فيصل الدابي : حديقة حيوانات كورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي حديقة حيوانات كورونا!!دون مقدمات قال فهيم لفهيمة وهو محاصر بجبال من الدهشة وسهول من الحيرة: هناك أشياء غريبة تحدث في ذهني في هذه الأيام الكورونية غير المجيدة الله لا عادها، فكلما سمعت كلمة كورونا تقفز إلى ذهني مجموعة من أغرب أنواع الحيوانات!!ردت فهيمة بدهشة: حيوانات؟!! هل بدأت تعاني من الجنون الكوروني المتقطع أم من العاهة الكورونية الدائمة أخشى أن يؤدي استمرار التقافز الكوروني الحيواني الخيالي في ذهنك إلى إصابتك بالجنون الكوروني الدائم، فلا اعتقد أن هناك أي علاقة بين كورونا والحيوانات!!قال فهيم، حسناً، يمكنني أن أتخيل أن داء كورونا هو خلاصة أغرب حيوان ثلاثي الأبعاد يتكون في الأصل من أغرب ثلاثة حيوانات مختلفة، فيروس كورونا هو أغرب حيوان على الاطلاق، علم التصنيف قسم المخلوقات إلى جمادات، نباتات، حيوانات، طيور، وحشرات فجاء كورونا والغى هذا التصنيف الطبيعي بجرة قلم كورونية غير طبيعية على الإطلاق، فكورونا يعتبر جماد عندما يكون في شكل جزيئات كامنة فهو لا يتحرك ولا يتكاثر ثم يدخل متطفلاً إلى جسم الخفاش بطريقة ما فيتحول كورونا إلى حيوان يتحرك ويتكاثر بشراهة منقطعة النظير، وهو ينافس الطيور والحشرات عندما يطير في الهواء في شكل سعال أو عطسة وبالتالي فإن كورونا في حال تواجده داخل الخلية الحية يعتبر أغرب وأخطر حيوان على وجه الأرض!! الخفاش وبالتحديد خفاش حدوة الحصان الصيني الذي يدخل كورونا إلى جسمه ويتحيون هو بدوره أغرب حيوان في الدنيا فكل الحيوانات تدب على الأرض ولا تطير والخفاش يكسر القاعدة ويطير في الهواء فهو الحيوان الوحيد الطائر وكل الطيور تبيض ولا تلد والخفاش يكسر القاعدة فيطير ويلد فهو الطائر الوحيد الذي يلد! وكل الحيوانات تنام وأرجلها إلى الأسفل أما الوطواط فينام معلقاً بالمقلوب ورجلاه إلى أعلى!! وكل الحيوانات تمرض إذا دخلت الفيروسات الممرضة إلى أجسامها إلا الخفاش الذي يحمل مجموعة كبيرة من الفيروسات الممرضة لكنها لا تمرضه أبداً بسبب مناعته المدهشة التي لم يستطع العلماء فهمها أبداً! وينتقل كورونا الى جسم البنغول وهو بدوره أغرب حيوان في العالم فالناظر الى جسم البنغول الكبير نسبياً والمغطي جلده بالحراشف وفمه الطويل جداً وذيله الأطول يعتقد للوهلة الأولى أنه يقف أمام ميني ديناصور ويتخيل أن هذا المخلوق يأكل حيوانات صغيرة كالفئران والارانب لكن البنغول الغريب يخيب كل الظنون عندما يأكل أصغر المخلوقات فهو يحشر لسانه الطويل اللزج في الحفر وفي جذوع الأشجار ويأكل النمل الأسود ويلتهم النمل الأحمر المعروف بنمل الغابات والذي يستخدم حامض النمليك كسلاح دفاعي وهجومي ويقوم برشه لحرق أنوف وأفواه أعدائه الطبيعيين ولكنه لا يستطيع الهروب من لسان البنغول وهذا البنغول الغريب الأطوار قد يأكل أكثر من مليون نملة في فطوره الصباحي ويحلي بطن من نمل السكر حتى تنسد نفسه المفتوحة لأكل النمل فقط لا غير ولهذا يحمل البنغول إسماً غريباً آخراً هو آكل النمل الحرشفي ثم يقوم كورونا بتحطيم الرقم القياسي في القفز على الحواجز لأنه استطاع الدخول لجسم الانسان لأول المرة في التاريخ متسللاً من خلايا البنغول أو آكل النمل، فبعض الصينيين يأكلون آكل النمل نفسه بعد طهيه على النار ولكن كورونا قد انتهز فرصة تاريخية عندما انتقل الى الانسان في مرحلة ذبح وسلخ آكل نمل حرشفي وقع في قبضة جذار صيني أخرق، ولعل هذا ما دفع أحد السودانيين إلى تسجيل فيديو طريف للغاية يلوم فيه بحرقة ذلك الصيني الذي أبى أن يأكل كل لحوم الحيوانات المعروفة في العالم كالخراف والاغنام وذهب الى أبعد كهف في الدنيا ودخل إلى الكهف الم ......
#حديقة
#حيوانات
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676490

داود السلمان : جريمة الاغتصاب: تحليل سيكولوجي2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان تعريف الاغتصاب: يُعرّف الدكتور علي كمال "الاغتصاب" في كتابه "الجنس والنفس في الحياة الانسانية"، بأنه الحالة التي يحقق فيها الفرد، وهو عادة الذكر، علاقته الجنسية بالقوة والاكراه بدون موافقة شريكه على ذلك. على اعتبار أن هذا الفعل هو لا اخلاقي، ويناقض العادات والتقاليد الاجتماعية والعرفية، فيسيء للفاعل والمفعول فيسقطان في نظر المجتمع. ويضيف كمال: غير أن التعريف القانوني قد يجعل العلاقة اغتصابًا، حتى لو تمت بالموافقة، اذا تم الاغتصاب لشخص لا يتمتع بالقدر الكافي من البصيرة والفهم بحيث يتمكن من ادراك ما يقوم به، كأن يتم اغتصاب من لم يبلغ سن الرشد، او من كان متخلفًا عقليًا أو مضطربًا في عقله. (راجع ص 222، من الكتاب المذكور، دار الواسط- لندن، الطبعة الاولى لسنة 1985). وهناك أربعة اصناف من الاغتصاب يذكرها ذوي الاختصاص من باحثين ومن غيرهم، ويشير اليها الدكتور علي كمال:(1)يشمل الحالات التي يكون فيها الاغتصاب محاولة لإرضاء النزوة الجنسية الجامحة، وهذا النوع الاكثر وقوعًا من بين حالات الاغتصاب، ويقوم به عادة افراد يندفعون بقوة جنسية جامحة لا تتحمل التأجيل.(2)يتمثل في أولئك الذين يتصفون بشخصية شرسة وعنفية، والذين يندفعون نحو الاغتصاب تعبيراً عن قوة دوافع الايذاء والتعدي في نفوسهم.(3)وهو الاغتصاب السادي الذي لا يستطيع السادي التوصل الى ارضاء جنسي الا عن طريق ممارسة الايذاء بالاغتصاب.(4)وهو الاغتصاب الذي يمارسه اصحاب السايكوباثية ممن يتصفون بخصائص مضادة للمجتمع، كالتعدي والايذاء، وهم يمارسون الاغتصاب كجزء من مظاهر سلوكهم أللاّ اجتماعي.المشكلة- الحل فنجد في هذه السنوات الاخيرة قد اتسعت جريمة الاغتصاب بشكل لافت للنظر، وازدادت رقعتها بشكل ملحوظ، حتى باتت قضية واسعة النطاق، وتدق ناقوس الخطر، علاوة على انتشارها في مجتمعاتنا العربية والاسلامية على وجه الخصوص، وقد شغلت الرأي العام برمته، ولكي نحد من هذه الجريمة او على الاقل نقلل من تدفقها حتى لا يتسع اطارها وتصبح ظاهرة متفشية في جميع مجتمعاتنا، فلا يمكن بعد ذلك السيطرة عليها. فالأمر يقع على عاتق الجميع، ونخص بالجانب الكبير منها هي المؤسسة الدينية اولاً على اعتبارها مرشدة وموجهة، ولها الصوت الوارف في هذا المعترك الحساس، ثم تأتي بعد ذلك وسائل الاعلام المختلفة، فمن خلالها تُعقد الندوات والحوارات: القانونية والوعظية والارشادية، وبدعم مباشر من الدولة، كذلك الامر يخص منظمات المجتمع المدني، فيجب أن تأخذ دورها الموكل اليها، والواقع على عاتقها. ولا ننسى كذلك دور المثقف ورجال القانون ووزارة التربية، كل هؤلاء مسؤولين عما يجري ومن خلف الكواليس من جرائم مختلفة ومنها جريمة الاغتصاب، بهذا وغيره يمكن أن نحد ونسيطر ونوقف هذه الجريمة، والاهم من ذلك كله هو أن تكون العقوبة لمرتكبي مثل هذه الجرائم تكون قاسية، وقاسية جدًا حتى لا نستهان او نداهن بمثل هذه الجريمة وحتى لا تتكرر، ولنقطع دابر الامر. ......
#جريمة
#الاغتصاب:
#تحليل
#سيكولوجي2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676489

