عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي لغز حسن البنا ﻤ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺱ-;- خط ﺒ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻁ-;- يعترﻑ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺨ-;-ﻁ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ـﻴ-;-ﺱ-;- ﺠ-;-ﻴ-;-ـﺩ-;-ا، بﻤ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺴ-;-ﺔ-;- ابتدائية ﺒ-;-ﺎ-;-ﻹ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻗ-;-ﻔ-;-ﺯ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻤ-;-ـﺴ-;-ﺭ-;-ﺡ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺤ-;-ـﺩ-;-ﺍ-;-ﺙ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻰ-;- ﻤ-;-ﺼ-;-ﺭ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﺏ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺤ-;-ﺩ-;-ا ﻤ-;-ﻥ-;- ﺃ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﺯ-;- وﺃ-;-ﻏ-;-ﺭ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-عب - ﺃ-;-ﻭ-;- ﻫ-;-ﻜ-;-ﺫ-;-ﺍ-;- ﺨ-;-ﻴ-;-ﻝ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ـﻪ-;- - باﻟ-;-ﻜ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﻤ-;-ـﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ـﺎ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺯ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻭ-;-ﻯ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﺘ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- !! ماذا عن ﻅ-;-ﻬ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ـﺭ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻁ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﺩ-;- ﻭ-;-ﻏ-;-ﻴ-;-ﺭ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﻋ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻙ-;- ﻜ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ﺒ-;-ﺩ-;-ﻋ-;-ﻭ-;-ﺓ-;- ﺤ-;-ﺴ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻫ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻓ-;-ﻪ-;-. ﻟ-;-ﺫ-;-ﻟ-;-ﻙ-;- ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻻ-;- ﺒ-;-ﺩ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ـﻭ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ـﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ـﺫ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺼ-;-ـﻠ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺄ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺱ-;- ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﺨ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻥ-;- ﺒ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻁ-;-ﻴ-;-ﻁ-;- ﺒ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﻁ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ﻰ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ـﺩ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺯ-;-ﻴ-;-ﺯ-;- ﺁ-;-ﻝ-;- ﺴ-;-ﻌ-;-ﻭ-;-ﺩ-;-، كﻰ-;- ﻴ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺘ-;-ـﺼ-;-ﺩ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﺩ-;-ﻋ-;-ـﻭ-;-ﺓ-;- ﻤ-;-ﺤ-;-ﻤ-;-ﺩ-;- ﺒ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-ﺏ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺴ-;-ﺎ-;-ﺌ-;-ﺭ-;- ﺒ-;-ﻼ-;-ﺩ-;- ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705704
