُجَر بالكسرة، وهو (الاسم المصروف)، نحو:زارَنا سعيدٌ، فأكرَمْنا سعيداً، وسُرِرْنا بسعيدٍ.أعجبَني مقالٌ ظريفٌ، قرأتُ مقالاً ظريفاً، اطَّلعتُ على مقالٍ ظريفٍ.......ب - مُتمكن غير أمكن: وهو الاسم (المُعرَب الذي لايقبل التنوين)، في الحالات الثلاث، ويُجَرُّ بالفتحة بدلا من الكسرة- إلا إذا عُرِّف ب(أل) التعريف أو أُضيف؛ فإنه يُجر بالكسرة- وهو الاسم الممنوع من الصرف، نحو: {وجعلْنا ابنَ مَريمَ وأُمَّهُ آيةً } بجر (مريمَ) بالفتحة بدلا من الكسرة..........................................علامات الإعراب:1- علامات الرفع:أ- الضمة: علامة رفع الاسم المفرد، وجمع المؤنث السالم، وجمع التكسير، نحو:(فازتْ طالبةٌ مجتهدةٌ، نجحتْ الطالباتُ المواظباتُ على الدوامِ، يُغردُ الشعراءُ حبّاً بالوطنِ)......ب- الألف: علامة رفع المثنى، نحو:(مضى شهرانِ ولم أرَكَ، في العراقِ نهرانِ عظيمانِ).ملاحظة: تُكسر نون المثنى لتمييزها عن نون جمع المذكر السالم......ج- الواو: علامة رفع جمع المذكر السالم، والأسماء الخمسة، نحو:(المنتفضونَ ضدَّ الظلمِ صامدونَ، كانَ أخوكَ مُناضلاً).ملاحظة: نون جمع المذكر السالم مفتوحة لتمييزها عن نون المثنى..........2 ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيَّة
#المَبني
#والمُعرَب:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707578

شاكر فريد حسن : الباحث والناقد الأردني من أصل فلسطيني، الراحل د. حسني محمود في ذكراه
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في الواحد والثلاثين من كانون الثاني العام 2002، غادر عالمنا الباحث والناقد الأردني من أصل فلسطيني د. حسني محمود، الشخصية الأدبية والثقافية، وأستاذ الأدب الحديث في جامعة اليرموك، وعضو اتحاد الكتاب الأردنيين واتحاد الكتاب العرب، بعد مسيرة ورحلة عطاء أدبي ونقدي وبحثي زاخرة. كان الراحل حسني محمود باحثًا وناقدًا له شأن، تمتع باحترام الأدباء والمثقفين الاردنيين والعرب، وعرف بدراساته الأدبية التحليلية والنقدية، التي تميزت بالرصانة والعمق والوضوح، واعتبرت اضافة نوعية وكمية للثقافة ولحركة النقد في العالم العربي.وشكل البحث الأدبي أحد هموم حسني محمود الثقافية، وكان له اسهامات عدة في مجال البحوث والدراسات، ونشرت له الكثير من المقالات والمداخلات والأبحاث الأدبية والمتابعات النقدية في الصحف والمجلات الأدبية الأردنية والعربية. تخصص في دراسة الادب الفلسطيني، وصدرت له 3 كتب تناولت بالبحث والتحليل الدقيق والتفصيلي التطورات الثقافية الفلسطينية، ورصدت الملامح العامة الشاملة لهذا الأدب الذي أنتجته الأقلام الأدبية الطليعية التي ظلت في الوطن وتمسكت بالجذور والهوية.كان د. حسني محمود مشاركًا فعالًا ودائمًا في الندوات الأدبية والثقافية، وهو ينتمي إلى فصيلة النقاد الذين يقيسون الأدب بصدقه ووضوحه وجرأته في التعبير عن الواقع الموضوعي، بتناقضاته وسلبياته وايجابياته، حيث أن العمل الأدبي إذا فقد هذه المقومات فقد مقومات الأدب.ومن الأعمال والدراسات التي أثرى بها حسني محمود خزانة الأدب الفلسطيني والأردني بشكل خاص والثقافة العربية في الوطن العربي عامة، وتعتبر مرجعًا حقيقيًا هامًا لدارسي الأدب الفلسطيني في الأراضي المحتلة والمنافي والشتات القسري: "شعر المقاومة الفلسطينية، دوره وواقعه في عهد الانتداب في الأرض المحتلة وفي المنفى"، و"راشد حسين الشاعر من الرومانسية إلى الواقعية"، و"إميل حبيبي والقصة القصيرة"، و"مطالعات في شعر المقاومة العالمي"، و"أدب الرحلة عند العرب" و"الشاعر حسن البحيري صورة قلمية"، و"سداسية الأيام الستة"، بالإضافة إلى كتابه المترجم بعنوان "الثقافة القومية في فلسطين في عهد الانتداب".