محمود سلامة محمود الهايشة : ما هو مفهوم وتعريف عقد الايجار و الايجار من الباطن ؟ وما مدى جواز التنازل عن عقد الإيجار من الباطن.. المُشرع فرق بين العقود «القديمة» و«الجديدة»؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة من المواضيع - بل والإشكاليات الاجتماعية الاسكانية الاقتصادية ذات الطابع القانوني بجمهورية مصر العربية - موضوع وإشكالية عقود الايجار القديم - العقود القديمة - (كتب: أيمن محمد عبداللطيف: ما هو مفهوم وتعريف عقد الايجار و الايجار من الباطن ؟ وما مدى جواز التنازل عن عقد الإيجار من الباطن.. المُشرع فرق بين العقود «القديمة» و«الجديدة»؟!). تعريف عقد الايجار وخصائصه وتمييزه عن غيره من العقود1- تعريف عقد الإيجار :- عرفت المادة 558 من القانون المدني عقد الإيجار بأنه عقد يلتزم المؤجر بمقتضاه أن يمكن المستأجر من الانتفاع بشيء معين مدة معينة لقاء أجر معلوم 2= خصائصه :-( 1) عقد الإيجار عقد مسمى يرد على المنفعة :-فهو من العقود المسماة التي نظمها المشرع ويقع على الانتفاع بالشيء المؤجر ولا يخول المستأجر أي حق على الشيء نفسه يمكنه من التصرف فيه لأنه ليس حق عيني على الشيء وأنما هو حق شخص للمستأجر بمقتضاه الزم المؤجر بتمكينه من الانتفاع بالمال محل الإيجار وهو لا يرد إلا على الاشياء غير القابلة للاستهلاك لأن المؤجر يلتزم برد الشيء المؤجر بعينه بعد مدة معينة( 2) عقد الإيجار عقد رضائي:- ينعقد بمجرد التراضي بين المؤجر والمستأجر ولا يشترط القانون لانعقاد أي شكل خاص فقد ينعقد شفاهة أو كتابة بعقد عرفي او رسمي(3) عقد الإيجار عقد معاوضة : حيث ان كل من طرفى العقد يحصل على مقابل لما يلزم به فالمؤجر ينشئ للمستأجر حق الانتفاع بالعين المؤجرة ويحصل منه على الحق في اقتضاء الأجرة المقابلة لهذا الانتفاع(4) عقد الإيجار عقد ملزم للجانبين : فالمؤجر يلتزم بتمكين المستاجر من الانتفاع وبما يتصل به من التزام بالتسليم أو بالضمان والمستأجر يلتزم بأداء الاجرة ورد العين بعد انتهاء الإيجار وباقي الالتزامات التي يرتبها العقد على عاتقه ويترتب على اعتباره ملزما للجانبين ان تطبق فيه أحكام الفسخ والدفع بعدم التنفيذ ( 5)عقد الإيجار من عقود المدة:- التي يعتبر الزمن فيها عنصرا جوهريا ويرتبط بكل من المنفعة والأجرة فالتزام المؤجر بتمكين المستاجر من الانتفاع بالعين المؤجرة والتزام المستأجر بالوفاء بالأجرة لا يمكن تحديد كم كل منهما إلا مقيسا بالزمن فالمنفعة تقل أو تكثر بحسب ما إذا قصر امد الإيجار أو طال والأجرة تحسب نظير المنفعة التي تتحقق في مدة معينة . 3= تمييز الإيجار عن غيره من العقود :-1- الإيجار والوديعة :- الوديعة عقد يلتزم به شخص المودع لديه ان يتسلم شيئا من شخص آخر المودع ليحفظه بأجر او بغير أجر ثم يرد الشيء نفسه عند انتهاء الوديعة ومن الواضح أن المقصود من هذا العقد يختلف اختلافا اساسيا عن المقصود بالإيجار وهوة تخويل الانتفاع بمقابل مما يستبعد كل خلط أو اشتباه بينهما في الصورة المعتادة لكل منهما ولكن بعض صور الودية تسمح بالأشتباه أو الخلط منهما :- ( 1 ) أول هذه العقودالعقد الذي بمقتضاه يتعهد البنك لأحد عملائه بان يضع تحت تصرفه إحدى خزائنه ليحفظ فيها الأشياء الثمينة وهو ما يسمى إيجار الخزائن فهل يعتبر العميل مستأجرا للخزانة وتكون الأجرة هي ما يدفعه للبنك أم يعتبر مودعا للأشياء لدى البنك ويكون ما يدفعه مقابلا للحفظ ؟ تردد الفقه والقضاء بين الرأيين وكان الراجح إلى عهد قريب ان العقد إيجار للخزانة وذلك على اساس أن البنك يمكن العميل من الانتفاع بالخزانة ويقوم العميل بدفع أجره هذا الانتفاع للبنك وهذه هي مقومات الإيجار ومن ناحية اخرى لا تتوافر فيه عناصر الوديعة فالبنك لا يسلم ما يشعه العميل في الخزانة ولا يتعهد برده وقد لا يعلم عن محتوي ......
#مفهوم
#وتعريف
#الايجار
#الايجار
#الباطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676488

صادق محمد عبدالكريم الدبش : ما زالت أعين الناس غافية ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش ما زالت أعين الناس غافية .. وعين ألهتهم لن تنام !.. أفاق الناس بعد انتظار طويل ممل ، وفي ليلة غاب عنها القمر !.. يتفقدون أوجاعهم وجوعهم وعذاباتهم ، التي يبدوا أنها لا نهاية لها !.... استيقظوا على حكومة كسيحة لا قوائم تمشي بها !..مرارة طعمها تأنف منه البهائم ، ورائحتها تزكم النفوس قبل الأنوف !..باركها الفراعنة والوعاظ والكهنة والأفاكون !..وبعد الحمد والشكر لبارئهم ، والاستغفار والتهجد والحمد على نعمائه َ!!..يبدئون مشوارهم بعد أن تقاسموا أرزاقهم فيما بينهم وبما يشبع غليلهم من عطاءات ربهم من الهبات والعطايا السانحات .كل شيء كان يسير بمقدار ، وحسب ما هو مرسوم ومعد سلفا ، ولن يغبنوا حق أحد منهم وبما يرتضيه ويقره دينهم وضمائرهم وشرف المهنة وحسب الدستور والقانون وأعرافهم الكريمة أو اللئيمة ، فلا فرق عندهم فكلاهما مطلوب ومرغوب !!..أما الشغب فليس من الأهمية بمكان إرضائه أو استشارته أو مشورته !.. فإن موعدهم الجنة وكل إنسان لا يأخذ أكثر من نصيبه كما يتوهم البؤساء والفقراء الجياع !.. ستة أشهر.. و700 سبعمائة ضحية و30000 ثلاثون ألف جريح ومصاب ومعوق ومختطف ومعتقل ومعنف ، من المتظاهرين والمعتصمين والمحتجين السلميين !.. الذين خرجوا في الأول من تشرين الأول من عام 2019 م ، في ساحة التحرير ومناطق أخرى في بغداد والمحافظات المنتفضة ، مطالبين بوطن يليق بهم ويحفظ حقوقهم ويصون عرضهم وأرضهم وكرامتهم ، ويوفر لهم العيش الكريم .فهل هذا كثير على شعب الحضارات الأول ومهبط الحرف والكلمة والقانون ؟.. على امتداد الأشهر الستة الماضية ، وبعد استقالة حكومة عادل عبد المهدي نتيجة رفض الملايين المنتفضة الثائرة لها كونها لم تقدم شيء ذا فائدة !.. هذه الملايين المطالبة بحقوقها وبرغيف الخبز ، وتحقيق الأمن المفقود منذ سنوات ، والتعايش الذي عرفوه منذ زمن سحيق ، تجري اليوم المحاولات لتفتيت وحدته ، وزرع الفتن والأحقاد بين مكوناته المتأخية منذ قرون وقرون .ما زال الممسكين بمقاليد السلطة والجاثمين على صدور الناس ، لا يعبرون لتلك المطالبات ولا يحسبون لهذا الشعب حساب ، ولا لغضبه وثورته ، وفي كل مرة يحاولون امتصاص هذا الغضب ويستغلون صبره وأناته وحكمته ، من خلال اغداق الوعود الكاذبة والتسويف والخداع والتظليل والرياء ، ودون أن يلمس الشعب شيء يذكر من وعودهم التي لا تعدوا كونها هواء في شبك وكما وصفهم القران [ انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى&#1648-;- بِهِ إِثْمًا مُبِينًا ] &#64831-;-&#1637-;-&#1632-;- النساء&#64830-;- .على امتداد سنوات حكمهم من 2006 م وحتى اليوم ، وبالرغم من فشلهم في إدارة البلاد وما ارتكبوه من حماقات وجرائم وما تسببوا به من انهيارات وتردي مريع في الخدمات وفي الاقتصاد والزراعة والصناعة وغيرها ، يصرون وبعناد على الهيمنة والاستئثار بالسلطة ودون وازع من ضمير وأخلاق !.. رغم وعودهم بتشكيل حكومة من المستقلين الوطنين الغير جدليين ، وحسب مطالب المرجعية والجماهير الثائرة ، ورغم الانهيار في أسعار النفط ، الذي خسر من قيمته الحقيقية أكثر من 50% ، وباء الكورونا الذي يجتاح العالم ، وغياب البنى التحتية نتيجة سياساتهم الهوجاء والعبثية الغبية ، رغم ذلك فما زالوا مصرين على حكومة تكون من دائرتهم وممن يخدم مصالحهم الأنانية الضيقة .وبأن أي حكومة تأتي يجب أن تكون من السياسيين ومن هذه الكتل ، كونها تمثل إرادة الشعب الذي انتخبهم في 12/5/2018 م !...وتناسوا .. وباعترافهم جميعا ، بأن الانتخابات كانت مزورة ولا شرعية ......
#زالت
#أعين
#الناس
#غافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676487

امجد ادريس : مقتدى السطل يفرض نفسه على المجتمع مجدداً
#الحوار_المتمدن
#امجد_ادريس في رسالة نشرها المقرب من زعيم التيار الصدري " مقتدى السطل " صالح محمد العراقي في حسابه بتاريخ 6-5-2020 ذكر فيها: " إني أسامح كل من أساء بحقي (حصراً) وأسال الله ان يغفر لي وله بل وأشكره لأنه زاد من حسناتي وثوابي الأخروي وسلامّ عليه إذا لم يكررها وأتشرف بأخوّته في الوطن والدينو الإنسانية وإني لأبرأت ذمته فليُبرئ لي ذمتي ولنعِش بسلام ... والسلام. ". ها هو مقتدى السطل يفرض نفسه مجددا على الشعب ويكرر بسوط لسانه لا تغيير مجتمعي دون مواقفتي، ضارباً كل اسس التطور للمجتمعات الجاهلة، وناسياً التاريخ ودروسه، وكيف يعلم الانسان، الا انهم لن ولم يتعلموا ابدا، هذه هي سمات الخونة، اذ بعد اعتدءات كلابه –محبيه كما يسمون انفسهم- في ثلاث حوادث منفصلة بأسبوع واحد، والسبب فقط لنقدهم مقتدى الصدر والتيار الصدري، وهو نفسه التيار الذي فرض مرشحه –محمد توفيق علاوي- بالتواثي في ساحة التحرير ولا احد ينسى هذه الحادثة، اذ من بعدها نصب نفسه –التيار الصدري- عدوا للشعب وشوكه في اساس تطوره، فالحوادث الثلاث في هذا الاسبوع تثبت ذلك، اذ ان الاول عملوا له "جره اذن"، والثاني امتهنوا كرامته وتبرأ منه ابوه، والثالث حبس في صندوق سيارة كما الأول وضرب " بالحذاء " على رأسه في مشهد مخز، يظهر وحشيه مقابله وما يكن له من العداء، اذا صرح وقال حقائق يعتبرها هو –تسقيطاً- للتيار الصدري –الارهابي- وزعيمه مقتدى السطل. وايضا ظهر لنا في بيان احد شيوخ العشائر-عشيرة البيضاني- يهدد بالقتل كل من يتحدث عن الارهابي مقتدى السطل، ويحيكون حريات تعبير وفق اهوائهم، فتارة تهددك العشيرة، وتارة اخرى محبين السيد، والتارة القادمة اتباعه المنتمين للتيار والسرايا، ويظهر بعد اذ في تغريده او مقابلة ويقول " المتظاهرين ابنائي وكانوا يستحقون جرة اذن" ويكمل استطراده ليعدد بإعادة تفعيل جيش المهدي "بجدحة" على حد قوله، ليكمل مهامه المعهودة!وهكذا دواليك تستمر الدوامة إلى حين تطور المجتمع وتوحيد جهوده ليواجه جميع كلاب السلطة معاً، في تنظيم جماهيري موحد. ......
#مقتدى
#السطل
#يفرض
#نفسه
#المجتمع
#مجدداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676486