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي لغز حسن البنا ﻤ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺱ-;- خط ﺒ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻁ-;- يعترﻑ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺨ-;-ﻁ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ـﻴ-;-ﺱ-;- ﺠ-;-ﻴ-;-ـﺩ-;-ا، بﻤ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺴ-;-ﺔ-;- ابتدائية ﺒ-;-ﺎ-;-ﻹ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻗ-;-ﻔ-;-ﺯ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻤ-;-ـﺴ-;-ﺭ-;-ﺡ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺤ-;-ـﺩ-;-ﺍ-;-ﺙ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻰ-;- ﻤ-;-ﺼ-;-ﺭ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﺏ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺤ-;-ﺩ-;-ا ﻤ-;-ﻥ-;- ﺃ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﺯ-;- وﺃ-;-ﻏ-;-ﺭ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-عب - ﺃ-;-ﻭ-;- ﻫ-;-ﻜ-;-ﺫ-;-ﺍ-;- ﺨ-;-ﻴ-;-ﻝ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ـﻪ-;- - باﻟ-;-ﻜ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﻤ-;-ـﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ـﺎ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺯ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻭ-;-ﻯ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﺘ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- !! ماذا عن ﻅ-;-ﻬ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ـﺭ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻁ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﺩ-;- ﻭ-;-ﻏ-;-ﻴ-;-ﺭ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﻋ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻙ-;- ﻜ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ﺒ-;-ﺩ-;-ﻋ-;-ﻭ-;-ﺓ-;- ﺤ-;-ﺴ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻫ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻓ-;-ﻪ-;-. ﻟ-;-ﺫ-;-ﻟ-;-ﻙ-;- ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻻ-;- ﺒ-;-ﺩ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ـﻭ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ـﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ـﺫ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺼ-;-ـﻠ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺄ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺱ-;- ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﺨ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻥ-;- ﺒ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻁ-;-ﻴ-;-ﻁ-;- ﺒ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﻁ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ﻰ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ـﺩ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺯ-;-ﻴ-;-ﺯ-;- ﺁ-;-ﻝ-;- ﺴ-;-ﻌ-;-ﻭ-;-ﺩ-;-، كﻰ-;- ﻴ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺘ-;-ـﺼ-;-ﺩ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﺩ-;-ﻋ-;-ـﻭ-;-ﺓ-;- ﻤ-;-ﺤ-;-ﻤ-;-ﺩ-;- ﺒ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-ﺏ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺴ-;-ﺎ-;-ﺌ-;-ﺭ-;- ﺒ-;-ﻼ-;-ﺩ-;- ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705704
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 1
