ياسين المصري : إشتراكية عبد الناصر وما آلت إليه
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يتسم حكم الأقلية دائمًا بالهشاشة والضعف والخطأ الجسيم في حسم الكثير من المسائل السياسية الجوهرية في المجتمع، وذلك لوجود عوامل كثيرة تحول بينها وبين الحكم الرشيد. أهم تلك العوامل على الإطلاق هو محاولة إرضاء الأقلية التي ينتمي إليها الحاكم، وكسب ولاءها. فإذا كانت هذه الأقلية من ضباط الصف الثاني الفاشلين في الجيش، وفوق ذلك من الأغبياء الجهلة ولم تتوفر لديهم أدنى معرفة بالعمل السياسي، وليس لديهم أقل استعداد للمعرفة بحكم ما هم عليه من غرور نرجسي وكبرياء كاذب لإصابتهم بجنون العظمة وهذيان الاضطهاد (مرض البارانويا)، وخلفهم رهط كبير من أمثالهم في الصفين الأعلى والأدنى المتعطشين إلى مشاركتهم السلطة والثروة والنفوذ، فقل: على الدولة السلام.عندما قام البكباشي عبد الناصر بانقلابه العسكري في مصر، وأطاح بالملكية ومعها نظام الحكم النيابي والاقتصاد الرأسمالي، ومصادرة المصانع والشركات الكبرى والممتلكات الخاصه للأثرياء وطرد الرأسماليين الكبار من البلاد بأموالهم وأفكارهم، فيما عُرِف أنذاك بـ”التأميم“، لم يكن ذلك لصالح الشعب كما زعم، ولكنه كان لصالح زملائه من الضباط الأشرار دون غيرهم. ربما لم يكن ذلك متعمدًا على افتراض حسن النوايا، ولكن حدث بالفعل؛ نتيجة للجهل والإصرار بعنجهية على الجهل، فلقد هداه علمه السقيم وفهمه المتواضع إلى تفضيل النهج الاشتراكي على النهج الشيوعي، مع أن الأخير كان مطبَّقًا أنذاك من قبل أصدقائه وحلفائه السوفييت والتشيك واليوغسلاف وغيرهم. لن يفضله خشية من إغضاب رجال الدين الأزهريين والهواة المتدينين، فهو مشبع بالهوس الديني شأنه في ذلك شأن الغالبية العظمى من المصريين، وكان ينتمي إلى جماعة الإخوان المتأسلمين واعتمد على مساندتهم له لاغتصاب السلطة في البلاد قبل انقلابه عليهم. خاصة وأن الشيوعية كما هو معروف تنكر وجود الآلهة والأديان السماوية والأرضية بوجه عام، ومن ثم تهدد مكانة رجال الدين ووظيفتهم. استهوته ”الاشتراكية“ فاتخذها شعارًا لتغطية إجراءاته العشوائية الهوجاء أو البهلوانية الحمقاء غير المدروسة وغير المضمونة العواقب، والتي قلبت المجتمع رأسًا على عقب، وأصابت المواطنين بسعادة الفزع، فنشرت بينهم الانبهار والاستهتار واللامبالاة والبذاءة وتخريب ممتلكات الدولة، وعدم الثقة في أقوال المسؤولين في الدولة، وسمعنا لأول مرة عبارة: ”يا عم دي بقت اشتراكية“ تتردد باستمرار على ألسنة الكثيرين منهم، فهل كانت اشتراكية البكباشي الجاهل اشتراكية بالفعل، أم تهريج، دمر البلاد وأمرض نفوس العباد، لذلك لم تترسخ في وجدان الشعب ولم تحظى بشعبية تذكر، ولذلك لم يكتب لها البقاء، وكان من السهل على خليفته أن يقضي عليها بجرة قلم. لا جدال في أن العودة إلى الرأسمالية مرة أخرى على يد خليفته العسكري أنور السادات لم تكن موفقة على الإطلاق، حيث اتخذت أسلوب السيولة وعدم الانضباط، وخلقت طبقة واسعة من الأثرياء الجدد الذين يتَّسمون بالجهل والجشع والفساد والانحطاط، وأبقت على السواد الأعظم من الشعب يعاني من الفاقة المادية والمعنوية إلى جانب أمراض لا حصر لها.نعود مرة أخرى لنتساءل: هل كانت اشتراكية البكباشي الجاهل اشتراكية بالفعل، أم تهريج؟ عادة يتم الخلط بين الشيوعية والاشتراكية، فيستخدم التعبيران أحيانًا على أنهما متعادلان، خاصة وأن الشيوعية عبارة عن شكل متطرف من أشكال الاشتراكية، ولدى الكثير من الدول أحزاب سياسية اشتراكية مهيمنة وأخرى شيوعية حقيقةً، بل أن لدى معظم الدول - بما فى ذلك معاقل الرأسمالية القوية مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا الاتحادية واليابان برامج ح ......