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020 الحلقة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ::مواقف مبدئية.. وازدواجية معايير ((الحلفاء)).ان الحرب الوطنية العظمى التي خاضها الشعب السوفيتي بقيادة الحزب الشيوعي السوفيتي، كانت حرب مقاومة عادلة ومشروعة من اجل تحرير البلاد من الغزاة الالمان الفاشست، وكانت في الوقت نفسه تحمل طابع وطني و طبقي وايديولوجي، وكانت اصعب امتحان بين النظام الاشتراكي الوليد،الحديث،وبين اعتى نظام فاشي عرفه التاريخ الحديث وهو النظام الفاشي في المانيا ،وهو الذي ولد من رحم النظام الامبريالي العالمي، اي انها كانت حرب طبقية وايديولوجية وعسكرية بين الاشتراكية والراسمالية من حيث المبدأ.لقد تميز موقف القيادة الاميركية -البريطانية بازدواجية السلوك والمعايير، بدليل انها لم تحدد موقفها بعد اكثر من سنتين على شن هتلر حربه غير العادلة على الاتحاد السوفيتي، وكان موقفها المبدئي من الحرب، هو مغازلة النظام الفاشي في المانيا من جهة، وتلوح للقيادة السوفيتية باشارات معينة الى انها ((ضد))هتلر!!وخير دليل يؤكد صحة ذلك هو ان القيادة الاميركية -البريطانية اعلنت رسمياً دعمها للاتحاد السوفيتي، الا ان الجوهر الرئيس لموقف القوى الرجعية المتطرفة الحاكمة في اميركا وبريطانيا هو استمرار الحرب وان يحارب الاتحاد السوفيتي لوحده المانيا ولفترة طويلة بهدف استنزاف قوي الدولتين. وفي هذا الصدد حدد الرئيس الاميركي ترومان موقف اميركا من الحرب العالمية الثانية اذ قال((اذا رأينا ان المانيا تكسب الحرب فان علينا ان نساعد روسيا (المقصود الاتحاد السوفيتي)، واذا كانت روسيا ستكسب الحرب فان علينا ان نساعد المانيا، وهكذا فليقتلوا اكبر عدد ممكن)).بالمناسبة هذا ما حدث في الحرب العراقية الإيرانية والتي دامت8سنوات يعكس نفس الموقف الاميركي - البريطاني.اشار اندريه غروميكو وزير خارجية الاتحاد السوفيتي ( الذي كان مطلع على كثير من تفاصيل الحرب بحكم موقعه وقربه من قيادة السلطة،)الى ان ((تطلعات وحسابات واشنطن والامبريالية الاميركية كانت تتناقض تناقضا صارخا مع المهمات الحقيقية التي كانت تواجه الائتلاف المناهض للهتلرية لسحق المانيا الفاشية والعسكرية اليابانية)).كان الموقف العدائي لاميركا وبريطانيا للاتحاد السوفيتي يحمل طابعاً ايديولوجيا وطبقيا، ولم تكن لدى الدولتين رغبة حقيقية لمساعدة الاتحاد السوفيتي في حربه العادلة ضد المانيا الفاشية وفي هذا الخصوص اكد غروميكو الى ان ((القرار حول ارساليات المواد وفق((لاند-ليز))الى الاتحاد السوفيتي ليس نتيجة سخاء ما من جانب الولايات المتحدة، انها قد ادركت الخطرالشديد الذي كانت تشكله المانيا الفاشية واليابان على الولايات المتحدة الأمريكية)).ان ((الحلفاء)) لم ينفذوا ((بالقدر الكافي لالتزاماتهم وفق بروتوكول مؤتمر موسكو، وخاض الجيش الاحمر معركة موسكو في خريف وشتاء عام 1941،من دون دعم كافي من جانب الحلفاء... وغالباً ما كانت الاسلحة التي قدمها الحلفاء من الطراز العتيق او المعطوب في اغلبها)) و((لم تشكل ارساليات البضائع الصناعية من جانب الحلفاء خلال الحرب سوى 4بالمئة فقط من المنتجات الصناعية السوفيتية)).لقد((اجرت الولايات المتحدة الأمريكية مفاوضات منفردة مع العدو (المقصود هتلر) في وقت واحد، منتهكة بذلك جميع الاتفاقيات، ومنها صيغة الدار البيضاء بهدف جس النبض و لكن علي اساس معاداةالسوفييت. وجرت المفاوضات في فترة كانون الثاني - نيسان عام 1943 في سويسرا)).لقد اثبتت القيادة السياسية والعسكرية السوفيتية امتلاكها للفن السياسي والعسكري وادارة وتوجيه الحرب العادلة لصالحها وبهذا الخصوص اشار الرئيس الاميركي روزفلت في عام 1943 الى ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676485

خالد سراج الدين محمد الامين : نقرشات على شاهدي قبر منصور
#الحوار_المتمدن
#خالد_سراج_الدين_محمد_الامين وَدَعْ كلّ صَوْتٍ غَيرَ صَوْتي فإنّني أنَا الصائِحُ المَحْكِيُّ وَالآخَرُ الصّدى"جئنا عاج وحجل وسديري وقفطان وملفحة وعباية.. ومنصور خالد"لعلها كانت المُمازحة الأهم من المثقف الابرز بياناً واحد "جهابذة" الثقافة في الفترة المايوية عمر الحاج موسى في خطبته إبان إنتخابات الاتحاد الاشتراكي أن يعطفَ منصورُ لبعض علاماتِ الشخصية السودانية بصفاتها الظاهريِة وما ترتديه كالسديري وغيره ممُازحة حملتَ الكثير من النقاشات السابقة التي قد نشأت بين الرجلين في عوالم ثقافية كانا يحلقان فيها وسط تلك العصبة المايوية برفقة ثالث جعفر البخيت،مضى الحاج موسى لحاله في ذات الليلة ووتبعه البخيت وبقى منصور ليستمر في المجال العام السوداني يكتبُ وينقدُ وينتمى ويعادى واضعا ذاته هناك ليس بصفة الوزير السابق الصفة التي احتكم اليها كُثر ولكن كموثق وداعم لحركة الفكر السياسي حتي صار يأتي بين اترابه من المثقفين كمبتدأ تتبعه بقية الاسماء لا معطوفا كما فعل به موسى، لعله كان ذلك الدائم في حال منصور أن يأتي معطوفا مع العسكر وأن يأتي مبتدأ حين يأتي الحديث عن الفكر والسياسة، بل هو حال معظم المثقفين في من تبعوا جرار العسكر او موكب الطائفة. تلك جوانب لا يمكن ان نغفلها في تاريخ الرجل وحال ذاك الجيل وتبياناته وتقارباته مع العسكر والطوائف وبين ايدلوجيات تلك الفترة بين العروبة العفلقية والاشتراكية والتشدد بين ثيوقراطية الطائفة واتوقراطية العسكر، ولعله التاريخ نفسه يظهر الاثنان بزة العسكر وجلباب الطائفة دوما..بلون قاتم يخفى خلفه كل تشكيلات الكرفتات وبياض الياقات من حوله، تلك التجربة لعلها التجربة الاكثر افادة في تاريخ الموثق خالد واشد ما دفعه لان يكفر عن تلك السنوات بأن يقدم الحقيقة ولا شئ غيرها صانعاً من ذاته المؤرخ، فطفق يقذف برأيه بلا هوادة لا لمكسب أني ولكن لأجيال اخرى ملكها ادوات حرية التقييم والتمحيص والبحث والاعتبار، فظهر لنا .. ناقدا لحركة تلك الجيل تطلعاته اخطاءه ونزواته لكننا- كنا نهتم بذلك الموثق نفسه- نتساءل دوما عنه ذلك الراوى العليم في سرده لتلك التواريخ اين كان يقف ؟ هل كان مثقفُ سلطة ام مثقفٌ ساعي للسلطة؟ فالنميري"المنصور" حصان أهوج امتطاه كثر لكن خالد كان مختلفاً من الاخرين فامتطاءه دون "درقة" او "سربادوق" اي بدون حاضنة اجتماعية ترسخ لوجوده في ذلك المكان يمين النميري بصبحة ابوالقاسم والحاج موسى، فظهر بصورة الباشكاتب البسيط او المثقف الضال مرددا مع شبيهه المتنبي "وإنما الناس بالملوك" وكأنه الحال سيانُ بيننهما فكلاهما امضى زهاء العقد بصحبة النميري و سيف الدولة وسرعان ما تسقط الأحلام في السلطة، فينبرئ خالد -كالمتنبي- لمعارضة تلك الفكرة (القيصرية -Césarienne) فكرة المخلص والقائد الاوحد الناهي صاحب حق الملوك الالهي ومن ثم قائد الجماعة تلك الفكرة "النيريرية" ليخرج من البلاط كرفيقه الشاعر ويكتب بلا هوادة كأن قلمه به جمر ويرمى درة مختلفة في الفكر السياسي "الفجر الكاذب... نميري وتحريف الشريعة" قرأناه كحال جيلنا بكل ما حوى من لَّومى، لكنه فتح لنا ابواب جديدة طاف بنا خالد لعوالم لم يتطرق له كاتب اخر وعرج لنقاط مظلمة اظهرته لنا مثقفا موسوعيا لا مستغربا ولا احادي المصدر .. دائم العودة -بغير خجل- لافريقيته وتراث مجتمعه الديني الماجدي، محققا ومتسيدا لمصيره عاملا بنصيحة شكسبير يوليوس قيصر : "الرجال في وقت ما هم أسياد مصائرهم الخطأ !ليس في نجومنا ولكنه في أنفسنانحن الذين تحتهم"فهدم النميري قبل ان تهدمه الجموع الثائرة في ماريل قتلهُ منصور فقط بقلم ، دافعا به لسراديب التاريخ ......
#نقرشات
#شاهدي
#منصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676484