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي القصة من البدايةحين بدأ عبد العزيز آل سعود تكوين الدولة السعودية الثالثة كان يضع فى حسبانه القوى المحلية والقوى الإقليمية والقوى الدولية، تمثلت القوى الدولية فى إنجلترا، وتمثلت القوى الإقليمية فى إيران والشام والعراق ومصر، وكان معظمها تحت السيطرة البريطانية، وكان معظمها أيضاً يدين بالولاء إلى التشيع، سواء فى ذلك إيران القطب الإقليمى فى الشرق، أو أبناء الشريف حسين فى العراق وسوريا وشرق الأردن، وكان الاستثناء الوحيد هو مصر القطب الإقليمى فى الغرب، والذين يدين بالتصوف السنى. وبعد القوى الإقليمية والدولية كانت هناك القوى المحلية فى الجزيرة العربية خارج أملاك عبد العزيز فيما بين اليمن وعمان ودويلات الخليج، والشيعة أيضاً هم أهم القوى فى اليمن وفى الخليج، بالإضافة إلى الشيعة فى المنطقة الشرقية والأحساء - التى ظهرت أهميتها البترولية- والأشراف فى الحجاز.إذن فالشيعة - العدو التاريخى لآل سعود وضحايا الغارات السعودية منذ دولتهم الأولى - هم الذين يحيطون بمملكة عبد العزيز. من الشرق إيران و دويلات الخليج، والشمال أبناء الشريف حسين فى العراق والأردن، وفى الجنوب اليمن .. وهم الألغام الموقوتة داخل المملكة ..إذن فلم يبق له متنفس إلا فى مصر التى تدين بالولاء للتصوف السنى، والتى إن انضمت سياسياً للقوى الشيعية فسيتم خنق الدولة السعودية الثالثة .. ومصر هى نفسها أسقطت الدولة السعودية الأولى، وأسهمت فى التنازع الداخلى الذى أسقط الدولة السعودية الثانية .. وإذن فمصير الدولة السعودية الثالثة مرتبط تحديداً بقوتين إقليميتين هما مصر وإيران، بالإضافة إلى إنجلترا القوة الدولية صاحبة النفوذ فى إقليم الشرق الأوسط كله آنذاك.لذلك عمل عبد العزيز بالخطة المرسومة له على كسب ود إنجلترا، وعلى تحويل العمق المصرى من التدين الصوفى السنى إلى التدين الوهابى، وساعدته الظروف السياسية المصرية والدولية وظهور البترول، وبالتأييد المصرى والبريطانى استقرت أمور عبد العزيز فى مملكته، واستطاع أن يأمن أعداءه الشيعة داخل مملكته وحولها.فمن المعلوم أن منطقة الشرق الأوسط لها قطبان أساسيان هما مصر وإيران .. والأطراف التى بينهما الجزيرة العربية والشام والعراق تقع فى إطار التنافس الدينى والسياسى بين القوتين المصرية والإيرانية .. لذلك جعل عبد العزيز مصر القطب الغربى عمقاً له، وتحالف مع القوى العالمية الغربية إنجلترا ثم أمريكا، وأصبح ذلك من ثوابت السياسة السعودية الخارجية.أيقن عبد العزيز - بتخطيط بريطانى ماكر - أن إصلاح العقيدة الوهابية فوق طاقة علماء نجد، فآثر أن ينفتح بها على مصر، ليأتى الاجتهاد فى تنقيح وتحديث الوهابية من مصر، بعد أن تكون مصر عمقاً استراتيجياً لدولته الوليدة، ولا ريب أن مستشاره المصرى حافظ وهبة كان وراء توثيق الصلة بين الجانبين.وقد كان حافظ وهبة مهتماً بتوثيق العلاقات بين الملك عبد العزيز ومصر، يقول مثلاً فى تأريخه لأحداث الصراع بين الملك عبد العزيز والشريف حسين : وفى سبتمبر سنة ١-;----------------٩-;----------------٢-;----------------٥-;---------------- وصل فضيلة الشيخ المراغى وكان رئيساً للمحكمة العليا الشرعية ومعه عبد الوهاب بك طلعت من موظفى السرايا، ومعهما كتاب رقيق من جلالة ملك مصر جواباً لكتاب سلطان نجد بمناسبة عزمه على زيارة مكة، ويقول حافظ وهبة معبراً عن مشاعره : إنه ظرف ملائم جداً وفرصة نادرة لتوثيق العلائق بين مصر ونجد، وسلطان نجد كان ولا يزال معترفاً بزعامة مصر من وجهة الثقافة والمدنية ويجب أن توطد العلائق بينه وبين مصر(حاف ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705828
