شاكر فريد حسن : الأحزاب الصهيوينة والصوت العربي..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الأحزاب الصهيونية والصوت العربي ..!!لا جدال في أن الحكومات الاسرائيلية المتعاقبة بكل أحزابها ذات الفكر الصهيوني الشوفيني الكوليونالي، مارست وتمارس سياسة عنصرية واضطهادية ضد جماهيرنا العربية الفلسطينية الباقية في أرضها ووطنها، قائمة على التنكر لحقوقها القومية واليومية ومصادرة أراضيها.وعلى امتداد سنوات طويلة وعشية كل انتخابات كانت الأحزاب الصهيوينة تغزو الوسط العربي وتقتنص الكثير من الأصوات العربية عن طريق الاغراءات وشراء الضمائر والذمم والوعود المعسولة الكاذبة، وبقي هذا الحال لحين تشكيل المشتركة، كقائمة وحدوية وارادة شعب يصبو ويطمح إلى المساواة والعيش الكريم والسلام العادل والشامل الذي يضمن حق شعبنا بإقامة دولته الوطنية المستقلة فوق ترابه الوطني في حدود السادس من حزيران العام 1967. وقد منحت جماهيرنا العربية الثقة الكاملة للمشتركة وأوصلت 15 نائبًا للكنيست، ونجحت في كنس الأحزاب الصهيونية من مجتمعنا العربي.وعشية هذه الانتخابات نشهد عودة جديدة لهذه الأحزاب، التي بدأت بالمغازلة والتودد للعرب، ناثرة الوعود بالعمل لصالح قضاياهم، متناسين تحريضها عليهم، وتشريعهم القوانين العنصرية بحقهم، وفي مقدمتها قانوني القومية وكامنتس وسواهما، مستغلين الخلافات والمشاحنات والتراشق بين مركبات القائمة المشتركة.إننا نحذر من ألاعيب وأحابيل الأحزاب الصهيونية، وندعو أبناء شعبنا إلى اليقظة الواعية والمسؤولية الوطنية، ولفظ هذه الأحزاب ومنعها من تغلغلها في الوسط العربي لسلب الصوت العربي، وتزييف إرادة الناخب العربي بالمال السياسي والوعود الكاذبة التي سرعان ما تتبخر، فيذوب الثلج ويبان المرج.ما لنا سوى التكاتف والتعاضد والتلاحم الحقيقي والوحدة الوطنية في مواجهة والمشاريع والمخططات العنصرية وسياسات الأحزاب الصهيونية والحكومات الإسرائيلية التي تمارس ضدنا التمييز وتسلب أراضينا وتهدم بيوتنا. ولذلك يجب تحصين مجتمعنا وسد المنافذ كلها ولا تسمح لهذه الأحزاب باقتناص أصواتنا، والأهم الإسراع باستعادة وحدة المشتركة على أسس وطنية ومشروع سياسي كفاحي واضح يحقق طموحاتنا ومطالبنا اليومية، فالحقوق تؤخذ بالنضال والكفاح مرفوع الرأس، وليس بالمقايضة وقطف الرأس. ......
#الأحزاب
#الصهيوينة
#والصوت
#العربي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706972

حاتم الجوهرى : 25 يناير العظيمة: أسئلة وإجابات العقد الثاني
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى ها هي ثورة 25 يناير العظيمة تكمل عقدا كاملا من الزمن على انطلاقها، ونحن على أعتاب العقد الثالث من القرن الجديد والألفية الثالثة، والمذهل حقا هذا العام هو الوعي الجمعي المصري، الذي على اختلاف مصادره الشعبية أو الثقافية أو السياسية، يحتفى بانطلاق الثورة بطريقة "الثبات الانفعالي"، بطريقة الحكمة واليقين معا.المعظم يحتفي بيناير بدون "تناقضات متفجرة" حاضرة هذا العام، أي بدون معارك سياسية أو شعبية نشطة حول اليوم التاريخي للذات المصرية، والرائع هو "الاحتفال الذكي" هو "اليقين الشعبي".. سوف نحتفل بثورتنا دون استقطابات مفتعلة أو دون تفجير للتناقضات الكامنة في الحالة المصرية ككل بلاد الدنيا.اليقين الهاديء هو رسالة شديدة الأهمية والثقل تلك التي يبعثها المصريون اليوم، هم يقولون لا إخوان ولا يسار ولا يمين ولا مؤسسة عسكرية، هم يؤكدون على تفويت الفرصة على اختلاق أعداء مفتعلين لحلم التغيير عند المصريين واستعادتهم لـ"ذاتهم التاريخية" بإمكانتها الكامنة.وهذا يرسل رسالة قوية للإدارة السياسية للبلاد؛ برسوخ "اللحظة التاريخية" في الوعي الجمعي عند المصريين للثورة على الذات ومن أجل استعادتها، والرغبة في تخطي تكتيكات "حرق البدائل السياسية" وتوظيفها، وتفجير تناقضات "مستودع الهوية" المصري، وتأجيج الصراع المخطط داخل "التراتبات الاجتماعية" المتنوعة، لتفكيك قدرة اللحظة التاريخية على الاحتشاد.لكن المصريون هذا العام يرسلون رسالة أقوى للجميع؛ الحلم موجود وحاضر بعيدا عن كل الاستقطابات الموروثة منذ القرن الماضي، إرث "دولة ما بعد الاستقلال" بيمينها ويسارها ومركزها العسكري.متى تنجح الثورة وتمتلك القدرة على التغيير في "علاقات السلطة" و"الفكرة المركزية" للدولة المصرية؟ أقول أن "اليقين النفسي" هو عامل مهم للغاية، وما يحدث الآن للمصريين يؤكد على ذلك، رغم كل الاستقطابات التي تم تفجيرها منذ 25يناير 2011 وحتى الآن، إلا "اليقين النفسي" للشعب المصري يؤكد على تفوقه والتمسك بها.ما الثورة إذن بعد عشر سنوات على انطلاقها؟ هي الرغبة العامة في تجاوز "علاقات السلطة" و"التراتبات الاجتماعية" التي قامت على مفاهيم "دولة ما بعد الاستقلال" عن الاحتلال الأجنبي منذ منتصف القرن الماضي، من ثم الاعتماد على "علاقات سلطة" تقوم على "الفرز الطبيعي" والعدل في بناء "التراتبات الاجتماعية"، لا "التنخيب الزائف" وفق "الفرز حسب الولاء السياسي"، وتفعيل القدرات الكامنة لـ"الحاضنة الجغرافية" المصرية.ما هو العمود الفقري للثورة المصرية؟ العمود الفقري للثورات الشعبية التي تطورت مع الثورة المصرية وتداخلها مع ظهور المجتمع الافتراضي وأدواته، يقوم على "كتلة جامعة" تنتظم حول "مستودع هويتها" والدفاع عنه، وتسعى للإمساك بـ "لحظة مفصلية ثقافية" تؤدي لبناء "تراكم حضاري" يقود مصر للأمام.ما هي أهمية الكتلة الجامعة للثورة المصرية؟ أهمية "الكتلة الجامعة" هذه ترجع لأنها تتجاوز – كعادة الثورات الشعبية- التناقضات النخبوية التي تسبقها، وتؤسس لـ"لحظة مفصلية" تكون رافعة للمستقبل تقدم خطابا جديدا ونخبة جديدة، وتتجاوز عُقد ومتلازمات النخب القديمة وما ترتب عليها من أبنية وتراتبات ثقافية وأيديولوجية واجتماعية ومادية ومعنوية.هذه الكتلة الجامعة هي الأمل الحقيقي لكل ثورات الشعوب، أي الكتلة التي تتجاوز آليات "تفجير التناقضات" والاستقطابات التاريخية في "مستودع هويتها"، وفي الوقت نفسه تسعى لامتلاك أسباب الدفاع عنه.هل تقدم "الإدارة السياسية" الحالية إنجازات على أرض الواقع؟ تسعى الإدارة السياسية الحالية بالفعل لتقديم إنج ......
#يناير
#العظيمة:
#أسئلة
#وإجابات
#العقد
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706971

غازي الصوراني : هربرت سبنسر 1820 - 1903
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف بريطاني، ولد لأسرة علمانية، فقد " كان ابوه يميل إلى العلم وكتب كتاباً في الهندسة، وكان فردياً في السياسة، ولم يخلع قبعته لانسان قط مهما كانت منزلته أو رتبته، كما رفض والده تفسير الأمور بالمعجزات وخوارق الطبيعة رفضاً باتاً، ووصفه احد معارفه بانه رجل لا دين له ولا ايمان في قلبه، على الرغم من أن إبنه سبنسر "اعتبر هذا القول مبالغة في حق والده".ويحدثنا "كوليير" سكرتيره، فيقول: لم يتلق سبنسر دراسة منظمة، حتى سن الثلاثين لم تكن لديه فكرة اطلاقاً عن الفلسفة. ويخبرنا أنه الف كتابه الأول "التوازن الاجتماعي" دون ان يقرأ في موضوع علم الأخلاق الا كتاباً قديماً، هكذا كان شأنه في "علم الاحياء" بعد أن قرأ كتاباً عن علم وظائف الاعضاء من تأليف "كاربنتر"، وكتب كتابه عن علم الاجتماع من غير أن يقرأ كومت.فمن أين استمد "سبنسر" اذن هذه الحقائق التي ساقها في كتاباته ومناقشاته؟، لقد استمدها –كما يقول ديورانت- من الملاحظة المباشرة أكثر من القراءة، فقد امتاز بشدة الملاحظة وحب الاستطلاع، وكان يوجه دائماً اهتمام رفاقه إلى بعض الظواهر الهامة التي لم يرها حتى ذلك الوقت أحدٌ سواه"([1]).ومع ذلك فقد افقدته نظرته الواقعية العملية روح الفن وحماسة الشعر، كما أنه "امتاز بصراحة جريئة مقرونة بشيء من الغطرسة والتشبث برأيه، ومقاومة شديدة لكل انواع التملق والمداهنة، ورفض أن يقبل ألقاب الشرف التي قدمتها له الحكومة، وواصل عمله المضني طيلة أربعين عاماً قضاها في عزلة معتدلة وضعف مزمن لازم صحته، كما تركت عزوبته وعزلته أثراً في عواطفه الانسانية، وكان يفتقر للحرارة في عواطفه، لكنه على الرغم من ذلك، كان من أقدر من عَرَفَهُم التاريخ الحديث في توضيح وتبسيط أكثر الموضوعات تعقيداً –كما يقول ديورانت- فقد كتب في أعوص المشاكل وأشدها تعقيداً، وأكثرها صعوبة، في وضوح وصفاء – ونورانية جعلت العالم بأسره مدى جيل كامل يتعشق الفلسفة ويُقْبِل عليها"([2])."وعندما كان يقوم بتنقيح مقالاته في عام 1858، تمهيداً لنشرها، راعه فيها وحدة التفكير، وتسلسله ولمعت في رأسه فكرة مشرقة وهي احتمال تطبيق نظرية التطور على جميع العلوم، كما امكن تطبيقها على علم الاحياء، وأنها لا تقتصر على تفسير الأنواع والأجناس، ولكنها تتناول بالتفسير الكواكب، والطبقات، والتاريخ الاجتماعي والسياسي، والنظريات الاخلاقية، وفن الذوق والجمال، ولكنه يئس من مواصلة السير في هذا العمل بعد ان وجد نفسه قد قارب الاربعين من عمره"([3]).كان "سبنسر"، وليس "داروين"، هو الذي أوجد –كما يقول ديورانت- مصطلح "البقاء للأصلح"، رغم أن القول يُنْسَب عادة لداروين، وقد ساهم سبنسر في ترسيخ مفهوم الارتقاء، وأعطى له بعداً اجتماعيا، فيما عُرِفَ لاحقاً بـ الدارونية الاجتماعية، وهكذا يعد سبنسر واحدا من مؤسسي علم الاجتماع الحديث.نشر كتابه "المبادئ الأولى" عام 1862، حاول التوفيق بين العلم والدين، فهاجم الدين والعلماء على السواء، وأصبح كتاب "المبادئ الأولى" وكتاب "أصل الانواع ميداناً لمعركة عنيفة بين الكُتَّاب، وابتعد الناس (الارستقراطيين) عن أنصار التطور، واتهموهم بالخروج عن قواعد الاخلاق، وانخفض عدد المشتركين في كتب سبنسر، وتحمل هذه الخسارة، وواصل النشر دافعاً من جيبه العجز في كل طبعة، إلى أن نفذ ماله وانهارت شجاعته، واعلن لبقية المشتركين عن عجزه في مواصلة عمله.ولكن "حدث ما لم يكن في الحسبان، ووقع ما لم يقع في تاريخ الفكر من تشجيع وتقدير للنبوغ والموهبة، وتقدم جون ستيوارت مل أهم منافس لسبنسر والذي احتل مكان الصدارة في الفل ......
#هربرت
#سبنسر
#1820
#1903