كان د. حسني محمود من المعجبين بأدب وكتابات إميل حبيبي، وخاصة " سداسية الأيام السبعة"، وهذا الاعجاب دفعه إلى إصدار كتاب عن هذا الروائي الفلسطيني الألمعي، الذي قدم للمكتبة العربية والفلسطينية والكونية أعمالًا قصصية وروائية فنية متفردة ومتميزة من ناحيتي المضمون والبناء الفني، موضحًا ومؤكدًا أن حبيبي "بموهبته الفذة وقدرته الشجاعة على امتشاق الكلمة أحال عناصر هذا العالم جميعها، المختارة منها والمخترعة إلى لقطات ذاتية تشف عن مدى معايشة مأساة مجتمعه وتمثله لحقيقة الوطن وقضيته وللأفكار والرؤى التي تتحكم في تشكيل هذا العالم بحيث أصبحت روح المأساة الوطنية في اعماله تمثل القضية الفلسطينية، وجوهرها في هذه الاعمال، فقد تمكن بجدارة من بلورة نبض وملامح الحياة الحقيقية والبشر الحقيقيين في فلسطين المحتلة. لقد قبل بشخصية الراوي احيانًا وبشخصية الكهل القاعد على عتبة الستين احيانًا اخرى، ومن خلال بعض شخوص قصصه وخاصة كبار السن من اهل التجربة والخبرة في حياة فلسطينية قبل النكبة وبعدها مثل عن طريق هذه الشخصيات كلها القصاص الدقيق البصر والملاحظة وصاحب البصيرة الشفيفة، فكان دقيق الوصف، قادرًا على النفاذ إلى أعماق الحياة والنفس البشرية في كثير من احوالها".أما كتابه "راشد حسين، من الرومانسية إلى الواقعية"، فيسلط الأضواء على حياة ونتاج أحد الشعراء الفلسطينيين البارزين خلال النصف الثاني من خمسي ......
#الباحث
#والناقد
#الأردني
#فلسطيني،
#الراحل
#حسني
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707577

عصام العبيدي سويسرا : البطاقة التموينية
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي_سويسرا عصام العبيديتعتمد الغالبية العظمى من ابناء الشعب العراقي على مايصلها من مفردات البطاقة التموينية لادامة حياتها المعيشية لاسباب كثيرةتاتي في مقدمتها الغلاء في اسعار المواد الغذائية في السوق المحلية وثانيا كثرة البطالة التي لاتؤمن مصدرا ثابتا للدخل ، وكثر الحديث عن البطاقة التموينية وكثرت تصريحات السادة المسؤولين بين مد وجزر فالمالية تؤكد توفير الميزانية الخاصة بالبطاقة التموينية والتجارة تنفي هذا التخصيص وبينهما كثرت احاديث المسؤولين في وزارة التجارة وفي هيئات التفتيش حول وصول البواخر المحملة من مختلف المناشئ العالمية وذات المواصفات الراقية الى الموانئ العراقية وجرى تفريغها وخزنها وان المواطنين سيستلمون مفردات البطاقة كاملة وانه بالفعل جرى تسليم المواطن مفردات البطاقة كاملة حسب تصريحاتهم ولكن على ارض الواقع الوضع مختلف جدا فجميع التصريحات كاذبة لااساس لها من الصحة وهم يتلاعبون بمشاعر واحاسيس الناس ويضحكون على الذقون فالمواطن ومنذ امد بعيد لم يستلم من البطاقة سوى النزر اليسير وبقيت البطاقة ( تسمية ليس الا ) فالحكومة لم تفعل شيئا لوزارة التجارة ووزيرها ولم تحاسب احدا ابدا حول هذا الاهمال والتلكؤ لذا فهي المتهمة الاولى والسياسيون صامتون ورجال الدين صامتون والمواطن هو الوحيد المتضرر من هذه العملية … أيها الأخوة ان الجرأة والشجاعة والمصارحة مطلوبة جدا في هذه الايام ونحن بانتظار من يصرح ويقول ان البطاقة التموينية موجودة حاليا لأغراض الترضية فقط وامتصاص نقمة الجماهير الفقيرة وأنها غير قادرة على الغائها حاليا خوفا على مناصبنا واستثماراتنا واننا قطعنا عهدا للمحتلين باننا سائرون على خطاهم في بناء مجتمع رأسمالي يرضي طموحاتهم ويبقينا في عيونهم .اما الشعب الذي انتخى وهب عن بكرة ابيه لانتخابنا فإلى الجحيم .ايها الاخوة احذروا صولة الفقراء فانها والله لن تبقي ولن تذر فالمواطن رضي تماما بانقطاع الكهرباء او انعدامها وشحة المياه وسوء الخدمات والفساد الاداري والمالي والقتل على الهوية ولكنه لن يرضى ان يرى اطفاله تموت جوعا واموالنا ونفطنا تغطي الافاق .المطلوب حاليا دراسة مستفيضة وشاملة للبطاقة التموينية وتغيير في كوادر وقيادات وزارة التجارة التي فشلت تماما في توفير مفردات البطاقة التموينية وهي مسؤولية يستطيع ابسط تاجر في الشورجة او جميلة تحملها بالكال .وكفانا صمتا ومجاملة على حساب المبادئ والشعب وان غدا لناظره قريب ......