#إشتراكية
#الناصر
#إليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678629
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يتسم حكم الأقلية دائمًا بالهشاشة والضعف والخطأ الجسيم في حسم الكثير من المسائل السياسية الجوهرية في المجتمع، وذلك لوجود عوامل كثيرة تحول بينها وبين الحكم الرشيد. أهم تلك العوامل على الإطلاق هو محاولة إرضاء الأقلية التي ينتمي إليها الحاكم، وكسب ولاءها. فإذا كانت هذه الأقلية من ضباط الصف الثاني الفاشلين في الجيش، وفوق ذلك من الأغبياء الجهلة ولم تتوفر لديهم أدنى معرفة بالعمل السياسي، وليس لديهم أقل استعداد للمعرفة بحكم ما هم عليه من غرور نرجسي وكبرياء كاذب لإصابتهم بجنون العظمة وهذيان الاضطهاد (مرض البارانويا)، وخلفهم رهط كبير من أمثالهم في الصفين الأعلى والأدنى المتعطشين إلى مشاركتهم السلطة والثروة والنفوذ، فقل: على الدولة السلام.عندما قام البكباشي عبد الناصر بانقلابه العسكري في مصر، وأطاح بالملكية ومعها نظام الحكم النيابي والاقتصاد الرأسمالي، ومصادرة المصانع والشركات الكبرى والممتلكات الخاصه للأثرياء وطرد الرأسماليين الكبار من البلاد بأموالهم وأفكارهم، فيما عُرِف أنذاك بـ”التأميم“، لم يكن ذلك لصالح الشعب كما زعم، ولكنه كان لصالح زملائه من الضباط الأشرار دون غيرهم. ربما لم يكن ذلك متعمدًا على افتراض حسن النوايا، ولكن حدث بالفعل؛ نتيجة للجهل والإصرار بعنجهية على الجهل، فلقد هداه علمه السقيم وفهمه المتواضع إلى تفضيل النهج الاشتراكي على النهج الشيوعي، مع أن الأخير كان مطبَّقًا أنذاك من قبل أصدقائه وحلفائه السوفييت والتشيك واليوغسلاف وغيرهم. لن يفضله خشية من إغضاب رجال الدين الأزهريين والهواة المتدينين، فهو مشبع بالهوس الديني شأنه في ذلك شأن الغالبية العظمى من المصريين، وكان ينتمي إلى جماعة الإخوان المتأسلمين واعتمد على مساندتهم له لاغتصاب السلطة في البلاد قبل انقلابه عليهم. خاصة وأن الشيوعية كما هو معروف تنكر وجود الآلهة والأديان السماوية والأرضية بوجه عام، ومن ثم تهدد مكانة رجال الدين ووظيفتهم. استهوته ”الاشتراكية“ فاتخذها شعارًا لتغطية إجراءاته العشوائية الهوجاء أو البهلوانية الحمقاء غير المدروسة وغير المضمونة العواقب، والتي قلبت المجتمع رأسًا على عقب، وأصابت المواطنين بسعادة الفزع، فنشرت بينهم الانبهار والاستهتار واللامبالاة والبذاءة وتخريب ممتلكات الدولة، وعدم الثقة في أقوال المسؤولين في الدولة، وسمعنا لأول مرة عبارة: ”يا عم دي بقت اشتراكية“ تتردد باستمرار على ألسنة الكثيرين منهم، فهل كانت اشتراكية البكباشي الجاهل اشتراكية بالفعل، أم تهريج، دمر البلاد وأمرض نفوس العباد، لذلك لم تترسخ في وجدان الشعب ولم تحظى بشعبية تذكر، ولذلك لم يكتب لها البقاء، وكان من السهل على خليفته أن يقضي عليها بجرة قلم. لا جدال في أن العودة إلى الرأسمالية مرة أخرى على يد خليفته العسكري أنور السادات لم تكن موفقة على الإطلاق، حيث اتخذت أسلوب السيولة وعدم الانضباط، وخلقت طبقة واسعة من الأثرياء الجدد الذين يتَّسمون بالجهل والجشع والفساد والانحطاط، وأبقت على السواد الأعظم من الشعب يعاني من الفاقة المادية والمعنوية إلى جانب أمراض لا حصر لها.نعود مرة أخرى لنتساءل: هل كانت اشتراكية البكباشي الجاهل اشتراكية بالفعل، أم تهريج؟ عادة يتم الخلط بين الشيوعية والاشتراكية، فيستخدم التعبيران أحيانًا على أنهما متعادلان، خاصة وأن الشيوعية عبارة عن شكل متطرف من أشكال الاشتراكية، ولدى الكثير من الدول أحزاب سياسية اشتراكية مهيمنة وأخرى شيوعية حقيقةً، بل أن لدى معظم الدول - بما فى ذلك معاقل الرأسمالية القوية مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا الاتحادية واليابان برامج ح ......
