حبيب مال الله ابراهيم : ثورة الإعلام الترفيهي
#الحوار_المتمدن
#حبيب_مال_الله_ابراهيم ثورة الاعلام الترفيهيظهر العديد من الظواهر الإعلامية في السنوات القليلة الماضية بفضل التطور التكنولوجي، ولم يعد باستطاعة احد ان يتنبأ بتطوراتها وتأثيراتها، خاصة في مجال الإعلام الترفيهي. لعل الظاهرة الأكثر بروزًا اليوم في العالم هي المنصات الترفيهية Platform (مثل منصة Netflix و Apple TV و Disney plus ….الخ)التي تضم مختلف أنواع الأفلام والمسلسلات والتي تقدم خدماتها عن طريق الإنترنيت ومقابل اشتراك شهري وهو أفضل بكثير مقارنة باستخدام الوسائل التقليدية في الوصول إلى المحتوى الترفيهي، اذ يستطيع المشتركون مشاهدة كل ما يريدونه فى أى وقت وفى أى مكان وعلى أية شاشة متصلة بالإنترنت، كما يُمكنهم التمتع بالمشاهدة وإيقافها مؤقتًا ثم معاودة المشاهدة مرة ثانية، كل هذا دون إعلانات أو التزامات.ان استخدام الإنترنت في الوصول إلى المنصات الترفيهية على وجه الخصوص حقق نجاحًا باهرًا في امريكا وأوروبا وكندا وأستراليا، فقد اتجهت القنوات الفضائية في السنوات القليلة الماضية لعرض محتواها الترفيهي المتمثل بالأفلام والمسلسلات والبرامج الوثائقية في مواقعها الإلكترونية، كما ان معظم القنوات اصبحت تمتلك تطبيقات للهواتف المحمولة والأجهزة اللوحية يمكن عن طريقها مشاهدة البرامج والأفلام والمسلسلات، وهذا التطور يمكن وصفه بمرحلة جديدة من مراحل الإعلام الترفيهي، فبفضلها لم تعد هنالك حاجة لاقتناء اجهزة التقاط بث القنوات الفضائية (دش) كما لا تحتاج القنوات أصلا إلى شراء حزمة بث في أقمار البث التلفزيوني، اذ يمكن القول ان اقمار البث المباشر كعرب سات ونيل سات وترك سات وهوت بيرد ستنتهي مهمتها الإعلامية في غضون عشر سنوات وان القسم الأعظم من القنوات الفضائية ستلغي اشتراكها وتعتمد في وصولها الى المشاهدين على الإنترنت.ك، وتتخلص القنوات الفضائية بذلك من عبء تأجير حزمة في الاقمار الصناعية ويتم بدلاً عن ذلك استخدام التطبيقات Apps للوصول الى الجمهور.لعل Netflix يمثل احد ابرز تلك المنصات اذ تضم آلاف الأفلام والمسلسلات والبرامج الوثائقية التي أنتجتها مختلف شركات الإنتاج في جميع دول العالم والتي تمت دبلجتها وترجمتها إلى اللغات الرئيسية: الإنكليزية والفرنسية والألمانية والأسبانية والتركية والروسية. فقد وصل عدد مشتركيها اكثر من 138 مليون مشترك (عام 2018) مقابل اشتراك شهري يبلغ 13 دولارًا. فقد حصلت بعض الافلام التي تعرضها المنصة على جوائز مهرجانات أوسكار وكان وبرلين السينمائية؛ فضلا عن الافلام والمسلسلات والأفلام الوثائقية الأصلية التي تنتجها شركة Netflix.يتم تحديث المحتوى الترفيهي في منصة Netflix بإضافة أفلام ومسلسلات جديدة بين حين وآخر ويقسم الموقع الى محتوى للأطفال وآخر للكبار؛ ويستطيع الآباء السماح لأطفالهم بمشاهدة المحتوى المخصص للأطفال حصرا عن طريق البريد الإلكتروني وكلمة السر. هنالك خاصية أخرى هي ان بإمكان المشترك مشاهدة المحتوى في اي مكان يذهب اليه؛ لاحتواء اجهزة التلفزيون الحديثة على تطبيق Netflix ويمكن عن طريق ادخال البريد الإلكتروني والرقم السري الوصول الى محتويات الموقع؛ كما يستطيع المشترك بالوصول إلى محتوى المنصة باستخدام مختلف الوسائل كجهاز التلفزيون او الجهاز اللوحي او الكمبيوتر الشخصي او حتى الهاتف المحمول.تنتمي الأفلام التي يحتويها موقع Netflix إلى مختلف مدارس السينما العالمية؛ فهنالك عدد كبير من الأفلام الأمريكية المتنوعة من حيث موضوعاتها؛ كما ان هنالك الكثير من الافلام الأوروبية الألمانية والفرنسية والأسبانية والبولندية والنمساوية وافلام تركية ويابانية؛ الجميل في الأم ......
#ثورة
#الإعلام
#الترفيهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707239

عبدالجبار الرفاعي : الدكتور عبد الجبار الرفاعي يفوز بجائزة البطريركية الكلدانية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي فاز المفكرُ العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي بالجائزة الأولى التي تمنحها البطريركية الكلدانية في العراق لأفضل الأعمال الفكرية المنجزة في سنة2020 . وقدّم الكاردينال لويس روفائيل ساكو الجائزةَ للدكتور عبد الجبار الرفاعي في مقرِّ البطريركية ببغداد، ومنعت ظروفُ جائحة كورونا من إقامة حفلٍ بهذه المناسبة. مُنح الرفاعي هذه الجائزة لإسهامه الفكري الجادّ في ترسيخ القيم الأخلاقية والإنسانية السامية في الدين، وإشاعة ثقافة الحقّ في الاختلاف والتنوع والتعددية، ودوره الرائد في بناء لاهوتٍ إنساني وعلمِ كلامٍ جديد ينشد إيقاظَ القيم الروحية والأخلاقية والجمالية في الدين. وكان #عبدالجبار_الرفاعي قد فاز بعدّة جوائز، منها:1- الجائزة الأولى للإنجاز الثقافي في الدوحة على منجزه الفكري الرائد وآثاره في تأصيل المعرفة وثقافة الحوار وترسيخ القيم السامية للتنوع والتعددية والعيش المشترك، الدوحة - قطر 14 ديسمبر 2017. 2- الدرع الذهبي للحركة الثقافية بأنطلياس في لبنان، لدوره في إغناء المنجز الثقافي في العالم العربي، 1 مارس 2013. 3- اعترافًا بالمهمة التي نهضت بها مجلةُ قضايا إسلامية معاصرة في بناء علم الكلام الجديد وفلسفة الدين باللغة العربية، وبوصفها الدوريةَ الأهمّ المتخصصة في الأديان بالعربية خصّص "المعهد البابوي في روما التابع للفاتيكان" كتابَه السنوي عام 2012 لهذه المجلة. وقضايا إسلامية معاصرة مجلة فكرية فصلية تهتم ببناء فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد، أسّسها ويحرّرها عبد الجبار الرفاعي منذ ربع قرن تقريبًا، ومازالت تصدر حتى اليوم. 4- الجائزة الأولى على أطروحته للدكتوراه، في مباراة تنافست فيها أكثر من 200 رسالة وأطروحة جامعية، نظّمها مكتب الشهيد الصدر سنة 2009.5- الجائزة الأولى لكتاب الوحدة الإسلامية في طهران على جهوده في الكتابة والنشر والدعوة للوحدة والعيش معًا في فضاء التنوع والاختلاف، سنة 2005.6- الجائزة الأولى للمؤرخ العلامة حسن الأمين في بيروت على منجزه المعرفي والثقافي، 2003. يذكر أن عبد الجبار الرفاعي من مواليد الرفاعي في محافظة ذي قار في العراق، سنة 1954، وبعد أن تخرج في المعهد الزراعي ببغداد سنة 1975، انخرط في دراسة علوم الدين في الحوزة العلمية في النجف الاشرف سنة 1978، وحضر دراسة المقدّمات وبعض السطوح فيها ، ثم أكمل ما بقي من دراسة السطوح والبحث الخارج في الحوزة العلمية في قم . وتتلمذ في المنطق والنحو والصرف والبلاغة والفقه وأصول الفقه من المقدّمات والسطوح على الشيخ حسين جودة و الشيخ عبد الأمير الساعدي، والشيخ أحمد البهادلي والشيخ هادي آل راضي والشيخ باقر الإيرواني والسيد أحمد المددي. ودرس جزءا من كتاب "تجريد الاعتقاد في علم الكلام" على يد السيد محمد محمد صادق الصدر، وقسما من منظومة السبزواري على السيد مسلم الحلي، والعقائد على الشيخ أحمد البهادلي، في حوزة النجف. كما درس في حوزة قم: بداية الحكمة على الشيخ باقر الإيرواني، ونهاية الحكمة على الشيخ غلام رضا الفياضي، والأسفار الاربعة على الشيخ عبدالله الجوادي الآملي، وتمهيد القواعد لابن تركه، وفصوص الحكم لابن عربي على السيد كمال الحيدري.كذلك حضر دروسَ البحث الخارج في الفقه وأصول الفقه لمدة ثمان سنوات، في حوزة قم، حتى تأهل علميا للاستناد الى نظره الخاص في الاستنباط الفقهي. وحضر دروسَ البحث الخارج عند: السيد محمود الهاشمي الشاهرودي ، والشيخ محمد حسين الوحيد الخراساني ، والسيد أحمد المددي ، والشيخ باقر الايرواني، والشيخ محمد هادي آل راضي. وحصل عبد الجبار الرفاعي على الدكتوراه ......
#الدكتور
#الجبار
#الرفاعي
#يفوز
#بجائزة
#البطريركية
#الكلدانية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707238