#البطاقة
#التموينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707576

عصام العبيدي : ملف الكهرباء.. مشكلتنا الازلية
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي ملف الكهرباء...مشكلتنا الازليةهل سمعتم يوما ان بلدا صرف المليارات واستورد بالمليارات وسرق من الكومشنات بالمليارات من اجل اصلاح منظومة الكهرباء ولم يفلح فيها ابدا ...نعم انه العراق ...بلد العجائب والغرائب والمصائب والويلات ,,تعاقبت الحكومات وتغير وزراء الكهرباء لاكثر من سبع مرات وكل وزير يوعد ويعطي امال جديدة ولكن بالمحصلة النهائية يخرج الوزير من وزارة الكهرباء محملا باموال السحت والدم الحرام ويبقى المواطن والوطن على حاله دون تغيير ..اي بلاء واي مصيبة حلت بنا نحن العراقيون عندما نرى وطنا ينهب وساسة همهم سرقة كل شيء واحزاب كانت فيما مضى ينظر اليها بكل احترام وعز وهيبة تحولت في هذا الزمن النحس الى مكاتب اقتصادية فقط لاترى من العراق وشعبه سوى مرتعا خصبالجني المزيد من المال والسلطة .هل عجزتم عن التعاقد مع شركات عملاقة لبناء منظومات كهربائية مستقلة لكل محافظة تدار من قبل كوادرها بدلا من وزارتكم العقيمة ومركزيتها المقيتة ؟...هل باتت وزارة الكهرباء الوزارة الحلم لكل من يريد ان ينهب اموال العراق ويسلب خيراته ؟اعطوا الحكومات المحلية بعض السلطة وباشروا بالتعاقد مع شركات عملاقة رصينة بدلا من الشركات الوهمية التي تعاقدتم معها سابقا واخذوا المال وهربوا دون متابعة او اجراء ....بدلا من صرف المليارات لدول الجوار لشراء الكهرباء دون فائدة تذكر .كفاكم تلاعبا بالعراق واهله ...فالتاريخ لايرحم وسواد قلوبكم وحقدكم على العراق واهله سيتحول الى غضب عارم لن يقف في طريقه كذبكم ووعودكم التي قتلتنا وتقتلنا كل يوم ...والعاقبة للمتقين ان كانت هنالك فيكم ذرة خوف او وجل او تقوى . ......
#الكهرباء..
#مشكلتنا
#الازلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707575

فارس الكيخوه : تعالوا نتعرف على أسماء إخوة يوسف....