#إشتراكية
#الناصر
#إليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678629
الحوار المتمدن
ياسين المصري - إشتراكية عبد الناصر وما آلت إليه
عبد الفتاح علي رضا : هل الرأسمالية آخر نظام اقتصادي تصل إليه البشرية.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا إن البشرية كانت ولاتزال تحلم بإقامة مجتمع خال من استغلال الإنسان للإنسان. وقد حدثت تجارب في الزمن القديم لإقامة مثل هذا المجتمع الخالي من الاستغلال. ويمكن اعتبار (المزدكيه )نسبة إلى مؤسسها مزدك الفارسي الأصل اول حركة (اشتراكية ) لإقامة مثل هذا المجتمع. فقد دعا مزدك إلى مشاعية وسائل الإنتاج البداءيه آنذاك والإنتاج أيضا. فقد خصص مكان لجمع كافة المواد الغذائية وأمر أن يأخذ كل فرد ما يحتاجه فقط .ولكن هذه التجربة انتهت بمقتل مزدك على يد ملك فارس الذي اعتنق المزدكيه في بادئ الأمر ثم انقلب عليها.ومن التجارب الحديثة لإقامة مجتمع خال من الاستغلال هي تجربة الاتحاد السوفيتي وما كان يسمى بالدول الاشتراكيه. وقد انتهت هذه التجربة أيضا بالفشل لأسباب موضوعيه وذاتيه لا مجال للتطرق اليها في هذا المقال.إن البشرية مرت بأربعة مراحل اقتصادية :1 -المشاعيه البداءيه.2-العبوديه.3-الاقطاعية.4-الراسمالية.إن الانتقال من تشكيلة اقتصادية محددة إلى تشكيلة اقتصادية أخرى يتم عندما يتشكل أسلوب إنتاج جديد في داخل رحم النظام الاقتصادي القديم ويدخل في صراع مع أسلوبه. وتكون الغلبة لصالح الأسلوب الإنتاج الجديد عندما تستولي الطبقة التي تمثل هذا الأسلوب الجديد على السلطة السياسية.إن العملية الاقتصادية لأي نظام تسير بشكل طبيعي عندما يحصل توافق بين عنصري أسلوب الإنتاج وهما القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. إن القوى المنتجة عادة ما تتطور بوتيرة أسرع من علاقات الإنتاج وهذا ما يؤدي في وقت معين إلى الوصول إلى نقطة التقاطع التام بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج. وهذا يحتم بالضرورة إلى حدوث تغيير جذري وثوري لغرض إعادة التوازن والتوافق بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج.لقد مضى على تشكل النظام الرأسمالي ما يقارب الستة قرون ولكننا لم نلحظ لحد الآن بوادر تشكل أسلوب إنتاج جديد يدخل في صراع مع أسلوب الإنتاج الرأسمالي. إن قوى الانتاج قد تطورت بشكل كبير جدا في العقود الأخيرة والذي تمثل بالاتمتة العالية التطور في العملية الإنتاجية. ويمكن القول أن هذه الاتمتة المتطورة أصبحت هي التي تنتج فائض القيمة التي كان ينتجه قوة عمل العامل. وقد لهذا الأثر السلبي على طبيعة الصراع الطبقي بين الطبقة العاملة والطبقة الرأسمالية حيث تناقص عدد أفراد الطبقة العاملة بفعل تلك الاتمتة. حيث تدخل مواد الخام من باب وتخرج مصنعة كاملة من دون تدخل الأيدي العاملة أو تدخلها يكون محدود جدا. ولكن علاقات الإنتاج المتمثلة بمن يملك وسائل الإنتاج والإنتاج لم تصل إلى تصل إلى حد التقاطع التام مع تلك القوى المنتجة وبالتالي يستوجب حدوث التغيير الثوري. ومن جانب آخر أن الطبقة الرأسمالية أصبح لديها خزين هائل من الخبرة في كيفية التعامل مع الأزمات التي يمر فيها النظام الاقتصادي الرأسمالي والتي لم تنقطع ابدا منذ تشكل هذا النظام ولحد الآن وإدارتها بعدم وصول التناقض بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج إلى حد وجوب حدوث التغيير الجذري.إن بنية النظام الرأسمالي الحالي تختلف بشكل كبير عن تلك التي كانت في زمن ماركس الذي أعلن في حينها من أن الثورة الاشتراكية قادمة لا محالة في أكثر الدول الرأسمالية تطورا وهذا ما لم يحدث لحد الآن.هل كان الفيلسوف الألماني الكبير هيغل على حق عندما قال إن الرأسمالية هي آخر نظام اقتصادي تصل إليه البشرية. أم أن البشرية ستجود علينا بتحقيق نبوءة ماركس بزوال الرأسمالية وإحلال الاشتراكيه محلها. ......