دلور ميقري : مدخل إلى عصر الرعب: البرج الثاني عشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1عقدٌ من الأعوام مرّ، خلّفَ في رأسي الكثيرَ من الشَعر الأبيض. ولن ألجأ للاستعارة الممجوجة، التي تشبّه الشَعر الأبيض بالثلج؛ لأنّ الشيبَ لا يذوب أبداً. امرأتي، وكانت تصغرني بقليل، لم يستطع الشيب إفساد حُسنها؛ بما أنها تصبغه بالحناء ذات اللون الأرجوانيّ. وهيَ، في هذه الحالة، استبعدت أيّ استعارة. ينبغي الاشارة أيضاً، إلى أننا في خلال تلك الأعوام رزقنا بغلامين آخرين، وكانا بصحة جيدة مثل ابننا البكر. كَوليزار، إكتمل رونقُ جمالها، وأضحت تقريباً في نفس السنّ، التي اقترنت فيها والدتها الراحلة بأول أزواجها. ما زالت تجهلُ أنها ليست ابنتنا، وكنا نودّ إعلامها بالحقيقة عندما ينضج تفكيرها بحيث لا يُسبب لها ذلك صدمة تهز كيانها. لكننا برغم ما اتصفت به الفتاة من تعقل ورزانة وذكاء، كنا نؤجّل مفاتحتها بالموضوع. واصلتُ التدريسَ لأجيال متتابعة من التلامذة، وبعضهم أضحى في وظائف مرموقة. في المقابل، لم أوفّق بتعويضَ أصدقاء الزمن الآفل بأصدقاءٍ جدد. لعل مشاعر العشق، الممتلئة بها روحي مذ تعرّفي على أم أولادي، أزاحت جانباً تلك الحاجة. ومن نفس الينبوع، ولا شك، رُفدت روحي أيضاً بمشاعر الأبوّة. أعتدتُ على الركون إلى صحُبة مكتبتي، آن أكون في المنزل وبالأخص ليلاً. كون امرأتي من بيئة متحضّرة بالأساس ( وأعني نشأتها في إحدى الجزر اليونانية )، فإنها شغفت كذلك بالقراءة وشاركتني في مناقشة أفكار معيّنة، كنا نستمدها غالباً من الكتب إن كانت أدبية أو فلسفية أو فقهية. وهيَ ذي كَوليزار، تنشأ على نفس المنوال، مولّهة بالقراءة والمجادلة. ولم يكن ذلك بالغريب، نحنُ مَن نعلم مدى اهتمام والدتها الراحلة بالقصص، المؤلّفة من لدُن الكتّاب الفرنجة. علاقتي مع غالب آغا، لم تنقطع في خلال تلك السنين، بالنظر لاستمرار عمل امرأتي في مطبخ القصر. كنا نلتقي بين حين وآخر، نتبادل الأحاديث الملائمة لشخصين عركا الحياة وخرجا منها بتجارب كبيرة. كان العجوز يود التقاعد من عمله كقيّم القصر، لكن أولي الأمر لم يستغنوا عن خدمته بما أن صحته جيدة وذاكرته متقدة. كان إلى ذلك مصدر الأخبار بالنسبة إليّ، بعدما كنتُ أنا في السابق أول المطلعين عليها بوصفي مسئولاً عن مراسلات الباشا. وهوَ ذا يأتيني بمعلومة جديدة، عندما رافقَ امرأتي بالكرّوسة إلى منزلنا. عقبَ جلوسه على الأريكة في حجرة الضيافة، وكان يمسحُ العرَقَ بمنديل في الجو الربيعي الحار، بادرَ إلى القول: " بلغني أن الولاية ستذهب إلى محمد باشا، ابن أخي المرحوم سعدو باشا، بعدما تمتع بها أوسمان باشا لمدة اثنتي عشرة عاماً. وهيَ مدة، كافية لكي يحرّض بعضهم البابَ العالي على مصادرة أملاك الرجل كمألوف العادة ". ابتسمتُ لطريقة لفظه اسم أسعد باشا، المشتهر بها أهالي الشام. بل إن الإنكشارية، الذين كانوا الأعداء الألداء لذلك الوالي الراحل، أشاعوا عليه في حياته تسميةً أكثر تحقيراً؛ " سعدية باشا ". علّقتُ على كلام الضيف، بالقول متنهّداً: " إذاً من الممكن أن نشهدَ فترةً من الاضطرابات، كون الإنكشارية لن تنظر بعين الرضا لذهاب المنصب إلى قريب عدوهم السابق؟ "" نعم، والمناسبة قد تكونُ أيضاً فرصةً لتصفية الحسابات بين الوجاقات والأورطات "" الحق يقال، أن الشامَ عاشت تقريباً في أمان طوال فترة ولاية أوسمان باشا، كما أنه نادراً ما تدخل بشئون الولايات المجاورة "" عليّ أيّ حال، لو كان الوالي الجديد متصفاً بقوة شخصيّة عمّه الراحل، وميله لتحقيق العدل، كان ذلك بركة على المدينة وأهلها "، خلصَ العجوز إلى هذا الرأي. وافقته بهزة من الرأس، ثم تحولتُ بالحديث إلى مجرى آخر. كانت امرأتي ......
#مدخل
#الرعب:
#البرج
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707242

سري القدوة : الانتخابات الإسرائيلية بين الواقع وآفاق المستقبل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواجه حكومة الاحتلال معركة انتخابية جديدة في اقل من عامين مع تفشي وباء كوفيد-19 وفي الوقت الذي تولى الرئيس الأميركي جو بايدن مهام الادارة الاميركية، وسيخضع رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو لمحاكمة بتهمة الفساد ومن المقرر اجراء الانتخابات الجديدة بتاريخ انتخابات في 23 مارس 2021.في الربيع الماضي بعد ثلاثة انتخابات لم يتمكن احد من المنافسين سواء نتانياهو ومنافسه بيني غانتس قائد جيش الاحتلال السابق حديث العهد بالسياسة، وعلى هذا الاساس تم الاتفاق بين المنافسين على تقاسم الحكم بالتتالي بينمهما وفي هذا الوقت برر غانتس قراره الذي اتخذه وسبب صدمة قائلاً إنه فعل ذلك لإنهاء أكثر من 18 شهرًا من عدم الاستقرار السياسي لدى حكومة الاحتلال ومنح البلاد حكومة قابلة للحياة لمواجهة جائحة فيروس كورونا المستجد على حد تعبيره .ولكن لم يستمر هذا الاتفاق حول تشكيل الائتلاف الحكومي الجديد عمرًا مدته ثلاث سنوات مع بقاء نتانياهو كرئيس للوزراء لمدة 18 شهرًا، على أن يتولى الحكم بعده غانتس لفترة مماثلة اعتبارًا من تشرين الثاني/نوفمبر2021 وتواصلت المشاحنات بين الاطراف المتصارعة لتنهار الحكومة ولم تصمد امام سلسلة من التوترات بين الرجلين وتصاعدت الخلافات بينهم، إذ انتقد غانتس نتانياهو لتأجيله اعتماد ميزانية وطنية مشتركة لعامي 2020 و2021 ، واتهم نتانياهو بدوره غانتس بالرغبة في السيطرة على التعيينات القضائية من خلال وزير العدل الذي هو عضو في حزب غانتس أزرق أبيض.ومع تصاعد المظاهرات ضد نتينياهو ومطالبته بالرحيل سيواجه امكانية فشله في الوصول الي الكنيست في حال اجراء الانتخابات الجديدة وبالتالي انهيار مرحلته التي استمرت اكثر من عشرين عاما واصل خلالها اعمال القمع بحق الشعب الفلسطيني وشهدت عملية السلام الانهيار التام ولم يتم تحقيق اي تقدم يذكر على صعيد العلاقات الفلسطينية الاسرائيلية بل ما شهدته كان العدوان والاستيطان والحروب والتهديدات للشعب الفلسطيني المستمرة واستمرار سرقة الاراضي الفلسطينية لصالح مشاريع الاستيطان والعربدة والاحتلال العنصري .منذ بداية الاتفاق على تشكيل الائتلاف شكك بعض المعلقين السياسيين والإعلاميين في استعداد نتانياهو للتنازل عن السلطة لغانتس وهذا ما حصل لاحقا، ومن المقرر أن يمثل نتانياهو أمام المحكمة مطلع العام المقبل بتهم الفساد والاختلاس وخيانة الأمانة وسيتزامن ذلك مع الحملة الانتخابية الجديدة والتي يحاول استغلالها لصالحه بتقديم نفسه على أنه ضحية «انقلاب قضائي» خلال جلسات المحتكمة وإذا ما فاز بالانتخابات سوف يتمكن من السعي للحصول على تشريع لمنحه حصانة من الملاحقة القضائية طالما بقي رئيسًا للوزراء وهي مناورة يعارضها غانتس بشدة .ولم تسعف نتنياهو ما يسميه انجازاته السياسية والتي تلقاها من دعم لا محدود من قبل الرئيس الأميركي المنتهية ولايته دونالد ترامب، الحليف الوطيد لنتانياهو حيث تتصاعد المطالبة برحيله في حركة شعبية منظمة بدأت منذ منتصف العام الماضي ويحتشد آلاف الإسرائيليين كل أسبوع للاحتجاج على رئيس الوزراء وإدارته لأزمة كوفيد-19 وتداعياته الاقتصادية، ومع ذلك فإن الليكود يعاني من الضعف وقد انشق عنه مؤخرا جدعون ساعر ليشكل حزب تيكفا حداشاه (أمل جديد) وللمرة الأولى، يواجه نتانياهو الآن عدة خصوم بدلاً من منافس واحد وبالتالي، فإن التحدي الذي يواجهه في النظام النسبي هو أن يحاول منع كل واحد منهم من الفوز بمقاعد تكفي لكي يتحدوا معًا ويعقدوا تشكيل الحكومة أو يشكلوا أغلبية معطلة في البرلمان . ......
#الانتخابات
#الإسرائيلية
#الواقع
#وآفاق
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707241