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706970

سعيد إبراهيم عياد : كتاب العهدة النبوية -المنسية- لرهبان دير سانت كاترين في سيناء- قراءة تحليلية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_إبراهيم_عياد كتاب العهدة النبوية "المنسية" لرهبان دير سانت كاترين في سيناء" "لمؤلفه الأستاذ لورنس كارلوس سمورقراءة تحليلية في النصبقلم / د. سعيد عياد أستاذ الإعلام في جامعة بيت لحمتنشأ هذه القراءة التحليلية لكتاب " العهدة العمرية المنسية " على سؤال وهو:_ ما الأبعاد الدينية والاجتماعية لمضمون هذه العهدة؟وعن هذا السؤال ينبثق سؤال فرعي وهو: _ كيف عالج الكاتب هذه الوثيقة؟ ولغايات هذا التّحليل اتبع الباحث المنهج التّحليلي في قراءته التحليلية لهذا الكتاب. وفق المنطلقات التالية : مضمون الوثيقة، ولغتها، وأسلوب الكاتب في عرضها، والتوثيق، والربط والأدلة.في بنية الكتاب : قسّم الكاتب كتابه إلى ثلاثة أبواب، متسلسلة في المضامين، فالباب الأول: تضمن الجذور التّاريخية للعلاقات الإسلامية المسيحية، مؤكدا أن هذه العلاقة تعود إلى بداية الإسلام، معتبرا العهدة النبوية المؤسسة لهذه العلاقة الوثيقة القائمة على الجذور التاريخية باعتبار أن المسلمين والمسيحيين في الوطن العربي ينتسبون إلى جذور واحدة وهي العروبة. كما بيّن بجلاء وإسهاب انتشار المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام، ما يعني اسهام المسيحية في نشر عقيدة التوحيد في بلاد كانت وثنية تعبد كثير من قبائلها الأصنام. وفي هذا الفصل بين الكاتب في عرض علمي موثق الموقف القرآني من الدّيانة المسيحية، مؤكدا على أن القرآن جعل لمعتقدي المسيحية مكانة جليلة ومحترمة باعتبارهم أهل كتاب إلهي وهو الإنجيل، وحرص الكاتب في معالجته لهذا الموضوع على تدعيم رأيه بعرض آيات قرآنية تعزز احترام الإسلام لأتباع المسيحية. وإلى جانب ذلك فهو عالج في الباب الأول أيضا موقف النبي محمد من المسيحيين وعلاقته بهم، وانطلاقا من موقف النبي الذي يحترم أتباع الديانة المسيحية فهو منح رهبانا عهدة صارت تُسمى : العهدة النبوية". أما في الباب الثاني فقد تعرض الكاتب لرهبان دير سانتا كاترين في سيناء في إطار لمحة تاريخية عن هذا الدير الذي يقع في وسط صحراء كبيرة. ثم أتى على نص العهدة النبوية محللا لأهم بنودها ومتثبّتا من صحتها وصدقيتها بعرض أدلة معتبرة دينية وتاريخية. ولم يغفل الكاتب في هذا الباب التأكيد على أهمية العهدة النبوية في ترسيخ وتعزيز العلاقات الإسلامية والمسيحية. في حين تناول في الباب الثالث رؤية مستقبلية للعلاقات المسيحية الإسلامية من خلال تجارب الماضي وواقع الحاضر، منبثقا في تحليله من العهدة النبوية كمرجع ديني وثقافي واجتماعي. ويلاحظ هنا أن الكاتب في تبويبه لكتابة قد أراد التدرج في وصف العلاقة الإسلامية المسيحية، وهو كونه كاتبا مسيحيا فقد ناقش موضوع العهدة النبوية بموضوعية متحررا من الخلفية الدينية كمؤثر، مما أكسب كتابه صفة البحث العلمي الذي يروم تسجيل الواقع والحقيقة كما هي. * في الوثيقة: هي وثيقة تاريخية تنسب إلى نبي الإسلام محمد عليه السلام أعطاها عهدة لرهبان دير سانتا كاترينا في سيناء المصرية، تتعهد بحمايتهم وحماية أملاكهم. ولكن من الملاحظ عند قراءة نص الوثيقة يتبين أن النبي محمد كان حريصا أن يبتدئ نص الوثيقة بعبارة " كتبه إلى كافة الناس أجمعين" أي ليس لرهبان دير سانت كاترين وحدهم وإن خصهم بذلك، فهي بذلك كتاب يعني الناس كافة مسلمين ومسيحيين، أي أن المسلمين جميعا في مشارق الأرض ومغاربها هم معنيون بهذه الوثيقة، التزاما وعملا وأخذا بمضامينها التي توجب عليهم احترام أتباع الديانة المسيحية، كما أنها تعني المسيحيين جميعا قريبها وبعيدها فصيحها ( العرب ) وعجمها، معروفها ومجهولها، فهم مشمولون بما جا ......
#كتاب
#العهدة
#النبوية
#-المنسية-
#لرهبان
#سانت
#كاترين
#سيناء-
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706982

محمد عبد السلام العجيلي : ضفدع من زلم النظام السوري اسمه حبيب الرسول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_السلام_العجيلي في بدايه الثوره السوريه في برنامج البالتوك على الانتيرنت طلع رجل حلبي يدعي المشيخه و العلم الديني و كل كلامه كان قال الله و قال الرسول. و مويد للثوره السوريه و يسقط النظام و عندما ظهرت داعش كان المويد لها و استمات بالدفاع عنها و فجاه بعد الدوخول الروسي و قصف الثوره و السورييت طلع انه بعثي مويد للنظام و مدافع عنه.الشخصيه اسمها الحركي حبيب الرسول يقول انه من نبل حلب شيعي الاصل و اصبح سني كان دكتور خريج جامعه حلب وللاسف لا يعرف سوى الطب النبوي لا يعرف الا العربي العربي و لا يفهم الانكليزي او الفرنسي يعرف كل المسؤولين و ملتقي معهم شئ غريب من انسان مثل هذا و لكن بعد التدقيق و سؤال الاخوه من نبل عن هذا الشخص تبين لنا امره و من هو و كيف كان يعيش في سوريا و كيف انتقل الى روسيا منذ عشرين سنه و كيف يعيش فيها من غير عمل.حبيب الرسول شخص من نبل كان يعمل في الكرحات في مدينه حلب يشيل الشناطي و الكراتين و في المساء كان يبيع السجائر في بستان كلاب مقر الملاهي و الاوتيلات هناك تعرف الى شباب كان يوجد عنده نساء روسيات يشغلهم في الدعاره و اصبح حبيب هذا مساعده برافق البنات الى الزبائن و سجن معله و اخذ مكانه و اصبح يدير 5 بنات روسيات و شات الظروف ان حبيب وقع في غرام احدهن و تزوجها رغم انها تعمل في الدعاره منذ سنه 1990 انتقل مع زوجته الى روسيا لا يعمل هناك فقط على برنامج البالتوك من الصباح الى المساء روسيا لا يوجد عندها سوسيال لمساعده المواطنين كيف يعيش هذا الانسان و لديه مزرعه و بيت ؟سؤال جعلني ابحث عنه و تقصيت الحقائق الموجوده لدي و وجدت انه عندما عاد الى روسيا اسس مع زوجته بيت للدعاره للطلاب العرب العرب هناك و استغل في بيع المخدرات و عايش على هذا الامر يعمل مع 7 بنات و بناته في الدعاره الى جانب بيع المخدرات هكذا يعيش هذا الضفدع حبيب الرسول في روسيا.عندما ابتداء رفيق لطف في بث الغرف السواد على التلفزيون السوري كان مصدره حبيب الرسول اللذي كان مناصر للثوره حسبما ادعى و زود رفيق لطف الى جانب سيده علويه تدير غرفه سوريا الاسد دير ماما الاسم الحركي لديها على البرنامج الاثنين عملاء لامن السوري و اصبحت تهدداتهم الى الشباب السوري المعارض ان ملفاتهم اصبحت عن المخابرات السوريه و فعلا اثنين من الشباب عندما نزلوا سنه 2014 الى سوريا اعتقلهم الامن و لخد الان في السجون.هذا الضفدع حبيب الرسول شكل من اشكال المخبرين لدى النظام السوري يعملون في الدرعاه و بيع المخدرات لجلب العلومات عن الناس امر تقليدي تتبعه المخابرات السوريه و تسجيلات عديده قدرت الحصول عليها بصوته تثبت تورطه في هذا الامر وللاسف هناك البعض من الشباب السوري المتحس دينا يصدق هذا الشخص لانه يتكلم قال الله و قال الرسول شعب عاطفي ساهم هذا الضفدع في البحث عن الشباب السوري المعارض على برنامج البلتوك من غير معرفه لانهم فاكرين اي انسان يقول قال الله و الر سول هو مسلم متدين.سواء يتسال الكثر لماذا انشر هذه المعلومات في هذا الوقت سؤال جيد انا نشرت هذه الملعومات بعد ان تاكدت من مصارد موثقه من مصادرها و كل شئ موثق بالصوت و الفيديو احيانا لان اصبح الوقت للتخلص من امثال هولاء اللذي شوهو الثوره و رجال الثوره اليوم يجب كشف الغطاء عن هولاء ليعرف الشباب السوري ان مخبرين الامن السوري قدروا ان يخترقول صغوغهم بقال الله و قال الرسول يجب على شابنا ان يصحوا ليقدروا ان يحروروا انفسهم قبل تحريرهم للبلد.في الحلقه القادمه سوف انشرلقاءات مع شخصين يعرفون الضفدع حبيب الرسول احدهم ابن جاره و هو الان لاجئ في الدانمراك التقيت فيه ش ......
#ضفدع
#النظام
#السوري
#اسمه
#حبيب
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706981

