عزيزو عبد الرحمان : كيف ومتى ظهرت العربية بصورتها الحالية
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان في خضم الصراع القائم بين ابناء الوطن الواحد حول العرق السامي العربي بين معتقد انه افضل عرق وان لغته لغة الجنة وان الله اختار هذه اللغة ليكلم بها الناس كافة وبين منكر لها معتبرا لهم بدو ورعاة وجدت نفسي مضطرا لأكتب هذا المقال ربما ينفع ان الفت انتباه القراء الكرام الى بعض الامور التي ربما خفيت عنهم بقصد او عن غير قصد نحن اليوم كباحثين مجبرين على التقيد بمناهج البحث العلمي لا ثبات الحقيقة او دفع الخطأ حتى وان كانت هذه المناهج ناقصة باعتبار انها صناعة بشرية إلا أن نكران هذه المناهج يلزمنا بتقديم البديل عنها والذي يجب ان يكون أكثر دقة وشمولا واقل عيوبا مما رأيناه من عيوب في هذه المناهج إن نكران هذه المناهج دون بديل هو خروج سافر عن العلم اليوم ولكل زمان علمه ومناهجه ، لكن تبقى قواعد المنطق ثابتة لا تتغير والتي يمكن اللجوء اليها لمناقشة نتائج بحث ما استند على منهج معين هذه النتائج طبعا لن تكون سليمة كاملا لان النسبية مبدا في العلوم ولكل دراسة منهجية حدود منهجية وزمانية ومكانية ومنطقية سوف نحاول في هذا المقال اتباع المنهج التاريخي الوصفي بحثا عن اصل اللغة العربية وظهروها مستندين على الثلاثية في الادلة ( وثيقة _ رواية _ أثر مادي ) والتي ان اشتملت توكد صحة الطرح في حدوده وتبقي باب الابستمولوجيا مفتوح للنقد والاضافة ومع تغير الاطار الزمكاني تتغير الحقائق نسبيا وكليا وفقا لسيرورة الكون وهو مبدا ثابت في النمو والتطور والحركة الحياتية فكيف ظهرت اللغة العربية وما علاقتها بالقران وهل هي فعلا لغة مقدسة عن اللغات الاخرى ؟ ام انها لغة عادية تم استغلالها من طرف الحكام في زمن ما لتحقيق أغراض سياسية ؟ ام ان هناك امورا أخرى مخفيةاللغة العربية التي يتكلمها اكثر من أربعمائة مليون شخص عبر العالم والتي اكتب ها مقالي هذا بنقاطها وتنوينها وقاعد بلاغتها صيغت بهذه الطريقة زمن الخليفة المأمون سابع خلفاء بني العباس (ولد عام 786 م وتوفي سنة 833 م ) اي حوالي قرنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، يوصف المامون بانه الخليفة الفكري للدولة العباسية هو من ام فارسية تميز بحبه للمعرفة وهو ما يفسر ربما الطريقة التي تطورت بها خلافته إنا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلونولقد انزلنا اليكم ايات مبيناتقرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقونالر، كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبيريؤكد القرآن في العديد من آياته انه انزل بلسان عربي مبين وغير ذي عوج وآياته بينات محكمات فصلت من لدن حكيم خبير ، اي آيات محكمة المعنى والهدف واضحات للقارئ، ويتفاخر المسلمون ببلاغة القرآن، و ان معجزة محمد الوحيدة والكبرى هي بلاغة وفصاحة القرآن هذا دينيا انثروبولوجيا تصنف اللغة العربية ، كلغة سامية مركزية. وهي مرتبطة بلغات في مجموعات فرعية أخرى من مجموعة اللغات السامية (شمال غرب السامية ، جنوب السامية ، شرق السامية ، غرب السامية) ، مثل الآرامية والسريانية والعبرية والأوغاريقية والفينيقية والكنعانية ، ، شرقية جنوبية قديمة ، إثيوبية ، جنوب عربية حديثة ، والعديد من اللغات الميتة والحديثة الأخرى النقوش القديمة المتواجدة في المناطق التي يسكنها العرب اليوم لا تحتوي حروف مشابهة لعربية اليوم هناك نقوش كثيرة في الشرق الاوسط من سوريا حتى اليمن واثيوبيا لشعوب عاشت هناك ضمن الحضارة الفارسية او الرومانية او البروتورية ، منها مثلا النقوش الدادانية (Dadanitic) التي تسلك النقوش في كتابتها بعض الأشكال التي تبدو وكأنها قد فُق ......