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي القصة من البدايةحين بدأ عبد العزيز آل سعود تكوين الدولة السعودية الثالثة كان يضع فى حسبانه القوى المحلية والقوى الإقليمية والقوى الدولية، تمثلت القوى الدولية فى إنجلترا، وتمثلت القوى الإقليمية فى إيران والشام والعراق ومصر، وكان معظمها تحت السيطرة البريطانية، وكان معظمها أيضاً يدين بالولاء إلى التشيع، سواء فى ذلك إيران القطب الإقليمى فى الشرق، أو أبناء الشريف حسين فى العراق وسوريا وشرق الأردن، وكان الاستثناء الوحيد هو مصر القطب الإقليمى فى الغرب، والذين يدين بالتصوف السنى. وبعد القوى الإقليمية والدولية كانت هناك القوى المحلية فى الجزيرة العربية خارج أملاك عبد العزيز فيما بين اليمن وعمان ودويلات الخليج، والشيعة أيضاً هم أهم القوى فى اليمن وفى الخليج، بالإضافة إلى الشيعة فى المنطقة الشرقية والأحساء - التى ظهرت أهميتها البترولية- والأشراف فى الحجاز.إذن فالشيعة - العدو التاريخى لآل سعود وضحايا الغارات السعودية منذ دولتهم الأولى - هم الذين يحيطون بمملكة عبد العزيز. من الشرق إيران و دويلات الخليج، والشمال أبناء الشريف حسين فى العراق والأردن، وفى الجنوب اليمن .. وهم الألغام الموقوتة داخل المملكة ..إذن فلم يبق له متنفس إلا فى مصر التى تدين بالولاء للتصوف السنى، والتى إن انضمت سياسياً للقوى الشيعية فسيتم خنق الدولة السعودية الثالثة .. ومصر هى نفسها أسقطت الدولة السعودية الأولى، وأسهمت فى التنازع الداخلى الذى أسقط الدولة السعودية الثانية .. وإذن فمصير الدولة السعودية الثالثة مرتبط تحديداً بقوتين إقليميتين هما مصر وإيران، بالإضافة إلى إنجلترا القوة الدولية صاحبة النفوذ فى إقليم الشرق الأوسط كله آنذاك.لذلك عمل عبد العزيز بالخطة المرسومة له على كسب ود إنجلترا، وعلى تحويل العمق المصرى من التدين الصوفى السنى إلى التدين الوهابى، وساعدته الظروف السياسية المصرية والدولية وظهور البترول، وبالتأييد المصرى والبريطانى استقرت أمور عبد العزيز فى مملكته، واستطاع أن يأمن أعداءه الشيعة داخل مملكته وحولها.فمن المعلوم أن منطقة الشرق الأوسط لها قطبان أساسيان هما مصر وإيران .. والأطراف التى بينهما الجزيرة العربية والشام والعراق تقع فى إطار التنافس الدينى والسياسى بين القوتين المصرية والإيرانية .. لذلك جعل عبد العزيز مصر القطب الغربى عمقاً له، وتحالف مع القوى العالمية الغربية إنجلترا ثم أمريكا، وأصبح ذلك من ثوابت السياسة السعودية الخارجية.أيقن عبد العزيز - بتخطيط بريطانى ماكر - أن إصلاح العقيدة الوهابية فوق طاقة علماء نجد، فآثر أن ينفتح بها على مصر، ليأتى الاجتهاد فى تنقيح وتحديث الوهابية من مصر، بعد أن تكون مصر عمقاً استراتيجياً لدولته الوليدة، ولا ريب أن مستشاره المصرى حافظ وهبة كان وراء توثيق الصلة بين الجانبين.وقد كان حافظ وهبة مهتماً بتوثيق العلاقات بين الملك عبد العزيز ومصر، يقول مثلاً فى تأريخه لأحداث الصراع بين الملك عبد العزيز والشريف حسين : وفى سبتمبر سنة ١-;----------------٩-;----------------٢-;----------------٥-;---------------- وصل فضيلة الشيخ المراغى وكان رئيساً للمحكمة العليا الشرعية ومعه عبد الوهاب بك طلعت من موظفى السرايا، ومعهما كتاب رقيق من جلالة ملك مصر جواباً لكتاب سلطان نجد بمناسبة عزمه على زيارة مكة، ويقول حافظ وهبة معبراً عن مشاعره : إنه ظرف ملائم جداً وفرصة نادرة لتوثيق العلائق بين مصر ونجد، وسلطان نجد كان ولا يزال معترفاً بزعامة مصر من وجهة الثقافة والمدنية ويجب أن توطد العلائق بينه وبين مصر(حاف ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705828
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 1