كاظم حبيب : التجاوزات الفظة والدامية على حقوق الإنسان في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تزخر التقارير السنوية لمنظمات حقوق الإنسان المحلية والدولية بمعلومات تفصيلية موثقة عن التدهور المستمر لحالة حقوق الإنسان في البلاد كلها، وعن تقاعس السلطات المحلية، بل وعن مشاركة أجهزة فيها في ممارسة تلك الانتهاكات، سواء أكان بحق الناس المعارضين لسياسات النظام السياسي الطائفي المحاصصي القائم والكاشفين عن فضائح الفساد الشامل في البلاد، أم ضد جمهرة الإعلاميين والعاملين في الصحافة والتلفزة المستقِلة والمعارِضة. ولم يقتصر ذلك على ما يمارس في بغداد ومحافظات الوسط والجنوب وغرب بغداد والموصل فحسب، بل وبرز بشكل كبير ومستمر أيضاً في ممارسة الحكومة وأجهزة الأمن في إقليم كردستان العراق، لاسيما ضد الصحفيين المستقلين وقوى المعارضة. فقراءة التقرير السنوي لمنظمة هيومن رايتس ووتش يؤكد حصول اعتقالات وحالات اختفاء قسري وقتل خارج نطاق القانون التي لم تقتصر على نشطاء الحركة المدنية وقوى الانتفاضة الشبابية فحسب، بل امتدت لتشمل عشرات الصحفيين والإعلاميين العراقيين لمنعهم من نشر حقائق ما جرى ويجري في العراق، أو منع النشطاء من التعبير عن أراءهم ومواقفهم السياسية والاجتماعية، أو المطالبة بحقوقهم المشروعة والمصادرة منذ عقود. كما تحدث رئيس مركز مترو لحقوق الصحفيين عن التجاوزات الفظة الحاصلة على الصحفيين وأجهزة الإعلام غير الحكومية في إقليم كردستان باعتقالهم واحتجازهم لفترات طويلة، إذ سجل ما يزيد عن 385 حالة تجاوز واعتداء تعرض لها الصحفيون، بسبب بحثهم وملاحقتهم لجرائم الفساد المرتكبة في الإقليم، أو لأنهم يكتبون تقارير عن الأوضاع المعيشية الصعبة للفئات الاجتماعية الفقيرة والمعوزة وانقطاع دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين لأشهر عديدة أو اقتطاع نسبة مهمة من تلك الرواتب دون تعويض لاحق. "وبحسب اللجنة الدولية للصليب الأحمر، يوجد واحد من أكبر أعداد الأشخاص المفقودين في العالم في العراق. إذ تقدّر "اللجنة الدولية للمفقودين"، التي تعمل بالشراكة مع الحكومة العراقية للمساعدة في استرداد المفقودين وتحديدهم، أن العدد قد يتراوح بين 250 ألف ومليون شخص. منذ عام 2016، توثّق "هيومن رايتس ووتش" عمليات الإخفاء القسري المستمرة على أيدي قوات الأمن العراقية. على حد علم المنظمة، لم تفعل السلطات في بغداد وإقليم كردستان ما يكفي لمعاقبة الضباط والعناصر المتورطين في حالات الإخفاء.". (أنظر: العراق: تقرير "هيومن رايتس ووتش" إلى "الفريق العامل المعني بحالات الاختفاء القسري أو غير الطوعي" الدورة 121 – مايو/أيار 2020).كما أصدرت ثماني منظمات ناشطة في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان هي: الشبكة العراقية للإعلام المجتمعي، الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان، في إطار مرصد حماية المدافعين عن حقوق الإنسان، المرصد العراقي لحقوق الإنسان، مركز الخليج لحقوق الإنسان، مركز ميترو للدفاع عن حقوق الصحفيين، المنظمة العالمية لمناهضة التعذيب، في إطار مرصد حماية المدافعين عن حقوق الإنسان، منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش، بياناً فضحت فيه ما يجري في العراق، وبضمنه إقليم كردستان، من حصول تجاوزات فظة وثقيلة على حقوق الإنسان، وبشكل خاص على كرامة الإنسان وحريته الشخصية وحقه في التعبير عن رأيه وانتقاد الحكومة أو الدولة العراقية بسلطاتها الثلاث أو إقليم كردستان العراق.يعتبر العراق أكثر البلدان تعرضاً لحالات الاختفاء القسري لنشطاء الحركة المدنية وقوى انتفاضة تشرين الشبابية 2019، ومن أكثر البلدان قتلاً للمتظاهرين والمحتجين على الواقع العراقي المزري والفساد الذي يسرق يومياً لقمة العيش من أفواه الفقراء والكادحين والمعوزين والمحرومين، ......
#التجاوزات
#الفظة
#والدامية
#حقوق
#الإنسان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706980

نجم الدليمي : رؤية مستقبلية حول الانهيار الكبير في العراق
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي : الى شعبنا العراقي هل تعلم انك منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم تعاني من الاتي ::** لا تملك مياه صالحة للشرب. بشكل عام والبصرة بشكل خاص والتي تزود الحكومة العراقية باكثر من 80بالمئة من الواردات المالية، وكذلك معظم المحافظات الجنوبية. **لا كهرباء،والتي انفق على قطاع الكهرباء منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم اكثر من 100 مليار دولار. وفي الموازنة العامة المجنونة بلغت نسبة التخصيص للطاقة نحو 32 بالمئة. **لا عمل متوفر للشباب والشابات.ونسبة البطالة وسط الشباب تتجاوز ال60بالمئة. **لا امن ولا استقرار في الحياة الاجتماعية والاقتصادية اليومية عمليات الخطف والاعتقال والاغتصاب والتعذيب الوحشي للمعتقلين والقناصين وقلع العيون وكسر الاصابع والرصاص الحي والغازات المسيلة للدموع والمغيبين والكواتم........ مع هجمات داعش الاجرامية الاخيرة في ساحة الطيران في حين يتم تخصيص مالي للدفاع والداخلية والامن الوطني والمخابرات والاستخبارات ما يقارب من 30 بالمئة من الموازنة؟ **لا عيشة ادمية مثل بقية الشعوب من مثل الدول المجاورة، انتم مثل الصومال وجيبوتي، واحتمال هم افضل منكم في بعض المؤشرات. حيث يلاحظ شباب بعمر الورود وشابات ونساء... يبحثون في القمامة من اجل الحصول على شيء مفيد لهم........؟** قطاع زراعي مخرب وبشكل منظم وتدمير الثروة الحيوانية... وهذا يتم لصالح الدول الاقليمية، المجاورة. غياب الاستراتيجية لدى الدولة حول القطاع الزراعي والصناعي، فالحدود مفتوحة على مصراعيها امام السلع الغذائية والدوائية والسلع المعمرة، وبدون ضوابط تذكر، ادفع رشوة تدخل كل شيء، وهذا تخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي. ** لا صناعة ثقيلة، ولا صناعة خفيفة، قطاع صناعي تم تخريبه وتدميره بشكل واعي ومنظم وهذا ايضاً لصالح الدول المجاورة والاقليمية.....؛## تدني مستوى قطاع التعليم المرحلة الابتدائية، والمرحلة المتوسطة والثانوية، والمرحلة الجامعية، اما الدراسات العليا الماجستير والدكتوراه في الغالب اصبحت الشهادة سلعة تباع وتشتري داخل العراق وخارجه، وان قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية اصبح يخرج اشباه الاميين بنسبة 95بالمئة وهذا شيء مخطط له، مسبقاً وبدقة عالية. وهذا تم تحت شعار (( اسلمة التعليم)) بعد ان كان سابقاً، (( تبعيث التعليم)) وكانت النتائج كارثية بامتياز وخاصة بعد حرب الخليج الاولى، وان قادة نظام المحاصصة المقيت من المكونات الطائفية الثلاثة انتقدوا سياسة تبعيث التعليم ولجميع مراحله الدراسية في زمن النظام الديكتاتوري السابق، اما اليوم فهم يمارسون اسوأ من النظام السابق فيما يتعلق بقطاع هام جداً الا وهو قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية، واصبح القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي واللاشرعي في قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية منتشر ويتوسع وهدفه الربح وتعظيم الربح وليس تطوير التعليم، انه قطاع لصوصي متوحش وتخريبي وستكون نتائجه كارثية خلال العقدين القادمين اذا بقى نظام المحاصصة المقيت في الحكم وسنحصل على شعب جاهل بامتياز بالرغم من امتلاك الغالبية العظمى منهم الشهادات من الجامعات والمعاهد العراقية او من صناعة سوق مريدي او،شراء،او هدية...)) كل هذا لا يهم المهم المواطن لديه شهادة . ##القطاع الصحي ، قطاع مخرب في بنيته التحتية، مستشفيات، مستوصفات مخربه وتحتاج إلى ترميم جذري، لا بناء جديد، قلة او غياب الادوية، ارتفاع اسعار الدواء بشكل جنوني، بعض الاطباء ليس لديهم ضمير مهني يثقل المراجع ال ......
#رؤية
#مستقبلية
#الانهيار
#الكبير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706979