#ومتى
#ظهرت
#العربية
#بصورتها
#الحالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677106
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان في خضم الصراع القائم بين ابناء الوطن الواحد حول العرق السامي العربي بين معتقد انه افضل عرق وان لغته لغة الجنة وان الله اختار هذه اللغة ليكلم بها الناس كافة وبين منكر لها معتبرا لهم بدو ورعاة وجدت نفسي مضطرا لأكتب هذا المقال ربما ينفع ان الفت انتباه القراء الكرام الى بعض الامور التي ربما خفيت عنهم بقصد او عن غير قصد نحن اليوم كباحثين مجبرين على التقيد بمناهج البحث العلمي لا ثبات الحقيقة او دفع الخطأ حتى وان كانت هذه المناهج ناقصة باعتبار انها صناعة بشرية إلا أن نكران هذه المناهج يلزمنا بتقديم البديل عنها والذي يجب ان يكون أكثر دقة وشمولا واقل عيوبا مما رأيناه من عيوب في هذه المناهج إن نكران هذه المناهج دون بديل هو خروج سافر عن العلم اليوم ولكل زمان علمه ومناهجه ، لكن تبقى قواعد المنطق ثابتة لا تتغير والتي يمكن اللجوء اليها لمناقشة نتائج بحث ما استند على منهج معين هذه النتائج طبعا لن تكون سليمة كاملا لان النسبية مبدا في العلوم ولكل دراسة منهجية حدود منهجية وزمانية ومكانية ومنطقية سوف نحاول في هذا المقال اتباع المنهج التاريخي الوصفي بحثا عن اصل اللغة العربية وظهروها مستندين على الثلاثية في الادلة ( وثيقة _ رواية _ أثر مادي ) والتي ان اشتملت توكد صحة الطرح في حدوده وتبقي باب الابستمولوجيا مفتوح للنقد والاضافة ومع تغير الاطار الزمكاني تتغير الحقائق نسبيا وكليا وفقا لسيرورة الكون وهو مبدا ثابت في النمو والتطور والحركة الحياتية فكيف ظهرت اللغة العربية وما علاقتها بالقران وهل هي فعلا لغة مقدسة عن اللغات الاخرى ؟ ام انها لغة عادية تم استغلالها من طرف الحكام في زمن ما لتحقيق أغراض سياسية ؟ ام ان هناك امورا أخرى مخفيةاللغة العربية التي يتكلمها اكثر من أربعمائة مليون شخص عبر العالم والتي اكتب ها مقالي هذا بنقاطها وتنوينها وقاعد بلاغتها صيغت بهذه الطريقة زمن الخليفة المأمون سابع خلفاء بني العباس (ولد عام 786 م وتوفي سنة 833 م ) اي حوالي قرنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، يوصف المامون بانه الخليفة الفكري للدولة العباسية هو من ام فارسية تميز بحبه للمعرفة وهو ما يفسر ربما الطريقة التي تطورت بها خلافته إنا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلونولقد انزلنا اليكم ايات مبيناتقرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقونالر، كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبيريؤكد القرآن في العديد من آياته انه انزل بلسان عربي مبين وغير ذي عوج وآياته بينات محكمات فصلت من لدن حكيم خبير ، اي آيات محكمة المعنى والهدف واضحات للقارئ، ويتفاخر المسلمون ببلاغة القرآن، و ان معجزة محمد الوحيدة والكبرى هي بلاغة وفصاحة القرآن هذا دينيا انثروبولوجيا تصنف اللغة العربية ، كلغة سامية مركزية. وهي مرتبطة بلغات في مجموعات فرعية أخرى من مجموعة اللغات السامية (شمال غرب السامية ، جنوب السامية ، شرق السامية ، غرب السامية) ، مثل الآرامية والسريانية والعبرية والأوغاريقية والفينيقية والكنعانية ، ، شرقية جنوبية قديمة ، إثيوبية ، جنوب عربية حديثة ، والعديد من اللغات الميتة والحديثة الأخرى النقوش القديمة المتواجدة في المناطق التي يسكنها العرب اليوم لا تحتوي حروف مشابهة لعربية اليوم هناك نقوش كثيرة في الشرق الاوسط من سوريا حتى اليمن واثيوبيا لشعوب عاشت هناك ضمن الحضارة الفارسية او الرومانية او البروتورية ، منها مثلا النقوش الدادانية (Dadanitic) التي تسلك النقوش في كتابتها بعض الأشكال التي تبدو وكأنها قد فُق ......