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي عرفنا من الحلقة الماضية :* أن عبد العزيزأيقن - بتخطيط بريطانى ماكر - أن إصلاح العقيدة الوهابية فوق طاقة علماء نجد، فآثر أن ينفتح بها على مصر، ليأتى الاجتهاد فى تنقيح وتحديث الوهابية من مصر، بعد أن تكون مصر عمقاً استراتيجياً لدولته الوليدة.* وأن مصر فى حد ذاتها هى المشكلة الكبرى لعبد العزيز، فهى التى كانت تسيطر على الحجاز فى العصر المملوكى، واستمر نفوذها الأدبى فيه إلى أن اصطدم بإخوان عبد العزيز فى حادث المحمل(1)، ومن الطبيعى أن يقوم بتطبيع العلاقات معها بعد استيلائه على الحجاز.* وأنه بدأ انقلاب خطير منذ سنة 1926 م تمثل فى بداية تحويل التدين المصرى السنى الصوفى إلى تدين وهابى، ليكون العمق المصرى الشعبى والحضارى امتداداً للدعوة النجدية والدولة السعودية الثالثة. وأنه كان سمسار هذا التحول فى مصر اثنين من الشيوخ الشوام وهما : محب الدين الخطيب، ورشيد رضا.. وعن طريق رشيد رضا الذي قدّم حسن البنا إلى أقطاب الحكم والدين الوهابي في السعودية، ومن خلال الأخير تم نشر الدعوة الوهابية في مصر بدعم سعودي، حتى أن مدرس الخط البسيط استطاع أن ينشئ خمسين ألف شعبة للإخوان فى العمران المصرى من الإسكندرية إلى أسوان، (بالضبط كما رأينا مجموعة من الشيوخ الصعاليك أصبحوا فجأة أصحاب قنوات فضائية، وتكلفة إنشاء القناة الفضائية فضلاً عن عملها وصرف رواتب العاملين فيها، أمر تعجز عنه ميزانيات مؤسسات كبرى كالأزهر! فمن أين جاء الصعاليك بتلك الملايين؟)حقيقة الأمر : أن هناك ثأر مُبَيّت بين مصر وآل سعود وآلوهابية منذ عهد محمد علي باشا الذي فرق جيوشهم وأباد خضرائهم، وأن الإنتقام من مصر كان عن طريق الغزو الفكري الوهابي - إن صح التعبير - لاحتلال عقول أبنائها ومسخهم ليمسوا ذوي عقول بدوية، يعادون وطنهم ويوالون الوطن الذي يظنونه إسلامي يطبق الشريعة (القصاص والحدود، على الضعفاء والفقراء والمهمشين، دون الوجهاء فضلاً عن الأمراء.. هذا إن سلمنا أن الشريعة هي الحدود أصلاً، ولا حتى بنسبة 1%).كانت بريطانيا تدعم عبد العزيز في تحركاته السياسية..فمع الإخوان النجديين: تخلص عبد العزيز آل سعود من خطرهم العسكرى بأقل قدر ممكن من الخسائر، وحول باقى طاقتهم الحربية إلى جيش دفاعى يلتزم بأوامره، وقام بتضميد الجراح واستمالة الخصوم، ومع العلماء أخضعهم لسيطرته ووضع سقفاً أعلى لحريتهم فى النقد والاعتراض، بما لا يتعارض مع المصالح الغربية (كان أبلغ دليل على ذلك فتوى ابن باز بجواز الاستعانة بالغرب لمحاربة صدام، فكان احتلالاً بالتراضى مدفوع الأجر)، وفى نفس الوقت وضع سياسة للأخذ من الغرب، وبالاستفادة من تقدمه العلمى والتكنولوجى بما يتواءم وحالة بلاده للتطور وما يتلائم والدين الوهابى، وبنفس الطريق انفتح على العرب والغرب، فأنشأ تياراً جديداً متفتحاً، يسعى للخارج للسفر والسياحة والتعلم.. ويقوم على عاتقه بناء الدولة وتطورها.. الأمر الذى أدى فى النهاية إلى تغيير المستحيل! وهو التقليد والجمود الذى كان ديناً، فأصبحت ذكرياته القريبة مبعثاً للخجل حين امتلأت المملكة بالسيارات وأجهزة الراديو والاتصالات وسائر المخترعات.ومع المنهج الوهابى: انطلق به إلى آفاق أرحب، حين ركز على مصر فانطلق به الإخوان المسلمون المصريون إلى العالم العربى والإسلامى، وتحول التدين المصرى من التصوف إلى الوهابية على مهل خلال النصف الثانى من القرن العشرين، خصوصاً بعد أن سقطت أيدولوجيةالعقيدة القومية والأيدولوجية اليسارية.باختصار صدر عبد العزيز مشكلته فى المنهج الأيدولوجى الوهابى إلى مصر، فى نفس الوقت الذى قام فيه بتح ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706053