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه " إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَ&#1648-;-&#1619-;-أَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَ&#1649-;-لشَّمْسَ وَ&#1649-;-لْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَ&#1648-;-جِدِينَ "..كلنا يعرف قصة يوسف الخرافية سواء في التوراة أو القرآن.. فلا داعي لسردها هنا…...دعونا من إن الشمس والقمر هي كواكب ،الا أن القرآن لم يشملهم بعطفه الإلهي ، ودعونا من المغالطة القرآنية يان الأحد عشر هي كوكباً ،على الرغم أن هذا يخالف العلم.ودعونا من أن والدة يوسف(راحيل) كانت متوفية ،فكيف تسجد له ؟ هذا ليس موضوعي. لكن اليوم أحببت أن أعرف القراء الاعزاء على أسماء الاحد عشر كوكبا هذه …..القصة معروفة في التوراة ،والأحد عشر كوكبا، تشير إلى إخوة يوسف وهم: روبيل وهو أكبرهم، شمعون ،لاوى، يهوذا، زيالون، يشجر، دان، نفتالى، جاد، واشر ،ثم أخيراً بنيامين .. ** اجتمع كبار المفسرين، في تفسير هذا المنام : أن الأحد عشر كوكبا عبارة عن إخوته ، وكانوا أحد عشر رجلا ، والشمس والقمر عبارة عن أبيه وأمه .روى هذا عن ابن عباس ، والضحاك ، وقتادة وسفيان الثورى ، وعبد الرحمن بن زيد ووووو.كل هذا لاباس به ،فالكل متفق مع السرد التوراتي ولكن تعالوا نتعرف في هذه الرواية الجميلة الرائعة في التراث البركاني على أسماء إخوة يوسف……....جاهزين ؟ في تفسير ابن كثير،وكذلك الطبري... عن عن عن الصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري.. أن يهوديا يدعى بستانه ،بعد أن سمع هذه الآية ،جاء إلى محمد وقال له : يا محمد ، أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ، ما أسماؤها ؟ قال : فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - ساعة فلم يجبه بشيء ، ونزل جبريل ، عليه السلام ، فأخبره بأسمائها . قال : فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه فقال : " هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها ؟ " فقال : نعم . قال : " خرتان والطارق ، والذيال وذو الكنفات ، وقابس ، ووثاب ، وعمودان ، والفيلق ، والمصبح ، والضروح ، وذو الفرغ ، والضياء ، والنور " ، فقال اليهودي : إي والله ، إنها لأسمائها ….يا سلام ….يا سلام...التشابه وتطابق الأسماء بين السرد التوراتي وبين سرد محمد ومع مساعدة الوحي هو . نعم هو صفر. لا اعرف من اين جاء صاحبنا الوحي بهذه الاسماء؟ هل اختلطت عليه الأوراق مثلاً ؟ ثم ،ماذا حدث لليهودي الملعون ؟ هل أسلم ونطق الشهادتين بعد هذه المعجزة ؟ أم رجع إلى بستانه خائب الأمل ؟؟؟؟ وأقول ملعون ،لأنه عرف إن محمد لا يعرف أسماء إخوة يوسف..وأراد اختباره ،هذه عادة اليهود ... أولا ،ناداه بمحمد فقط ..فلا نبي ولا حتى رسول الله .. ثانياً جاء وهو يعرف جيدا أن القليلين فقط من اليهود والمسيحيين يعرفون أسماء إخوة يوسف ،فكيف بأعرابي من جزيرة العرب ؟؟ المضحك أيضاً في الرواية الإسلامية أن عدد إخوة يوسف هو 13 وليس 11...فمن اي جاء محمد وصديقه الوحي ب13 شخص ؟؟؟هل هؤلاء احتياط مثلاً !!!!!!!! فهل من مرقع ؟؟؟؟؟؟؟ تفضلوا، كلي أذان صاغية … وقبل أن أنسى وهذا مهم جداً … موقع إسلام ويب ،يقول "الكذب هو رأس الخطايا وبدايتها، وهو من أقصر الطرق إلى النار،كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وإيّاكم والكذِبَ، فإنّ الكَذِبَ يَهْدِي إلَى الفُجُورِ، وإِنّ الفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النّارِ" ويقول الموقع أيضاً " والكذب إخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه. وهو مذموم عند كل العقلاء".......كلام جميل ورائع،ولان الموقع يقول عن نفسه بأنه يقدم المعلومة الآمنة والصحيحة على شبكة الإنترنت….اقول لهم.إذن ، لماذا أنتم تكذبون على جمهور الشعب وعلى القراء ؟؟؟؟؟؟؟في أسماء إخوة يوسف رقم الفتوى 1607 ......