#ومتى
#ظهرت
#العربية
#بصورتها
#الحالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677106
الحوار المتمدن
عزيزو عبد الرحمان - كيف ومتى ظهرت العربية بصورتها الحالية
حارث رسمي الهيتي : متى تغيب الدولة ومتى تحضر؟
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي في البدء لا اقصد بمفردات - الحضور والغياب – التواجد والغياب المكاني، بقدر ما أعني بها النجاح وما يقابله، الاخفاق أو العجزُ او حتى الفشل، فحضور الدولة هو ما تستطيع أن تقدمه بوصفها دولة. وبعبارة أدق حضورها بإعتبارها ناظماً للأمة ومسيّراً للحياة اليومية، حضورها باعتبارها جهازاً منبثقاً عن تلك الأمة/المجتمع، هذا الجهاز اصطناعي انتجه المجتمع لا مفروضاً عليه، ومن جملة التعريفات التي توصف هذه الكلمة (الدولة) أجدني أكثر ميلاً الى تعريف فردريك أنجلس الذي يؤكد على انها وليدة مجتمع ما في لحظة تطور و تورّط في آن واحد، والتورّط الذي يشير اليه انجلس يقصد به التضاد أو الانقسام الذي يحدث بين طبقات اجتماعية لكل منها مصلحته الاقتصادية التي تتنافى وتتقاطع وتتقاتل حتى مع مصلحة الآخر، مما يتوجب ايجاد طرفاً يقف فوق الجميع ويحتكم الجميع اليه، هذا " الفوق " الذي يستطيع أن يفرض نفسه على المتخاصمين كي لا يقضي أحدهم على الآخر أو يلتهمه حسب تعبيره، هذا الفوق الذي ينفصل تدريجياً عن المجتمع ويسمى دولة. اذن نفترض من هذا الانتاج إن لهذا الجهاز- الدولة – وظائف لا تكّمن فقط في ان تتسيّد المجتمع وتقف فوقه، بل انها وبمرور الوقت سترسمه من جديد، ستعيد ترتيب اوراقه ومطالبه ومصالحه، وستناط بها مجموعة من الوظائف الاخرى والتي يفترض المجتمع أن تحققها له، وارتباطاً بسبب ظهورها الأول وسبب ايجادها من انها سوف لن تسمح لأحد الاطراف المتخاصمين بالقضاء على الآخر وجب امتلاكها للعنف ووسائله، سيطرتها على ادوات القهر والقوة، لكن هناك ضرورة الى التفريق بين امتلاك وسائل العنف والقهر وبين استخدامها من دون رادع أو ضابط. فامتلاكها وحدها لهذه الوسائل هو ما يدفع المجتمع الى الانصياع لسلطتها وقراراتها حتى دون أن تستخدمه احياناً، فالدولة لاتستطيع أن تواصل عملها ولا وجودها كدولة باستخدام العنف فقط، بل انها تحتاج وبقدر احتياجها لاحتكار وسائل القهر الى قبول اجتماعي، أو شرعية يمنحها لها المجتمع الذي تحكمه وتقف هي فيما بعد فوقه، هذه الشرعية أو هذا القبول هو السبب الرئيس لوجودها وهو ما يمنح قهرها وعنفها الشرعية بعد أن يؤمن بأن وجودها ضرورة لوجوده كمجتمع. وإن غيابها يهدد ذلك الوجود، وهذه العلاقة التي تربط الدولة بالمجتمع هي علاقة جد ضرورية ومهم توفرها.