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي عرفنا من الحلقة الماضية :* أن عبد العزيزأيقن - بتخطيط بريطانى ماكر - أن إصلاح العقيدة الوهابية فوق طاقة علماء نجد، فآثر أن ينفتح بها على مصر، ليأتى الاجتهاد فى تنقيح وتحديث الوهابية من مصر، بعد أن تكون مصر عمقاً استراتيجياً لدولته الوليدة.* وأن مصر فى حد ذاتها هى المشكلة الكبرى لعبد العزيز، فهى التى كانت تسيطر على الحجاز فى العصر المملوكى، واستمر نفوذها الأدبى فيه إلى أن اصطدم بإخوان عبد العزيز فى حادث المحمل(1)، ومن الطبيعى أن يقوم بتطبيع العلاقات معها بعد استيلائه على الحجاز.* وأنه بدأ انقلاب خطير منذ سنة 1926 م تمثل فى بداية تحويل التدين المصرى السنى الصوفى إلى تدين وهابى، ليكون العمق المصرى الشعبى والحضارى امتداداً للدعوة النجدية والدولة السعودية الثالثة. وأنه كان سمسار هذا التحول فى مصر اثنين من الشيوخ الشوام وهما : محب الدين الخطيب، ورشيد رضا.. وعن طريق رشيد رضا الذي قدّم حسن البنا إلى أقطاب الحكم والدين الوهابي في السعودية، ومن خلال الأخير تم نشر الدعوة الوهابية في مصر بدعم سعودي، حتى أن مدرس الخط البسيط استطاع أن ينشئ خمسين ألف شعبة للإخوان فى العمران المصرى من الإسكندرية إلى أسوان، (بالضبط كما رأينا مجموعة من الشيوخ الصعاليك أصبحوا فجأة أصحاب قنوات فضائية، وتكلفة إنشاء القناة الفضائية فضلاً عن عملها وصرف رواتب العاملين فيها، أمر تعجز عنه ميزانيات مؤسسات كبرى كالأزهر! فمن أين جاء الصعاليك بتلك الملايين؟)حقيقة الأمر : أن هناك ثأر مُبَيّت بين مصر وآل سعود وآلوهابية منذ عهد محمد علي باشا الذي فرق جيوشهم وأباد خضرائهم، وأن الإنتقام من مصر كان عن طريق الغزو الفكري الوهابي - إن صح التعبير - لاحتلال عقول أبنائها ومسخهم ليمسوا ذوي عقول بدوية، يعادون وطنهم ويوالون الوطن الذي يظنونه إسلامي يطبق الشريعة (القصاص والحدود، على الضعفاء والفقراء والمهمشين، دون الوجهاء فضلاً عن الأمراء.. هذا إن سلمنا أن الشريعة هي الحدود أصلاً، ولا حتى بنسبة 1%).كانت بريطانيا تدعم عبد العزيز في تحركاته السياسية..فمع الإخوان النجديين: تخلص عبد العزيز آل سعود من خطرهم العسكرى بأقل قدر ممكن من الخسائر، وحول باقى طاقتهم الحربية إلى جيش دفاعى يلتزم بأوامره، وقام بتضميد الجراح واستمالة الخصوم، ومع العلماء أخضعهم لسيطرته ووضع سقفاً أعلى لحريتهم فى النقد والاعتراض، بما لا يتعارض مع المصالح الغربية (كان أبلغ دليل على ذلك فتوى ابن باز بجواز الاستعانة بالغرب لمحاربة صدام، فكان احتلالاً بالتراضى مدفوع الأجر)، وفى نفس الوقت وضع سياسة للأخذ من الغرب، وبالاستفادة من تقدمه العلمى والتكنولوجى بما يتواءم وحالة بلاده للتطور وما يتلائم والدين الوهابى، وبنفس الطريق انفتح على العرب والغرب، فأنشأ تياراً جديداً متفتحاً، يسعى للخارج للسفر والسياحة والتعلم.. ويقوم على عاتقه بناء الدولة وتطورها.. الأمر الذى أدى فى النهاية إلى تغيير المستحيل! وهو التقليد والجمود الذى كان ديناً، فأصبحت ذكرياته القريبة مبعثاً للخجل حين امتلأت المملكة بالسيارات وأجهزة الراديو والاتصالات وسائر المخترعات.ومع المنهج الوهابى: انطلق به إلى آفاق أرحب، حين ركز على مصر فانطلق به الإخوان المسلمون المصريون إلى العالم العربى والإسلامى، وتحول التدين المصرى من التصوف إلى الوهابية على مهل خلال النصف الثانى من القرن العشرين، خصوصاً بعد أن سقطت أيدولوجيةالعقيدة القومية والأيدولوجية اليسارية.باختصار صدر عبد العزيز مشكلته فى المنهج الأيدولوجى الوهابى إلى مصر، فى نفس الوقت الذى قام فيه بتح ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706053
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 2
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 3