عبد الله عنتار : رهان على الأنسنة: نحو نقد متعدد الأبعاد.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-لماذا الشعر لم يسهم في النهضة؟ كان الشاعر والناقد المغربي الراحل أحمد المعداوي المجاطي (1936-1995) يراهن على نهضة العرب والمغاربة من خلال الشعر وساهم من خلال دراستين نقديتين، الأولى عن «ظاهرة الشعر الحديث» وألفها سنة 1971، والثانية عن «أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث» وألفها سنة 1992، ونال بهما على التوالي درجتي الماجستير ودكتوراه الدولة من الجامعة المغربية. وفي دراسته الأولى استنكف عن الحديث عن إحياء النموذج واعتبره شعرا تقليديا لا يساير الحداثة، بينما كان متحمسا للشعر الرومانسي الذي اعتبره بداية التجديد الشعري في العالم العربي، في حين اعتبر المجاطي بأن تكسير وتجديد الرؤيا علامة فارقة في النهضة الشعرية، إذ ربطها باحتلال فلسطين عام 1948 وهزيمة يونيو 1967. بيد أن دراسته الثانية عبرت بشكل قوي على أنه رغم هذه الثورة الشعرية في واقع عربي مهزوم لم تسهم في إخراج العرب والمغاربة من التأخر التاريخي. لأن قاموس الثورة الشعرية بقي نخبويا يتوسل إلى أساطير خارج السياق العربي، ففي وسط عربي امي فكريا وابجديا، فلا أحد من الناس العاديين سوف يربط بين أسطورة البعث الفنيقية وهزيمة يونيو 67 التي بشرت بالموت التاريخي للأمة العربية. والنقطة الهامة التي أشار إليها المجاطي أن الأنظمة السياسية العربية صادرت الكثير من الدواوين الشعرية للحيلولة دون انخراطها في معركة النهضة والتحرير والوعي كما هو الحال لأشعار البياتي في العراق، لأن الأنظمة السياسية تلك تحافظ على وجودها وسلطتتها من خلال الاستثمار في جهل الجماهير العربية.-2- #_لوثر_ضد_لوثراعتبر عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر بأن نشوء الرأسمالية ارتبط بالأخلاق البروتستانتية، الأخلاق التي تحث على العمل الدنيوي وعلى الإستثمار وعلى السلوك الرشيد القويم، وعلى الأخلاق التي ترفض التبذير المالي الذي ليس فيه مصلحة، فالمال ينبغي أن يولد المال. إلا أنه أثناء تحليله للخطاب البروتستانتي متمثلا في مارتن لوثر. وجد نصوص هذا الأخير عصية على الوضوح وبالضبط فيما يخص موقفها من الرأسمالية ولم يتوان ماكس فيبر في إبراز حيرته:1- الموقف الإيجابي للوثر: جاء في الصفحة 53: ( إن إنجاز الواجبات الزمنية وحده هو إرادة الله، وبالتالي فإن لكل المهن المشروعة القيمة ذاتها أمام الله ) 2- الموقف السلبي للوثر: ورد في الصفحة 54: ( عبر لوثر في كثير من التصريحات والمواقف ضد الربا والفائدة عموما، حول طبيعة الكسب الرأسمالي، عبر من دون أي التباس، عن آراء هي بالمقارنة مع التصورات المدرسية القروسطوية المشارفة على نهايتها، آراء "متخلفة" بوضوح من وجهة نظر رأسمالية" . )السؤال: أي من النصوص أصدق في هذه الحالة ؟ نصوص لوثر الرافضة للرأسمالية أم مؤيدة لها ؟ وما انعكاس ذلك على أطروحة ماكس فيبر؟ ما الفرق بين خطاب لوثر والخطاب الإسلامي الرافض للربا* والخطاب الكاثوليكي غير القابل هو الآخر للربا وللرأسمالية عموما ؟------* (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) البقرة 275* وَأَعْطَى بِالرِّبَا وَأَخَذَ الْمُرَابَحَةَ، أَفَيَحْيَا؟ لاَ يَحْيَا! قَدْ عَمِلَ كُلَّ هذِهِ الرَّجَاسَاتِ فَمَوْتًا يَمُوتُ. دَمُهُ يَكُونُ عَلَى نَفْسِهِ." (حزقيال 18: 13)-3- أي تعايش بين الأديان الإبراهيمية الثلاثة يفرض مراجعة ثلاث مقولات مؤسسة لهذه الأديان: المقولة الأولى: في سفر التكوين يعتبر اليهود أنهم شعب الله المختار وما دونهم مجرد غوييم يلعبون دور العبيد والخدم..المقولة الثانية: يعتبر المسيحيون في مختل ......
#رهان
#الأنسنة:
#متعدد
#الأبعاد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706978

حسين عجيب : فلسفة الزمن _ القسم 5 مع فصوله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب فلسفة الزمن _ الخلاصةسنة 2020 مرت من هنا1المشكلة العقلية بدلالة الزمن ، كما تظهر خلال هذا القرن ، بعد عقدين ... ؟!أكره أن أبدو في موقف الغاضب ، والمتميز ، أو من يتقصد أن يختلف عن غيره . ومع ذلك هو الخيار الأسهل بين احتمالين عسيرين : المخالفة الفظة لا المعارضة فقط ، عبر اختيار الصدق والانسجام مع التجربة الشخصية المتكاملة ( مع تحمل عزلة القطيع ) _ أو التظاهر باللطف والموافقة عبر المجاملة ومسايرة الاتجاه الثقافي _ الاجتماعي ، لكن العالمي هذه المرة ، وضمنه موقف العلم والفلسفة والموروث المشترك .المشكلة العقلية تتميز عن المشكلة النفسية ، والاختلاف بينهما لا يقل عن الاختلاف بين الصحة والمرض على المستوى الجسدي والفيزيولوجي .تتلخص المشكلة العقلية بعبارة " الفكرة الخطأ " ، والتي يلزم استبدالها بالأفكار الصحيحة . بينما المشكلة النفسية ، هي بطبيعتها فيزيولوجية واجتماعية ، وقد تختلط مع المشكلات الثقافية والفكرية بالطبع ، لكنهما منفصلان بالفعل .مثال مباشر وسائد حتى اليوم : فكرة الأرض الثابتة ، والمسطحة أيضا يعتقد البعض ، سوف توصل صاحبها _ت إلى الجنون في النهاية ( موقف الانكار والانفصال عن الواقع ) .وتشبهها حاليا فكرة أن سهم الزمن يتجه من الماضر إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر . وأعتقد أنها أكثر خطورة ، خلال السنوات القادمة ، حيث أنها تتناقض مع جميع الملاحظات والخبرات العقلية في أي مكان وزمن على سطح الكرة الأرضية .....الاحترام تبادلي ومزدوج بطبيعته :لا يمكن احترام الآخر بمعزل عن احترام النفس ، والعكس أيضا صحيح ، من لا يحترم الآخر ، المختلف في التفكير والاعتقاد خاصة ، لا يمكنه أن يحترم نفسه .الاحترام يكون على مستويين أيضا ، على مستوى الحب والثقة المكتسبة ، أو احترام بسبب الخوف والخسارة المحتملة والمتوقعة .لا يوجد حد فاصل ، موضوعي ، بينهما كما أعتقد .وهذه هي المشكلة ، كما تظهر بوضوح في العلاقات الاجتماعية المختلفة ، وخاصة في العلاقات الثنائية _ العاطفية .2ظاهرة استمرارية الحاضر _ محاولة تفسير جديدة بطريقة علمية ( تجريبية ومنطقية ) المشكلة اللغوية موجودة دوما في حياة الانسان ، وقد كانت محور بحث البنيوية خلال القرن الماضي ، وخاصة الفجوة _ غير ممكنة التجسير _ بين نصفي الكلمة ( الدال والمدلول ) أو الفجوة بين الكلمات والأشياء . كون اللغة ( والكلمات ) نظام رمزي وعقلي ، بينما الأشياء ضمن نظام الطبيعة . أيضا مشكلة المعنى ، تضيف تعقيدات جديدة إلى مشاكل الفهم والتفسير وإمكانية التوصل إلى توافقات محددة .بكلمات أخرى ،المشكلة اللغوية مستمرة ، وهي تتزايد في عصرنا الحالي على المستويين الفردي والمشترك . والأسوأ عدم الانتباه إلى المشكلة ، أو انكارها .....لا توجد مصطلحات وكلمات كافية للتعبير عن الزمن ( الوقت ) ، وخبرة الانسان مع الزمن .أولى المشكلات ، وهذه مفارقة ، كثرة المترادفات بالتزامن مع نقص التسميات .الحاضر مثلا ، كلمة تشير إلى الواقع بأحد أبعاده الثلاثة : المكان أو الزمن أو الحياة .ولحسن الحظ ، بالنسبة للحاضر ، توجد تسميات وأسماء تكفي للتميز بين الأبعاد الثلاثة للواقع الموضوعي بوضوح . حيث الحاضر زمن والحضور حياة والمحضر مكان .لكن بالنسبة للماضي أو المستقبل ، يوجد نقص فادح في الكلمات ، بالنسبة للأبعاد الثلاثة ( المكان والزمن والحياة ) ، مقارنة بالحاضر مثلا ، وإن كانت كلمات الماضي والمستقبل تشير إلى الزمن ، إذا لم يتحدد استخدامها للحياة او المكان بوضوح .....تش ......
#فلسفة
#الزمن
#القسم
#فصوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706977