ومن وظائفها ايضاً اثبات تمثيلها لذلك المجتمع أو الجماعة الوطنية حسب بعض التعريفات، وهذا يأتي عبر انتاج الدولة لسياقات من شأنها أن تعمل على تجانس ذلك المجتمع واندماجه بروابط تربطه مع الدولة حيث يتخلى طواعيةً عن روابطه القديمة القائمة على أساس القبيلة أو الدين، المذهب والطائفة والقومية، التخلي هنا بمعنى الاندماج مع الآخر سببه الانتماء لتلك الدولة والجماعة الوطنية لا بمعنى التنازل أو ترك ذلك الانتماء، أي اعتبار تلك الانتماءات شيئاً شخصياً لا تأثير لها على علاقته بالدولة أو بالآخر الذي يشاركه الرقعة الجغرافية تلك، وهذه تمثل وظيفة مهمة من وظائف الدولة التي لا تقل أهمية عن وظيفتها السابقة في احتكار العنف، وظيفة أن تحوّل جميع من يعيشون في تلك الرقعة الجغرافية الى مواطنين بعيداً عن أي انتماء آخر، فمتى ما اعتبر ذلك المجتمع ان الدولة ببنيتها وخطابها، بقراراتها ورؤيتها لا تمثله فانه سيمتنع عن تنفيذ أوامر الدولة أو انها ستفتقد احترام المواطن لها باعتبارها ناظماً لحياته.حديثاً وحسب الباحث الراحل فالح عبد الجبار فإن من وظائف الدولة تقديم الخدمات، وهي اضافة حديثة لوظائف الدولة حسب عبد الجبار، وهذه الخدمات تشمل التعليم والأمن والصحة. فلا يمكن لدولة ما ان تقوم أو تحقق ذاته ......
#تغيب
#الدولة
#ومتى
#تحضر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682223
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي في البدء لا اقصد بمفردات - الحضور والغياب – التواجد والغياب المكاني، بقدر ما أعني بها النجاح وما يقابله، الاخفاق أو العجزُ او حتى الفشل، فحضور الدولة هو ما تستطيع أن تقدمه بوصفها دولة. وبعبارة أدق حضورها بإعتبارها ناظماً للأمة ومسيّراً للحياة اليومية، حضورها باعتبارها جهازاً منبثقاً عن تلك الأمة/المجتمع، هذا الجهاز اصطناعي انتجه المجتمع لا مفروضاً عليه، ومن جملة التعريفات التي توصف هذه الكلمة (الدولة) أجدني أكثر ميلاً الى تعريف فردريك أنجلس الذي يؤكد على انها وليدة مجتمع ما في لحظة تطور و تورّط في آن واحد، والتورّط الذي يشير اليه انجلس يقصد به التضاد أو الانقسام الذي يحدث بين طبقات اجتماعية لكل منها مصلحته الاقتصادية التي تتنافى وتتقاطع وتتقاتل حتى مع مصلحة الآخر، مما يتوجب ايجاد طرفاً يقف فوق الجميع ويحتكم الجميع اليه، هذا " الفوق " الذي يستطيع أن يفرض نفسه على المتخاصمين كي لا يقضي أحدهم على الآخر أو يلتهمه حسب تعبيره، هذا الفوق الذي ينفصل تدريجياً عن المجتمع ويسمى دولة. اذن نفترض من هذا الانتاج إن لهذا الجهاز- الدولة – وظائف لا تكّمن فقط في ان