اسعد ابراهيم الخزاعي : كيف نضمن حقوق المرأة مع تحقيق العدالة و المساواة؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي كذب من قال ان المرأة نصف المُجتمع, لا بل هي كُل المُجتمع واساسه وجذره ومنه نتفرع, في البيت هي الام والاخت والزوجة والابنة, وفي الدراسة والعمل هي الزميلة والصديقة, وفي النضال هي الرفيقة, هي الحبيبة المُلهِمة هي الثورة هي الامل... من اجلها ومن اجل مُستقبلٍ افضل للمُجتمع يجب صياغة القوانين التي تحترم المرأة والطفل وتصون حقوقهما, هذه القوانين تُطبق على نطاق الرقعة الجغرافية للدولة التي شُرع فيها القانون اذن يجب ان يكون هذا القانون مُنصفا يحقق المُساواة والعدالة بين مكونات المُجتمع لا يظلم احد ولا يكون وسيلة سهلة للاستغلال وتحقيق كسب غير مشروع او اثراء بلا سبب لطرف على حساب الطرف الاخر والا لسنا امام دولة فاضلة تحترم كُل مواطنيها.فشل المُشرع العراقي فشلا ذريعا في صياغة قانون يُحقق هذه الاهداف, رُبما كانت نظرته للأحداث نظرة انية تنسجم من الحالة الاجتماعية التي كانت سائدة وقت صياغة القوانين ولم يضع في الحُسبان ان الناس ليسوا مُستقرين على حالة مُعينة فما يصلح قبل خمسين عام لا يصلح الان, بالتأكيد فأن المُجتمعات في حالة من التغيير لا نقُل تطور لان الاشياء السلبية لا تعد تطورا, على اي حال فأن اغلب القوانين المعمول بها الان اصبحت لا تنسجم وواقع المُجتمع العراقي.احد مصادر تشريع القوانين العراقية هو الاسلام والقران والسنة النبوية التي جعلت من المرأة ملكا للرجل مرتعا للمتعة الجنسية واذا لم تُعجبه يمكنه استبدالها او ضربها! "وازواجك اللاتي اتيت اجورهن" ,"وانكحوا ما طاب لكم من النساء" ,"وعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن", "وان اردتم استبدال زوج مكان زوج"! قران.. وهل يُعقل ان يكون هذا الهُراء مصدرا لقانون يُطبق في القرن الحادي والعشرين؟! وكأن المرأة قطعة اثاث في منزل احدهم يستبدلها في الوقت الذي يُريد! كيف لمُتبجح وقح يقول ان الاسلام كرم المرأة وهو الذي جردها من كل شيء انساني وجعل منها جسدا للمُتعة الجنسية مقابل المال يضربها او يستبدلها الرجُل متى شاء بورقة او بدونها امام شيخ او سيد بكلمات سخيفات يتمتمها ليكون بريء الذمة مما اجَرم؟! عقدي الشيخ/السيد او المحكمة (عقد نكاح) لم يخجل كاتبيهما مما كتب ولم يخجل مؤلف القران مما قال! اتوهن اجورهن بمهرين ونفقة, وان اردتم استبدال البضاعة الرديئة فما عليكم سوى دفع بضعة دنانير مُعجلها ومؤجلها ونفقة عدتها وانتهى الامر, انتهى ببضعة دنانير هذه هي قيمة المرأة في الاسلام!كما فشل المُشرع العراقي سابقا فشلت صيغة عقد الزواج بشقيها (الشرعي, القانوني) من تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة وكرست للعنصرية التي لا تشعر بها المرأة لأنها اعتادت عليها واصبحت تدافع عنها ببسالة وشجاعة كذبيح يدافع عن جرائم سيافه!الاجدر بمن يُريد ضمان حقوق المرأة وصيانة كرامتها وتحقيق العدالة والمساواة من التيارات العلمانية والمُدافعات عن حقوق المرأة (النسويات) ان يطالبن بما يصون انسانيتهن وما لا يجعل من اجسادهن سلعة تُقدر بالمال.بدلا من ان يكون عقد الزواج عقد شرعي او في المحكمة بصيغته المُتعارف عليها (بيع وشراء) بمُقابل مادي (كثيره او قليله), البديل اشبه بالعقود المدنية التي تُرتب التزامات مُتساوية على طرفيه بما يضمن العدالة ويحقق اعلى قدر من احترام لحقوق المرأة.1- ان يكون عنوان عقد الزواج (عقد شراكة زوجية) بدلا من عقد نكاح.2- ان تكون الحياة الزوجية شركة/شراكة بين طرفين يتحمل كل طرف واجباته والتزاماته بالتساوي النفقة, السكن وان تكون العلاقة الزوجية مبنية على الحُب والاحترام المُتبادل بين الطرفين.3- لا يحق لأي طرف ......
#نضمن
#حقوق
#المرأة
#تحقيق
#العدالة
#المساواة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707240

عادل عبد الزهرة شبيب : هل دخلت ديون العراق مرحلة الخطر؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بحسب اللجنة المالية النيابية في العراق فإن حجم الديون الداخلية والخارجية للعراق بلغ اكثر من ( 160 ) مليار دولار . وان الديون الخارجية للعراق والمثبتة ضمن ( نادي باريس وديون الكويت والحرب العراقية الايرانية ) بلغت اكثر من ( 136 ) مليار دولار . وقد ارتفع حجم الديون الكلي عقب الزيادة في الاقتراض الخارجي بعد عام 2014 وحتى الآن ليصل حجم الديون الكلي الى اكثر من 160 مليار دولار أغلبها ديون خارجية متضمنة نسبة فوائد عالية جدا . وقد سدد العراق في عام 2019 قروضا واجبة الدفع مع الفوائد بلغت 14 ترليون دينار . وفي حالة استمرار العراق بالاقتراض الخارجي والداخلي فسيؤدي ذلك الى اعلان افلاس البلاد بشكل كامل . في حين ان مشروع قانون الموازنة الاتحادية للعراق لعام 2021 قد اكد على الاستمرار بالاقتراض في ظل ارتفاع النفقات الحكومية المبالغ بها على الرغم من الضائقة المالية للعراق والبالغة اكثر من 164 ترليون دينار في الوقت الذي تبلغ فيه ايرادات الدولة لعام 2021 اكثر من 93 ترليون دينار ونسبة عجز تبلغ اكثر من 71 ترليون دينار . والقروض عادة لا تستثمر في اقامة المشاريع او تطوير القائمة منها وانما تذهب الى الانفاق البذخي للسلطة والى جيوب الفاسدين .وفي تقرير له أعلن صندوق النقد الدولي الذي يخضع له العراق أن الدين العراقي الحالي قد دخل مرحلة الخطر لكون ديونه قد بلغت 63,8 مليار دولار من الناتج المحلي الاجمالي, واشار التقرير بأن مجموع الدين العام ارتفع من 32 في المائة الى اكثر من 60 في المائة من اجمالي الناتج المحلي للفترة من 2014 – 2016 في ظل اعتماد الاقتصاد العراقي على انتاج وتصدير النفط الخام الذي انخفضت أسعاره وتهميش القطاعات الانتاجية غير النفطية كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والنقل وغيرها. وبحسب دراسة للبنك الدولي فإن الدين العراقي يشكل نسبة 70 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2016 , بينما كان 56 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2015. هذا الوضع الذي يتميز بزيادة اقبال العراق على الاقتراض ناجم عن المرحلة الصعبة التي يمر بها البلد بسبب سوء الادارة وتفشي الفساد المالي والاداري في معظم اجهزة الدولة والذي اصبح ميزة تميز كبار الموظفين من وزراء ومحافظين ورؤساء مجالس محافظات وغيرهم اضافة الى الاشكالات السياسية والازمات المتواصلة منذ التغيير في 2003 والى اليوم, الى جانب عدم توفر الأطر التشريعية اللازمة والناتجة عن عدم توفر رؤية واضحة لبناء الدولة حيث الاهتمام بالمصالح الطائفية والحزبية الضيقة والاعتماد على نظام المحاصصة المقيت, ما ادى الى تفاقم الأزمات السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي صاحبت ازمة انخفاض اسعار النفط في الاسواق العالمية, وكذلك عدم ادراك القوى المتنفذة لطبيعة المرحلة واكتفاؤهم بالنظر لمصالحهم ومكتسباتهم التي حققوها بعد التغيير بمساعدة الأمريكان متجاهلين احتجاجات المواطنين ومطالبهم المشروعة. وما زال الوضع الأمني هشا في معظم مناطق العراق حيث انتشار مظاهر الجريمة وانتشار الاسلحة خارج اطار الدولة وسيادة القانون العشائري واتساع جرائم الخطف والاغتيال خصوصا بين الكوادر العلمية والطبية وغيرها .وتؤشر الوقائع ضعف الاجراءات الحكومية لفرض الأمن والاستقرار وسلطة القانون ومعالجة الأوضاع الاقتصادية السلبية. وفي ظل هذه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المتأزمة وغير المستقرة اقدمت الحكومة كجزء من جهودها لتقليل عجز الموازنة العامة للدولة بالتوجه الى الاقتراض والاتفاق مع المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية وفي مقدمتها صندوق النقد ......
#دخلت
#ديون
#العراق
#مرحلة
#الخطر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707245