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي يقول الشيخ حسن البنا في "مذكرات الدعوة والداعية" : (وفى المسجد الصغير رأيت الإخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة، وكنت مواظباً على حضور درس الشيخ زهران رحمه الله بين المغرب والعشاء.فاجتذبتنى حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل وروحانيتها الفياضة، وسماحة هؤلاء الذاكرين من شيوخ فضلاء وشباب صالحين، وتواضعهم لهؤلاء الصبية الصغار الذين اقتحموا عليهم مجلسهم ليشاركوهم ذكر الله تبارك وتعالى، فواظبت عليها هى الأخرى. وتوطدت الصلات بينى وبين شباب هؤلاء الإخوان الحصافية ومن بينهم الثلاثة المقدمون :الشيخ شلبى الرجال، والشيخ محمد أبو شوشة، والشيخ سيد عثمان، ، والشبان الصالحون الذين كانو ا أقرب الذاكرين إلينا فى السن : محمد أفندى الدمياطى، وصاوى أفندى الصاوى، وعبد المتعال أفندى سنكل، وأضرابهم.وفى هذه الحلبة المباركة التقيت لأول مرة بالأستاذ أحمد السكرى - وكيل الإخوان المسلمين - فكان لهذا اللقاء أثره البالغ فى حياة كل منا. ومنذ ذلك الحين أخذ اسم الشيخ الحصافى يتردد على الأذن فيكون له أجمل وقع فى أعماق القلب، وأخذ الشوق والحنين إلى رؤية الشيخ والجلوس إليه والأخذ عنه يتجدد حيناً بعد حين، وأخذت أواظب على الوظيفة الزروقية صباحا ومساء، وزادنى بها إعجابا أن الوالد قد وضع عليها تعليقا لطيفا جاء فيه بأدلة صيغها جميعا تقريبا من الأحاديث الصحيحة، وسمى هذه الرسالة "تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الزروقية". ولم تكن هذه الوظيفة أكثر من آيات من الكتاب الكريم، وأحاديث من أدعية الصباح والمساء التى وردت فى كتب السنة تقريبا، ليس فيها شئ من الألفاظ الأعجمية، أو التراكيب الفلسفية، أو العبارات التى هى إلى الشطحات أقرب منها إلى الدعوات (1).وظللت معلق القلب بالشيخ حسنين الحصافى – رحمه الله- حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذى لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة فى مسجد التوبة فى كل ليلة، وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنهالرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لى بأخذ العهد عليه ففعل ووعدنى بأنه سيقدمنى للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا فى الطريق بيعة رسمية، وإنما كنت محباً وفق اصطلاحهم.وحضر السيد عبد الوهاب - نفع الله به - إلى دمنهور وأخطرنى الإخوان بذلك فكنت شديد الفرح بهذا النبأ، وذهبت إلى الوالد الشيخ بسيونى ورجوته أن يقدمنى للشيخ ففعل، وكان ذلك عقب صلاة العصر من يوم 4 رمضان سنة 1341 الهجرية، وإذا لم تخنى الذاكرة، فقد كان يوافق الأحد حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه، وأذننى بأورادها ووظائفها.ولعل من المفيد أن أسجل فى هذه المذكرات بعض خواطر- حول التصوف والطرق فى تاريخ الدعوة الإسلامية- تتناول نشأة التصوف وأثره، وما صار إليه، وكيف تكون هذه الطرق نافعة للمجتمع الإسلامى. وسوف لا أحاول الاستقصاء العلمى أو التعمق فى المعانى الاصطلاحية، فإنما هى مذاكرات تكتب عفو الخاطر، فتسجل ما يتردد فى الذهن وما تتحرك به المشاعر، فإنتكن صوابا فمن الله ولله الحمد، وإن تكن غير ذلك فالخير أردت ولله الأمر من قبل ومن بعد:حين اتسع عمران الدولة الإسلامية صدر القرن الأول، وكثرت فتوحها و أقبلت الدنيا على المسلمين من كل مكان، وجبيت إليهم ثمرات كل شئ، وكان خليفتهم بعد ذلك يقول للسحابة فى كبد السماء : "شرقى أو غربى فحيثما وقع قطرك جاءنى خراجه"، وكان طبيعيا أن يقبلواعلى هذه الدنيا يتمتعون بنعيمها ويتذوقون حلاوتها وخيراتها فى اقتصاد أحيانا وف ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706172