تتسيّد المجتمع وتقف فوقه، بل انها وبمرور الوقت سترسمه من جديد، ستعيد ترتيب اوراقه ومطالبه ومصالحه، وستناط بها مجموعة من الوظائف الاخرى والتي يفترض المجتمع أن تحققها له، وارتباطاً بسبب ظهورها الأول وسبب ايجادها من انها سوف لن تسمح لأحد الاطراف المتخاصمين بالقضاء على الآخر وجب امتلاكها للعنف ووسائله، سيطرتها على ادوات القهر والقوة، لكن هناك ضرورة الى التفريق بين امتلاك وسائل العنف والقهر وبين استخدامها من دون رادع أو ضابط. فامتلاكها وحدها لهذه الوسائل هو ما يدفع المجتمع الى الانصياع لسلطتها وقراراتها حتى دون أن تستخدمه احياناً، فالدولة لاتستطيع أن تواصل عملها ولا وجودها كدولة باستخدام العنف فقط، بل انها تحتاج وبقدر احتياجها لاحتكار وسائل القهر الى قبول اجتماعي، أو شرعية يمنحها لها المجتمع الذي تحكمه وتقف هي فيما بعد فوقه، هذه الشرعية أو هذا القبول هو السبب الرئيس لوجودها وهو ما يمنح قهرها وعنفها الشرعية بعد أن يؤمن بأن وجودها ضرورة لوجوده كمجتمع. وإن غيابها يهدد ذلك الوجود، وهذه العلاقة التي تربط الدولة بالمجتمع هي علاقة جد ضرورية ومهم توفرها.ومن وظائفها ايضاً اثبات تمثيلها لذلك المجتمع أو الجماعة الوطنية حسب بعض التعريفات، وهذا يأتي عبر انتاج الدولة لسياقات من شأنها أن تعمل على تجانس ذلك المجتمع واندماجه بروابط تربطه مع الدولة حيث يتخلى طواعيةً عن روابطه القديمة القائمة على أساس القبيلة أو الدين، المذهب والطائفة والقومية، التخلي هنا بمعنى الاندماج مع الآخر سببه الانتماء لتلك الدولة والجماعة الوطنية لا بمعنى التنازل أو ترك ذلك الانتماء، أي اعتبار تلك الانتماءات شيئاً شخصياً لا تأثير لها على علاقته بالدولة أو بالآخر الذي يشاركه الرقعة الجغرافية تلك، وهذه تمثل وظيفة مهمة من وظائف الدولة التي لا تقل أهمية عن وظيفتها السابقة في احتكار العنف، وظيفة أن تحوّل جميع من يعيشون في تلك الرقعة الجغرافية الى مواطنين بعيداً عن أي انتماء آخر، فمتى ما اعتبر ذلك المجتمع ان الدولة ببنيتها وخطابها، بقراراتها ورؤيتها لا تمثله فانه سيمتنع عن تنفيذ أوامر الدولة أو انها ستفتقد احترام المواطن لها باعتبارها ناظماً لحياته.حديثاً وحسب الباحث الراحل فالح عبد الجبار فإن من وظائف الدولة تقديم الخدمات، وهي اضافة حديثة لوظائف الدولة حسب عبد الجبار، وهذه الخدمات تشمل التعليم والأمن والصحة. فلا يمكن لدولة ما ان تقوم أو تحقق ذاته ......
#تغيب
#الدولة
#ومتى
#تحضر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682223
الحوار المتمدن
حارث رسمي الهيتي - متى تغيب الدولة ومتى تحضر؟!