فواد الكنجي : فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينيات
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي نشر في موقع (الكلمة العربية) مدونة (بلوجر) بتاريخ 10– 6 – 2014 دراسة عن الشاعر (فواد الكنجي) تحت عنوان ( فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينات) وهذا نص ما جاء في الدراسة: (فواد الكنجي)، شاعر وأديب وصحفي وفنان تشكيلي من العراق ولد عام 1957 ويعد من شعراء الجيل الثمانينات ينتمي إلى مدرسة الشعر العربي الحديث وتعتبر مدينة بغداد ملهمة الشاعر جسدت فيه كل معاني الحب و الجمال والجسد التي ألهبت مشاعره عشقا وهياما . المحتوياتحياتهميزة شعرهدواوينهأعماله الإبداعيةبداياتهبروز أعلامهفترة الثمانينياتفترة التسعينياتفترة الألفية الثانيةمختارات من شعره ؛– من الديوان (ضوء على مياه الثلج) – من الديوان (مراثي الجسد) – ومن ديوان (أحزان قلبي) – ومن ديوان (البكاء الأخير) – ومن ديوان (رسالة ساخنة إلى الخائنة ( م ) واللامعقول في سيكولوجية الحب) الكتاب الأول– ومن ديوان (قسوة الحرائق) الكتاب الثاني – ومن ديوان (رماد الأجساد) – ومن ديون (صرخة المساء) – من ديوان ( نبضات الحب) قصائد كتبها عن مدينة (بغداد)قصائد كتبها عن مدينة (دمشق)قصائد كتبها في الغربةالمراجعوصلات خارجية حياته تخرج الشاعر (فواد الكنجي) من كلية الآداب جامعة بغداد بشهادة بكالوريوس الفلسفة الحديثة عام 1983 م، وخلال فترة دراسته في بغداد افتتح عدة معارض للفن التشكيلي، حيث أقيم معرضه الشخصي الأول عام 1980 والثاني عام 1983 والثالث عام 1984 والرابع عام 1987، وقد عرضت أعماله الفنية في كبرى قاعات العرض في بغداد، ففي (المتحف الوطني للفن الحديث) استضيف معرضه الشخصي الثاني والثالث، وفي قاعة (الرشيد) استضيف معرضه الشخصي الرابع، وقد تجاوزت أعماله المعروضة في كل معارضة عن 250 عمل فنيا بين الزيت والتخطيط و بمختلف قياسات؛ ممكن حصرها بين (1،5 × 75 سم) و (5 × 3 متر) وقد غطت الصحافة العراقية – آنذاك – كل معارض التي أقامها في بغداد، و كتب عن أعمالة دراسات مطولة وتحقيقات صحيفة ولقاءات وحوارات.ميزة شعره الشعر عند الشاعر(فواد الكنجي) هو الأكثر قدرة على تبيان الوعي وتجسيده وتمثيله، وهذا لم يأتي في طبيعة المعالجة الجمالية للواقع فحسب، بل أتى أيضا في التقنيات الفنية التي ليست في الحقيقة سوى تمظهر حسي لما هو معنوي وجمالي مجرد، فثمة علاقة جدلية بين الوعي الجمالي والشكل الفني في شعر (فواد الكنجي)، ومن هنا فإن مقاربة الوعي في قصائده تتم علي النحو الأمثل ومن خلال مقاربة الشكل الذي هو الوعي المتمظهر، أو لنقل إن الشكل الفني هو شكل الوعي الجمالي، ولذلك فإن أي تبدل في الوعي سوف ينعكس تبدلا في الشكل، و هذه المسألة تتم ميكانيكيا، أو بطريقة حتمية، وعن بناء القصيدة عند (الكنجي) التي هي نسج الحداثة الشعرية في شعره والتي هي حداثة في الوعي الجمالي أولا وأخيرا. ولا يمكن لنا فهم طبيعة شعره وتميزه بين النص الحداثي من جهة، والنص الكلاسيكي والتقليدي المعاصر من جهة أخرى، ما لم نأخذ بالاعتبار الاختلاف والتميز بين الوعي الجمالي لكل منهما، ولكن إذا ما كان الوعي الجمالي هو المنطلق في تبيان الحداثة، فإن هذا لا يؤدي بنا إلى إغفال الشكل الفني، باعتبار إن هذا انعكاس لذاك، مما يعني أن حداثة الوعي في قصائد (فواد الكنجي) تنعكس حداثته في النص الشعري، فقولنا إن قصائده مفعمة بالحداثة الشعرية كونه يستخدم لغة شعرية مبنية على مفردات سهلة وفي نفس الوقت مؤثرة في النفس. فالشاعر (فواد الكنجي) شاعر محدث من ......
#فواد
#الكنجي
#شاعر
#الثمانينيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707244

ضياء الشكرجي : المواطنة وما يترتب عليها 2 2
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي ضياء الشكرجيتناولت المقالة في الحلقة السابقة المواطنة على صعيد سلوك المواطن العادي.أما السياسي، الذي هو ليس مواطنا عاديا، بل هو مواطن مسؤول عن سائر المواطنين وخادم لهم. لذا فإنه إذا قدم هويته الجزئية (الشيعية، السنية ...) على هوية المواطنة، لاسيما في أدائه السياسي (الخطاب السياسي، الموقف السياسي)، فهذا عندها ليس مجرد خلل، بل خطأ وخطأ فادح، ويترتب عليه ضرر على الشأن العام. وإذا ما بلغ السياسي مرتبة من مراتب تقديمه لهويته الجزئية، مما ينبغي أن يحظر عليه النشاط السياسي، ذلك بتشريع قانون رادع بهذا الصدد.نحن لا نحتاج إلى سرد الأدلة النظرية على أضرار ذلك على قضايا الوطن، بل تكفينا تجربة ما بعد التاسع من نيسان 2003 حتى يومنا هذا دليلا لا يقبل الشك.وهناك مرتبة أرقى من كل من المواطنة والوطنية، ألا هما المواطنة الكونية، كمرتبة أعلى من المواطنة في حدود الوطن الصغير، والنزعة الإنسانية التي تعلو فوق النزعة الوطنية. هذا يعني تطبيق قاعدة أخلاق الحد الأدنى في أن يحب الإنسان لغيره ما يحب لنفسه، هو أن نحب لسائر الشعوب ما نحب لشعبنا. وما المواطنة في إطار الوطن، إلا التجسيد الممكن والمصغر للمواطنة الكونية، أي الإحساس بالانتماء إلى الوطن الكبير (كوكب الأرض).مشكلتنا بعد 2003 إنه قد جرى التأسيس لدولة المكونات، بدل دولة المواطنة، على أنقاض ديكتاتورية صدام وحزب البعث. لذا لا بد في السياسة وإدارة الدولة من اعتماد مبدأ المواطنة حصرا، وتحويل العراق من دولة مكونات إلى دولة مواطنة.المواطنة تعني فيما تعني المساواة، مساواة المواطنين نساءً ورجالا، مسلمين وغير مسلمين، عربا وغير عرب؛ مساواتهم أمام القانون ومساواتهم في جميع حقوق المواطنين على الدولة، كما هم متساوون في واجباتهم، لا نقول تجاه الدولة، بل تجاه بعضهم البعض كمواطنين في هذا الوطن، وما الدولة فيه إلا الإطار التنظيمي لإدارة ورعاية شؤون الوطن والمواطنين. والدولة كالأم لا تفرق بين أطفالها، لا بين الأولاد والبنات، ولا بسبب اختلاف أمزجتهم أو اختلاف أطوال قاماتهم أو اختلاف ألوان عيونهم.أخير لنطرح السؤال، إلى أي مدى يصح زعمي التلازم بين المواطنة والعلمانية، وما هي أدلتي على ذلك. فقد يقال إنه من الممكن أن نتصور دولة قائمة على أساس المواطنة، ومع هذا هي ليست علمانية. الجواب واضح جدا، وإن كان الكثيرون لم يلتفتوا إليه. بالنسبة للعراق كواحد من البلدان ذات الأكثرية المسلمة، إذا تساءلنا ما الذي يقابل الاتجاه العلماني على الطرف الآخر، فسيكون الجواب بالبداهة إنه تيار الإسلام السياسي. أحزاب الإسلام السياسي في العراق، وهكذا في كل الدول ذات الأكثرية المسلمة، هي من حيث ما موجود على أرض الواقع، وليس من حيث افتراض إمكانية وجوده، هي أحزاب إما شيعية، وإما سنية. إذن هذه الأحزاب ليست قائمة على أساس مبدأ المواطنة، بل هي مغلقة للشيعة هنا وللسنة هناك. وعلى فرض وجود حزب إسلامي عابر للطوائف ومستوعب للمواطنين بقطع النظر عن مذاهبهم، فإنه ولكونه حزبا إسلاميا يكون بالضرورة حزبا منغلقا على المواطنين المسلمين، وبالتالي هو ناقض لمبدأ المواطنة أيضا. لذا فمبدأ المواطنة لا يتحقق تطبيقه إلا في ظل العلمانية، والعلمانية هي الأخرى لا تكون علمانية، ما لم تعتمد المواطنة، كما إن العلمانية هي الضامنة للسلم الأهلي، خاصة في مجتمع متعدد الأديان والمذاهب.وبما أني طالما أكدت التلازم بين العلمانية والديمقراطية، فالديكتاتوريات اللادينية لا ينبغي عدها نظما علمانية، لأن العلمانية جاءت أصلا كصمام أمان إضافي للديمقراطية، وس ......
#المواطنة
#يترتب
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707243

احمد صالح سلوم : قصيدة : المانوليا على ثغركِ الدافئ
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم اسافر عشقامسافة هذا العذابالى عينيكمنذ الاف السنينفما زلت حلم بغناء مساماتيمع شجرة المانولياالتي تنمو على ثغرك الفواح..يا سيدتي ترفقي بفرص ضائعةبين أخاديد جنونيوابعاد خارطة الانوثةالتي تولد فيككل لحظةالف مرة ومرة..ها أنا أكلم نفسيوتذبحني الأشواقالى اسفار الفراشاتعلى نهديكِ الوارفينبالحب والحنان ..فمتى سأتخلص من هذا الاعجابالشارد في الفيافي والقفاروحلمتي حبك العظيمتنادي علي في كل مكانفي المقاهيفي محلات الملابس المستعملةفي أسواق الانتيكافي المكتباتو انا جالس على الطاولةاذاكر دروسي التطوعية..حتى وانا جالس احتسي البيرةاو كأس بابونج مع الزنجبيلاو النعنعقبل المنام..ان الحب اذا كان بمثل هذا العطرالبيولوجي السابحفي غابات عشقك الورديةهو ما يجعل اضطرابي هوسابين جمال اطلالتكواشتعال السماوات بالبراكينوالنيران ..ماذا أقولوانت تشرقينفي عصر مدن الغاز والكاز التي قتلت في الشعوبكل إحساسوكيف سأقبل ظهرك العاريوفتاوي ظلمات ناطحات الأديانوالدعارة والغزاةاجتمعوا في بلاد تخجل من الحبو تتباهى بقوامة البيع والشراء ......
#قصيدة
#المانوليا
#ثغركِ
#الدافئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707254