#تعالوا
#نتعرف
#أسماء
#إخوة
#يوسف....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707574

سري القدوة : حل الدولتين الأساس الوحيد للسلام العادل والدائم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 31 كانون الثاني / يناير 2021.تلك التصريحات والمواقف الايجابية والتي تعد كأول تصريحات رسمية تصدر عن مسؤولين كبار في ادارة الرئيس جو بايدن ومن قلب الامم المتحدة تعد بمثابة توضيح رسمي للإدارة الجديدة بشأن سياستها تجاه الصراع الإسرائيلي الفلسطيني منذ تولى بايدن السلطة في 20 من يناير الجاري والتي تؤكد على الموقف الامريكي من حل الدوليتين وتحث من خلالها جميع الاطراف على تجنب الخطوات أحادية الجانب التي تجعل حل الدولتين أكثر صعوبة مثل ضم الأراضي والأنشطة الاستيطانية وهدم المنازل ووقف العدوان الاسرائيلي .التأكيد الايجابي للقائم بأعمال المبعوث الأميركي لدى الأمم المتحدة ريتشارد ميلز، إن سياسة الرئيس جو بايدن تدعم «حل الدولتين» الإسرائيلية والفلسطينية، «حيث تعيش إسرائيل في سلام وأمان إلى جانب دولة فلسطينية تنعم بمقومات البقاء»، هي خطوة ايجابية ومرحب بها وتعد في الاتجاه الصحيح ولا يسعنا كمتابعين لما مرت به القضية الفلسطينية من مراحل عصيبة في عهد ولاية ترام إلا وان نرحب بكلمة المندوب الأمريكي في مجلس الامن والتي تضمنت رؤية حل الدولتين وإدانة ورفض الإجراءات الأحادية كالاستيطان والضم وهدم البيوت وفتح مكتب المنظمة في واشنطن وعودة الدعم المالي وتعد تلك المؤشرات خطوات ايجابية ممكن ان يبنى عليها من قبل القيادة الفلسطينية حيث يجب عودة العلاقات مع الجانب الامريكي وان يتم العمل على تطويرها وضمان بناء الثقة بين الطرفين على طريق عودة العلاقات الى طبيعتها .ويبدو ان تلك الخطوات الايجابية التي اتخذتها إدارة بايدن بإعادة الدعم للشعب الفلسطيني واتخاذ خطوات لإعادة فتح البعثات الدبلوماسية سوف تسهم في بلورة موقف ايجابي نحو دعم حل الدولتين الذي اهدره ترامب وإعادة التأكيد على الالتزام الدولي لدعم الحقوق الفلسطينية ومساندة الشعب الفلسطيني ووضع حد لاستمرار غول الاستيطان ووقف سرقة الاراضي الفلسطينية .ومما لا شك فيه بان هذه الخطوات تعد مؤشرات ايجابية وبناءه من ادارة الرئيس بايدن ومؤشر ايجابي لدعم عملية السلام وإعادة التأكيد على اهمية اعتماد مبدأ حل الدولتين وإقامة المؤتمر الدولي للسلام تحت اشراف الامم المتحدة، وان اي خطوات جديدة او عودة للمفاوضات يجب ان تكون تحت رعاية وضمانة دولية بعيدة عن العلاقات الثنائية، وان تطوير العلاقات الثنائية مهم ولكن في اطار التكامل الدولي مع ضمان احترام حقوق الشعب العربي الفلسطيني وتنفيذ قرارات الشرعية الدولية التي تعتبر فلسطين اراضي محتلة.ان تلك الخطوات الجديدة على الاقل من شئنها وقف هذا التمدد الاستيطاني مما يحمل نوع جديد من التفاؤل الايجابي وبشكل محدود كون ان ادارة بايدن لا تحمل مبادرة سلام جديدة بشأن القضية الفلسطينية بل من الواضح ان موقفها سيدعم حل الدوليتين وهذا بكل تأكيد يعد مؤشر ايجابي وربما يتم تكريس الجهود الدولية ومن خلال مؤتمر السلام الدولي لكي يرى هذا الحل النور ونشهد قيام الدولة الفلسطينية مع الجيل الحالي وهذا العمل يتطلب ان تتخذ الادارة الامريكية والرئيس بايدن خطوات اكثر حسما من اي وقت مضى لدعم خيار الدولتين مع مراعاة حل كل اشكاليات الماضي التي خلفتها الحقبة الترامبية وبذل الجهود للحفاظ على رؤية حل الدولتين والعمل على استئناف المفاوضات المباشرة تحت رعاية دولية علي اساس منح الشعب الفلسطيني حقوقه وتقرير مصيره ووضع حد لهذا الاحتلال الغاشم ودعم قيام الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس وفقا لقرارات الشرعية الدولية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الدولتين
#الأساس
#الوحيد
#للسلام
#العادل
#والدائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707573