#الرأسمالية
#نظام
#اقتصادي
#إليه
#البشرية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691637
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا إن البشرية كانت ولاتزال تحلم بإقامة مجتمع خال من استغلال الإنسان للإنسان. وقد حدثت تجارب في الزمن القديم لإقامة مثل هذا المجتمع الخالي من الاستغلال. ويمكن اعتبار (المزدكيه )نسبة إلى مؤسسها مزدك الفارسي الأصل اول حركة (اشتراكية ) لإقامة مثل هذا المجتمع. فقد دعا مزدك إلى مشاعية وسائل الإنتاج البداءيه آنذاك والإنتاج أيضا. فقد خصص مكان لجمع كافة المواد الغذائية وأمر أن يأخذ كل فرد ما يحتاجه فقط .ولكن هذه التجربة انتهت بمقتل مزدك على يد ملك فارس الذي اعتنق المزدكيه في بادئ الأمر ثم انقلب عليها.ومن التجارب الحديثة لإقامة مجتمع خال من الاستغلال هي تجربة الاتحاد السوفيتي وما كان يسمى بالدول الاشتراكيه. وقد انتهت هذه التجربة أيضا بالفشل لأسباب موضوعيه وذاتيه لا مجال للتطرق اليها في هذا المقال.إن البشرية مرت بأربعة مراحل اقتصادية :1 -المشاعيه البداءيه.2-العبوديه.3-الاقطاعية.4-الراسمالية.إن الانتقال من تشكيلة اقتصادية محددة إلى تشكيلة اقتصادية أخرى يتم عندما يتشكل أسلوب إنتاج جديد في داخل رحم النظام الاقتصادي القديم ويدخل في صراع مع أسلوبه. وتكون الغلبة لصالح الأسلوب الإنتاج الجديد عندما تستولي الطبقة التي تمثل هذا الأسلوب الجديد على السلطة السياسية.إن العملية الاقتصادية لأي نظام تسير بشكل طبيعي عندما يحصل توافق بين عنصري أسلوب الإنتاج وهما القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. إن القوى المنتجة عادة ما تتطور بوتيرة أسرع من علاقات الإنتاج وهذا ما يؤدي في وقت معين إلى الوصول إلى نقطة التقاطع التام بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج. وهذا يحتم بالضرورة إلى حدوث تغيير جذري وثوري لغرض إعادة التوازن والتوافق بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج.لقد مضى على تشكل النظام الرأسمالي ما يقارب الستة قرون ولكننا لم نلحظ لحد الآن بوادر تشكل أسلوب إنتاج جديد يدخل في صراع مع أسلوب الإنتاج الرأسمالي. إن قوى الانتاج قد تطورت بشكل كبير جدا في العقود الأخيرة والذي تمثل بالاتمتة العالية التطور في العملية الإنتاجية. ويمكن القول أن هذه الاتمتة المتطورة أصبحت هي التي تنتج فائض القيمة التي كان ينتجه قوة عمل العامل. وقد لهذا الأثر السلبي على طبيعة الصراع الطبقي بين الطبقة العاملة والطبقة الرأسمالية حيث تناقص عدد أفراد الطبقة العاملة بفعل تلك الاتمتة. حيث تدخل مواد الخام من باب وتخرج مصنعة كاملة من دون تدخل الأيدي العاملة أو تدخلها يكون محدود جدا. ولكن علاقات الإنتاج المتمثلة بمن يملك وسائل الإنتاج والإنتاج لم تصل إلى تصل إلى حد التقاطع التام مع تلك القوى المنتجة وبالتالي يستوجب حدوث التغيير الثوري. ومن جانب آخر أن الطبقة الرأسمالية أصبح لديها خزين هائل من الخبرة في كيفية التعامل مع الأزمات التي يمر فيها النظام الاقتصادي الرأسمالي والتي لم تنقطع ابدا منذ تشكل هذا النظام ولحد الآن وإدارتها بعدم وصول التناقض بين قوى الانتاج وعلاقات الإنتاج إلى حد وجوب حدوث التغيير الجذري.