سليم نصر الرقعي : متى تفهم تركيا؟ ومتى تفهم قطر ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي أكبر خطأ وقعت فيه تركيا بقيادة أوردغان فيما يتعلق بالعالم العربي، هو هذا الانحياز الأعمى لجماعة الاخوان المسلمين مما أضر بعلاقتها بالعالم العربي، وتناست تركيا أن الاسلام أكبر وأوسع وأعمق مما يسمى ب(الاسلام السياسي)، وان العالم العربي أكبر بكثير جدا من جماعة الاخوان المسلمين التي كشفت ثورات الربيع العربي عوراتها وعقمها الفكري وافلاسها السياسي!!، فمتى ستفهم (تركيا/أوردغان) وتراجع نغسها!!؟؟، وما قلناه عن تركيا ينطبق قبلها على إمارة (قطر/الشيخ حمد) التي وضعت بيضها كله في سلة الاخوان وراهنت على أنهم هم سادة الشارع العربي وقادة المستقبل لتكتشف لاحقا، وبعد أن وقع الفاس في الراس، بأن رهانها رهان خاسر وأنها كانت واهمة!. ......
#تفهم
#تركيا؟
#ومتى
#تفهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695359
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي أكبر خطأ وقعت فيه تركيا بقيادة أوردغان فيما يتعلق بالعالم العربي، هو هذا الانحياز الأعمى لجماعة الاخوان المسلمين مما أضر بعلاقتها بالعالم العربي، وتناست تركيا أن الاسلام أكبر وأوسع وأعمق مما يسمى ب(الاسلام السياسي)، وان العالم العربي أكبر بكثير جدا من جماعة الاخوان المسلمين التي كشفت ثورات الربيع العربي عوراتها وعقمها الفكري وافلاسها السياسي!!، فمتى ستفهم (تركيا/أوردغان) وتراجع نغسها!!؟؟، وما قلناه عن تركيا ينطبق قبلها على إمارة (قطر/الشيخ حمد) التي وضعت بيضها كله في سلة الاخوان وراهنت على أنهم هم سادة الشارع العربي وقادة المستقبل لتكتشف لاحقا، وبعد أن وقع الفاس في الراس، بأن رهانها رهان خاسر وأنها كانت واهمة!. ......
#تفهم
#تركيا؟
#ومتى
#تفهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695359
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - متى تفهم تركيا؟ ومتى تفهم قطر!؟؟؟
خالد العاني : متى ومتى ومتى
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منذ ان وجدنا على ارض العراق ونحن نعيش الماّسي عشرات تتلوها عشرات نداوي جرحا وتبقى جروح تنزف والى متى ... .عاش شعبنا العراقي تحت وطاّة الظلم والقسوة والفقر والمذله والهموم والاضطهاد والقهر والاستلاب من اجل انفار من الانتهازيون والخونة المارقون والعملاء النفعيون الذين استطاعوا اقناع القطيع الضال بأنهم يمثلونهم ويدافعون عن مصالحهم يدافعون عن دينهم عن قوميتهم عن طائفتهم عن مستقبلهم وعن حقهم بالعيش في حياة حرة كريمة ولكن متى ...........