محمد بودهان : في ادعاء أن الأمازيغية غير نافعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان كتبنا في مقال سابق (دعوى غياب العلمي وطغيان الإيديولوجي في الخطاب الأمازيغي) بأن المناوئين لأمازيغيتهم من المتحوّلين جنسيا، أي هوياتيا وقوميا حسب المعنى العربي الأصلي لكلمة "جنس"، لم يعودوا يبرّرون موقفهم الرافض لها برفع فزاعة "الظهير البربري"، وخصوصا بعد أن ثبت أن هذا الأخير مجرد أكذوبة لم يسبق أن وُجد تاريخيا وحقيقة. لكنهم لم يستسلموا، كما كان منتظرا نتيجة للتطورات التي عرفتها القضية الأمازيغية وللمكاسب التي حقّقتها، بل غيّروا أسلحتهم لينتقلوا من الاستعمال المباشر لأسطورة "الظهير البربري" إلى استعمال ملحقاتها التي تأخذ شكل تعِلّات تبدو في ظاهرها كما لو أن لا شيء يربطها بهذه الأسطورة، المؤسِّسة والمؤصِّلة لعداء جزء من المغاربة لأمازيغيتهم، مع أن هذه التعِلّات ترمي إلى نفس الغاية وهي "الإقناع" برفض الأمازيغية وإقصائها ومناهضتها.ومن بين هذه التعِلّات تلك الفكرة العامّية، المحفوظة والمكرورة، التي تقول بإن ما يريده المغاربة هو الشغل، والتعليم، والطبيب، والكرامة، والعدالة الاجتماعية، والديموقراطية، ومحاربة الفساد والاستبداد...، وليس الأمازيغية التي لا تنفعهم في شيء، ولا تدخل بالتالي ضمن أولوياتهم ولا اهتماماتهم. رغم أن هذه التعِلّة هي فكرة عامّية، كما قلت، إلا أن مصدرها ليس العامّة ممن هم خارج دائرة المتعلمين والمثقفين، بل إن هؤلاء المثقفين هم الذين اختلقوها وروّجوها وأوصلوها إلى العامّة حيث اكتسبت طابعها الشعبي العامّي. وكمثال على ذلك، نذكّر أن الراحل محمد عابد الجابري، بكل مستواه الفكري المعروف، سبق له أن قال، في حوار أجرته معه القناة الثانية في أواخر تسعينيات القرن الماضي، جوابا عن سؤال حول موقفه من المطالب الأمازيغية، بأن ما يريده الأمازيغيون بالقرى والجبال والأرياف هو الماء والكهرباء والمستشفى والمدرسة، وليس ما تطالب به الجمعيات الأمازيغية من هوية ولغة وثقافة أمازيغية. فإذا كان هذا المفكر الكبير، الناطق بالأمازيغية، يختزل المطالب الأمازيغية في الماء والكهرباء والمستوصف والمدرسة، فلا نلومنّ العامّة، وخصوصا من غير الناطقين بالأمازيغية، عندما يقولون بأن أولويات المغاربة هي الشغل والتعليم والطبيب والكرامة والعدالة الاجتماعية والديموقراطية ومحاربة الفساد والاستبداد...، وليس الأمازيغية التي لن تخلق لهم شغلا، ولن تفيدهم في التعليم، ولن تكوّن لهم طبيبا، ولن تُكسبهم كرامة، ولن توفّر لهم عدالة اجتماعية، ولن تؤسس لهم ديموقراطية، ولن تقضي على فساد ولا استبداد... إذا كانت الأمازيغية لا تنفع فبسبب منعها أن تكون نافعة:هذا هو مضمون أوجه غياب "النفع" الذي (غياب) يجعل إقصاء الأمازيغية إقصاء مشروعا ومبرَّرا. فهي، حسب هذه التعِلّة، غير نافعة ولا صالحة لأي شيء ذي قيمة لدى المواطن المغربي، مثل الشغل والتعليم والعلاج والكرامة والعدالة الاجتماعية والحكم الديموقراطي... وواضح أن هذه التعِلّة، باستحضارها لحاجيات المغاربة الملحة واليومية، فهي تستند إلى غير قليل من التدليس والمكر: فلأن الأمازيغية مقصاة من المدرسة والإدارة والمحكمة والمسجد، وكل مؤسسات الدولة، فلذلك يلاحظ المواطن، عندما يلج هذه المؤسسات، أن الأمازيغية هي بالفعل لا تُجدي ولا تنفع. وهكذا يكون إقصاء الأمازيغية غاية ووسيلة لنفس الغاية: إقصاؤها من أجل تجريدها من أي نفع، وهذا التجريد هو ما يزيد من إقصائها ويجعله مشروعا ومبرَّرا، كما قلت. مع أن الأمازيغية، إذا كانت لا تنفع كما يقول أصحاب هذه التعِلّة، فذلك لأنها مُنعت من أن تكون نافعة، إذ كيف تكون نافعة بالإدارة والمحكمة وهي ممنوعة من المدرسة حيث كان يُف ......
#ادعاء
#الأمازيغية
#نافعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706976

احمد جمعة : الانهيار الأعظم...القادم
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الاستثمار في الصحة بدل المساجد والمآتم، هو السبيل للإفلات من الانهيار القادم...بعد عقد من الزمن، قد نشهد أوبئة وربما كائنات غامضة تهدّد حياة البشر، ولن يكون بإمكان الدول التي اعتمَدت صرف الملايين على بناء المساجد الكبيرة، المُزخرفة بالذهب والفسيفساء للتباهي، إلا أن تكون تحت رحمة الدول الصناعية التي تحتكر اللقاحات...وإذا كانت دولنا المستهلكة للدواء اليوم تشتكي من تأخر لقاحات فايزر، فمن يعلم بعد غد، لن تكون محظوظة بتوفر اللقاحات المبتكرة لأوبئة قد لا تكون صينية هذه المرة فقط،فقد تأتي من ديار مختلفة ومن بيئات فقيرة وقذرة ومن تسربات لمختبرات غير آمنه مندول فقيرة التقنية تغامر بحياة البشرية...ازرعوا مساجد بهذا العدد وانشروا، بين كل مسجد ومسجد مسجد...تجاهلوا بناء المختبرات والاستثمار في البحوث العلمية، وركزوا على الأبحاث التراثية واللسانية، ثم ابحثوا عن لقاح للمجهول القادم خلال السنوات القادمة...هذا العالم لم يعد آمنًا بوجود دول مثل الصين وكوريا الشمالية وإيران تتستر على فضائح التسربات العشوائية من مختبرات ومعامل غير آمنة...لذا ليس بمستبعد أن تباغتنا جائحة أشد فتكًا من كورونا ونحن غير مستعدين لأننا لم نقتحم مجالات البحوث العلمية، ولأننا مشغلون بالرهان على أنظمة قديمة مهترئة لم تعد صالحة في لهذا العصر الذي فيه العالم لم يعد بأمان وثمّة أخطار تهدّد الصحة والاقتصاد والاستثمار...اقتصادنا ومحاولاتنا لتنفيسه، تعتمد على التجريب والتشوهات وعدم الكفاءات، ومحاولات الإنقاذ بالحقن والديون وبيع السندات، لن تجدي خلال العقود القادمة عندما تتفجر البراكين المرضية بكلّ حقول ومجالات الحياة من دون أن نكون مستعدين للمواجهة...إذا كانت أوروبا وأمريكا ضربها إعصار كورنا وثملت من هول الصدمة، ما هو حالنا نحن عندما نتلقى ضربات المجهول وما زال اقتصادنا السلاح الأمضى في هذا العصر لدى الدول المتقدمة، في بلادنا يترنح تحت ضربات انخفاض أسعار النفط وفرض الضرائب في زمن الركود الذي يحتاج للتحفيز وليس للتضييق...إذا كانت سياساتنا المالية تجريبية وخططنا بناء مساجد أكثر من مختبرات...ماذا نتوقع؟الانهيار قادم لامحالة، لن يرحم دول تستثمر في بيوت قديمة بحجة التراث ومعابد ومآتم ومساجد وحتى مقابر ومغارات مشكوك في تاريخها، أكثر مما تستثمر في مختبرات علمية؟ ......
#الانهيار
#الأعظم...القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706986

وليد المشيرعي : الحوثي .. من تفخيخ المسيّرات إلى تلغيم المسيرات
#الحوار_المتمدن
#وليد_المشيرعي لو كانت الهشتاغات والمسيرات تغير شيئاً في القرار الامريكي لكانت فلسطين حرة مستقلة من زمان ..الحوثي يدرك ذلك، فمن أجل ماذا اذن يرهق الناس في مناطق سيطرته لتحركات من هذا النوع ؟! اكتساب صبغة مدنية مزيفة تمحو عنه بعض العار !منح الفضائيات المدافعة عنه وعلى رأسها الجزيرة مادة حية لاستجلاب مزيد من الضغوط الانسانية على التحالف !ارضاء الجهات التي تسعى للابقاء عليه وعلى غيره من اطراف الصراع بخدماتهم الجليلة التي يقدمونها على طاولة تمزيق اليمن !هذه الدوافع مفضوحة مهما قيل في تسويقها تحت مبررات انسانية فضفاضة وزائفة ..إن الغاية الأساسية والملحة في الوقت الحالي ينبغي أن تكون انهاء الازمة السياسية والتوصل الى سلام دائم يؤسس ليمن واحد ومستقر ،دون ذلك ستبقى اليمن ميداناً مفتوحاً لفساد المنظمات الدولية ومناورات القوى الاقليمية والدولية ومساومات قذرة لاتراعي بأي شكل من الاشكال مصلحة الشعب اليمني الذي ولعشر سنوات خلت لم يضع لبنة واحدة في بنيان دولته بقدر ماهدمت أيدي ابنائه من منجزات الماضي !أخيراً إذا كان البعض يرى في قيام الحوثي بتنظيم مسيرات سلمية لوقف الحرب شيئاً ايجابياً وأفضل من ارسال المسيّرات المفخخة على رؤوس الآمنين او زرع الالغام في طرقاتهم .. فإن المرجو ان لا يقوم هذا الحوثي بتفخيخ مسيرة اليوم بالتعاون مع داعش كما فعل في سابقاتها قبل الحرب استدراراً لعطف الغرب واستجلاباً لشرعية زائفة في مواجهة ارهاب مشبوه ! ...وربنا يستر ......
#الحوثي
#تفخيخ
#المسيّرات
#تلغيم
#المسيرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706985