داود السلمان : جريمة الاغتصاب: تحليل سيكولوجي 1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان مقدمة: ارسطو عرف الانسان بأنه (حيوان ناطق) وأنا أعرّفه بأنه (حيوان مشاغب- عنفي) لا يكف عن الجري في سبيل ملذاته الجسدية وغرائزية والجنسية والنفسية، وقضايا الاخرى السيكولوجية، كذلك. فهو، فضلا عن كونه الحيوان الوحيد الذي يفكر، وبتعبير المناطقة (ضاحك) فالمخلوقات قاطبة لا تمتاز بهذه الخاصية (الضحك= الابتسام). وعندما تكشر افاعي تلك الغرائز انيابها نحوه لا يستطيع الصمود امامها، فحينها يكون ضعيفًا خائرًا، فلا يجرد سيف صبره ويجرب صموده، امام تلك القوة الشريرة (الافاعي= الغرائز) بل يجري امامها، ويلهث لهاث الظامئ حتى يندلع لسانه، ويستجيب لأول نداء يطرق باب غريزته بأنامل وحشية، فيسلم كل اسلحته ويترك خطوطه الدفاعية، ايذانا منه بخسران المعركة، دون أن يطلق ولو قذيفة واحدة باتجاه العدو(الغريزة). فخسران هذه المعركة هو بمثابة أنهاء الحياة وقطع جذورها من الاعماق، واذا انتهت هذه الحياة ستُهدم ركزة اساسية من بناء الكون – الوجود، ويصبح، فيما بعد، الاستخفاف بفلسفة الحياة وعدم جدواها، وتسقط عندها اساسيات الوجود المبني على اسس أو ركائز أربعة، ومن أهما: الحياة نفسها. لذلك، نجد العلماء والفلاسفة، ومنهم علماء الاجتماع يؤكدون كثيرًا، ومن خلال نظرياتهم واطروحاتهم، على الاصلاح الشامل لمنظومة الحياة، الحياة بصورة عامة، لكي يجعلوا هذه الحياة أن تسير بسلاسة وانسيابية تامتين في المحيط الكبير من الزمن، وهذا الوجود المترامي، لتلافي جميع المعوقات التي عادة ما تقف حجر عثرة في طريق الحياة نفسها، وبالتالي تفضي الى جحيم لا يطاق، وعذاب مستديم، وقد يتذمر كثير من الناس فيلتجئ الى الانتحار، والانتحار يعتبر اكبر جريمة انسانية تُهدد الوجود، لأنها تسعى الى اضمحلال البشر نفسه وبالتالي تصل الى هدم المجتمعات جميعها، ودك بعُد وجودها العيني. ويشارك علماء الاجتماع فلسفاتهم هذه، علماء الاخلاق ويضيفون الى تلك المشاركة جُل قضاياهم الاخلاقية، والابعاد الروحية، والمعنوية، التي تسعى الى الاصلاح من شأن الانسان، داخليًا وخارجيًا، وتدفع به نحو الخير والعطاء، وسمو النفس والارتواء من منابع السعادة، وهذه المنابع هي موجودة في شعلة الحياة نفسها، وتتوهج بوهجها. لكن بشرط، هو أن يتعامل الانسان وفق معطيات تلك الحياة التي تفرضها عليه واقعية مجتمعية بصفته انسانًا مفكرًا يعي ما يجري من حوله، بعكس الحيوان الاعجم الذي لا يعي ولا يفكر ولا يهتم لأبسط الامور التي تعتري طريقه في لجة وجوده. فاذا كان الانسان هذا لم يتعظ بآراء علماء الاجتماع يمكن له اللجوء الى علماء الاخلاق ليرتشف من فكرهم، ويرتوي من معينهم ونصائحهم السديدة كي يسيّر حياته بالشكل الطبيعي. واذا –ايضًا- لم يستطع ذلك، فيجب عليه أن يلوذ بضميره فلا يوجد انسان يخلُ من الضمير(وهو ما يعبرون عنه بالنبي الداخلي)، لكن احيانًا نجد كثيرًا من الناس قد ماتت ضمائرهم وقبروها في مقابر الجهل والفوضى العارمة، فصاروا معدومي الضمير. ومعدوم الضمير حين يرتكب الجريمة يرتكبها من خلال أنانيته، وغرائزه المقيتة، لفقده الوازع بمعنى أنه فقد من يسدي اليه بالنصيحة. وهذه الجرائم التي يرتكبها المعني بالأمر كثيرة ومتعددة، وطالما حديثنا ينصب حول جريمة الاغتصاب، فعليه يجب أن ينصب جُل بحثنا –هذا- على هذه الجريمة الانسانية النكراء. وحريٌ بنا إن نعطي البحث حقه، كباحثين ولسنا ذوي اختصاص. ......
#جريمة
#الاغتصاب:
#تحليل
#سيكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676483

عبد الخالق الفلاح : حكومة الكاظمي.. التحديات والمسؤوليات الصعبة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الحكومة الجديدة برئاسة الكاظمي نالت ثقة مجلس النواب بحضور 255 نائباً من أصل 329 الجلسة، التي منحوا فيها الثقة لـ15 وزيراً في حكومة مؤلفة من 22 وزيراً. وتم تأجيل التصويت على وزارتي النفط والخارجية ، وبهذا قد يكون العراق تجاوز مرحلةً عصيبة ولإنجاز مهامه صعبة في تاريخه و لا يعني أن التحديات والعقبات التي واجهت الحكومات السابقة وتحذيرات من أن العيوب التي يعاني منها النظام السياسي العراقي سوف تتواصل. وسوف تكون أمام عقبة المطالبة بالانسحاب الأميركي من البلاد، ومواجهة أزمة جائحة كورونا، إضافة إلى انخفاض أسعار النفط بخمسة أضعاف خلال عام ، ويجب استكمال التشكيلة الحكومية بأسرع وقت لمواجهة تحديات المختلفة ومشكلة المؤسسات السياسية.ناهيك عن إستحقاق الإصلاح والانتخابات النزيهة ولتنهي بذلك حالة من الفراغ والفوضى والجمود التي غطت حكومة تصريف الاعمال "المستقيلة" ودامت اكثر من خمسة أشهر بعد التظاهرات والاحتجاجات التي عمت الشارع ويمثل الضغط الذي شكلته تحديا آخر بوجه الحكومة الجديدة، فما كان يرضي الشعب سابقا قد لا يرضيه اليوم، خصوصا وأنها كانت السبب بالإطاحة بعبد المهدي بعد عام ونصف من قيادته الحكومة، قبل انتهاء ولايته . عليها طمأنة العراقيين الذين يرزحون بين الفقرو البطالة التي أنتجها الحجر الصحي والحظر الكامل، وإيرادات النفط التي انخفضت بخمسة أضعاف خلال عام واحد، ما يثير مخاوف من ان يشل الاقتصاد على ضوء وجود الفساد الذي ينخره .بلا شك ان التكامل في العمل ليس فقط مسؤولية السلطة التنفيذية بل هو واجب على السلطة التشريعية والقضائية بالتعاون من خلال اطلاق عملهم القيام بدورهم الحقيقي في استجواب ومساءلة ومحاسبة المسؤول المقصر واصدار القرارات القضائية للقضاء على الفساد دون محسوبية ومنسوبية ، واطلاق عملية الرقابة الصارمة لتساهم في نجاح عمل الحكومة، وهذا هو الهدف و نطمح إليه، ونأمل أن يتحقق خلال الفترة القادمة. اضافة لذلك يتمتع براكائز قد تدعم قوته ،اذا عمل عليها اهمها الحفاظ على استقلال معين عن الأحزاب السياسية، حيث يمكن لهذا الامر ان يكون بمثابة خلفية محكمة له لتشكيل حكومة قوية وفعالة بعيدة عن تطلعات الأحزاب السياسية الفردية تعتمد على التعاون والتوافق بين التيارات السياسية في هذا البلد من أجل مواجهة التحديات الداخلية الرئيسية و بالنظر إلى علاقاته الوثيقة مع القادة السياسيين و سيتمكن من اكمال حكومته من خلال مطالبة الأحزاب بترشيح افراد ذو خبرة حتى تتمكن من مواجهة التحديات الداخلية الكبيرة بالإضافة الى تمهيد الطريق لاجراء انتخابات عامة والتي تعد إحدى المهام الموكلة لهذه الحكومة خلال الفترة الانتقالية. حفظ السيادة والكرامة والازدهار والأمن الذي يستحقه". ، و يعول على هذه الركائز لقيادة البلاد بنجاح، وكذلك علاقته المتينة مع بعض الدول ، والتي عززها في التعاون خلال مرحلة قتال تنظيم "داعش" ولا يعتبر الكاظمي شخصية جديدة على طاولة السياسة العراقية و تاريخ طويل وسجل حافل في الملف الأمني والإعلامي في حياته السياسية وهو موثوق به من التيارات السياسية الشيعية والسنية والكردية، وعليه الالتزام بما الزم به نفسه في برنامجه الحكومي بقوله ."انني أتعهد لشعبي العظيم بالعمل على تشكيل حكومة تعطي الأولوية لتطلعات العراقيين ومطالبهم وأن أعمل على حفظ سيادة الوطن وحماية الحقوق وحل الأزمات ودفع عجلة الاقتصاد إلى الأمام" واضاف "المسؤولية التي تصديتُ لها في هذا الظرف العصيب، ووسط تحديات اقتصادية وصحية وأمنية، هي مسؤولية وطنية".. وعليه التهيئة لانتخابات مبكرة تتسم بالشفافية والنزاهة وملام ......
#حكومة
#الكاظمي..
#التحديات
#والمسؤوليات
#الصعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676482

سمير حنا خمورو : قائمة بالافلام الجاهزة للعرض والتي تم تأجيلها
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو السينما في العالم تعيش أزمة اقتصادية خانقة، فقد كانت العديد من الأفلام الاميركية والإنكليزية واليابانية، جاهزة للتسويق بداية هذا العام، وكانت مبرمجة للعرض في تواريخ محددة يتم فيها مراعاة العطل والأعياد والمنافسة وامور أخرى، وبسبب تفشي وباء الكورونا في كل بلدان العالم وغلق دور السينما، تصورت شركات الانتاج والتوزيع في البداية انها أزمة بسيطة وستمر بسرعة، فقامت باختيار تواريخ قريبة لعرض افلامها، وعندما تبين ان الأزمة ستطول لعدة اشهر، اضطرت شركات الانتاج والتوزيع إلى، أما اختيار تواريخ تقع في الثلث الأخير من عام 2020، أو تأجيل عرضها حتى تستقر الأمور. وبالتأكيد هناك صعوبات مهمة ستجابه شركات التوزيع والإنتاج، حتى لو انتهت الأزمة، فالإضافة إلى خسارة مليارات الدولارات من عائدات شباك التذاكر، وفقدان مئات الآلاف من الوظائف، هناك مسألة جدولة تواريخ إطلاق الأفلام، فكما نعرف انه بمجرد تأجيل فيلم واحد وهنا نتحدث عن عشرات الأفلام، الأمر الذي من شأنه أن يجعل القائمة مزدحمة بالأفلام عند فتح دور السينما ابوابها.كما يؤدي التقارب في تواريخ عرض الأعمال الرئيسية المنتجة من الاستديوهات الكبيرة التي تمثل لها هذه الأفلام الداعم المالي الأساسي، كما في فيلم جيمس بوند الجديد، وفيلم الأرملة السوداء وافلام ديزني، إلى انخفاض كبير في العائدات المالية من شباك التذاكر، لان هناك أفلامًا أخرى ذات ميزانيات ضخمة، ومواضيع مثيرة، ونجوم كبار ومخرجين معروفين، ستكون جاهزة من نفس الوقت، ثم هناك انخفاض القدرة الشرائية لشريحة واسعة من مرتادي السينما وستكون الأولوية ليس للترفيه؟!وهنا قائمة بالأفلام المنتجة والجاهزة والتي ستعرض هذا العام فيلم لا وقت للموت No Time to Die، الفيلم الخامس والعشرون في سلسلة أفلام الجاسوسية، جيمس بوند التي تنتجها استديوهات أم جي أم/ إيون، مترو جولدوين ماير، إخراج كاري جوجي فوكوناكي سيناريو نيل بورفيس ، روبرت وايد، فيبي والر - بريدج، التصوير السينمائي لينوس ساندكرين ، مونتاج إليوت جراهام وتوم كروس بطولة دانيال كريك، رامي مالك ، نوامي هاريس، لاشانا لينش ، بن ويشو، والممثلة الفرنسية لي سيدو. توزيع الفنانين المتحدين، وهو من الافلام الضخمة فقد بلغت ميزانيته 250 مليون دولار، وصرف مبالغ طائلة على حملة إعلانية وإعلامية وكان مخطط انه سيعرض في مئات صالات السينما في شُباط / ابريل 2020، ولكن اجبر الموزع بسبب وباء فيروس كورونا الى تأجيله حتى يوم 12 تشرين الثاني/ نوفمبر المقبل. وهذا الفيلم هو الخامس والعشرين من سلسة جيمس بوند. وفيلم الارملة السوداء Black Widow اخراج كيت شورتلاند، من نوع البطل الخارق، يعتمد على شخصية مارفيل كوميكس، انتاج استوديوهات ديزني/ مارفيل، و الفيلم هو الرابع والعشرون من عالم شركة مارفل السينمائية (MCU). للمخرجة الأسترالية كيت شورتلاند بطولة سكارليت يوهانسون، فلورنسا بيو وديفيد هاربور وويليام هورت وراي وينستون وراشيل وايز. التصوير السينمائي غابرييل بيريساتين ، مونتاج لي فولسوم بويد وماثيو شميت. كان من المقرر أصلاً ان يعرض في 29 نيسان/ أبريل 2020 في فرنسا و 1 أيار/ مايو في الولايات المتحدة، واخير أعلنت شركة التوزيع استوديوهات والت ديزني، انه سيتم إطلاقه في الولايات المتحدة في 6 تشرين الثاني/ نوفمبر 2020.فيلم الرجل الحلوى Candyman، فيلم رعب عن قوى غير طبيعية قاتلة يتم استدعاؤها بالخطأ، للمخرجة نيا داكوستا استنادًا إلى القصة القصيرة "الممنوع" لكليف باركر. التصوير السينمائي جون كولسيريان. تمثيل وهذا هو الفيلم الرابع الذي اعت ......
#قائمة
#بالافلام
#الجاهزة
#للعرض
#والتي
#تأجيلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676481