عزيز الخزرجي : حلّ أزمة الأقتصاد العراقي - القسم ا لأول
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حلّ أزمة ألأقتصاد العراقيّ – ألقسم آلثانيّخطوات أساسية لحل الأزمة الاقتصادية:1) ألتحكم بالأسعار بتأميم التجارة الخارجية و المنافذ الحدودية و الكمارك بشأن الصادرات و الواردات و في الغذاء (السلع التموينية) و الدواء و إنتقال الأموال، و تنظيم التجارة الداخلية في المجاليْن, و الإعتماد على المنتوجات الداخلية الزراعية و الصناعية و غيرها, و منع إستيراد وسائل الزينة و العطور و ضبط سوق العملة و غسيل الأموال.2) توفير السيولة النقدية عبر تحديد طبع العملات الكبيرة القيمة و توفير البضاعة المناسبة و التحكم بها حكومياً و محاسبة الفاسدين.3) لإعادة تأهيل الإدارة و هيكلة الرواتب وكذلك تنظيم عمليّة الاستخدام عن طريق وزارة العمل ، و توحيد الرواتب في كل أجهزة الحكومة و الشركات و المؤسسات العامة ، بما فيها البنوك و المؤسسة الوطنية للنفط (منعا للواسطة و المحسوبية ، و تحقيقا لمبدأ العدالة و تكافؤ الفرص)، مع وضع حدّ أعلى و حدّ أدنى للرواتب و الأجور و المعاشات التقاعدية.4) سن قانون بشأن تقرير (تعويض بطالة) للعاطلين عن العمل ، بما يعادل الحد الأدنى للأجور. ذهابا إلى تحقيق التنمية الشاملة و السعي من قبل دائرة الأشغال إيجاد فرص عمل جديدة، بالاستخدام الكامل و الأمثل للقوى الوطنية العاملة المتاحة, و إخراج الأجانب.5) رفع نسبة الضرائب على أرباح القطاع الخاصّ (مقابل السّماح لهم بالمزاولة)، و مكافحة جرائم التهرب الضريبي, و ضبط عملية الربط الضريبي ، و تحسين تحصيل الضرائب و الرسوم.6) سنّ قانون بحظر و يجرم التجارة بالعملة الصعبة خارج المدار القانوني - خارج الوعاء المصرفي - و اعتبار المضاربة بالعملة في السوق السوداء جريمة و خيانة وطنية و تستحق أشد العقوبات لفاعليها, و يتطلب طرد بيت العلاق الفاسدين من رئاسة البنك و محاكمتهم مع من عيّنهم و أبقاهم للآن, لأنهم يتحملون المسؤولية الأكبر في هدم الأقتصادي العراقي و سرقة أمواله النقدية.7) تفعيل قوانين مكافحة الفساد المالي و الإداري ، و منها : (قانون العقوبات و الإجراءات الجنائية / قانون التطهير / قانون الجرائم الاقتصادية / قانون من أين لك هذا / قانون غسيل الأموال / قانون الكسب الحرام / قانون ألسّلف للشركات الأجنبية/ تحريم الواسطة و المحسوبية / قانون إساءة استعمال الوظيفة / قانون مزاولة الأنشطة الاقتصادية الصغيرة و متابعتها).8) منع الأستقراض من البنك الدولي لأي سبب كان و السعي لتسديد الديون المئات مليارية التي على العراق بسبب ذلك, لأن القرض يكون لبناء مشروع هام و مصيري أو لإستكمال مشروع لم يتم إنهائه بسبب نقص الميزانية.9) تحديد قيمة الدولار كما كان في السابق على الأقل إلى ألف دينار 1000 أو يزيد قليلاً, للقضاء على الغلاء و الفقر خصوصا للفقراء.10) تقليص عدد السفارات و البعثات الدبلوماسية و القنصلية وعدد المقاتليين في الجيش و آلفصائل الأخرى، إلى النصف على الأقل ، و تخفيض حجم العمالة بها, و إستخدام الكفاآت و تحديد رواتبهم على أساس ما يقدمه من خدمات لا بآليلوات و الكوترات كما الآن.هذا .. و إلا فالبديل أو البدائل المتوقعة ستكون عديدة و جذرية تقلب الأوضاع رأسا على عقب .. أولها هو :ألدخول في عصيان مدني شامل و إلقاء القبض على جميع المتحاصصين في الداخل و الذين هربوا خارج العراق مع آلمليارات و بتقاعد ثابت ظالم، هذا لفرض إرادة الشعب (مصدر السلطات) بعد ما تيقّنا إستحالة فرض إرادة الله لخلو العراق من المؤمنين و المفكريين و المجاهدين ألمُثقفين الواعيين باعتبار كل أجسام السلطة الحالية من ( الشبكات الأعلام ......
#أزمة
#الأقتصاد
#العراقي
#القسم
#لأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707253

عبدالعليم معلا التوم : سقوط سلم السلطة
#الحوار_المتمدن
#عبدالعليم_معلا_التوم &#129488-;-مجهر الحقيقة&#129488-;-في مطلع الثورة السودانية الشعب ينادي بإصلاح المعيشة ويخرج في الشارع يعبر عن رأيه بكل حرية بعد مرور شهور من الثورة جائت الأحزاب السياسية متسلقة متخفيه ومغلفه بثوب الحرية والسلام والعدالة وهذا الشعارات بمثابة السلم والصعود للسلطة زرعت في الوسط السوداني نواه الكراهية والبغضاء لتثبيت أقدامها وتبيض وجهها بعد ما عجزت عن مقدرتها لمواجهة تحديات الحزب العملاق بل كل الأحزاب السياسية المتسلقة الآن هي بوق وطبل الإنقاذ عندما كانت في الحكمسقوط السلم يعني سقوط كل هيبة الدولة في عهد قحت&#129488-;-سقطت الحرية عندما عقمعت الصحف المحليه والقنوات الفضائية بالاغلاق وتكتيم الأفواه وتكسير اقلام الصحفيين الذين ينطقون بصوت الحق بل كل السلطه الرابعه في قبضة الدكتاتوريين بني قحت&#129488-;-سقطت الحرية عندما منعت الشعب حقهم الذي كفلة لهم الدستور حق التظاهر والتعبير عن الرأي&#129488-;-سقطت الحرية عندما تمارس قحت سياسة التخوين للآخر وقتل الشخصيات بالاكاذيبوكذلك سقطت العدالة&#129488-;-سقطت العدالة في عهد قحت عندما يقول النائب العام ليس للزواحف مجال ومساحة في هذه الدولة وهو بمثابة السلطه القضائيه المحايدة الذي يثق ويشكو إليها كل مظلوم&#129488-;-سقطت ذلك السلطه&#129488-;-سقطت العدالة عندما تكونت لجنة تصادر أملاك المواطنين دون وجه حق وتعدل قوانينها كل ليلة وليلة وما يحلو لها ليلة الخميس&#129488-;-سقطت العدالة عندما يسجن مواطن سوداني دون وجه حق ودون تهمة واضحة فقط متهم إنه كان من ضمن قيادات الحكومة السابقة&#129488-;-سقطت العدالة عندما لا ينظر لملف المتهم وتقديمه للمثول أمامها&#129488-;-سقطت العدالة عندما يتحدث قيادي ضدها ويعبر عن رأيه ويتم اعتقاله&#129488-;-سقطت العدالة عندما يطلق سراح المدان بجريمة مكتملة الأركان دون محاكمة&#129488-;-سقطت العدالة عندما تاجر المخدرات يروج لبضاعته في العلن وسط الشباب&#129488-;-سقطت العدالة عندما تتماطل في تقديم الجناه الذين ارتكبوا أبشع الجرائم في فض الاعتصام وهي جريمة مكتملة الأركان&#129488-;-سقطت العدالة عندما أسر الشهداء الذين يطالبون بالعدالة يتهمونهم بالكوزنه وتخوينهم كأنما الكوز لاينتمي لهذه الدولة&#129488-;-سقطت العدالة عندما قحت اهتمت فقط بالعاصمة وتركت الولايات&#129488-;-السلام شعار يشتاق له كل مواطن غيور لوطنه ويحب الخير يتمنى أن يتحقق في رمشه عين دون تأخير ولا تأجيل ولكن&#129488-;-سقط السلام عندما المتسلقون يرددون أي كوز ندوسو دوس&#129488-;-سقط السلام في يد قحت عندما بدأت الحروب الأهلية في شرق السودان&#129488-;-سقط السلام في يد قحت عندما بدأ أهالي جبال النوبة يكرهون كل العروبة في كردفان&#129488-;-سقط السلام عندما بدأ عبدالعزيز الحلو بخطاب الإكراه وتقديمه للشعب خيارين أحلاهما مرفوض العلمانية أو الإنفصال&#129488-;-سقط السلام عندما بدأ رئيس الوزراء حمدوك رفضة للمصالحة الوطنية القدمها له بروفيسور ابراهيم غندور&#129488-;- سقطت قحت عندما خانت الوطن ونادت بالاستعمار الجديد&#129488-;- سقطت قحت عندما كذبت للشعب السوداني بتحسين أوضاعهم المعيشية&#129488-;- سقطت قحت عندما اهانت كل القوات النظامية وتسيئها بأبشع الألفاظ&#129488-;-سقطت قحت عندما فشلت في قيادة الدولة#الفورة_مليون ......
#سقوط
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707252