علي عرمش شوكت : لا تغيير من دون حراك الشارع المنتفض.. فما العمل..؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يرى الباحثون عن التغيير ان الدولة المدنية الديمقراطية العادلة هي البديل عن ما حل من خراب شامل في العراق. ولا يخفى على فاهمة او فاهم بان اي تحول من حال الى حال مختلفة، لم ولن يتم من دون حراك متواصل. و بـ "الحركة بركة " كما يقال.. وفي سياقه تكشف الجهود المبذولة لاستنهاض حالة الانتفاض في ساحات التظاهر مستوى القناعة والاصرار لدى القوى الديمقراطية رواد الحرية. يلمس ذلك في مضمار المواجهة بين طرفي معادلة الصراع الطبقي القائم .. بين طبقة اغنياء سراق طغاة، وبين طبقة فقراء مسلوبين كل شيء، ما عدا شيّمهم المتمثلة بالارادة والوعي. هبطت نسبياً حدة المواجهة في ساحات الانتفاضة، بفعل ظروف موضوعية قاهرة، والتي دارت رحاها بين صدور عارية تُقتنص برصاص غادر، وبين اطراف عارية صدورها تماماً عن اي واعز من ضمير، وبلا شعور انساني، ولا حس وطني.. مقتصر القول: ما العمل بعد فشل وسقوط ما سمي بـ " العملية السياسية "..؟. لا شك ان الامل كل الامل يشمخ. بلا غنى عن التمسك بحراك الشارع واستنهاض شتاته الذي ما برح يستلهم العزم من تضحيات شهدائه في مختلف سوح الوغى، الذي بات كالبركان الذي يبعث بدخان ينذر بثورته الحتمية. ولكن هذه المرة ينبغي ان يحكمها قيد وحدة قواها المحركة والقائدة ورصانة برنامجها السياسي ولا بأس حتى برنامجها الانتخابي المعبرين عن مطالب الجماهير. التيارالديمقراطي احد اهم اطراف "حراك الشارع " ورائداً في انبثاقه، يعلمنا اليوم بالاستعداد لانعقاد مؤتمره الثالث في شهر اذار القادم. غير ان الجمهور الملسوع بنار الكدح المهلك، والفقر المدقع، و ضياع المستقبل المخيف، وانعدام العدالة، وفقدان معالم الدولة، لن يكفيه عقد المؤتمرات بقدر ما ينتظر نتائجها التي ينبغي ان تخبز ما اختمر في موقد الانتفاضة التشرينية، بمعنى استكمال مشوار التغيير. تلوح في الافق غيوم سوداء تتلبد منذ تشكيل حكومة الكاظمي حيث جيء برئيس الوزراء بقبول الكتل المتنفذة عن مضض. وكان مقيداً بشروط ، لو التزم بها ستسقطه الجماهير لا محال. واذا ما خالفها يكون قد وضع نفسه تحت رحمة من اتى به الا انه يكون في حماية الجموع الثائرة. غير انه ظل كفاقد بوصلته حيث ظهر متّبعاً سياسة " خد وعين " التي لا تتناسب مع ارادة الاحزاب الحاكمة، ولا تقبلها قوى الشارع المنتفض ايضاً. ومثل هكذا" زكزاك سياسي" لم يسجل له التاريخ نجاحاً يذكر. انما تنتصب بمواجهته حتمية الازاحة من اي طرف عندما يمتلك القدرة والظرف المناسبين لذلك. بمعنى من المعاني اذا لم يقرع جرس انقاذ البلد وبهمة نضال فذة تغادر مربعات الكلام و التنظيرالسياسي والانتقال الى الفعل الملموس، فالكارثة حاضرة وتبدو مرئية. هنا يأتي هدف التغيير حاكماً ملزماً لكل من يعنيه مصير البلد، فالانخراط في حراك الشارع بات فرض عين، ولم يتوقف الامر عند الباحثين عن بناء الدولة الديمقراطية العادلة. انما يشمل المغيبين عن الوعي، و الغافلين عن هذا الواجب الوطني الملح.. يقال ان انتخابات قادمة كفيلة بالتغيير. غير انها مازالت في عداد السراب، ما دامت تحت رحمة السلاح المنفلت ومسخ الديمقراطية ورخاوة القوانين الضامنة لسلامتها. ......
#تغيير
#حراك
#الشارع
#المنتفض..
#العمل..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706984

عبدالامير الركابي : -الغائية الكونيه العليا- ومابعد-الله-؟ ملحق
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي يعود لنا نحن العراقيين من بين البشر، الفضل في جعل تصورات وجموح الانتساب الى مافوق ارض، مستقر زمجسد في صيغه وشكل تجل نهائي اعلى، ناسب حدود وممكنات العقل ابان فترة تصيرّه المستمرة ماببن بدء المجتمعيات، وانتهائها الوشيك المنتظر، قبلها ومنذ ان كان الكائن الحي المتمتع ببدايات العقل، ظل جموح الكائن المذكور ونزعته الفطرية للتحرر من الارضوية واحاديتها عبر تجليات، ومحطات، ومستويات، وأنواع، بحسب الفترات ومقتضيات الصيرورة والمسار، ونوع المواضع جغرافيا، انتهى أخيرا لان يتبلور باعلى ممكناته داخل الموضع المجتمعي التحولي السومري، اقصى جنوب ارض مابين النهرين بالابراهيميه. هنا كان للنبض المودع في الكينونه البشرية كونيا، ان يتخذ صيغته التكوينيه الأعلى والنهائية ضمن الاشتراطات التحولية المؤجلة التحقق، ولم يكن ذلك كما يتصور العقل الأحادي الشائع من قبيل التفاعلية الذاتيه العرضية خارج الكينونه الأصل، وتاريخ تصيرها، عودة الى الحيوانيه وماقبلها، أي تاريخانيه الحياة على كوكب الأرض، ومنتجها، والمفرز من داخلها بما هو مظهر علاقة وصلة عضوية بالكون، لا انفصام له معها او عنها، بخلاف فذلكات من نوع تلك التي تذهب لعزو الشعور الكوني المسمى "الديني" لاسباب وبواعث نفسيه وجودية، من ابرزها ومامتداول منها، الضعف وعجز الكائن البشري إزاء ظواهرالطبيعة والحياة، وحاجته للعون وان غير المنظور بمواجهتها. فالتعبير الكوني السماوي، هو بالاحرى مظهر غنى وديناميه متعدية للجسدية والارضوية، ومحالة الى العقل وتطوره وتحولاته، والى اصل مادي واقعي هو الازدواج المجتمعي الناشي عند نهايات ومسار انبثاق العقل كمادة أولية في الجسد الحيواني، وتحول الحيوان من يومها الى ثنائية ( عقل/ جسد) هي "الانسايوان" المسمى اعتباطا "الانسان". ان تاريخانية "الالهة"، هي تاريخانيه الازدواج والتصير البشري، بمافيها العضوي الحيواني وماقبله وماقد افرزه تحوليا، ذهابا الى مابعده، والى مايصير الجانب التعبيري الكوني عنده ومعه هو الحاضر والمنتهى، ساعة يتحرر العقل ويلتحق بالاكونية العليا، وهو مالا تتمتع الأحادية والقصورية العقلية الملازمة لها، بالقدرة او الطاقه التصورية على مجاراته عدا عن التعامل مع تفصيلاته، واليات تطوره، فتبقية خارجا، ومفصولا عن وجهة تعاملها وتركيزها، مادامت بالاصل عاجزة عن اسكناه والتعرف على الحقيقة الازدواجية المجتمعية الزواليه التحولية، وقبلها الازدواجية الجسد/ عقلية. لهذا فشل الغرب الحديث على رفعة منجزه العقلي والعلمي والالي، في التعامل مع الظاهرة السماوية بصيغتها او شكلها الأعلى المتاح المتحقق ( قال نيتشة بموت الله.. الذي عاد واوصل الى موت مايسمى"الانسان"، انما من زاوية ومداخل خارجة عن ديناميات الرؤية الالوهية الابراهيمه وحيثياتها، ومعطياتها المفتوحة على مابعدها من داخلها)، ومع القول بمغادرة والتخلص من الماوراء، او اعتباره عالما غير واقعي، وغير معاش، فقد تمت عملية فصل وتجزئة اعتباطية للكائن الحي بتغليب احدى مكوناته الايلة للزوال والاختفاء على الأخرى الابقى، أي تقديم الجزء الموقت العارض من الكينونة البشرية، ماقد كرس حالة عجز غير عادي وانتكاسي مريع إزاء مسالة جوهرية فاصلة وجوديا، فكرست مع نهوض الغرب، الجسدية والاحادية، باعتبارها العقلانية الصافية المتخلصة خارج الازدواج والعالم الاخر، وجرت نسبة العلم والنظر والتفكير "العلميان" الى شرط الواقعية الوضعية، والفحص العياني التجريبي الملموس، وصور هذا المنحى كانتصار قاطع للعقل بالمطلق، لا لنوع العقلية الجسدية الأقرب الى، والمنتمي لعالم الحاجاتيه الوجودية ......
#-الغائية
#الكونيه
#العليا-
#ومابعد-الله-؟
#ملحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706983

ال يسار الطائي : مات عيدان
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي مات عامل النظافة عيدان، لم نسمع رثاء من احد الا بضعة جيران و زملاء له في العمل ، و ماتمه كان على قدر الحال مع مساهمة ممن احبوه و قدروا عمله.عيدان رحمه الله كان ممن لايردهم برد و لا حر و لامفخخات من القيام برفع الاوساخ من الارصفة و الازقة رغم ان الكثير ممن يحسبون بشرا و مواطنين ظلما ، كانوا يلقون بالنفايات قرب حاوية الازبال كأنما اصبح ذلك تقليدا لاهل العفن وما اكثرهم للاسف ، لكن لا لوم فقد اعتاد القوم ان لا يسيروا على الصواب الا بالعصي و الاهانة والسجن و العقوبة ، هكذا رباهم البعث الفاشي نفذ او تقتل او تسجن اما الضميرو الثقافة والدين فانها ترف بخبر كان عند عقول اعتادت العقاب و القسوة و التوبيخ وشعارهم (عش مهانا تكن انسانا). و عند ايام عزاء عيدان رحمه الله و تواجد زملائه من عمال النظافة امتلأت الشوارع في حينا بالازبال فاضطروا لترك العزاء و رفع ما نثره الناس من زبل و انقاض.حينها ادركنا ان غياب او حضور نواب البرلمان او المدراء من حينا عن عملهم فانهم نكرات لا نفع يرجى منهم فضررهم اكبر من نفعهم وهذا ديدن الفساد . ولو مات احدهم او اي شيخ او مسؤول لرأيت ايات الحزن تملأ الاحياء رغم انه لا وزن لهم في خدمة المجتمع.رحم الله عيدان و تحية من القلب لزملائه فهم خدام المجتمع الذي يتنصل عن تقديرهم للاسف....**سعد الطائي ......
#عيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707001