صادق إطيمش : داعشي آخر يحرض على قتل اهلنا من غير المسلمين
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش وها هو داعشي آخر من دواعش المنابر يشارك دواعش المجازر ، انظر ما كتبناه حولهم تحت عنوان : دواعش المنابر خير ورثة لدواعش المجازر ، ويحرض على قتل اهلنا من غير المسلمين ، أنظر الرابط ادناه :https://arabi21.com/story/1005676/رئيس-الوقف-الشيعي-بالعراق-يدعو-لقتل-المسيحيين-شاهدلقد بدء هذا الإرهابي ، رئيس ديوان الوقف الشيعي علاء الموسوي ، حديثه بتعريف الجهاد على انه القتال . ولو كان يملك قليلاً من الخجل على سمعته الدينية وموقعه بين زمر اللصوص من عصابات الإسلام السياسي لما نطق بهذا التعريف البائس الذي جاء بما لا يتفق وما يدّعيه مراجعه الدينية وما تتضمنه كتبه في التفسير والتأويل لنصوص الكتب والأحاديث التي يؤمن بها هذا الإرهابي الدعي.فالقتال ، حسب مراجع داعشي المنبر هذا ، مرتبط دوماً بالعنف ، في الوقت الذي يمكن تطبيق اغلب حالات الجهاد ، كما نصت على ذلك تعاليم دينه، دون اللجوء إلى العنف . وتشير اغلب مصادر مرجعياته الى ان حالة القتال حالة مؤقتة يتم اللجوء إليها في الوقت الذي يستنفذ فيه توظيف وسائل الجهاد الأخرى التي يجب اتباعها اولاً . وتبرز هذه الحالة الموجبة لأستعمال العنف من خلال القتال حينما تتبلور حالة الدفاع الذي لا مفر منه . اي في الوقت الذي يقتنع فيه المسلمون بأن التهديد الذي يواجههم على مختلف المستويات اصبح امراً واقعاً لا خلاص منه دون استعمال القوة لرد هذا التهديد وإيقافه ، لذا يجب اللجوء إلى القتال كآخر وسيلة من وسائل الجهاد الذي هو حالة دائمة ترافق حياة المسلم المؤمن في جميع تفاصيل حياته ولا علاقة لها بالعنف او القتال إذا لم تطرأ حالة الدفاع او درء الفتنة التي قد تسبب دماراً يشمل كل ما في المجتمع ، بما في ذلك النفس البشرية البريئة وحتى تلك التي لا علاقة لها بالدين اساساً. اي ان المقولة التي يطرحها مشايخ الجريمة وفقهاء السلاطين من وجوب القضاء على تابعي الأديان الأخرى في المجمعات الإسلامية لأنهم يشكلون خطراً على الإسلام ، مقولة جوفاء لا اساس لها في مفهوم الجهاد اصلاً .فهل هدد المسيحيون او الصابئة المندائيون او اتباع الديانة الإيزيدية او اي تجمع ديني آخر ، هل هدد هؤلاء المواطنون العراقيون ،الذين يساهمون في بناء وطنهم العراق ، هل هددوا دين هذا الإرهابي او تجاوزوا على معتقداته وممارساته العقائدية ، بالرغم من بدائية وتخلف وهمجية بعضها ؟ او ان الإرهابيين يحاولون توظيف دينهم واستعماله على مقاساتهم الخاصة التي يبتكرونها لتبرير جرائمهم وتخلفهم عن الركب البشري .وللتعرف على مضون كلمة الجهاد لغوياً ، كما جاء في مصادر هذا الإرهابي الموسوي ، والمصادر اللغوية الأخرى تمهيداً للتوصل إلى مدى انسجام التطبيق والتعريف الذي جاء به هذا الموسوي مع المصدر اللغوي للكلمة والذي ينحدر من الفعل الثلاثي جَـــهَــــدَ ، الذي يعني بمضمونه اللغوي بذل كل ما يمكن بذله من طاقة وإمكانيات مادية وفكرية للتغلب على مشاكل الحياة المعقدة وتذليلها لصالح الإنسان في مجتمعه الذي يعيش فيه وتحت ظروف بيئته التي تضمه . وهذا يعني اولاً وقبل كل شيئ ، خاصة في المجال الديني ، جهاد النفس الذي يرتبط بكبح جماحها حينما تقف طلباتها بين الإيمان واساسياته وممارسته بالشكل الذي يؤمن به الفرد وبين الإلحاح في تنفيذ هذه الطلبات . اي ان يجاهد المرء نفسه لتربيتها على قبول الأولويات الدينية والواجبات العبادية التي يؤمن بها الفرد قبل الشهوات الذاتية التي قد يحول السعي لتحقيقها التقصير في تنفيذ الإلتزامات الدينية . جه ......
#داعشي
#يحرض
#اهلنا
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676480

محمد ابراهيم بسيوني : هل يمكنك الاصابة بفيروس COVID-19 عن طريق الطعام؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لا يوجد حاليًا أي دليل على انتقال COVID-19 من خلال الطعام. ربما تكون قد فكرت وأنت تتنقل في ممرات متجر البقالة أو سوبرماركت: هل يمكنك التقاط الفيروس التاجي الجديد من الطعام؟يقول الخبراء أنه لا يوجد حاليًا أي دليل على انتقال مرض فيروس التاجي الجديد COVID-19 من خلال الطعام. ليس لدينا بالفعل أي دليل على أن الطعام أو تغليف المواد الغذائية هو مصدر للإصابة بCOVID-19.هناك الكثير مما لا نعرفه عن COVID-19 والفيروس الذي يسببه، SARS-CoV-2. قد يتغير فهمنا حول انتشار المرض، وخطر الغذاء، كلما توفرت المزيد من المعلومات. ولكن على حد علمنا، يبدو أن المرض ينتشر بشكل رئيسي من شخص لآخر من خلال جزيئات الفيروس التي تنتشر عندما يسعل شخص ما أو يعطس، وفقًا لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية المختلفة. في حين أن COVID-19 يمكن أن ينتقل نظريًا عن طريق لمس سطح ملوث ثم لمس أنفك أو فمك أو عينيك، لا يعتقد أن هذا هو الوضع الأساسي لانتقال العدوى، وفقًا لمركز السيطرة على الأمراض.هناك العديد من العوامل التي يمكن أن تجعل انتقال السارس CoV-2 من خلال الطعام أقل احتمالية، حتى لو كان الفيروس موجودًا على الطعام أو عامل الغذاء مصاب به وينقل لك الغذاء. أولاً، من شأن إجراءات سلامة الغذاء المطبقة بالفعل للوقاية من الأمراض المنقولة بالغذاء مثل غسل اليدين بشكل متكرر وتنظيف الأسطح والأواني وطهي الطعام إلى درجة الحرارة المناسبة أن تقلل من انتقال أي جزيئات فيروسية موجودة في الطعام. إحدى الفوائد التي لدينا في عالم الغذاء هي أننا نفكر بالفعل في هذه الأشياء كثيرًا ونحاول باستمرار الابتعاد عن انتقال مسببات الأمراض المنقولة بالغذاء في الأوقات العادية.عامل آخر هو بيولوجيا الفيروس. لا يمكن البقاء على قيد الحياة لأسابيع على الأسطح وهي سمة من سمات الفيروسات الأخرى المنقولة بالغذاء مثل النوروفيروس. وجدت الدراسات الأولية أن الفيروس التاجي الجديد قد يستمر بضع ساعات إلى بضعة أيام على أسطح معينة، وعلى عكس البكتيريا، لا يمكن أن تنمو الفيروسات داخل الطعام، لذلك من المتوقع أن تتضاءل كمية الفيروس في الطعام مع مرور الوقت، بدلاً من تنمو. أيضا، لا يمكن لهذا النوع من الفيروسات البقاء على قيد الحياة في المعدة، وهي حمضية. ومع ذلك، فإن مدى إمكانية إصابة الناس بالعدوى عن طريق لمس أفواههم، أو تناول طعام ملوث، غير واضحه حتي اليوم.نصائح للتعامل مع البقالة والوجبات السريعة على الرغم من أن خطر الاصابة COVID-19 من الطعام منخفضة، فهناك بعض الخطوات التي يمكنك اتخاذها لتقليل خطر الإصابة. الطعام الذي يتم شراؤه من المتجر: * دائمًا ما تكون فكرة جيدة حتى عندما لا يكون هناك جائحة شطف الفاكهة والخضروات الطازجة بالماء لإزالة الأوساخ والمبيدات الحشرية وتقليل مستويات الجراثيم المنقولة بالغذاء. * لا حاجة لغسل الطعام بالصابون. الصابون من أجل اليدين وليس من أجل الطعام. * إذا كنت قلقًا بشأن تغليف الطعام، فيمكنك غسل يديك بعد التعامل مع العبوة. * إذا كنت قلقًا بشأن طعامك، يمكنك طهوه عند 65 درجة مئوية لمدة 3 دقائق، مما سيقلل بشكل كبير مستويات أي جزيئات فيروسية بها. لمزيد من تقليل المخاطر، يجب علي الأشخاص غسل أيديهم بعد التعامل مع تغليف المواد الغذائية أو أكياس الوجبات الجاهزة.ومن المهم أيضًا لأصحاب العمل في صناعة الأغذية أن يكون لديهم سياسات قوية لصحة الموظفين. والعاملين في مجال الغذاء يجب أن يبقوا في المنزل إذا بدأوا في الشعور باي ......
#يمكنك
#الاصابة
#بفيروس
#COVID-19
#طريق
#الطعام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676507

مراد سليمان علو : شبابيك بابلية 23
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (23)منذ سقوط الحبّوبعيون زرقاءأبحث عن بوّابة عشتارخطوط يدي طلاسم ووحدهم الغجر يفّكون الألغازبعد أن تنبأ الغراب باحتراق البيادر!*** ......
#شبابيك
#بابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676506