رائد الحواري : كمال ابو حنيش -جدليّة الزّمان والمكان في الشّعر العربيّ
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كمال ابو حنيش الحلقة الثالثة عشر"جدليّة الزّمان والمكان في الشّعر العربيّ"الكتابة والسجنالحلقة الثالثة عشرأن يتم انجاز كتاب نقدي من قبل أسير، وبعدد 700 صفحة، فهذا امر يستوجب الاحترام والتوقف عنده وعند المراحل التي مر بها خروج الكتاب للحياة. يبدأ الناقد حديثه عن الصعوبات التي واجهته أثناء كتابته للمنجز النقدي بقوله: "أوّلها يتعلّق باهتماماتي في مجال الكتابة، فأنا مهتم بالشّأن السّياسي والأدبيّ (الرّواية. والسّبب الثّاني يتعلّق بالوقت. فقد استغرق العمل على إنجازه ثلاث سنوات كاملة (2013-2015) الأمر الذي أشغلني وعطّل إمكانيّة إنجازي للكتابات الأخرى، والسّبب الثّالث يرتبط بحجم الكتاب. . أما السّبب الرابع فيتعلّق بالجهد إذ أنّني كنتُ أعمل لإعداده في ساعات النّهار واللّيل وصرتُ أشكو من أوجاع في الظّهر، وكنت أشعر بالإنهاك الشّديد أثناء الكتابة. أمّا السّبب الخامس والأخير لهذه التّسمية الطّريفة، فقد جاء العمل على كتابته في خضم عدد من المتاعب والجهود والمهام: تنقلات بين أكثر من سجن، الحرب التي شنّها العدو على غزة وتأثيرها النّفسي على المزاج الكتابي" فرغم ضعف الامكانيات والمواد النقدية المتاحة، والوقت الطويل الذي أخذته الكتابة من الناقد، وما تحتاجه من جهد، إلا أنه استمر في الكتابة حتى انجز أول عمل نقدي له في الشعر العربي. أما عن الأسباب التي دفعته لكتابة "جدليّة الزّمان والمكان في الشّعر العربيّ" فيقول:"أمّا الشّرارة التي أشعلت الرّغبة في المجازفة وخوض هذه التّجربة، تمثّلت ببيت شعر قرأته ولا أعرف قائله ويقول: يظلّ يجيء الذي قد مضى.... لأن الذي سوف يأتي ذهب...تأثرت بهذا البيت الشّعري وصرتُ أردّده باستمرار، وبدأ وكأنّه يعبر عن حالنا كأسرى مدفونين تحت رمال الزّمن... فالزّمن الماضي -فردوسنا المفقود- هو الزّمن الذي يظلّ يجيء في الذّاكرة ويحتّلها على الدّوام. أمّا الزّمن الآتي فلم يأتِ بعد، وربّما لن يأتي إطلاقًا في قلب أبديّة السّجن الصّارمة والقاسية، ، وبدأت أعمل ليل نهار، واستغرق إنجاز كتابته النّهائية عامًا كاملًا من خريف العام 2014 وحتّى خريف العام 2015. واقع السجن وما فيه من ألم وقهر وتقيد للحرية ومحاصرة الزمن/الوقت/المستقبل، وجعله أسيرا كان الدافع الأساسي لهذا المنجز النقدي،. أما تفاصيل الكتاب وطريقه عرضه والمواضيع والمحاور التي تناولها "وقع الكتاب في أكثر من 700 صفحة من القطع الكبير، واشتمل على ثلاثة أبواب رئيسية: الباب الأول حمل عنوان: أشكال الزّمان في الشّعر العربيّ، حيث تضمّن هذا الباب خمسة أشكال للزّمان (الزّمان الدّائريّ، القدريّ، الاعتقاليّ، الاحتفائيّ، الاختناق بالزّمن) أمّا الباب الثّاني فقد حمل العنوان: أشكال المكان في الشّعر العربيّ، وتضمّن هذا الباب أربعة أشكال للمكان (الاحتفاء بالمكان، الاختناق في المكان، السّجن، المنفى والغربة) أمّا الباب الثّالث فقد حمل العنوان: جدليّة الزمان والمكان في الشّعر العربيّ، وتضمّن ثمانية أنماط أذكر أبرزها ( النّمط الطّللي، النّمط الاعتقاليّ، الجنائزيّ، الثّوريّ، الاحتفائيّ ...الخ)."وبما أن سجون الاحتلال مقابر لكل مظاهر الابداع والأدب، فقد كان هاجس الخوف من فقدان هذا المولود الأدبي مهيمنا على الناقد: "ولكن تلبسني هاجس فقدانه، أمّا الإشكاليّة الأخرى فكيف يمكن نسخ هذا الكتاب الضّخم، ليكون لديّ نسخة إضافيّة في حال مصادرة النّسخة الأصليّة على بوابة السجن أثناء تسريبها للخارج؟تكاسلتُ ولم أحفل بإعادة نسخ الكتاب، وتركتُ أمر خروجه للحظّ، وتزامن تحرّر شابٍ ......
#كمال
#حنيش
#-جدليّة
#الزّمان
#والمكان
#الشّعر
#العربيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707572

نضال الربضي : بوح في جدليات – 33 – بعض خواطري – 11.