رفعت عوض الله : حدث فى 25 يناير 2011
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله حدث في 25 يناير 2011تراكم ضيق المصريين وخاصة الشباب منهم بحكم مبارك والذي امتد لثلاثة عقود طويلة مملة شهدت تدنيا في كافة الاصعدة وكبتا وتضييقا علي الحريات ، واصطناع مجالس نيابية يحتل فيها ما يسمي بالحزب الوطني الديمقراطي والذي كان مبارك وهو رئيس الدوله رئيسا له ، يحتل هذا الحزب الغالبية في المجلس النيابي ، فيمرر مصالح الرأسمالين المتحلقين حول مبارك .والادهي اطلاق يد الشرطة في ملاحقة المعترضين وغير المعارضين واهانتهم وتعذيبهم ، ووصل الامر الي موت البعض تحت وطأة التعذيب ، فضلا عن التدهور في مجالي الصحة والتعليم ، وزيادة نسب البطالة ، ومعاناة الناس في القري والنجوع وتدني الحياة في احزمة العشوائيات حول المدن حيث الفقر والجهل والمرض والجريمة . في 25 يناير 2011 وهو يوم عيد الشرطة خرج الشباب المصري في تحد سافر لبطش وقمع الشرطة ، وتوالي تزايد الاعداد الغفيرة في القاهرة وميادين مدن عديدة شمالا وجنوبا وشرقا وغربا . حاولت الشرطة التصدي وقمع المتظاهرين ولكن بدا ان الامر اكبر من كل قوة الشرطة ومدرعاتها وقنابلها المسيلة للدموع واسلحتها القاتلة . وكانت حناجر المتظاهرين تدوي بالشعار الجميل الأخاذ المعبر "عيش حرية عدالة اجتماعية كرامة انسانية" . في البداية مبارك العنيد بارد الاعصاب لم يبالي ظانا ان الامن المركزي والشرطة قادرة علي ردع المتظاهرين والعودة بالامور الي الهدوء . لكن تيار التظاهر الجارف استمر وازداد صخبه وضجيجه وزخمه . وجه مبارك خطابا للمصريين ووعد بأصلاحات ولكن لم يجدي الامر مع المصريين شديدي الغضب والنفور من مبارك . وكان الجيش المصري متململا ورافضا لمشروع توريث الحكم لنجل مبارك جمال مبارك . هنا اجتمعت قيادات الجيش بالرئيس ويبدو انهم اجبروه او اقنعوه بترك الحكم ..انصاع مبارك وسلم الحكم لما يٌسمي بالمجلس العسكري . ارتاح المصريون لتنحي مبارك ، وظهرت شعارات مكتوبة " الشعب والجيش يد واحدة " واعلن القادة العسكريون احترامهم وتعاطفهم مع دوافع المتظاهرين وتضامنهم معهم . كان الاخوان يراقبون ويترقبون ويدرسون ، وفي لحظة ما دخلوا الميدان وحرفوا الثورة لإتجاههم وسيروها لصالحهم ، وكان هذا نتيجة لضغوط دولية ، وتواطؤ من قبل المجلس العسكري . وراينا شيوخا من رموز الاسلام السياسي يخطبون في الجماهير من ساحة الثورة اي ميدان التحرير . اصبح للاسلام السياسي اخوان وسلفيين زخم ووجود ملحوظ بل زعموا انهم من وفر القوة للثورة حتي تستمر . تلونت الحياة السياسية بصبغة الاخوان والسلفيين وعٌقدت اجتماعات مطولة بين المجلس العسكري ورموز من الاخوان الذين اصبحوا ملئ الاسماع والابصار . انتدب المجلس العسكري اثنين من رموز الاسلام السياسي هما المستشار طارق البشري والمحامي عضو جماعة الاخوان صبحي صالح لأجراء تعديلات دستورية ، التي جري عليها استفتاء شعبي ، اطلق عليه السلفيون " غزوة الصناديق"،وتمت انتخابات نيابية احتل فيها الاخوان والسلفيين الغالبية في المجلس . ثم اعلن المجلس عن إجراء انتخابات رئاسية بين مرشح مدني "السيد احمد شفيق" الخارج من نظام مبارك واخر رشحته جماعة الاخوان ويمثلها "السيد محمد مرسي" . يٌقال ان السيد احمد شفيق كان هو الفائز ، ولكن تم شئ وراء الكواليس نتج عنه اعلان فوز السيد محمد مرسي مرشح الاخوان الاخواني والخارج من صفوفها. بعد ان صار حكم مصر بيد الاخوان عملوا بسرعة مفرطة علي اخونة كافة مجالات الحياة في مصر ، مما نتج عنه تبرم وضيق ونفور لدي العاملين بمرافق الدولة المدنية ، مع نفور من قبل المصريين ، وتوجس وخوف متنام لدي المص ......
#يناير
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707251

هنية ناجيم : المتنبية
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم أنا، أوتيت سحر الحرف نظما،فهلا تسأل الأوزان عني؟أراقصها وحسي كان نغما،فنبع الشعر حتما فاض مني! ......
#المتنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707250

شيرزاد همزاني : تصارع المشاعر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كم أنا مشتاق لك وكم أتمنى لو أن أننا لم نلتقِ تتصارع المشاعر بين حبٍ وخيبةٍهل في الكون عليَّ من مشفقِأحبكِ ملء نفسي وملء الزمان وفراقكِ كان ولا يزال مقلقي هاجرتِ من بلاد الهوى ونعيمه إلى بلاد المال.. من نفطٍ وذهبٍ وورقِوتتركيني الوحيد أنا أسير عينيكِ أبكي في الشروق وعند كلِّ شفقِأنت تحيين بسعادةٍ وقسوةٍوقلبي من الوجد أصبح أرقُ من الرقيقِحتى النوم جافاني فلا أُزار منه إلاّ هنيهةًأصبحتُ أرى خيالاتكِ من السهد والأرق ......
#تصارع
#المشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707249

محمود عباس : قضايا كوردية أمام مبعوث إدارة جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس من ضرورات المرحلة القادمة، تحضير البيت الداخلي، قبل أن يبدأ المبعوث الأمريكي الجديد عمله، ويعيد افتتاح الملف الكوردي بمنطق وتعامل مغاير للإدارة السابقة، مع شروط جديدة سيفرضونها على القوة الكوردية، في الوقت الذي سيفتحون فيه صفحات جديدة مع القوى الإقليمية. معالجة القضايا الداخلية؛ بالأساليب الكلاسيكية الحزبية السابقة، لم تجدي نفعا، أثبتتها مسيرة قرن من الزمن، والتي جلبت فشل وراء أخر، وراكمت من السلبيات بكل أوجهها، وبالتالي لن تنجح في تغيير مسار المستقبل، وعليه لا بد من التفاوض الكوردي-الكوردي على بنود عامة، يتم فيها التنازل عن المصالح الحزبية، كالتركيز على تشكيل هيئات دبلوماسية وإدارية تمثل الشعب الكوردي، فقد أصبح الشارع الكوردي على شبه قناعة أن الطرفين غير جديين في إنجاح المفاوضات، والمستقبل الكوردي أصبح مرتبط بمفاجئة دولية- أمريكية- على أمل أن يتطلب مصالحها فرض الاتفاق على صيغة ما عليهما، فما جرى خلال الشهور الأخيرة من التلاعب الحزبي، وما جرى في أسواقها لا تبشر بالخير، علما أنهم وعلى الإعلام وفي التصريحات، باللغة الحزبية، يتحدثون عن الخدع المعروفة، تدرج ضمن مسائل خلق الشروط التعجيزية لإرضاخ الطرف الأخر على قبول ما سيتم عرضه. قضايا عدة ستحتضنها الملفات القادمة، وعلينا أن نقف عليها قد المستطاع، نحن في الحراك الثقافي الكوردي، وتنبيه الحراك الحزبي-السياسي، لأن ما يجري الأن على الساحة الكوردستانية، والتدخلات الإقليمية والتي تزيد من مسافات الشرخ بين الأطراف الكوردية، تساعد على إنجاح المؤامرة الجارية وراء الكواليس. وتندرج ضمن مخططات القضاء على الحضور الكوردي على الساحتين السورية والإقليمية بل والدولية، ومن هذه المسائل.1- ما تقوم به الائتلاف الوطني السوري، بين فينة وأخرى، وطرق تغييبهم للمجلس الوطني الكوردي عند وضع القرارات والمسائل التي تهم ليس فقط سوريا ومستقبلها بل المتعلقة بالمنطقة الكوردية. فعلى سبيل المثال لا الحصر: نشرت الجريدة اليومية للائتلاف الوطني السوري، خبرا مفاده، أنها شكلت مكتب خاص لإدارة منطقة، شرق الفرات (الرقة والحسكة ودير الزور). بغض النظر عند عدم وجود عضو كوردي، نلاحظ غياب المجلس الوطني الكوردي في الهيئة، وهنا يتم العمل بهذا الأسلوب تحت حجتين: أولا على أنها لا تريد أن يكون المجلس في مواجهة الإدارة الذاتية، على خلفية أنها في حوار معها. ثانيا على أن المجلس غير راض عن مثل هذه الأعمال التي تقوم بها الائتلاف. وفي الحالتين يكون قد عزل المجلس عن الأحداث، وهمشتها.التالي هو الرابط المنشور في الجريدة، وهي لا تقل عما كانت تفعله سلطة البعث والأسدين، وتتلاقى ما تطمح إليه سلطة بشار الأسد. كما وأنها عملية خبيثة لفصل المناطق الكوردية في غرب الفرات عن شرقها، وبالتالي يتم تذويب القضية الكوردية في قضية (المواطنة) والتي تمت عرضها ودراستها ضمن عدة حوارات وأخرها ما سنأتي عليها كقضية ثانية.Komîteya Cezîrê û Ferat Radighîne ku Ew Gihî&#351-;-te Avakirina Ofîsa Siyasî li Parêzgeha Reqayê – Hevbendiya Ni&#351-;-timanî ya Hêzên &#350-;-ore&#351-;-ê û Hevrikiya Sûriyê (etilaf.org)لهذا من المهم العمل معا على أفشال هذه المخطط، فالمجلس الوطني الكوردي لوحده لن يتمكن من إيقاف المؤامرة، والتي في ظاهرها نشاط من قبل المعارضة، لكن وراء الكواليس مخطط تشترك فيه قوى إقليمية.2- من المؤسف أن الأخوة الكورد الذين يشاركون في الحوارات والأعمال المتعلقة بقضية الإدارة الذاتية ومخططات القضاء على الحضور الكوردي وبطرق ملتوية كعرض الـ ب ي د أو الـ قوات ......
#قضايا
#كوردية
#أمام
#مبعوث
#إدارة
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707248

كاظم ناصر : السلطة والفصائل والأحزاب الفلسطينية ومقاومة الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر يشكل التوسع الاستيطاني في الضفة الغربية الخطر الأكبر الذي يهدد الوجود الفلسطيني؛ ولهذا فإن الدولة الصهيونية تضع له الخطط وتموله وتدعمه بالتقنية ومواد البناء، وتكلف جيشها بحماية المستوطنات والبؤر الاستيطانية وبحراسة المستوطنين الذي يهاجمون الفلسطينيين ويحرقون حقولهم الزراعية، ويمنعونهم من الوصول لأرضهم لحرثها وزراعتها والعناية بأشجار الزيتون التي تعتبر من أهم مصادر دخلهم، بينما تقف السلطة والفصائل والأحزاب الفلسطينية عاجزة وفاشلة في حماية الأرض التي تتناقص يوميا، وفي حماية وتعبئة الجماهير المقاومة للاستيطان والمستوطنين.التوسع الاستيطاني الذي زادت وتيرته بشكل جنوني خلال الأربع سنوات الماضية أدى الى ضياع مساحات واسعة من الأرض الفلسطينية، وخلق وضعا ديموغرافيا جديدا يتماشى مع أهداف إسرائيل الرامية إلى السيطرة على معظم الضفة الغربية، وتفتيت المراكز السكانية الفلسطينية وتحويلها إلى جزر معزولة متقطعة بالطرق الاستيطانية الالتفافية، وتقويض آمال الفلسطينيين بإقامة دولتهم المستقلة المنشودة.الشعب الفلسطيني شعب عريق بتاريخه وثقافته وصموده وتصديه للغزاة، وقدم وما زال يقدم قوافل من الشهداء والشهيدات دفاعا عن وطنه ومقدساته وكرامته وكرامة أمته العربية. ولن تدفعه خلافات قادته ومؤامرات الحكام العرب إلى اليأس والاستسلام، وسيظل يعتبر فلسطين دولة عربية محتلة، ويرفض قبول الصهاينة كشعب من شعوب المنطقة حتى إذا استسلمت لدولتهم جميع الدول العربية ووقعت معها اتفاقيات سلام. فهل نجحت السلطة الوطنية والفصائل والأحزاب السياسية في حماية الفلسطينيين ومساعدتهم في التصدي للاستيطان والمستوطنين؟ للأسف الشديد لا بد من القول ان السلطة الوطنية والفصائل والأحزاب السياسية العلمانية والدينية الفلسطينية فشلت في تحقيق ذلك. ولهذا فإنها مطالبة بتعزيز دورها في مقاومة الاستيطان من خلال مشاركتها بتشكيل لجان مقاومة شعبية فاعلة في المدن والبلدات والقرى، ومن خلال مساهمتها في حماية المواطنين والعمل معهم في التصدي للمستوطنين في الأراضي التي يحاولون نهبها ومقاطعة منتجات المستوطنات، وتقديم المساعدات المالية والتقنية والعينية للمزارعين لتمكينهم من حماية أرضهم ووطنهم. ......
#السلطة
#والفصائل
#والأحزاب
#الفلسطينية
#ومقاومة
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707247