الحسان عشاق : حفيان الراس
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق &#8232-;- استيقظ حفيان الرأس باكرا كما العادة تحرر من فيزياء النوم ، آخى بالمشط الشعيرات القليلة التي ما تزال متمسكة بفروة الرأس ، ارتدى بذله زرقاء، سوى ربطة العنق ، تأبط حقيبة وكاميرا وميكرو يحمل شعار قناة لا وجود لها ،قبل الزوجة الغليظة التي تشبه برميلا ، وعانق الزقاق ، مسح الطريق بعينين صغيرتين في حجم عيني قط شرس، أصعب شيء أن تعيش على الهامش، تمارس أدوارا قذرة، للانعتاق من قيود الفقر، الحياة لا تعني أن تسافر وتنام وتتناسل، الحياة أن تسترد الحرية وتهرب من الغربة الداخلية، أن تتخلص من الهلوسات المتناثرة في جبة الحياة المتعفنة القاسية، أن تصنع ذاتك وتتملص من الروتين القاتل والوهم المتعاظم في السعي لحياة أفضل، بممارسة الشحاذة والقوادة،لمعانقة السراب الوهمي .هكذا حدثه شريكه في النصب والاحتيال.&#8232-;- - حفيان الرأس نموذج للموجة الجديدة من المتسولين...باسم الصحافة- انتحال الصفة يؤدي إلى المسائلة&#8232-;-في المدينة المغتصبة، كل شيء مباح ومستباح، يمضي في متاهات الأزقة والشوارع، يغسل المقاهي بالنظرات الثاقبة باحثا عن ضحية، يحتاج إلى إعالة الوالدين والزوجة، وأداء فواتير الكهرباء والماء والسومة الكرائية والأكل و الشرب،حمل ثقيل يضغط عليه، يجره من التفاحة ويدخله قهرا إلى ممارسة أي شيء،في وقت سابق اشتغل عند محامي وتورط في ابتزاز المتقاضين،طرد ورجع إلى حضن أمه العاملة في النظافة،وخوفا عليه من الضياع والتشرد والانتكاسة،منحته مبلغا ماليا وهاجر إلى دولة عربية،عمل في البناء، ولان العمل اليدوي يحتاج إلى بنية جسدية قوية ،تحول إلى بيع السجائر بالتقسيط في المقاهي والحانات،يراقب الشوارع والأزقة، هاله قوة تواجد العسكر في الإدارات والساحات ،يجلس على قارعة تجاويف الاحتضار،يمزق أوصال الفتيات بالعيون الذبقة، كم يشتهي هذه الأجساد،الرغبات الداخلية تستبد به،تربص بابنة الخالة،لعب في حوضها، خوفا من الفضيحة هربا إلى الوطن،عقدا القران،في الليل يقاوم جرفا عطشانا، جبل عظيم من الرغبات المتجددة ، كومة من الرمل،لا قدرة له على صعود جبل اللحم وإرواء عطش متكلس بين الضلوع ،يعرق يجف حلقه، ترتعش منه الفرائص،خيل إليه انه يركب قاربا وسط الأمواج العاتية، تتقاذفه الأمواج وتأرجحه،يجدف بقوة،تأوهات وزفرات، الحلق ينشف،ترتفع دقات القلب وتتلاحق، العرق يغسل الجسد العاري،مزياب لحمي تفجر بماء لزج بين الفخذين،يستلقي ويرتفع طنين الأذنين،يراقبها تنسحب عارية، اللحم يندلق، جسدها ربوات ، تحتاج إلى فحل أكثر قوة ليحرثها ويضخ فيها الحياة. هرش رأسه بأصابع مرتعدة وانسحب إلى المرحاض..يأتيه صوتها من المطبخ قاسيا.افسد دفئ وسفر الرعشة..&#8232-;- الخضرة ما بقاتش..والبوطة قريبة تسالي-غادي نضبر على شي حاجة&#8232-;- يمزق الأزقة والشوارع ويخيطها،باحثا عن شيء ما،يريد أن يثبت رجولته، وانه قادر على إعالة الأسرة، انتابه شعور بالهزيمة،شعور بالضياع في مدينة تفرخ البطالة بالعشرات،زمن ثقيل يكبس عليه،خوف لزج يستبد به، ينقل عينيه يمسح الوجوه، تأتيه أصوات من قاع بعيد،شعر بانقباض قلبه وحامت حوله رأسه العارية أفكار متلاطمة سوداوية، لا يقبل أن يدخل إلى المنزل خاوي اليدين،والديه والزوجة ينتظران، أربعة أفواه بحاجة إلى طعام، مهمة صعبة للغاية لشخص بدون عمل،تذكر المحامي الذي طرده لأنه ينصب على المتقاضين،لم يكن يربح كثيرا لكنه يؤمن خبز يومه،تذكر تعرضه للضرب المبرح عندما نصب على متزوجة، حشره الأبناء في زاوية ضيقة وأشبعوه لكما ورفسا وسبا،ومزقوا البذلة الزرقاء وربطة العنق المتدلية كلسان كلب مسعور،انبثق دم من جروح في وجهه ويديه، و ......
#حفيان
#الراس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676505

سلمان رشيد محمد الهلالي : بواكير العلمانية في العراق وتطورها خلال القرن العشرين القسم الاول بواكير العلمانية في العراق حتى تاسيس الدولة العراقية .
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي العلمانية Secularism : مصطلح غربي يعني حرفيا (الدنيوية) او المذهب الدنيوي , ويعني اصطلاحا فصل الدين وابعاده عن الدولة، او قيام الدولة على اسس مدنية لا دينية . ومصطلح العلمانية ظهر في اوربا في بداية القرن التاسع عشر الذي عرف بقرن الالحاد او عصر العقل . وانتقل في نهاية القرن التاسع عشر الى المشرق العربي وتركيا وايران، وتسرب الى هذه المجتمعات بصوره المتعددة في القرن العشرين . وأول من ابتدع مصطلح العلمانية (سـكيولرزم Secularism) بمعنى الدينوية وفصل الدين عن الدولة هو الكاتب البريطاني جورج هوليوك George Holyoake في كتابه (مبادىء العلمانية) الذي صدر عام 1870، غير أنه لم يقم بصياغة عقائد معينة على الافكار التي كانت قد انتشرت منذ عصر التنوير في أوروبا ؛ بل اكتفى فقط بتوصيف ما كان الفلاسفة قد صاغوه سابقًا وتخيلوه من نظام اجتماعي منفصل عن الدين : (لا يمكن أن تفهم العلمانية بأنها ضد المسيحية هي فقط مستقلة عنها؛ ولا تقوم بفرض مبادئها وقيودها على من لا يود أن يلتزم بها . المعرفة العلمانية تهتم بهذه الحياة، وتسعى للتطور والرفاه في هذه الحياة) . واول من استخدم مفردة (علمانية) او (علماني) في اللغة العربية المصري القبطي (الياس بقطر) عام 1828 في قاموسه الفرنسي – العربي , الا انه لم يقصد به المعنى الغربي السائد الان وهو فصل الدين عن الدولة , وانما ترجمة للكلمة الفرنسية Laigue التي تعطي معنى العالم او الدنيا - بمعنى عالماني وعالمانية - اي ان هناك من يترجم العلمانية من العرب بكسر العين , وتاتي بمعنى العلم . وهناك من يرفض ذلك ويترجمها بمعنى العلمانية - بفتح العين - أي العالمانية , وتاتي بمعنى العالم . ولايمكن ادراج جميع التعريفات الخاصة بالعلمانية , ولكن يمكن ذكر اهمها التعريفات الاتية : وهى عبارة عن مجموعةٍ من المُعتقدات التي تُشير إلى أنّه لا يجوز أن يُشارك الدين في المجالات السياسيّة والاجتماعيّة للدول، او أنّها النظام الفلسفيّ الاجتماعيّ أو السياسيّ الذي يَرفض كافة الأشكال الدينيّة؛ من خلال فصل المسائل السياسيّة عن عناصر الدين . او تعريف دائرة المعارف البريطانية للعلمانيّة بانها: حركة اجتماعيّة تتّجه نحو الاهتمام بالشّؤون الدُّنيويّة بدلًا من الاهتمام بالشّؤون الآخروية. وهي تُعتبر جزءًا من النّزعة الإنسانيّة الّتي سادت منذ عصر النهضة؛ الدّاعية لإعلاء شأن الإنسان والأمور المرتبطة به، بدلاً من إفراط الاهتمام بالعُزوف عن شؤون الحياة والتّأمّل في الله واليوم الأخير. وقد كانت الإنجازات الثّقافيّة البشريّة المختلفة في عصر النهضة أحد أبرز منطلقات العلمانية ، فبدلاً من تحقيق غايات الإنسان من سعادة ورفاهٍ في الحياة الآخرة، سعت العلمانية في أحد جوانبها إلى تحقيق ذلك في الحياة الحالية .أن مفهوم العلمانية والدعوة لفصل الدين عن الدولة والمناداة بالتسامح والتعددية لم ينشأ كمذهب فكري إلا في القرن السابع عشر، ولعلّ الفيلسوف سبينوزا كان أول من أشار إليها , إذ قال : أن الدولة هي كيان متطور وتحتاج دومًا للتطوير والتحديث على عكس شريعة ثابتة موحاة . مؤكدا رفضه اعتماد الشرائع الدينية مطلقًا بالقول : إن قوانين العدل الطبيعية والإخاء والحرية هي وحدها مصدر التشريع. و بناءً عليه، يمكن القول أن العلمانية ليست أيديولوجيا أو عقيدة بقدر ما هي طريقة للحكم ، ترفض وضع الدين أو سواه كمرجع رئيسي للحياة السياسية والقانونية ، وتتجه إلى الاهتمام بالأمور الحياتية للبشر بدلاً من الأمور الأخروية، أي الأمور المادية الملموسة بدلاً من الأمور الغيبية . للعلمانية خصائص عديدة ، اهمها : الفصل بين الدي ......
#بواكير
#العلمانية
#العراق
#وتطورها
#خلال
#القرن
#العشرين
#القسم
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676504