إن بنية النظام الرأسمالي الحالي تختلف بشكل كبير عن تلك التي كانت في زمن ماركس الذي أعلن في حينها من أن الثورة الاشتراكية قادمة لا محالة في أكثر الدول الرأسمالية تطورا وهذا ما لم يحدث لحد الآن.هل كان الفيلسوف الألماني الكبير هيغل على حق عندما قال إن الرأسمالية هي آخر نظام اقتصادي تصل إليه البشرية. أم أن البشرية ستجود علينا بتحقيق نبوءة ماركس بزوال الرأسمالية وإحلال الاشتراكيه محلها. ......
#الرأسمالية
#نظام
#اقتصادي
#إليه
#البشرية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691637
الحوار المتمدن
عبد الفتاح علي رضا - هل الرأسمالية آخر نظام اقتصادي تصل إليه البشرية.
وليد الحلبي : حق العودة: لماذا لا نعود إليه
#الحوار_المتمدن
#وليد_الحلبي حتى لا نُفهم خطأً في انتقادنا لأسلوب ونتائج تصرفات رجالات أوسلو، علينا بحب وأخوية أن نقرر أننا نتحدث عن مجموعة من أبناء شعبنا الذين اجتهدوا في إيجاد حل لقضيتنا فأصابوا في مواضع فلهم أجران، وأخطأوا في مواضع أخرى فلهم أجر واحد، لكن الغريب الذي لا يمكن فهمه أو إيجاد تبرير له هو عدم إدراك القيادات الفلسطينية المختلفة (وهي بحمد الله بعدد نجوم السماء) أهمية المطالبة بحق العودة للاجئي الشتات، وهي الحل الوحيد العملي أمام الفلسطينيين، خاصة بعد تلاشي القوة العسكرية منذ الخروج من بيروت عام 82، بل واعتراف المنظمة الرسمي بعدم جدوى تلك المقاومة، ومن ثم اعتمادها التوجه إلى الحل السياسي عن طريق المفاوضات. وكم كان بودي لو كانت المفاوضات قد بدأت أصلاً مع الأمم المتحدة - التي تعود إليها القيادة الفلسطينية الآن متأخرة نصف قرن من الزمان - وذلك للإصرار على تطبيق قرارات الشرعية الدولية فيما يتعلق بحق العودة، إذ أن الموسوعة البريطانية وكافة وثائق الأمم المتحدة تعرف اللاجئ على أنه: ( الشخص الذي أجبر على مغادرة وطنه الأصلي رغماً عن إرادته)، وبما أن وكالة الغوث قد أنشئت لرعاية شؤون اللاجئين الفلسطينيين، فقد كان هذا تأكيداً على صفة الفلسطيني القانونية المذكورة على أنه الشخص الذي طرد من موطنه الأصلي بالقوة خوفاً من التطهير العرقي أو الديني إلخ..، وبالتالي فإن إنهاء مشكلته تكمن بشكل بديهي في عودته إلى موطنه، إذ تحمل وكالة الغوث اسم (United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East)، فذكر كلمة ( اللاجئين ) واضحة جلية في اسم الوكالة، وهذا ما يشكل اعترافاً صريحاً من المنظمة الدولية يؤكد على أن الفلسطيني قد أخرج بالقوة من موطنه الأصلي.تصادفنا أحياناً بعد المشاكل التي تبدو مستعصية على الحل، لكننا بعد فترة من التأمل والتبصر نرى أن الحل أسهل مما كنا نتوقع، لذلك نَصِفُ الحل أنه كان (مغطى بقشة). وعلى افتراض أن كل شيء في الساحة الفلسطينية مفهوم ومبرر، إلا أن الذي لا أفهمه حتى الآن هو استمرار وجود هيكل مقدس يسمى زوراً وبهتاناً: (منظمة التحرير الفلسطينية)، فهل بعد هذه التسمية خداع أكثر للذات وضحك على الذقون، بل وعلى اللحى أيضاً؟ ......