#الحوار_المتمدن
#نضال_الربضي 41الإغراء الأعظم:أن تعتقد َ أنك تعلم ما هي الحقيقة الخفيّة، أنّك وُلدتَ في جماعة الناس المُصطفاة على العالمين، الذين هُمِس لهم بحكايات كل ما كان حينما أتى إلى الوجود لأوَّل مرَّة، هناك ووقتها و عندها و لمَّا صدر عن المصدر الأوّل.أن تنتشي طُمأنينةً و اقتناعاً و امتلاءً في حناياك و عِطافك و حُجُرات قلبكَ، ثمِلاً برسائلِ الحضرة الإلهيّة التي بلغتكَ أنباؤها ممن هم أهلك و ذووكَ و مناطُ ثقتك، عمن لا يُسألُ عن صدقه و لا أمانته و لا نقائه، فتخلُدَ إلى مُخدِّر الطاعةِ الوديع، تنتظرُ أن تلتحق به و بهم في تلك الحضرةِ البديعة بعد أن يُستهلَكَ جسدك.التّحدِّي الأعظم:أن تستيقظأن تملكَ عيناً جسورة فاحصةو يداً مُفكِّكةً لا تهدأو نفساً و إرادةً تأخذانكَ للمشي تحت سماءٍ ممطرةٍ تعوي فيها رياح الحقيقة!رياح هنا و الآنلتستعيد حقك الأول: حقُّ التأويل!42هناك أشياء أصيلة في الحياة، كأن يحرص الإنسان أن يتعلم المبادئ الصحيحة لما يريد أن يصنع، و التي تخرج كانعكاس أو كتمظهُر أو كاستعلان لطبيعة الشئ.من هناك يستطيع أن يعترف بالفضل لمن يُنير أمامه درباً أو جزءاً منه أو حتى خُطوةً لم يكن ليستطيع أن يخطوها لولا شخص ما دفعه أثرُ جناحِ فراشة خفق قبل آلاف السنين لتحمل الصدف ذاك الصاحبَ المُنير إلى صاحبه المُستنير.هناك تبدو أصيلةً كلمات ٌ تقول: شكراً من أجلِ السمكة التي أعطيتني. أرجوك لا تعطني سمكةً جديدة لكن علمني أن أصطاد.هناك من لا يفهم الأمر من وجهِ الهوية و الطبيعة و الماهية، لكن من وجه التقليد، و كأن النظر إلى شئ ثم محاولة استنساخه ستؤدي بالضرورة إلى استحواذ على الفهم كاستحواذٍ على سمكة.هؤلاء مساكين لكن مُضحكون، أعجبهم مثل السمكة فأرادوا أن يبدعوا فقالوا:لا تعطني بيضة لكن علمني كيف أبيض.الأصالة يا كرام ينبغي لها وجدانٌ يشتاق للحقيقة و عقلٌ بقوة الماس و لمعانه، و قدرة على السير بعكس التيار.43الحديث في حقوق الحيوانات سيقود بالضرورة إلى الاعتراف أن منشأ هذا الكوكب و طبيعة العلاقات بين مخلوقاته تقومان على مبدأ الصراع و الاستغلال.زيارة بسيطة لقسم اللحوم في أي هايبر مول أو دكان جزارة كفيلة أن تفتح عيون من أراد أن يفهم، و سيصطدم الوعي لأول مرة بهذه الحقيقة المرعبة بأن الوجود قائم على الافتراس. لا عزاء هنا للنباتيّن، فهم مفترسون أيضاً، و لكن لكائنات لا صوت لها و لا مظاهر ألم بالمعاني و الأشكال التي نعرفها.علينا أن نعترف أن هذا الوجود لا يمكن أن يكون من مصدر خيِّر أو عاقل أو مُحسن أو مُريد أو قاصد، و هذه هي الحقيقة الأولى.أما الحقيقة الثانية فهي أن الوعي الإنساني الذي سمح لنا أن نصل إلى هذه النتيجة هو بذاته مفتاح الحل.و ستقودنا الحقيقتان السابقتان إلى قرار ثالث سيصبح حقيقة فقط بقوة الاختيار، و هي أننا يجب أن نختار الانحياز إلى قيم الخير و الحق و العدالة، تحت عنوان عريض هو: الرَّحمة!الرحمة لكل ما هو حي، باعتبارها بحراً كبيراً تصب فيه أنهار: &#1633-;-- الحب المرتبط ب، و المتجه في فعله نحو، و الواقعة طاقتُه على، كل ما هي حي أو موجود.&#1634-;-- و الارادة الرافضة للاستسلام لطبيعة الوجود الافتراسية، و التي و إن كانت مضطرة للتعامل معها و العيش في إطارها، كونها لن تخرج منها بشكلها ككيانات قائمة سوى بالموت، إلا أنها تمارس قدرتها الواعية لتعمل على تحويلها حين تستطيع، إلى مسارات تشاركية بنّاءة ذات منسوب افترا ......