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ نهاوند
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس نهاوندرواية لمحمد جميل خضر تقع على متن &#1634-;-&#1632-;-&#1639-;- وهي من القطع المتوسط ومن اصدارات إبييدي مصر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-.نهاوند، اسم لرواية جميلة انيقة مفعمة بالحب والامل والانسانية وبالموسيقى ايضا، واذا جاز لنا تسميتها او تبويبها فهي تقع ضمن الروايات الموسيقية الاكثر جذبا ومعرفة واكثرها التصاقا بالنفس، لما تحتويه من قيم معرفية وتاريخية تتعلق بالمكان والاديان وكل صنوف المعرفة التي تتعلق بالانسان، اضافة لكونها تتضمن لكثير من الصور الانسانية المؤلمة التي لامسناها في السنوات الاخيرة واستحالة ان تغادر المخيلة الانسامية مثل صورة الطفل السوري غيلان الملقى على احد شواطىء بحر ايجة وقد فارق الحياة وبجانبه دميته المبتلة.الرواية تتناول احداثها سيرة تسعة اشخاص عرب تغربوا عن اوطانهم وتجمعوا في المنفى بغية تأسيس فرقة موسيقية. يدور بينهم نقاش سلس وديمقراطي عن الاسم الذي يجب ان تحمله الفرقة، فيختاروا بالتصويت اسم نهاوند لهذه الفرقة، طبعا بالنقاش الذي يسمح لنا بسبر انواع المقامات ويتيح لنا ذلك الحوار التعرف على الموسيقى وادواتها بصيغة اكثر قربا واكثر معرفة، واثناء الحوار والتعارف بين اعضاء الفرقة يتبين للبعض ان الاسم نهاوند فارسي وهو اسم غير محبب لاسباب تتعلق بطائفية ايران ومشاركتها للمجرم بشار الاسد في ذبح الشعب السوري الاعزل وللحوار امتداداته وتداعياته، لكن المعترضة ما تلبث ان تنصاع للامر لانه اختيار ديمقراطي لم تمارسه منذ ان كانت في وطنها.في الغربة يلتقي كل من منى واحسان وعادل وهاني وكاميليا وابراهيم ومحسن وعبير وحنان وكل منهم من بلد ويتفقوا على تأسيس الفرقة، ويحدد كل منهم سبب انتمائه لتلك الفرقة وسبب اختياره للموسيقى والغناء كحرفة او موهبة او طريقا للاحتجاج او وسيلة للحب...طبعا تتعدد الاسباب عبر صفحات الرواية لكنها معظم تلك الاسباب تنجح بملامسة شغاف القلب وتزداد المتعة. يمارس كل من ابطال الرواية امرين اساسيين، اولهما: البوح المتجرد من اي تحفظ عن تلك المعاناة التي واجهها كل منهم حتى وصل الى هذه اللحظة مع الاشارة الى ذلك الترابط العضوي الحاصل لكل منهم والذي تسببت فيه الموسيقى والتي كانت سببا ليخرج كل منهم من معضلته التي كان يعيش فيها، فكانت الموسيقى بهذا المفهوم دواء لكل منهم وبحيث نجحت الموسيقى بحفظ القلوب من الانكسار وكانت لغة انسانية عالمية سامية متعالية على الجراح وعلى كل ما يسيء للانسان والانسانية، فكانت لغة التخاطب الوحيدة الصالحة بين الشعوب عندما غابت وعجزت كل اللغات عن مخاطبة الانسانية بلغة تفهم روحها وتستطيع ان تخرج اجمل ما فيها.والامر الاساسي الآخر في الرواية والذي يمثل اجمل محطاتها تلك التي تدور على لسان ابطالها جميعا، فتجول على كثير من البلدان وتزور التاريخ وتبحث في حكاياته واصالته، ولن تقف الاديان (خاصة اديان الاقليات) على الحياد اذ لا تترك النص على عذوبته دون ان تسهم بذلك، فتدلوا بدلوها فيزداد النص تشويقا ويصبح اكثر متعة من ذي قبل.في الرواية تجول في ايطاليا وكندا ومصر وعكا وحيفا والبصرة ولبنان وكردستان وسوريا والقامشلي وحي الشاغور، هذه الجولة تزودك بمعارف وعلوم وتاريخ وحضارة قد لا تتوفر لك في مصادر عدة، في الرواية تجد نفسك امام كاتب مجد وباحث مجتهد وموسيقي بارع ومصور فذ، احسن صنعا محمد جميل خضر بتقديم خلاصة كل تلك التجارب والمعارف في سيمفونية واحدة اسمها نهاوند. ......
#كتاب؛
#نهاوند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676503

احمد الحاج : هل سرق - الفيل - شعيل سندبادنا أم نحن كما العراق بعناه ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بداية أسأل "هل سرقت الكويت سندبادنا البحري حقا كما يروج الكترونيا ،أم نحن الذين كما العراق وآثاره ونفطه وحاضره وماضيه ومستقبله كله برخص التراب لكل من هب ودب..بعناه ؟!“.ومع أن المطرب المعروف نبيل شعيل ، جاء على ذكر السندباد البحري في أغنيته التي أثارت ضجة كبرى لم تهدأ بعد على أنه شخصية خليجية ولم يقل بأنها كويتية ، والعراق ولاشك جزء من دول الخليج العربي، حيث قال شعيل من جملة ما قاله في اغنية قديمة تعود الى حقبة التسعينات وأعيد اداؤها عام 2018 بعنوان "باقون هنا" من كلمات الشاعرة سعاد الصباح وقد أديت لحساب شركة الاتصالات الكويتية " زين " ولاندري من أعادها الى الواجهة وإستدعاها تواصليا هكذا فجأة في ظل أزمة كورونا وتشكيل حكومة تصريف الأعمال العراقية والحديث عن بقاء أو انسحاب القوات الاميركية من البلاد ، ومعاودة ظهور داعش في مناطق عدة من العراق ، والحديث عن التحشيد الجماهيري لعودة التظاهرات الى الساحات والميادين قريبا ، ووووصراع شركات الاتصال والتواصل - زين وآسيا سيل وكورك - فيما بينها للسيطرة على السوق العراقية بالكامل - وهذا ما أرجحه - لتثير الاغنية - وهي لحساب شركة زين - كل هذه الضجة المفتعلة مع ان القصيدة الاصلية لم تستفز مشاعر العراقيين منذ عقد التسعينات يوم نظمت ومع ان الاغنية لم تستفز مشاعرهم منذ ذلك الوقت ومع ان الشكل والتوزيع الجديد للاغنية لم يثر انتباههم طيلة عامين من انطلاقها والتي يقول مقطع منها "سندباد كان بحاراً خليجياً عظيماً من هنا، والذين اشتركوا في رحلة الأحلام هم أولادنا،” الا أن قصة " أم هارون"الكويتية المقتبسة عن شخصية بصراوية عراقية بالاصل ما تزال تفعل فعلها عراقيا وكلما عرض هذا المسلسل المثير للدجل والجدل في رمضان ، وبسبب خلافات التعويضات بين البلدين ، وغزو العراق للكويت 1990- 1991 سبقتها تهديدات الزعيم عبد الكريم قاسم بإيتلاع الكويت مدعيا انها جزء من محافظة البصرة قبل ان يفصلها الانجليز عن العراق ، فيما تدعي الكويت أن البصرة هي التي كانت جزءا من الكويت ولا ادري من اين جاؤوا بهذا - الفيل الطائر - فالبصرة والتي ترجع اصولها الى زمن البابليين قد عرفت بمدينتها القديمة منذ عهد عتبة بن غزوان الذي يناها سنة 15هـ ، ومدرسة البصرة معروفة على كافة المستويات بدءا من علم النحو والصرف وليس انتهاء بتراثها وروافدها وتأريخها ونخيلها وفلكلورها ومعالمها واعلامها وكان العراق عبارة عن الكوفة والبصرة وبالعودة الى السندباد البحري هذه الشخصية الخرافية من أساطير الف ليلة وليلة أسوة بشخصية رفيقيه في الكارتون الياباني الشهير" مغامرات سندباد " وأعني بهما علي بابا وقصته الشهيرة مع كهرمانة والاربعين حرامي ، كذلك شخصية علاء الدين وقصته المعروفة مع المصباح السحري والمارد في القمقم، وخلاصة جمع الثلاثة في مغامرات واحدة هو لإظهار مدى فاعلية الشجاعة التي يمثلها - علي بابا - اذا ما اتحدت مع الحكمة - علاء الدين - اذا ما تعاضدت مع الذكاء - السندباد -والشخصيات الثلاثة صارت جزءا لايتجزأ من التراث العربي حتى لايكاد يذكر الشرق يوما الا وذكروا معه وقد اسهمت هوليوود في ذلك كثيرا وآخرها كان فيلم علاء الدين الذي حقق ارباحا خيالية في شباك التذاكر وصلت الى 1.051 مليار دولار!واذكر كل من إستفزهم - مصادرة السندباد - فبكوه كذبا ولطموه زورا واطلقوا هاشتاج " سندباد من بغداد " بأن نفطكم قد سبق مصادرته إحتكاريا ولم يبك عليه منكم أحد ،آثاركم الحقيقية وليست الاسطورية والسندبادية سبق مصادرتها وسرقتها وتهريبها على يد عصابات الجريمة المنظمة طيلة 17 سنة أو تدميرها على يد داعش بعد ......
#الفيل
#شعيل
#سندبادنا
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676502

بير رستم : هل نصبح نحن الكرد الطفل الأمريكي الجديد -المدلل-؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يبدو أن هناك مساع أمريكية جادة، في الفترة الأخيرة، لجعل كرد سوريا وعلى غرار أشقائهم في إقليم كردستان طرفاً سياسياً ضمن المعادلة السورية وذلك بعد أن أستعان بهم في الفترات السابقة كقوى عسكرية منظمة لمحاربة الجماعات السلفية التكفيرية وعلى رأسهم تنظيم الدولة الإرهابي؛ "داعش" وقد سبق للأمريكان القيام بعدة محاولات، لكن كانت دائماً تفشل نتيجة عدم الثبات في الموقف الأمريكي من الملف السوري وكذلك لتعنت القوى الكردية على بعض المواقف التي كانت تزيد من تشرزم السياسات الكردية ولكن يبدو مؤخراً هناك مساع جادة، كما أشرنا، لتجاوز عقبة الانقسامات الحزبية وبهذا الخصوص فقد ذكر موقع فدنك وعلى لسان سكرتير الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي)، ما يلي: "وبخصوص اجتماع التحالف الوطني الكردي في سوريا (HEVBEND&#206---) مع وليام روباك وممثلي الخارجية الأمريكية أكد نصرالدين ابراهيم لمراسلة فدنك نيوز أن اللقاء جاء في سياق السعي الأمريكي لتحقيق التقارب الكردي الكردي من خلال البدء بحوارٍ جاد و مثمر هذه المرة فيما بين الأطراف الكردية, وأن الوفد الأمريكي أكد على استمرار التحالف الدولي بدعم قوات قسد, و البقاء في سوريا لحين إيجاد حل سياسي للأزمة السورية وفق قرارات الشرعية الدولية". إن ما سبق هي تأكيدات أمريكية لايجاد حل سياسي يكون فيه الكرد لاعباً كامل الحقوق وأن دورهم لا يقتصر فقط بالجانب العسكرية في محاربة القوى الراديكالية، كما كان يتمناها البعض من العنصريين الحاقدين على شعبنا وإنما سيكونون جزءً أساسياً من الحل السياسي المستقبلي، كما أن (موقع الحل)، وفي فترة سابقة، ذكر من جهته بلقاء جمع كل من روباك مع قيادات المجلس الوطني الكردي وناقلاً عن هذا الأخير ما يلي: (قال “المجلس الوطني الكردي” في بيان له، إن وفداً من هيئة رئاسة المجلس التقى يوم أمس الثلاثاء بالسفير الأميركي ومستشار التحالف الدولي “وليم روباك” بناء على طلب من الأخير) مضيفاً؛ (إن “روباك” أكد للوفد على دعم الولايات المتحدة لوحدة الموقف الكردي، “لما له من انعكاسات إيجابية على الحل السياسي العام في #سوريا، وصياغة #الدستور بما يضمن حقوق كل السوريين ومن ضمنهم الكرد” .. كما أشار البيان إلى أن اللقاء بين الجانبين بحث أيضاً نتائج جولة وفد المجلس إلى #تركيا، والمساعي حول وحدة الموقف الكردي، وأن السفير الأميركي أكد على أهمية عودة النازحين إلى ديارهم في #عفرين و #تل أبيض و #رأس_العين). ويمضي الموقع قائلاً؛ (وكانت قيادات من #المجلس_الوطني_الكردي قد نقلت عن #وليم_روباك قوله إن “اتفاق المجلس مع #قوات_سوريا_الديمقراطية سيجعل من وجود المجلس في #اللجنة_الدستورية كممثل لجميع الأطراف السياسية الكُـردية”). وهكذا ومن خلال ما سبق من لقاءات وتحركات أمريكية ومساعيها لوحدة القوى والأحزاب الكردية، ندرك بأن هناك أفاق جديدة لايجاد حل سياسي قريب في سوريا وبأن الكرد باتوا يشكلون رقماً حقيقياً في السياسات الأمريكية الخاصة بالمنطقة وربما أحد أهم الأطراف التي تتلقى دعماً أمريكياً مستقبلياً -طبعاً يبقى لإسرائيل موقعها الخاص في الإستراتيجيات الأمريكية- لكن ومع آخر المستجدات يمكننا القول؛ بأن الكرد قد يصبحون الطفل الأمريكي الآخر -"المدلل"- إلى جانب إسرائيل في المرحلة الحالية والقادمة وأن الدعم الأمريكي لشعبنا وقوانا السياسية ربما لن يقتصر على الإقليمين الغربي والجنوبي -أي روجآفا وإقليم كردستان- بل يمتد خلال السنوات القادمة لكل من شرق وشمال كردستان وذلك في إعادة لرسم خرائط المنطقة وفق خرائط سياسية جديدة -ولو على شكل أقاليم وفيدراليات- ......
#نصبح
#الكرد
#الطفل
#الأمريكي
#الجديد
#-المدلل-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676501