في الاوساط العربية ظهرت الاحزاب القومية بمسمياتها ومن القوميون العرب وحزب البعث كما ظهرت الاحزاب الدينية مثل الاخوان المسلمين والدعوة وحتى الله جلى وعلا اسس له حزب يدافع به عن حقوقه ومصالحه في العراق وكما جرى للعرب حصل لللاخوة الكورد فظهر الحزب الديمقراطي الكردستاني او كان الاحرى ان يسمى الحزب البرزاني حيث الملا مصطفى هو المؤسس وزير دفاع جمهورية مهاباد التي اعدم فيها القاضي محمد ولا ندري كيف تسنى لذلك القائد الافلات من حبل المشنقه ليكون بعد ذلك الحبيب المقرب والسكين الذي استعمله شاه ايران في توجيه الطعنات الى ظهر العراق الذي يرفض هو وزمرته الانتساب اليه نقل عثمان محمود في كتابه الموسوم تقييم سيرة الثورة الكورديه جزء من الحديث الذي دار بين شاه ايران والملا مصطفى بعد اتفاقية الجزائر حيث ابلغ الشاه الملا انه ملتزم بالاتفاقية التي وقعت بينه وبين صدام حسين وكان رد الملا - نحن شعبك ومادمت راضيا عن اتفاقية الجزائر التي تؤمن مصالح ايران التي هي وطننا الام فلا يوجد لدينا شيء ضدها ونحن رهن اوامرك اذا قلت لنا موتوا نموت او عيشوا نعيش ونأمل ان تستمر رعايتكم لنا - وهكذا استمرت مسيرة هذا الملا من عام1946 وحزبه ومن ورث لهم النضال الفستوكي فمرة مع ايران واخرى مع امريكيا ومع اسرائيل وبريطانيا وحتى مع صدام حسين الذي انقذه من الموت المحقق هو وزمرته وكان جزاء الاحسان بكان بل وكل من يقف ضد استقرار العراق وتقدمه لقد تقاسمت كوادر الحزب البرزاني المنافع والمناصب كما التوئم الاخر حزب الاتحاد الطالباني اما السواد العام من اخوتنا الكورد فنصيبهم الاختفاء القسري والموت اذا اعترضوا على سوء الاوضاع والمعاناة بل سعى الحزبان الى توجيه الاجيال الجديدة الى الحقد على العراق وشتمه والبراءة منه والى متى التغليس يا الاحزاب التي سلطتها المخابرات الامريكية والايرانية ...... بعد عام 2003 ظهر مسعود طرزاني وهو يضع علم كردستان خلفه دون العلم العراقي على الاقل للمجامله وبعد ان ضج الضجيج بدا يضع العلم العراقي الى جانب علم كردستان وتطورت الاحداث ليعلن عن استفتاء الانفصال عن العراق ويعلن النتائج المشابهة لاستفتاء عزت الدوري بانتخاب القائد صدام99.9 كما ظهر مجموعة من المدفوعين الى حرق العلم العراقي ووضعه تحت الاقدام في نفس الوقت الذي يرفع العلم الاسرائيلي ملوحين به امام الكامرات لقد اقدم مسعود وجلال حتى على قتل وتصفية العناصر الوطنية التي كانت تحتمي بهم هربا من نظام صدام وتمثل سندا لهم ... من الملاحظات التي شاهدتها بالصدفة حينما كنت في اربيل لمراجعة القنصلية الكندية لاستكمال اوراق سفري الى هناك استاجرت تكسي الى وفي الطريق بدأت حديثي بالضد من صدام حسين وفوجئت بالرد القاسي من سائق التكسي وقال لي بالحرف الواحد - عمي صدام خوش ادمي - وفي الطريق شاهدت ارض شاسعة وسط محيط كله بنايات حديثة يتوسطها شارع ذهابا وايابا وسألت السائق لماذا هذه الارض الشاسعة متروكه اجاب عمي هاي الارض تعود الى - كوسرت رسول - يا للمهازل حين وصولي الى المجمع سالت الحرس عن القنصلية الكن ......