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي يقول الشيخ حسن البنا في "مذكرات الدعوة والداعية" : (وفى المسجد الصغير رأيت الإخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة، وكنت مواظباً على حضور درس الشيخ زهران رحمه الله بين المغرب والعشاء.فاجتذبتنى حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل وروحانيتها الفياضة، وسماحة هؤلاء الذاكرين من شيوخ فضلاء وشباب صالحين، وتواضعهم لهؤلاء الصبية الصغار الذين اقتحموا عليهم مجلسهم ليشاركوهم ذكر الله تبارك وتعالى، فواظبت عليها هى الأخرى. وتوطدت الصلات بينى وبين شباب هؤلاء الإخوان الحصافية ومن بينهم الثلاثة المقدمون :الشيخ شلبى الرجال، والشيخ محمد أبو شوشة، والشيخ سيد عثمان، ، والشبان الصالحون الذين كانو ا أقرب الذاكرين إلينا فى السن : محمد أفندى الدمياطى، وصاوى أفندى الصاوى، وعبد المتعال أفندى سنكل، وأضرابهم.وفى هذه الحلبة المباركة التقيت لأول مرة بالأستاذ أحمد السكرى - وكيل الإخوان المسلمين - فكان لهذا اللقاء أثره البالغ فى حياة كل منا. ومنذ ذلك الحين أخذ اسم الشيخ الحصافى يتردد على الأذن فيكون له أجمل وقع فى أعماق القلب، وأخذ الشوق والحنين إلى رؤية الشيخ والجلوس إليه والأخذ عنه يتجدد حيناً بعد حين، وأخذت أواظب على الوظيفة الزروقية صباحا ومساء، وزادنى بها إعجابا أن الوالد قد وضع عليها تعليقا لطيفا جاء فيه بأدلة صيغها جميعا تقريبا من الأحاديث الصحيحة، وسمى هذه الرسالة "تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الزروقية". ولم تكن هذه الوظيفة أكثر من آيات من الكتاب الكريم، وأحاديث من أدعية الصباح والمساء التى وردت فى كتب السنة تقريبا، ليس فيها شئ من الألفاظ الأعجمية، أو التراكيب الفلسفية، أو العبارات التى هى إلى الشطحات أقرب منها إلى الدعوات (1).وظللت معلق القلب بالشيخ حسنين الحصافى – رحمه الله- حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذى لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة فى مسجد التوبة فى كل ليلة، وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنهالرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لى بأخذ العهد عليه ففعل ووعدنى بأنه سيقدمنى للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا فى الطريق بيعة رسمية، وإنما كنت محباً وفق اصطلاحهم.وحضر السيد عبد الوهاب - نفع الله به - إلى دمنهور وأخطرنى الإخوان بذلك فكنت شديد الفرح بهذا النبأ، وذهبت إلى الوالد الشيخ بسيونى ورجوته أن يقدمنى للشيخ ففعل، وكان ذلك عقب صلاة العصر من يوم 4 رمضان سنة 1341 الهجرية، وإذا لم تخنى الذاكرة، فقد كان يوافق الأحد حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه، وأذننى بأورادها ووظائفها.ولعل من المفيد أن أسجل فى هذه المذكرات بعض خواطر- حول التصوف والطرق فى تاريخ الدعوة الإسلامية- تتناول نشأة التصوف وأثره، وما صار إليه، وكيف تكون هذه الطرق نافعة للمجتمع الإسلامى. وسوف لا أحاول الاستقصاء العلمى أو التعمق فى المعانى الاصطلاحية، فإنما هى مذاكرات تكتب عفو الخاطر، فتسجل ما يتردد فى الذهن وما تتحرك به المشاعر، فإنتكن صوابا فمن الله ولله الحمد، وإن تكن غير ذلك فالخير أردت ولله الأمر من قبل ومن بعد:حين اتسع عمران الدولة الإسلامية صدر القرن الأول، وكثرت فتوحها و أقبلت الدنيا على المسلمين من كل مكان، وجبيت إليهم ثمرات كل شئ، وكان خليفتهم بعد ذلك يقول للسحابة فى كبد السماء : "شرقى أو غربى فحيثما وقع قطرك جاءنى خراجه"، وكان طبيعيا أن يقبلواعلى هذه الدنيا يتمتعون بنعيمها ويتذوقون حلاوتها وخيراتها فى اقتصاد أحيانا وف ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706172
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 3