أحمد عمر النائلي : سيميائية جسد المرأة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي جسد الأنثى هو الدال Signifier الأول الذي يقابلك عند رؤيتها ، بالتالي هو الذي يمنحك المدلول Signified الاول نحوها ، كما أن صناعة المدلول الآني اللحظوي لدى الذكر تجاه جسد الانثى الدال مرتبط لديه بالحالة الهرمونية (هرمون التستيرون testosterone ) ، هل هي مرتفعة أو منخفضة ؟ ، فالبيولوجيا تساهم في تكوين المدلول Signified ، ففي حالة ارتفاع الهرمون (زيادة الاحتياج الجنسي) لدى الرجل تتحول كل النساء الى جميلات ، أما في حالة انخفاضه فإن درجة تبنيه تختلف ، فالعلاقة بين الدال والمدلول علاقة صيرورة Sémiosis ، وهي في هذه الحالة ليست اعتباطية Arbitraire , مثلما في التصور السوسيري للنص اللساني ؛ لأن هناك وشائج تبرر هذه العلاقة بين الدال والمدلول . تنطلف الصورة السيميائية لجسد المرأة ومنذ عشرينيات القرن العشرين (تقريبا) من زخم دلالى مفاده أن المرأة النحيفة هي الجميلة مقارنة بالمرأة السمينة ، وأن النحافة هي الصورة المثلى للجمال الإنثوي Feminine beauty ideal ، بالتالي فإن التدلال Sémiosis (صيرورة المعنى) ينطلق من هذه المقدمة الدلالية ، فيصوغ كل مايأتي من صور جزئية تالية ضمن هذا السياق ، وهي تأويلات ديناميكية متعددة مستمرة قد تنتهي بمؤوال نهائي ، فتكون عندها أحجام الصدر والارداف والافخاذ متوافقة مع طبيعة الجسد النحيف ، فكل شئ يجب أن يكون صغيرا . رغم أننا نرى و في أوقات تاريخية سابقة بل و لدى بعض شعوب الارض الحالية أن مدلول المرأة السمينة هو الجمال ، أما النحيفة فهي تشير لظاهرة الجوع التي كانت حاضرة في التاريخ الانساني و غائرة في اللاوعي الانساني ، وكانت تدلل على الموت ، فظاهرة إكتناز اللحم والشحم في الجسم الانثوي منحت سابقا مدلول الرخاء والسعادة والصحة والنعيم ، فانطلق التدلال من زاوية اخرى ، وهنا تندمج عدة معاني لدال واحد ، فالجمال هنا هو الصحة ورغد العيش والاستعلاء الاجتماعي ( استعلاء الاغنياء على الفقراء) ، فتصبح المرأة السمينة مدلولا للخير والغنى والراحة والصحة ، فيصنع ذلك ذهنية تنتج دلالات مختلفة .وفي هذا التوجه نشرت المجلة الامريكية لعلم النفس الاجتماعي والإكلينيكي The Journal of Social and Clinical Psychology دراسة تقول فيها بأن انموذج الجمال الأنثوي للنحافة  يدمج ثلاثة مكونات أساسية وهي : إضفاء المثالية على النحافة . الخوف غير العقلاني من الدهون . الاقتناع بأن الوزن والشكل هما المحددان الأساسيان لهوية الفرد .وهذا بدوره يجعل الكثير من النساء اللواتي لا يملكن هذه الشروط يشعرن بتدني مستوى تقدير الذات Self-esteem ، رغم أن الجمال نسبي يختلف باختلاف الخطاب الجمالي السائد ، فعلى سبيل المثال عدم إعجاب الامير تشارلز بالاميرة ديانا والتى حاول الخطاب الجمالي السائد آنذاك أن يقدمها كأنموذج مثالي للجمال دليل على ذاتية الاحساس الجمالي ، فالامير تشارلز خرج من سطوة وهيمنة الخطاب الجمالي السائد ، والذي روجت له وسائل الاعلام بكثافة و قدمت من خلاله جسد الاميرة ديانا النحيف بأنه إنموذج مثالي للجمال Feminine beauty ideal ، وهذا يعود الى أن الأمير تشارلز رأى وأحس أن هذا الخطاب يتعارض مع ماأفرزته ممارستة الذاتية مع عشيقته كاميلا باركر ، ليصنع خطابه الخاص الذي يتوافق مع ممارسته وذائقته ، فهو لم يكتف بصورة البناء الجسدي فقط ، وهي ذات تأثير نسبي بين البشر ، بل تداخلت اشياء اخرى في المرأة ساهمت. في أن تكون جميلة ، مثل طريقة التفكير ودرجة التعلم ونبرة الصوت وطريقة إلقاء الكلام و.اختيار الملابس واسلوب الح ......
#سيميائية
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707246

فلاح أمين الرهيمي : مصافحة مع الأستاذ روج نوري شاويس
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد تسللت إلى صمتي فأيقظت الذكريات من خلال حديثك (عتاب وليس حساب) من على شاشة (الشرقية نيوز) في (لعبة الكراسي). كنت أصنت إلى حديثك وأحدق على وجهك الكريم كيف كانت تتغير ملامحه مع تغير نغمات كلامك عندما تستفز في ذاكرتك أيام النضال وكيف تغيرت العلاقات بين اليوم والأمس. نعم يا أستاذي الفاضل إن العلاقات تتغير مع الأيام والزمن فهي نوعان ... سياسية لا تعترف بالصداقات والعلاقات وإنما تعترف وتعمل وفق المصالح الأنانية الذاتية ... وأخرى التي بقيت مع الذكريات والعلاقات الإنسانية والنضال البطولي من خلال عتابك على الأخ الكبير في بغداد الذي ابتعد عن تطبيق الشراكة والتوافق كلياً والتوازن الوطني وانفرط العقد من خلال مبادرة التسلط بعد عام/ 2006. نحن مثلكم تعرضنا لمبادرة التسلط من الأحزاب السياسية وإلى الآن جثم كابوس الفساد الإداري والمحاصصة الحزبية والمحسوبية والمنسوبية التي تسللت إلى جميع مفاصل الدولة وقد بلغت الأموال المنهوبة (600 مليار دولار) وكانت الأموال تسرق قبل أن تصل خزينة الدولة وحينما استلمت حكومة الكاظمي من حكومة عادل عبد المهدي وجدت الخزينة خاوية ولا شك تسمعون الآن بالأزمة المالية الخانقة تمسك بقبضتها الحديدية على رقاب اثنا عشر مليون عراقي يشكو من الفقر والجوع والبطالة. إن العرب العراقيون يرتبطون مع إخوانهم الأكراد العراقيين برباط مقدس من الترابط وعلاقة النسب العائلي كما تربطنا وحدة النضال الوطني للعراق العظيم وقد عبر شعب العراق عرباً وأكراداً عن مطامحه وإرادته سواء بالثورة (ثورة بغداد في 13/حزيران/1831) أو الانتفاضات والعصيانات التي خاضتها أكثر المدن والأرياف بقيادة بعض الملاكين الأحرار أو الجمعيات والأندية (عربية أو كردية) وكان العاملون فيها على الأغلب من المثقفين والضباط والتجار. كما أن الشعب الكردي في كردستان العراق الذي أعاق المستعمرون تطور قضية تحرره ووحدته القومية .. وفي يوم 20/مايس/1919 قام الشعب الكردي بأول حركة قومية كردية ضد الانكليز وبالرغم من فشل تلك الثورة إلا أنها كانت محفزاً كبيراً لإخوانهم العرب العراقيين لثورة العشرين وفي كردستان عندما كانت أصوات الرصاص تزمجر وهو ينطلق من أيدي أبناء الشعب العربي في العراق لينغرز في صدور المحتلين الانكليز كانت الأصوات تسري من الفرات الأوسط من الرارنجية والعارضيات لترجع أصداءها جبال كردستان العراق حيث ينهمر منها الرصاص يحاصر فيه أبناء الجبال العدو الانكليزي الغازي .. ففي أواخر تشرين أول/ 1920 تحركت جماهير كفري لنصرة إخوانهم عرب العراق بقيادة (إبراهيم خان) ضد الانكليز والإقطاعيين المتعاونين معهم حيث تمكنوا من محاصرة العدو الانكليزي ودحره وتحرير قصبة كفري والمناطق المجاورة لها وشكلوا حكومة محلية وقتل الكابتن الانكليزي (جاردن) ولم يتمكن الانكليز من ضرب الثورة وتصفيتها إلا بعد ثلاثة وعشرون يوماً من تحرير البلدة ومما تقدم إن الثورة امتدت إلى معظم أنحاء العراق وساهمت فيها كل القوميات والعناصر العراقية .. وقد امتدت العلاقات الأخوية والمآزرة بين أبناء العراق بمختلف قومياته وطوائفه المختلفة حيث كانت تنطلق من العاصمة بغداد والمدن العراقية الأهازيج بالإخوة العربية – الكردية وباقي القوميات المتآخية وكان صوت الفنان الراحل أحمد الخليلي يصدح (هربشي كرد وعرب رمز النضال) وفي عام/ 1961 حينما شن عبد الكريم قاسم حربه على الأكراد انطلقت في بغداد والمدن العراقية المظاهرات ضد العدوان ورفعوا شعار (السلم في كردستان والديمقراطية في العراق) وكنت أحد الضحايا الذين تعرضوا للاعتقال في بغداد في المظاهرات .. وتقودني الذكرى إلى ......
#مصافحة
#الأستاذ
#نوري
#شاويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707259