كلكامش نبيل : فيلم ابن علي بابا: رؤية استشراقية لبغداد فارسية
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل كانت سهرة البارحة مع فيلم ابن علي بابا للمخرج الأميركي كورت نيومان وبطولة توني كرتيس وبيبر لوري عام 1952. يتحدث الفيلم عن أكاديمية عسكرية لقوات النخبة في بغداد ببلاد فارس! ويتطرق للعلاقة المتشنجة بين "كاشما" ابن اللص الشهير علي بابا و"حسين" ابن الخليفة. بعد شجار بين كاشما وحسين ورفاقه في قصر ابن علي بابا وإهانة ابن الخليفة وإلقاءه في بركة مياه، يزداد الحقد. في اليوم التالي يستيقظ كاشما ليجد نفسه أمام شابة فاتنة اسمها كيكي وتقصّ عليه حكاية بخصوص هربها من فرقة راقصين من المغرب ووحشية المدرّب ويقرر إبقاءها في منزله. بمرور الوقت، نكتشف أن كيكي لم تقل الحقيقة وأنها أميرة من فاس وأنها مرسلة من الخليفة ليوقع بعلي بابا ويسرق كنزه. تتوالى الأحداث والمعارك ويضطر كاشما لأخذ كيكي إلى وادي الشمس حيث يقع قصر والده "علي بابا" على ضفاف الفرات. تطارد قوات الخليفة كاشما وتقوم بحرق القصر واعتقال علي بابا وأخذه رهينة حتى يتم تسليم كنزه. كالعادة يختتم الفيلم بانتصار قوى الخير واكتشاف الشاه لحقيقة ما يجري وتعيين علي بابا خليفة على بغداد. من الناحية التاريخية، يقع الفيلم في المغالطة الدائمة التي تجعل بغداد – أو بابل – جزء من بلاد فارس وتجعل الخليفة هنا بمثابة منصب حاكم محلي خاضع لسلطة الشاه الفارسي، بل أنه جاء بتعيين من الأخير. يستخدم الفيلم أسماء غير عربية ويظهر بعضها بشكل مغلوط مثل "كريب بدل كريم" وتبدو الأسماء هندية في الواقع، بل أن المخرج قد لجأ لتوظيف بعض الممثلين الهنود لأداء الأدوار الثانوية. من الملاحظات المأخوذة عن الفيلم إظهار مراسيم استعراض الفرسان في شوارع بغداد وفق طرق غربية وخدمة حسين – ابن الخليفة – كضابط في الكتيبة مع البقية وتعاملهم معه بحرية وبدون عواقب. كيف نتصور تعرض ابن الخليفة للإهانة والإلقاء به في بركة مياه في قصر كاشما بدون أن ينتقم بشكل مباشر من دون الحاجة لإيجاد طريقة لتحقيق انتقامه. كما أن الفيلم يظهر رفض كاشما دعوة حسين ورفيقيه إلى الوليمة التي عقدها في منزله من دون بقية أفراد الأكاديمية. تظهر مشاهد الوليمة تأثيرًا هنديًا وآخر مستوحى من ألف ليلة وليلة حيث الرقص والشراب والبذخ – وليست هناك أية إشارة للإنغلاق والتعقيد الإسلامي. في الحفل، تظهر راقصة يفترض أنها مصرية وهي تؤدي رقصة تشبه الباليه أكثر من كونها رقصًا شرقيًا – ناهيك عن الموسيقى الغربية الكلاسيكية بلمسة شرقية – والأغرب إرتداء الراقصة قناع يشبه الأقنعة الفينيسية. في القصر أيضًا نشاهد برك زنابق وأزهار اللوتس – في مظهر يذكرنا بشرق آسيا بشكل كبير. من الملاحظات المعمارية العامة، لفت نظري استخدام منائر مربعة الشكل ذات طابع مصري ومغربي-أندلسي أكثر من تلك التي يمكننا تصورها في العراق. وعند اقتحام القصر، سنشاهد بوابات من قضبان حديدية تشبه كثيرًا بوابات القصور الأوروبية الحديثة، فضلاً عن وجود شرفات في كل المنازل ووقوف الفتيات لتحية ضباط الأكاديمية من هناك والإطراء على وسامتهم. في قصر علي بابا، وفي خضم المعارك، برزت مخلوقات قروسطية مرعبة بأجنحة تذكرني بمنحوتات كاتدرائية نوتردام بباريس. من ناحية البيئة، لم يصوّر الفيلم الشرق صحراء قاحلة كالعادة، بل أنه أظهر غابات وشلال – مصطنع – وأزهار وأحراش في رحلة كاشما برفقة كيكي نحو قصر والده في وادي الشمس على ضفاف الفرات.بالنسبة لاعتقال مصطفى – رفيق كاشما المقرب، نجد أنه بقي مستلقيا بكل ثقة ويتناول الفاكهة عندما اقتحمت قوات الخليفة القصر. وعند اعتقاله بعد العثور على دليل وجود كيكي – التي تبين أنها أميرة مغربية تم أسر ......
#فيلم
#بابا:
#رؤية
#استشراقية
#لبغداد
#فارسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707000

سري القدوة : إدارة الرئيس بايدن ودعم حل الدولتين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من اول ما سيواجهه الرئيس الامريكي وإدارته الجديدة وعلى راس جدول اعماله في الشرق الاوسط هو القضية الفلسطينية وهذا الارث الثقيل والدمار والخراب الكبير الذي افسده الرئيس ترامب سوف يصعب المهمة ويزيد من اعبائها على ادارته كونها احد الملفات التي تركت تناقضات مختلفة، ولكن تبدو الرغبة العربية في الانفتاح على السياسة الامريكية والتعاطي في امور السلام اكثر من اي وقت مضى للاستفادة من التغير الامريكي وعودة الحزب الديمقراطي بواجهة الرئيس بايدن مما يجعل من التحرك والعمل على دعم مبدأ خيار الدوليتين امرا ايجابيا وممكنا في هذا الوقت وبالتالي لا بد اولا من الانفتاح مع السلطة الفلسطينية وعودة العلاقات كما كانت سابقا مع التأكيد على فتح المكتب التمثيلي التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية في العاصمة الامريكية واشنطن وعودة السفير الفلسطيني للعمل بصفته سفيرا رسميا وأيضا عودة العلاقات بين الادارة الامريكية والقيادة الفلسطينية كما كانت مع مراعاة ضرورة تطويرها والعمل على تهيئة الاجواء للاستمرار في المساعي الدولية لعقد مؤتمر دولي للسلام يكون اساسه مبدأ حل الدوليتين والاعتراف بالدولة الفلسطينية .ومن خلال ذلك لا بد من الادارة الامريكية الجديدة استئناف عمل القنصلية الأميركية في القدس الشرقية، والاعتراف بالدولة الفلسطينية على حدود 1967 والسعي إلى أن تتبنى أو تضع الأمم المتحدة إطار المفاوضات حتى يكون التفاوض تحت اشراف دولي وليس بين اطراف معينة وفي إطار الشرعية الدولية، ونتطلع الي قيام الإدارة الأميركية الجديدة بتصحيح الإجراءات والسياسات غير المفيدة والعمل بدعم من الأطراف الإقليمية والدولية المؤثرة على إعادة العملية السياسية إلى مسار ايجابي بناء وهادف بما يمنح الأمل مجددا للشعب الفلسطيني في أن المجتمع الدولي سوف ينصف مسعاه النبيل لنيل الحرية والاستقلال .الإدارة الأميركية مطالبة بضرورة الالتزام بالقرارات الدولية والقانون الدولي التي نصت على حق تقرير المصير للشعوب والاستقلال وإنهاء الاحتلال وحماية حل الدولتين بتجسيد دولة فلسطين وعاصمتها القدس وفقا لقرارات الشرعية الدولية، والتي تمثل جوهر الاستراتيجية العربية التي رسمتها مبادرة السلام العربية والتي أصبحت جزءاً اصيلا من القرارات الدولية المعتمدة لإحلال السلام في المنطقة.وفي ظل تلك الجهود التي تبذلها المملكة الاردنية الهاشمية وجمهورية مصر العربية والقيادة الفلسطينية من اجل دعم عملية السلام والتأكيد مجددا على مبدأ حل الدوليتين وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها وما تشهده المنطقة العربية من تطورات ايجابية والتي بلا شك ستساهم في تعزيز وحدة الموقف العربي في مواجهة التحديات التي تواجه الأمة العربية، والخروج من حالة التمزق والابتزاز التي تتعرض لها البعض والعمل على الاستفادة من تقدم هذه العلاقات والتي تشكل قاعدة لتحرك عربي باتجاه تبني عقد مؤتمر دولي للسلام الذي يجد تجاوبا دوليا واسعا وخاصة بعد المتغيرات الدولية .ولا بد من الادارة الامريكية الجديدة اتخاذ خطوات واضح وضرورة دعم المواقف الدولية التي ادانت واستنكرت ممارسات الادارة الترامبية السابقة واتخذت موقف واضح من ممارساتها وخاصة على صعيد اعترافهم بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال واعتبرت اعلان ترامب يندرج في إطار السياسات والمواقف العدائية لحقوق الشعب الفلسطيني والانتهاكات الجسيمة لقواعد القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية الى جانب كونه تحديا لإرادة المجتمع الدولي الذي يؤكد أن القدس الشرقية جزء لا يتجزأ من الأرض الفلسطينية المحتلة، ويطالب بتنفيذ حل الدولتين بإقامة الد ......
#إدارة
#الرئيس
#بايدن
#ودعم
#الدولتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706999

عبد الله عنتار : رهان على التحرر: نحو نقد متعدد الأبعاد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- ارحموا أطفالنا المرميين في الشوارع والمحطات الطرقية والذين يأكلون من القمامات ولابد من تبني ثقافة إنجانبية تقلل من التوالد وتنظم الحياة التناسلية والجنسية. ينبغي في الوقت نفسه التصالح مع الرغبة الجنسية لتفادي الأمراض النفسية والاجتماعية كالبيدوفيليا وغيرها. والتربية الجنسية باتت لازمة ضرورية للوعي بأهمية الجنس وخطورته في الآن نفسه. لقد بات الكون ممتلئا ببشر بلا وعي ولا ضمير ولا ثقافة.-2- #_الاورغازم من بين الخلاصات التي توصل إليها عالم النفس ويلهام رايش في كتابه (الثورة الجنسية ) أن الكثير من الأشخاص يمارسون الجنس، إلا أن القليل منهم من يتمكن من الوصول إلى الرعشة الجنسية وبالتالي تحرير طاقاتهم الجنسية، والسبب هو أن التنشئة الاجتماعية تركت رسوبات سلبية حول الفعل الجنسي، فهذا الفعل يبقى في اللاشعور فعلا مذموما وغير مقبول، وليس فعلا يرتبط بالمتعة والسعادة، وأشار رايش أن الكثير من الأشخاص يشعرون بالندم والنفور فور الانتهاء من الفعل الجنسي، لأنه يرتبط في التنشئة الاجتماعية بالعار والخطيئة والذنب الذي تم زرعه في الأشخاص في لحظة الطفولة. وهنا يدعو ويلهام رايش في كتابه المذكور إلى تربية جديدة تصالحية مع الفعل الجنسي لتحرير الطاقة الجنسية والتخلص من أشكال القمع الجنسي الذي يقوم على تبخيس وذم الجنس المرسخ في ذهنية الأشخاص منذ نعومة أظفارهم.-3-#_اغتراب_النخبة عندنا مفكر كبير اسمه العروي ولكن لم يستطع أن يستنب عرويين في المجتمع يطورون وينشرون فكره التحليلي والنقدي في المجتمع على غرار الهيغليين الكلاسيكيين والمحدثين في أوروبا. عندنا مفكر كبير اسمه الجابري ولكن لم يستطع أن يستنبت جابريين في المجتمع يهضمون ويستوعبون فكره التحليلي والنقدي على غرار المدرسة الكانطية الألمانية في بعدها التقليدي وفي بعدها الحداثي. والأمثلة تطول. النخبة الفكرية(الانتلجنسيا ) عندنا عانت وتعاني من اغتراب، ومن عزلة تامة عن المجتمع. لطالما غردت وما تزال تغرد خارج السرب، وليس المشكل فيها وحسب، بل الأمر يعزى إلى أن المجتمع عندنا مازال أسير ذهنية القرون الوسطى ولا يملك الميكانيزمات التي تجعله يحتضن هذه النخبة. هل يستطيع المجتمع المغربي أن يقبل فكرة العروي التي يقول فيها: أن ولوج المجتمع المغربي إلى الحداثة مرهون باستيعاب الليبرالية. وهذا الاستيعاب يتأسس على تحرير الفرد داخل المؤسسات والقوانين. ولا أعتقد بأن المجتمع المغربي قادر حاليا على تقبل هذه الأفكار في ظل تنامي نزعة الأخونة في المجتمع.-4- #_الانتلجنسيا لما وعت الانتلجنسيا العربية بتأخرها الحضاري والعلمي والفكري والاقتصادي راهنت على القومية والماركسية والليبرالية وآخر ما راهنت عليه هو الإسلام السياسي وكل تلك الرهانات كانت خاسرة بالمرة. فلا الماركسية انغرست في وعي العمال والفلاحين ودفعتهم لتحسين شروط حياتهم ولا القومية وحدت العرب ووحدت القوميات الأخرى. ولا الليبرالية أنتجت الفرد الحر والمستقل، أما مشروع الإسلام السياسي فكان فاشلا بالمرة وانتصر للنزعة الليبرالية المتوحشة وقلص من الخدمات العمومية كالصحة والتعليم والشغل والثقافة، وعمل على قولبة العقول والأفكار وساهم في تأخر العرب عقودا طويلة من خلال توظيف الدين لتحقيق مآرب سياسية.-5-#_أخلاق_الدهماء لا أفهم هذه الثقافة وهذه الأخلاق العديمة المعنى: شخصان يتعاركان حشود من البشر تتجمع حولهما لمعرفة من الرابح في المواجهة، خصام بين النسوة في الحومة، الكل يخرج رأسه من النافذة للتلصص والمشاهدة ومعرفة من انتص ......
#رهان
#التحرر:
#متعدد
#الأبعاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706998