#العودة:
#لماذا
#نعود
#إليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700741
#الحوار_المتمدن
#وليد_الحلبي حتى لا نُفهم خطأً في انتقادنا لأسلوب ونتائج تصرفات رجالات أوسلو، علينا بحب وأخوية أن نقرر أننا نتحدث عن مجموعة من أبناء شعبنا الذين اجتهدوا في إيجاد حل لقضيتنا فأصابوا في مواضع فلهم أجران، وأخطأوا في مواضع أخرى فلهم أجر واحد، لكن الغريب الذي لا يمكن فهمه أو إيجاد تبرير له هو عدم إدراك القيادات الفلسطينية المختلفة (وهي بحمد الله بعدد نجوم السماء) أهمية المطالبة بحق العودة للاجئي الشتات، وهي الحل الوحيد العملي أمام الفلسطينيين، خاصة بعد تلاشي القوة العسكرية منذ الخروج من بيروت عام 82، بل واعتراف المنظمة الرسمي بعدم جدوى تلك المقاومة، ومن ثم اعتمادها التوجه إلى الحل السياسي عن طريق المفاوضات. وكم كان بودي لو كانت المفاوضات قد بدأت أصلاً مع الأمم المتحدة - التي تعود إليها القيادة الفلسطينية الآن متأخرة نصف قرن من الزمان - وذلك للإصرار على تطبيق قرارات الشرعية الدولية فيما يتعلق بحق العودة، إذ أن الموسوعة البريطانية وكافة وثائق الأمم المتحدة تعرف اللاجئ على أنه: ( الشخص الذي أجبر على مغادرة وطنه الأصلي رغماً عن إرادته)، وبما أن وكالة الغوث قد أنشئت لرعاية شؤون اللاجئين الفلسطينيين، فقد كان هذا تأكيداً على صفة الفلسطيني القانونية المذكورة على أنه الشخص الذي طرد من موطنه الأصلي بالقوة خوفاً من التطهير العرقي أو الديني إلخ..، وبالتالي فإن إنهاء مشكلته تكمن بشكل بديهي في عودته إلى موطنه، إذ تحمل وكالة الغوث اسم (United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East)، فذكر كلمة ( اللاجئين ) واضحة جلية في اسم الوكالة، وهذا ما يشكل اعترافاً صريحاً من المنظمة الدولية يؤكد على أن الفلسطيني قد أخرج بالقوة من موطنه الأصلي.تصادفنا أحياناً بعد المشاكل التي تبدو مستعصية على الحل، لكننا بعد فترة من التأمل والتبصر نرى أن الحل أسهل مما كنا نتوقع، لذلك نَصِفُ الحل أنه كان (مغطى بقشة). وعلى افتراض أن كل شيء في الساحة الفلسطينية مفهوم ومبرر، إلا أن الذي لا أفهمه حتى الآن هو استمرار وجود هيكل مقدس يسمى زوراً وبهتاناً: (منظمة التحرير الفلسطينية)، فهل بعد هذه التسمية خداع أكثر للذات وضحك على الذقون، بل وعلى اللحى أيضاً؟ ......
#العودة:
#لماذا
#نعود
#إليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700741
الحوار المتمدن
وليد الحلبي - حق العودة: لماذا لا نعود إليه