الحسان عشاق : راقص الأعراس
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق الخيمة تزدحم بالأجساد المقعية والواقفة رائحة العرق والتبغ الرخيص تكبس على المكان ترتفع الأصوات من الأعلى والأسفل اغلب الحضور يفترش التراب، السماء صافية النجوم تسبح في الفضاء اللامتناهي بتثاقل، يكثر الضجيج تتشابك وتتداخل الكلمات تعلو القهقهات والتصفيق والصفير ينكسر هدوء الليل تنبح كلاب غير بعيدة، يصعد إلى المنصة الخشبية المتهرئة يمنطق مؤخرته بحزام غليظ أشبه بإطار سيارة، خصلات الشعر المستعارة منسدلة على الظهر تتجاوز الركبة التي ترتاح عليها تنورة بيضاء، الشعر تضمخه ألوان قوس قزح، الوجه القمحي غارق في مساحيق التجميل الفاحشة، يأتي الصوت من الميكرو متلعثما حائرا يعلن عن بدأ السهرة، فصل الصيف كله سهرات وأعراس..يفرقع صوت أجش...-ما خليتي للشيخة فين تأكل الخبزانفجر الحضور ضحكا، يلتحق بالراقص عازف الكمان وضاربا الدف والطبل والمغني، اكتمل الفريق الموسيقي، مكبرات الصوت تتقيأ عزفا نشازا، كلمات الأغنية الشعبية تحكي قصة شابة تقع في غرام شاب من الحي لكن الحبيب غدر بها بعد أن نهل من حوضها وارتبط بفتاة أخرى.. السكارى يتمايلون الراقص يلوى عجيزته في حركات لولبية تتناغم مع دقات الطبل المتسارعة يترنح رأسه وجدعه يشكلان دوائر صغيرة يفرد ذراعيه مثل جناحي طائر يشبكهما على إيقاعات الكمان.. يتصبب عرقا ترتفع الأنفاس ونبضات القلب..أحس بالإعياء والتعب لو كان قصير القامة لاحس بإرهاق اقل سقطت الفكرة في المخيلة وانتابه شعور بالقرف لو أكمل دراسته لامتهن مهنة شريفة بدل الرقص في حفلات الختان والأعراس في القرى باجر لا يسمن ولا يغني من جوع كل ليلة يعود منهكا المرآة الصداة المعلقة على الحائط تكشف وجهه الذي هرب عنه الدم والفرحة.-لابد أن ابحث عن حرفة أخرى...خرجت الكلمات متلعثمة مشنوقة باهتة،هذه العبارة تمطرق دماغه مند لفظته مقاعد الدراسة، لا يعرف أية صنعة أو حرفة، اختار الرقص لأنه اكتشف موهبته بالصدفة في حفلة الجيران، جسده طيع رغم طوله الفارع يحرك جدعه كيفما شاء ويلاعب مؤخرته ويديه بتناغم مع الموسيقى،الماضي يسقط بدواخله دفعة واحدة يحس بالوخز... الرقص في الأعراس ليس مستقبلا خرجت الكلمة من فمه وتلتها زفرة وأعادته صيحات الحضور الذي يطالب بالمزيد إلى الواقع، الخمرة لعبت في الرؤوس وبدأت القطع النقدية تمطر الراقص الذي وقف مذعورا خائفا من الرشق بالزجاجات الفارغة والأحذية، حصل هذا مرات كثيرة، السكارى يفعلون أي شيء في سبيل استكمال النشاط،في الشهر الماضي تحول عرس إلى حرب داحس والغبراء، بدا الأمر بالغمز واللمز إلى تراشق بالحجارة وتبادل اللكم وانتهاء في مخافر الشرطة.تنافر بين الرقصات والغناء الأجش..الحضور يطلب المزيد، المزيد من الرقص والعزف، إنهم لا يحبون الغناء إنهم يستلذون بالرقصات الأنثوية الداعرة، أراد أخد قسط من الراحة لاستجماع أنفاسه،رغبة جامحة في شرب مشروب غازي مثلج تستبد به،ينفض جسده من غبار الأرض ومن سحنته الشاحبة المتصببة عرقا، جال بالبصر في الوجوه المسترخية على الأرض في بلادة، أشباح من كوكب آخر، دارت به الأرض، توهم أصابع طويلة الأظافر تحاول سحبه إلى قعر مظلم والقبض على عنقه، تقهقر إلى الوراء وسقط فوق الخشبة، تجمد لسانه وجاءته القهقهات العالية والتعليقات الجارحة لتزيده حنقا وغضبا،اكتملت حفلة الرجم بالشتم والسب والتقريع القاسي.-أكل الخبز الحلال صعبفي الهزيع الأخير من الليل داهمت المخيلة المثقلة بالإخفاقات آلاف الصور والذكريات ولد في أسرة فقيرة لا تملك من المتاع الدنيا سوى حمارا وكوخ وعشرات الأفواه، سنوات طويلة ينام على الجوع ويصحو عليه، ......
#راقص
#الأعراس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676500

يحيى علوان : لَـــوْ...
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان لو قُيِّظَ لي أن أعيدَ البدايةَ من أوّلها لَما أخترتُ غيرَ ما إختَرتُ .. لَمَضيتُ في ذات الدروب ، التي قد تُفضي ولا تُفضي إلى سنابُل الدهشة ، أَعُبُّ هواءاً يَحلِجُ قِنديلَ الفِتْنَة ، أُلَملِمُ ظِلّي/ إسمي ، وأتبعُ رائحة الطَلْعِ ...............................كان لنا وطنٌ ، كالمجهول ، أوسع منْ خارطته ، وحينَ تَفَتّحتْ أزهارُ الخيال ، صارَ يضيقُ بنا ! أَنكَرَ أُبُوَّتَه لنا .. لكننا لمْ نرتدعْ !! لا شفاءَ لنا منه .. مرَضٌ وراثيٌّ حُبُّنا له . بداخله صِرنا نزدادُ إختناقاً .. وطنٌ غاب خَتمُه في جواز السفر ! أَمَرْنا القلبَ أنْ يَتريُّثْ .. أنْ يكونَ حيادياً ، كأنه ليسَ مِنّا !ورُحنا نُخَمِّرُ الحنينَ .. نُغطّي بغصونِ الذكرياتِ جِراحاتٍ ، يأبى الحاضرُ لها اَنْ تندمل . فالحلم أجمل من تحقُّقه ، والطريقُ إلى – البيت المرتجى - أجملُ من البيتِ نفسه .. ليبقى المكان الذي شكَّلَ لغتنا وهويتنا الوطنية والإنسانية ، بكل تلاوينها .. يانعاً في ربوع الذكرى ، حتى وإنْ تّكسَّرَ المكان الآن !نُحبُّ وطناً سَمْحاً ، لا يتطلّب من أهله أنْ يكونوا أبطالاً ... ولا يقول لهم : "يحقُّ لكم أن تموتوا كما تشتهون "! لا يعطيهم إلاّ خيارَ الرحيلِ أو الدم ! * * *أعودُ ، إذا كانَ لي أنْ أعود ، إلى نفسي ، وإلى خطوتي ...فهناكَ مَنْ سَبَقتْ خطاه خُطايَ . وهناكَ مَنْ تمشي خطاه على خطاي ، فأنا من هناك .. ولستُ هناك كي أتفقّد أمسي ، وُلدتُ كما تولدُ الناس ،ولي ، مثل بقية الخلقِ ، أهلٌ وصَحبُ .هناكَ تعلَّمتُ الحَرفَ ،فكّكْتُ الكلماتَ كي اُرَكِّبَ مفردةً واحدةً : وطنْ!مفردةٌ تجمعُ كل ما إستعصى على الخيال ! قُلتُ سأمشي وأمشي ، فما زالَ في الدربِ دربٌ ، حيثُ لمْ تحترقُ الأسئلة !" أنا القرمطيُّ بَكَتْهُ الرماحُ والسيوف ، "أقولُ لظلّي/لأسمي دعكَ منّي ، إنزلْ عن كَتِفي ، إختاركَ الأهلُ ولم "أُستَشَرْ".. فقد أخذتُ "الكتابَ" بشمالي .. وبِرِفْقِ الوَجِلِ !لم يتساءلوا عما سيحدثُ للمُسَمّى حين يقسو الزمانُ عليه !!فَخُذْ صفاتكَ ، يرحمكَ الله ، وأعطني ما ضاعَ من حريَّتي !يكفيني حمَلتُكَ خمساً وسبعينَ حولاً .. فهلاّ تتَكرّم ؟ ترَجَّل ! خُذ مجازاتِكَ وإبحث عن غيري .. تُرى مَنْ مِنّا تنصَّلَ عن الآخر ؟! * * *إنتظرنا دَهراً ، صار لنا أحفاد .. ومُتنا كَمَداً أو سهواً ، أو .. فيما السُحُبُ ، لاهيةً ، تُقلِّدُ سِرباً من الكائنات والتشكيلات ،تُخالِفُنا الريحُ . ريحُ "الشمال" تُحالفُ ريحَ "الجنوب"فنصرخُ أين المَفَرْ؟نواصلُ ما يشبه الموتَ ، ونحيا .. وهذا الذي يشبه الموتَ نسميه نصرا !آه ، يا حُلُماً نشتهيه .. نخافُ عليكَ ، ومنكَ نخاف !ونسألُ : هل فعلاً أرضُ البشر لكل البشر ، مثلما أدّعى كانط ؟!إلى أين تَطيرُ القُبّرات بعد السماء الأخيرة ؟! ................................................تضيقُ الأرضُ أو لا تضيقْ ،سأقطعُ هذا الطريقَ الطويلَ الطويل حتى آخره .. وآخري ! ......
#لَـــوْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676499