حيدر خليل محمد : كوردستانية خانقين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد تعد قضاء خانقين ثاني أكبر منطقة نفطية في العراق، وكانت تحوي في السابق على مصفى الوند ذو طاقة انتاجية كبيرة ولاسباب سياسية وشوفينية تم هدمها وتدميرها من قبل النظام البعثي . وخانقين من المدن الزراعية حيث كان لنهر الوند الخالد دور كبير في تطوير الزراعة فيها. وهذه من الاسباب الرئيسية والمهمة التي وجهت أنظار الاعظاء اليها لثرواتها الطبيعية .سكان مدينة خانقين مدينة خانقين من المدن الكوردية العريقة ، رغم السياسات الشوفينية والقمعية وسياسة التعريب الا أنها بقت محافظة على كورديتها واصالتها وتراثها الكوردي ، حيث تبلغ نسبة السكان الكورد حوالي 85% من مجموع سكان مدينة خانقين. كانت لخانقين صولات وجولات في تاريخ الحركة الكوردية وقدموا مئات الشهداء والمفقودين دفاعا عن قضيتهم وارضهم الكوردية ، كل مطلع على تاريخ النضال والحركة السياسية الكوردية يعرف ان لخانقين ورجالها ونساءها دور كبير في الحركة النضالية ، لكن بعد المدينة عن مركز القرار الكوردي ، بل وتخلي الاحزاب الكوردية عن خانقين في السنوات الأخيرة جعلتها لقمة سائغة بيد الانظمة الدكتاتورية وفيما بعد التنظيمات الارهابية والميليشاوية .لكن هذه الجذوة المشتعلة لا زالت تستعر في خانقين ، وسينهضُ جيلاً يعرف تضحيات اباءهم واجدادهم .ومن مفاخر مدينة خانقين في الحركة الكوردية الشهيدة ليلى قاسم أول ناشطة سياسية في الشرق الأوسط، والتي أعدمها النظام الفاشي البعثي في سبعينيات القرن الماضي، كانت تردد النشيد الوطني الكوردستاني وهي في طريقها الى حبل المشنقة. احداث 16 اكتوبر بعد احداث 16 اكتوبر انتهجت الاحزاب الإسلامية نهجا مغايرا لحزب البعث ، لكن السياسة هي نفسها والغايات هي نفسها ، تعريب مدينة خانقين، لكن النهج والطريقة تختلف فقط ، الاحزاب الإسلامية اتخذت من الدين والمذهب غطاءا لسياساتهم القذرة ، ويسعون لتغيير ديموغرافي وهو ما يحصل الان بالفعل .الى اهلي في خانقين لا تغركم الدعاية الايرانية المصبوغة بصبغة دينية ومذهبية ، هل تشاهدون مناطق العراق الباقية وكيف غارقة بالفساد والدمار والخراب ، حيث مدارس طينية ، تعليم سيء وصحة اسوء ، الدعاية الايرانية ظاهرها شيء وباطنها اقبح من وجه الشيطان .هل تتذكرون الامن وحتى العمران في خانقين عندما كانت تحت سلطة الاساييش والبيشمركة ، واليوم قرى خانقين لا تنام ليلها خشية هجمات التنظيمات الارهابية. الصراع الحزبي بين الاحزاب الكوردية اضاعت الكثير من المناطق الكوردستانية ، بل دمرت القضية الكوردية برمتها، هذا الصراع هو الذي اضاع خانقين .نعم شعب خانقين كما شعب كوردستان غاضب من الاحزاب وحكومة الاقليم بسبب عدم توفير رواتب الموظفين، والذي يعد قوت يومهم ، وهذا بسبب فسادهم وعدم اهتمامهم للقضية الكوردية وللاراضي الكوردستانية ، لكن هذا لا يعنؤ ان اضيع ارضي وأسلمه لمجهولين حكموا العراق من سبعة عشر عاما بالفساد والاغتيالات والسرقات والخراب والدمار .رسالتي هذه للاحزاب الكوردية اولا ، لاعادة النظر من جديد في مناطق كوردستان وانهاء الصراع لاجل السلطة والنفوذ .والثاني لاهلي في خانقين لا تغركم الدعاية الايرانية فقط تابعوا ما يجري في باقي مناطق العراق وسوريا ولبنان واليمن . ......
#كوردستانية
#خانقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706997

نايف عبوش : إخفاق نظام العولمة في التصدي للجائحة.. وإعادة تشكيل عالم مابعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لقد كشفت جائحة فيروس كورونا عيوب الحضارة الغربية المعاصرة بكل تداعياتها المادية، بعد أن بان تدني فاعلية النظام الصحي في مؤسساتها العلمية والطبية بشكل صارخ، واخفاقه في التصدي للجائحة على النحو المرجو .فالتداعيات السلبية التي يعيشها عالم اليوم، وفي المقدمة منها العالم الصناعي المتطور ،بما فيها الفساد السياسي ،والافلاس القيمي، والأخلاقي، والتلوث البيئي، بالإضافة إلى عجز بلدان تلك المنظومة عن إيجاد الحلول المناسبة للوقاية من فايروس كورونا، وغيره من الأوبئة المستعصية ،كلها تصب في خانة الإساءة إلى الإنسان، والفتك بصحته. ومع أن جائحة كورونا وبكل آثارها المأساوية من الفتك بالإنسان، وشل حركة الحياة ، كانت كارثية حقاً ، فأن النظم الصحية في الدول الرأسمالية، ومنها الولايات المتحدة بدت عاجزة ، في معالجة الجائحة. فقد انهار نظامها الصحي تماما، فلا معدات وقائية طبية، ولا مستشفيات تكفي، وترك الفقراء، ليلاقوا مصيرهم المحتوم. ولا ريب أن ترك العائلات تستعد لفراق احبتها، وما حصل من إهمال لكبار السن ليموتوا، ويواجهوا مصيرهم، وتحويل الاجهزة الانعاشية الى الشباب المصابين، كان إفلاسا مقرفا للقيم الديمقراطية الغربية الزائفة، وامتدادا لفكر اقتصادي مالثوسي بشع، قامت عليه الرأسمالية المتوحشة، التي ما انفكت تتمادى في سعيها المادي الجشع، لتعظيم الأرباح، ومضاعفة العائد على رأس المال، كأسبقية أولى في ترتيب أهدافها، عند ممارسة أي نشاط. أما في دول العالم الثالث فكان الوضع مأساويا ومقرفا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، وذلك بسبب ضعف الإمكانات المتاحة، المادية والعلمية معا ، عندما انهار الأمن الصحي بالكامل، وغاب اللقاح، وشح الدواء ، واضطر الناس للحجر البيتي التلقائي، لمواجهة المصير ألمحتوم، أو بانتظار حصول معجزة الفرج الإلهي، بصرف الوباء والبلاء وغلاء الدواء عنهم.ولا ريب أن الإنتشار السريع للفايروس، وغزوه العالم بهذا الشكل المفزع والمروع ، والعجز  التام عن الوقاية منه، أو معالجته بشكل مطمئن، قد هز عروش الديمقراطيات الغربية المهووسة بحقوق الإنسان ، بعد أن مرغ تشدقها بالقيم والمثل الانسانية بصديد تداعيات الكارثة المأساوية، وكشف مدى الإنهيار الأخلاقي، والقيمي، لمعايير مدنيتها المادية الراهنة . وهكذا يبدو أن الأوضاع بعد حقبة جائحة كورونا في العالم كله، قد لا تبقى كما هي عليه الآن . وهذا يعني، أن نظرية نهاية التاريخ، بالتوقف عند تخوم الحضارة الغربية المعاصرة ، كما تم الترويج لها ، ستبقى مجرد أوهام في عقل، وثقافة واقع حضاري معاصر، يعيش تناقضات عميقة، تحمل في طياتها، أسباب انهيار هذه الفرضية. فالسيرورة الحضارية الإنسانية ما برحت مستمرة، وبالتالي فإن التاريخ لن يتوقف عند محطة بذاتها ،ولاسيما بعد جائحة كورونا، وهو ما قد يفضي إلى رؤية أخرى جديدة ومغايرة، ربما تخفف من غلواء، وسلبيات ثقافة سوق المنافسة ،بعد تقييدها بمنعكسات إيجابية على الصحة العامة لشعوب العالم، المتقدم منه، والنامي،على حد سواء.   ولذلك قد تتهاوى نظرية (نهاية التاريخ)،وتتداعى فلسفة (صراع الحضارات )، التي زعمت أن التاريخ قد توقف عند النموذج الرأسمالي الأميركي وحسب ، وأن العقل البشري، قد وصل سقف التطور، بابتداع هذا النظام المتمركز ، الذي هيمن على العالم، وفرض قيمه، وثقافته المادية عليه، في عولمة عصرنة صاخبة، مفتوحة في كل الإتجاهات بلا قيود، مما يبرر متطلبات البحث في تشكيل عالم جديد بديل، رغم كل ما قد يواجه هذا المنحى من صعوبات.ومن هنا فإن الأمر يتوجب أن يأخذ العالم، المتقدم منه، والنا ......
#إخفاق
#نظام
#العولمة
#التصدي
#للجائحة..
#وإعادة
#تشكيل
#عالم
#مابعد
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706996