#جدليات
#خواطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707571

كريم المظفر - موسكو : لماذا تستهدف روسيا ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر_-_موسكو قد يبدو للبعض ان عنوان المقال غريبا ، ولكن في ظل هذه الظروف التي تمر بها روسيا يتوجب علينا تسليط الضوء على بعض الحقائق الضرورية التي يجب ان يعلمها من المهتمين بالشأن الروسي، من الذين لم يعايشوا البلاد في تسعينيات القرن الماضي، لكنهم اليوم يحللون ويكتبون مواد لم يعايشوها، بل سمعوها من مؤسسات تحاول رسم صورة مختلفة عن روسيا ، ويحاول البعض منهم إضفاء صفة " المفهومية" لنفسه في بواطن الحياة السياسية الروسية. وهنا بات لزاما علينا وضع القارئ الكريم بالصورة الحقيقية لما شاهدناه وعشناه في روسيا ، و كما هي ودون رتوش او إضافة او نقصان ، ولا نريد هنا مجاملة احد على حساب الحق ، لأني لست مواطنا روسيا ولم احصل حتى على اقامتها الدائمة بحكم القانون الروسي وشروطه المعقدة لذلك ، وقد تكون شهادتي ( مجروحة ) كوننا نقيم على الأرض الروسية منذ هروبنا منذ العراق عام 1999 ، لكن روسيا وفرت لنا وعائلتي الأمان والاستقرار الذي فقدناه وغيرنا من المقيمين في بلداننا ، وافضل طريقة لرد الجميل هو قول الحق ، حتى وان كان هذا سيغيض البعض ممن اكل وشرب من خيرات هذه البلاد ، وما ان حصل على جوازها الذي فتح له أبواب العالم ، راح ( ينعق ) مرددا الأصوات الغربية النشاز ضدها . وأول ما نتذكره عندما وطأة أقدامنا هذه البلاد عام 1995 ( كمراسل صحفي ) ، هي تلك الذكريات الرهيبة والمؤلمة للغاية لحقبة التسعينيات من القرن الماضي، فروسيا كانت كالبلد المريض برئيس مريض (بوريس يلتسن) ، فاقد للوعي ، ومدمن ، وبسبب هذا الإدمان على الكحول سجلت كاميرات التلفاز العديد من الفضائح له خلال مناسباته الرسمية ، ويذكر رئيس جهاز الأمن الرئاسي السابق يلتسن الكسندر كرجاكوف في كتابه ( من الشروق الى الغروب ) واحدة من فضائح ادمان الرئيس " لقد اضطررنا الى الغاء الزيارة الى المانيا رغم هبوط الطائرة في برلين وحضور المسئولين لاستقباله ، وافهامنا الجانب الألماني بتعرض الرئيس لوعكة صحية مفاجئة ، لكن السبب الرئيس هو انه كان ثملا للغاية وتركناه ينام لأنه لا يقوى حتى على الوقوف من شدة حالة السكر ) وهذا خير دليل على الوضع الروسي الذي كان يمثله يلتسن. وحتى انتهاء الفترة الأولى لحكم أول رئيس لروسيا بوريس يلتسن كانت قد تلاشت آمال الجماهير بالديمقراطية المزعومة في روسيا ، وتمخضت الاصلاحات الاقتصادية وعلى رأسها الخصخصة عن افقار شامل للسكان، وبدلا من الحكم الديمقراطي حلت سلطة أساطين المال ، وقادة فساد تفننوا في سرقة ممتلكات الدولة بداعي ( الخصخصة ) وحركة الإصلاح التي قادها إيغور غيدار و أناتولي تشوبايس ، وعراب الكريملين بريزوفسكي وعراب الاعلام زيلينسكي وغيرهم ، بالإضافة الى الجوع والعوز لدى الناس ، وموظفين لم يتلقوا رواتبهم لأكثر من سنتين، ومافيات تقاسم الناس رغيف خبزهم ، وديون دولية اثقلت الميزانية الروسية ، ذهبت جميعها الى جيوب الفاسدين ، ومثل هذا الوضع يذكرني بما يجري في بلدي العراق اليوم. ومع بداية فترة الرئيس فلاديمير بوتين عام 2000 دخلت روسيا بألفية جديدة ركز فيه الرئيس الجديد على الاختفاء التدريجي للمظاهر السابقة ، وطارد الفاسدين والمافيات في عقر دورهم ، فمنهم من اتخذ بريطانيا ملاذا " كفاسدي العراق الان" ، ومنهم من طالتهم يد القانون الذي احكم الرئيس بوتين دوره بشكل قوي ، عندها بدأت مظاهر الازدهار الاقتصادي تلعب دورها في حية المواطن بشكل كبير ، ساعد في ذلك أيضا ارتفاع سعر النفط ، ما دفع الرئيس بوتين في احداث قفزات اقتصادية كبيرة ، وارتفعت معها التصنفيات الاقتصادية الدولية لروسيا ، وأحس ال ......
#لماذا
#تستهدف
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707570