#ومتى
#ومتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702324
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منذ ان وجدنا على ارض العراق ونحن نعيش الماّسي عشرات تتلوها عشرات نداوي جرحا وتبقى جروح تنزف والى متى ... .عاش شعبنا العراقي تحت وطاّة الظلم والقسوة والفقر والمذله والهموم والاضطهاد والقهر والاستلاب من اجل انفار من الانتهازيون والخونة المارقون والعملاء النفعيون الذين استطاعوا اقناع القطيع الضال بأنهم يمثلونهم ويدافعون عن مصالحهم يدافعون عن دينهم عن قوميتهم عن طائفتهم عن مستقبلهم وعن حقهم بالعيش في حياة حرة كريمة ولكن متى ...........في الاوساط العربية ظهرت الاحزاب القومية بمسمياتها ومن القوميون العرب وحزب البعث كما ظهرت الاحزاب الدينية مثل الاخوان المسلمين والدعوة وحتى الله جلى وعلا اسس له حزب يدافع به عن حقوقه ومصالحه في العراق وكما جرى للعرب حصل لللاخوة الكورد فظهر الحزب الديمقراطي الكردستاني او كان الاحرى ان يسمى الحزب البرزاني حيث الملا مصطفى هو المؤسس وزير دفاع جمهورية مهاباد التي اعدم فيها القاضي محمد ولا ندري كيف تسنى لذلك القائد الافلات من حبل المشنقه ليكون بعد ذلك الحبيب المقرب والسكين الذي استعمله شاه ايران في توجيه الطعنات الى ظهر العراق الذي يرفض هو وزمرته الانتساب اليه نقل عثمان محمود في كتابه الموسوم تقييم سيرة الثورة الكورديه جزء من الحديث الذي دار بين شاه ايران والملا مصطفى بعد اتفاقية الجزائر حيث ابلغ الشاه الملا انه ملتزم بالاتفاقية التي وقعت بينه وبين صدام حسين وكان رد الملا - نحن شعبك ومادمت راضيا عن اتفاقية الجزائر التي تؤمن مصالح ايران التي هي وطننا الام فلا يوجد لدينا شيء ضدها ونحن رهن اوامرك اذا قلت لنا موتوا نموت او عيشوا نعيش ونأمل ان تستمر رعايتكم لنا - وهكذا استمرت مسيرة هذا الملا من عام1946 وحزبه ومن ورث لهم النضال الفستوكي فمرة مع ايران واخرى مع امريكيا ومع اسرائيل وبريطانيا وحتى مع صدام حسين الذي انقذه من الموت المحقق هو وزمرته وكان جزاء الاحسان بكان بل وكل من يقف ضد استقرار العراق وتقدمه لقد تقاسمت كوادر الحزب البرزاني المنافع والمناصب كما التوئم الاخر حزب الاتحاد الطالباني اما السواد العام من اخوتنا الكورد فنصيبهم الاختفاء القسري والموت اذا اعترضوا على سوء الاوضاع والمعاناة بل سعى الحزبان الى توجيه الاجيال الجديدة الى الحقد على العراق وشتمه والبراءة منه والى متى التغليس يا الاحزاب التي سلطتها المخابرات الامريكية والايرانية ...... بعد عام 2003 ظهر مسعود طرزاني وهو يضع علم كردستان خلفه دون العلم العراقي على الاقل للمجامله وبعد ان ضج الضجيج بدا يضع العلم العراقي الى جانب علم كردستان وتطورت الاحداث ليعلن عن استفتاء الانفصال عن العراق ويعلن النتائج المشابهة لاستفتاء عزت الدوري بانتخاب القائد صدام99.9 كما ظهر مجموعة من المدفوعين الى حرق العلم العراقي ووضعه تحت الاقدام في نفس الوقت الذي يرفع العلم الاسرائيلي ملوحين به امام الكامرات لقد اقدم مسعود وجلال حتى على قتل وتصفية العناصر الوطنية التي كانت تحتمي بهم هربا من نظام صدام وتمثل سندا لهم ... من الملاحظات التي شاهدتها بالصدفة حينما كنت في اربيل لمراجعة القنصلية الكندية لاستكمال اوراق سفري الى هناك استاجرت تكسي الى وفي الطريق بدأت حديثي بالضد من صدام حسين وفوجئت بالرد القاسي من سائق التكسي وقال لي بالحرف الواحد - عمي صدام خوش ادمي - وفي الطريق شاهدت ارض شاسعة وسط محيط كله بنايات حديثة يتوسطها شارع ذهابا وايابا وسألت السائق لماذا هذه الارض الشاسعة متروكه اجاب عمي هاي الارض تعود الى - كوسرت رسول - يا للمهازل حين وصولي الى المجمع سالت الحرس عن القنصلية الكن ......
#ومتى
#ومتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702324
الحوار المتمدن
خالد العاني - متى ومتى ومتى