هاله ابوليل : مااحقركم يا جماعة
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ما أحقركم :هل هي كلمة نابية !!!و تتفاجأ بذلك , اليس كذلك منذ متى يا رجل , اصبحت هذه الكلمة كلمة نابية مثل كلمات الشوارع القوية - القوية وتلك التي نسمعها بين المراهقين والسكارى والغاضبين. هل يعقل أن يكون الحلاق هو أول من ادخل كلمة " ما أحقركم " في القاموس الأخلاقي تحت بند الكلمات النابية مثل كلمة ( يا هامل يا سافل) كأخف كلمتين ممكن كتابتها , تخيّل يا رعاك الله أن رئيس قسم الدراسات العليا في الجامعة صنف كلمة "ما أحقركم " لذيذة الوقع على اللسان , تحت بند الكلمات النابية لدرجة انه عندما خلع روبه الجامعي ولبس معطف المحامي كرئيس محكمة صورية لمحاكمتي مع أنه نسي إحضار مطرقته , لم يذكرها على لسانه بل قال :استغفر الله ( ثلاث مرات)بل وتوضأ خمس مرات لمجرد أن قرأها في صحيفة الدعوى المقدمة ضدي من موظف اهبل , لم تسمع الكتب -التي ينظفها يوما صراخه ولا يعرف له منطق ولا مسلك . نعم , استعاذ الحلاق بالله وهو يمر بعينه عليها وكأنها كفر وخروج عن الملة ."ما أحقركم " ما معنى الحقارة وكيف يكون الشخص حقير وهو لا يعرف أنه حقير, وأحقر من الحقارة إن لم يسمعها من شخص رأى فيه تلك الخصلة الشبيهة بالنفاق مثلا . الحقارة كمثال لا يعرفه الحلاق وربما يعرفه ولكنه أراد إكمال المسرحية التافهة :أن تلتقط ثوبا وحيدا من المحل التجاري وتضعه على الرف حتى تقيسه وتجده بيد سيدة أخرى فتخبرها إنه اختيارك وإنك لك , فتنظر لك بشيء من الاستهانة وتمضي وهي تحمله للكاشير لتدفع ثمنه .هل يعقل أن لا تقول لمن هم حولك : ما أحقرها . ولكن الغريب والعجيب كيف رآها فريق المحاكمة وكيف تفاجأ بذلك لقد كانوا ملائكة خارجين من جوارب القداسة ,حتى أن الحلاق اعتبرها خروج عن الملة وكلمة نابية لا يمكن أن تخرج من لسانه النظيف اللامع أبدا .(كان يمكن أن نسأل أخت سحر الكبرى عن ذلك , فالرجل في البيت غير الرجل في العمل ). ولكن إليك هذه القصة المضحكة عن جلسة محاكمة اجتمع بها ثلاث من الرؤوس الغلاظ المربعة مع سيدة صفراء من ذوات الثلاث أرجل على طاولة اجتماعات, عريضة وطويلة يا لطالما اجتمع عليها دكاترة جامعة مقدسين وعباقرة يمتلكون مهارات عظيمة لا تحصى وها أنا أجلس على كرسي احدهم لكي تجري محاكمتي, لأن موظفا طويلا ,وسيما , غبيا أصما , لا يتكلم قرر أن يساند و ينافق لرئيس قسمه - الذي قدمت عريضة عن سوء معاملته للسيدات كبيرات السن أمثالي , فضايقني وأنا أقوم بتصوير ورقة بإلحاحه بمطالبتي الحثيثة والنزول للتكلم مع رئيس القسم وعندما طلبت وقتا لإنهاء عملي ثم النزول بقي واقف مثل ماجد قطعة خشبية . اهبل طويل و يتمتع بصفة يقدسها المدراء وهي الطاعة التامة لأوامر مرؤوسيهم وبقي ماجد قطعة خشبية, يترصد لي حتى سمع كلمة "ما أحقركم " التي وجهتها بيني وبين نفسي للزجاج الذي كنت انظر منه - لطالبات رفضن تصوير ورقة وحيدة , ويردن أن أنتظر 15 دقيقة لحين الانتهاء من تصوير دوسية لا تقل أوراقها عن مائة وخمسين ورقة .ألا تستحق تلك الطالبات الأنانيات كلمة "ما أحقركم :لذيذة الوقع على اللسان وتشفي غل المرور على جماعات سيئة الضمير ولا تعترف إلا بحقوقها .طبعا الموظف الطويل الأهبل ,اعتبر الكلمة - سيئة السمعة والكلمة النابية له وللموظفين في أسفل السلم الوظيفي, فارسل شكوى ضدي لرئاسة قسم الدراسات العليا وهكذا جلست مع أربعة من العظماء الذين لا تصدر من أفواههم كلمة "ما أحقركم " أبدا حتى تلك السيدة الصفراء ,فيما لو كانت في طريقها لركوب سيارتها وصادفت بركة ماء في الشارع ......
#مااحقركم
#جماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707258

إبراهيم مشارة : ماركس في الجزائر قراءة في رسائله إلى ابنتيه ورفيقه إنجلز
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة وصل كارل ماركس إلى الجزائر في 20 شباط ومكث فيها إلى غاية 02 أيار من عام 1882 فقد كان يعاني من ذات الجنب والتهاب في القصبة التنفسية وقد نصحه أطباؤه وبعض رفاقه بمن فيهم إنجلز بضرورة المكوث أسابيع في شمال إفريقيا حيث الشمس مشرقة والهواء صحي وكان القصد هو توجه ماركس إلى مدينة بسكرة لكن تردي صحته حال دون توجهه إلى هذه المدينة الداخلية حيث يستغرق السفر إليها أسبوعا ناهيك عن مشاق الرحلة واكتفى بالمكوث في الجزائر العاصمة حيث أقام بنزل الشرق أولا ثم نزل فكتوريا في شارع ميشليه (ديدوش مراد) اليوم ، يزوره الطبيب "اسطفان" في النزل يفحصه ويعالجه بمختلف الأدوية ويوصيه بالمشي والتنزه صباحا والإقلال من القراءة والاكتفاء فقط ببعض الصحف التي لا تتطلب إمعانا في التفكير فقد كانت حالته تنتكس أحيانا وتتحسن قليلا، وفي رسائله التي بعثها إلى ابنتيه جيني ولورا لافارج وصديق عمره فريدريك إنجلز يتحدث دائما عن الأرق الذي كان يلازمه وعن السعال الشديد أحيانا حتى إنه بصق دما ذات مرة وعن فقدان الشهية وعن صدمته من كون الجو في الجزائر كان استثنائيا منذ عشر سنوات فقد ظلت الأمطار تهطل والبرد شديد والسماء دائما ملبدة بالغيوم وهذا الجو بالذات لا يناسبه، إنه يزيد في معاناته ،ولذا لم يكن مستريحا في إقامته بالجزائر وظل ينتظر الرحيل بفارغ الصبر لكن الأطباء لم يسمحوا له بذلك. إن البقاء في البلد ضروري فهو مرهق وحالته الصحية هشة وعلامات التعب على وجهه ما تزال ظاهرة فالراحة وأخذ الدواء والامتثال للتعليمات الطبية والحرص على الرياضة الصباحية والمتمثلة في النزهة الصباحية لازمة وهذا أمر يتطلب أسابيع إضافية لذا يمكن القول إن ماركس أقام على مضض في الجزائر متسليا بقراءة الصحف الكولونيالية الصادرة في الجزائر خاصة "المعمر الصغير " والصحف التي تصله مع البريد من أوروبا ويتسلى بكتابة الرسائل إلى إنجلز وابنتيه جيني ولورا لافارج وقد كتب خلال إقامته في الجزائر 16 رسالة أغلبها إلى جيني وإنجلز .لم يتحرك ماركس خلال إقامته في مدينة الجزائر كثيرا حيث كانت آنذاك تقسم إلى ناحيتين مصطفى الأعلى حيث شارع "ميشليه "و"اسلي" (العربي بن مهيدي) اليوم ومصطفى الأدنى حيث حديقة التجارب وقد زارها مرة، إذا كانت نزهة ماركس اليومية وغالبا صباحا في ناحية شارع ديدوش مراد أو العربي بن مهيدي وقد سجل ماركس في إحدى رسائله إعجابه بالريف الجزائري أي ضواحي مدينة الجزائر حيث أبعد في خرجاته هذه المرة وامتدح كثيرا دفء العاصمة وجمال الجو والشمس مسفرة والإطلالة البحرية على خليج الجزائر كما امتدح كثيرا الاخضرار والزهور التي تزين بعض المناطق وفيما عدا ذلك ظل يستعد للرحيل فالآلام والأرق والسعال ظل يلازمه وأنحى باللائمة على إنجلز الذي من فرط حبه لصديقه حرص على رحيله للاستشفاء-وقد قتله حبا كما قال- لولا أن الحظ كان عاثرا فالجو كان مكفهرا ،بارد ا متلبدا إلا من أيام قليلة تشرق فيها الشمس ويعتدل الجو .إذا هي رسائل قصيرة فقد كانت حالته لا تسمح له بالإطناب كما لا تسمح له بالتنزه بعيدا واكتشاف مناطق هذا البلد الإفريقي وعاداته وتقاليده وثقافته ومعاناته من الاستعمار الوخيم الذي دمر كل البنى التحتية والفوقية وكان بحق أجرم استعمار في القرن التاسع عشر والعشرين معا.إن الذي يهم في هذه الرسائل اكتشاف مدى المعرفة السطحية التي يحملها ماركس والمفكرون الغربيون عن الآخر المختلف خاصة إفريقيا والعالم العربي ومن ثمة كانت مقولاتهم وتنظيراتهم أوروبية محضة ، ثقافة متمركزة على ذاتها حيث تهيمن نرجسية متعالية فالحضارة البيضاء هي المتن والمركز وغيرها هو ......
#ماركس
#الجزائر
#قراءة
#رسائله
#ابنتيه
#ورفيقه
#إنجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707257