مني العقدة : ممنوع البكاء للعاملين
#الحوار_المتمدن
#مني_العقدة في العمل أبكي بجوار لافتة مكتوب عليها ممنوع البكاء للعاملين !!في الشوارع أقضي الطريق أحلم بالذهاب الى المنزل سريعا مرورا بلافتات تشير ممنوع الحلم !!بجوار لافتة ممنوع التدخينأقيم حفلة شواء !!حين منعوا الضحك في المآتم أصابتني هيسترياه في الملاهي الليلية أتحدث الى الله في الحانات أصنع القهوة وأقدم واجب العزاء للمقبلين على الزواج وأحيا بكل قوتي في مدينة تحذر من الحياة أفعل كل هذا نكاية في الممنوع !! ......
#ممنوع
#البكاء
#للعاملين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674563
#الحوار_المتمدن
#مني_العقدة في العمل أبكي بجوار لافتة مكتوب عليها ممنوع البكاء للعاملين !!في الشوارع أقضي الطريق أحلم بالذهاب الى المنزل سريعا مرورا بلافتات تشير ممنوع الحلم !!بجوار لافتة ممنوع التدخينأقيم حفلة شواء !!حين منعوا الضحك في المآتم أصابتني هيسترياه في الملاهي الليلية أتحدث الى الله في الحانات أصنع القهوة وأقدم واجب العزاء للمقبلين على الزواج وأحيا بكل قوتي في مدينة تحذر من الحياة أفعل كل هذا نكاية في الممنوع !! ......
#ممنوع
#البكاء
#للعاملين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674563
الحوار المتمدن
مني العقدة - ممنوع البكاء للعاملين
عبدالامير الركابي : انتفاضة عراق ممنوع من الوجود/6 ب
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي في مقدمة شعارات مايعرف ب "الوطنية الاحادية الايديلوجية" وجريا على معتاد شائع وفق منظومة مفاهيم "حركة التحرر العالمية"، فان العراق قد عانى في العصر الحديث مثله مثل عشرات البلدان خارج اوربا، من الهيمنة او السيطرة الاستعمارية الغربية، السياسية والعسكرية، والاقتصادية، وان المهمة الكبرى التي صار على المجتمع العراقي الاضطلاع بها في القرن العشرين، هي إزالة وطاة الهيمنه والنفوذ الغربيان بمختلف اشكالهما، من يرفع هذه الشعارات ومايتصل بها، معلوم الشكل والهويه والانتساب، بالاخص حبن يكون قد وضع نفسه بموقع الطليعة وراس حربة النضال لاجل التحرر الوطني، مع مايرافق دعوته من الوعد ببناء مايعرف بالبلدان والمجتمعات "الحديثة"، و"العصرية"، ليبرالية كانت او "اشتراكية". هذه الظاهرة بوجهيها كما يتجليان عالميا، من النافل الغوص بين تضاعيفها، مايخرج عن مجال بحثنا الرئيسي هنا، فما يهمنا بالدرجة الأولى الوصول الى ما تمثله، وماهي منتمية له فعلا وواقعا في حالة "العراق"على وجه التعيين، الامر الذي ينسحب على المنطقة الشرق متوسطية، وقد يصل الى العالم، وبالعودة للمنطلق الذي افتتحنا به هذا الحديث، نعيد طرح السؤال شبه البديهي عن حقيقة مايعرف بالهيمنة الاستعمارية الغربية، شكلها ونوع تجليها، واشكال تمظهرها، وهل هي كما وقعت في العراق، تشبه او من نفس نوع مثيلاتها فيما يعرف بالعالم الثالث، او مجمل المدى الذي لم تنبثق الثورة البرجوازية فيه، على فرض انها كما يشيع الغرب تضليلا، حتميه بنيويا وتاريخيا على مستوى المعمورة. هل ثمة مايبرربهذه المناسبة اعادة النظر في، كما إعادة صياغة المفهوم المتصل بظاهرة الغرب، وماعرف بالاميريالية واشكال تجليها؟ مثل هذا الميل سوف يتطلب من الأسباب والمبررات ما يجيز مثل هذه النية، وان يكن من خلال حالة قد تبدو خاصة ومفردة تتعلق بموضع او مكان بعينه، لاشيء يمنع وتكرارا من ان تكون فرصة تعيد استظهار، ماينطوي عليه من "خصوصيات" استثنائية، قد يكون لها طابع وفعل كوكبيان، حتى وان ظلت مضمرة تحت طائلة وبظل حضور الغرب وظاهرته، ونوع الاثار التي كان عليه ان يتلقاها ويتحملها، مع انها اتسمت بالدرجة الأولى بالاصرار على الالغاء والحجب المانع للوجود، تمثلت في : ـ اقتطاع اكثر من ثلاثة قرون ونصف من تاريخه الحديث، السايق على الحضور الغربي، واسقاطها كليا( عدا عن دلالات ومميزات تاريخه السابق الأطول والاغزربين تواريخ العالم ودوراته الكبرى ) وارغامة على الالتحاق بالظاهرة الغربية، وسوقها الراسمالية العالمية، وتحديدا من 1831 مع محو أي وجود "حديث" له قبل ذلك التاريخ، الا مايتعلق فقط بتشكله الكياني المفترض اعتباطا، والمسقط عليه مفهوميا وتخطيطا مكتبيا، وصولا الى كذبة مايسمى وحدة سوقه الوطنية . ـ الغاء تكوينه وبنيته الكيانية التاريخية الازدواجية الإمبراطورية، لصالح "كيانية أحادية" مقحمه، ومخضعة لنمط ونوع كيانية ودول الغرب المحلوية، مع اقصاء ونبذ احتمالية وجود نمط كيانية تجلت تاريخيا تكرارا وحتميا على مستوى المعموره خلال دورتين تاريخيتين كبريين واساسيتينن، هي الكيانية " الازدواجية مافوق الوطنية" او مافوق المحليه، وجودا وكينونه وسياقا استمراريا تاريخيا وتصيرا. ـ اخضاعه للطبقية وقوانينها، البرجوازية الليبرالية، او الصراعية الاشتراكية، وثالثها القومية، المنتمية بجملتها للمقطع المجتمعي الطبقي والكياني الغربي، بالضد من كينونته الصراعية الازدواجية المجتمعية وانشطاره العمودي، وتخصصه ببلورة نمط تعبيرية مجاله الإقليمي، حيث الابراهيمة هي الذ ......
#انتفاضة
#عراق
#ممنوع
#الوجود/6
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674735
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي في مقدمة شعارات مايعرف ب "الوطنية الاحادية الايديلوجية" وجريا على معتاد شائع وفق منظومة مفاهيم "حركة التحرر العالمية"، فان العراق قد عانى في العصر الحديث مثله مثل عشرات البلدان خارج اوربا، من الهيمنة او السيطرة الاستعمارية الغربية، السياسية والعسكرية، والاقتصادية، وان المهمة الكبرى التي صار على المجتمع العراقي الاضطلاع بها في القرن العشرين، هي إزالة وطاة الهيمنه والنفوذ الغربيان بمختلف اشكالهما، من يرفع هذه الشعارات ومايتصل بها، معلوم الشكل والهويه والانتساب، بالاخص حبن يكون قد وضع نفسه بموقع الطليعة وراس حربة النضال لاجل التحرر الوطني، مع مايرافق دعوته من الوعد ببناء مايعرف بالبلدان والمجتمعات "الحديثة"، و"العصرية"، ليبرالية كانت او "اشتراكية". هذه الظاهرة بوجهيها كما يتجليان عالميا، من النافل الغوص بين تضاعيفها، مايخرج عن مجال بحثنا الرئيسي هنا، فما يهمنا بالدرجة الأولى الوصول الى ما تمثله، وماهي منتمية له فعلا وواقعا في حالة "العراق"على وجه التعيين، الامر الذي ينسحب على المنطقة الشرق متوسطية، وقد يصل الى العالم، وبالعودة للمنطلق الذي افتتحنا به هذا الحديث، نعيد طرح السؤال شبه البديهي عن حقيقة مايعرف بالهيمنة الاستعمارية الغربية، شكلها ونوع تجليها، واشكال تمظهرها، وهل هي كما وقعت في العراق، تشبه او من نفس نوع مثيلاتها فيما يعرف بالعالم الثالث، او مجمل المدى الذي لم تنبثق الثورة البرجوازية فيه، على فرض انها كما يشيع الغرب تضليلا، حتميه بنيويا وتاريخيا على مستوى المعمورة. هل ثمة مايبرربهذه المناسبة اعادة النظر في، كما إعادة صياغة المفهوم المتصل بظاهرة الغرب، وماعرف بالاميريالية واشكال تجليها؟ مثل هذا الميل سوف يتطلب من الأسباب والمبررات ما يجيز مثل هذه النية، وان يكن من خلال حالة قد تبدو خاصة ومفردة تتعلق بموضع او مكان بعينه، لاشيء يمنع وتكرارا من ان تكون فرصة تعيد استظهار، ماينطوي عليه من "خصوصيات" استثنائية، قد يكون لها طابع وفعل كوكبيان، حتى وان ظلت مضمرة تحت طائلة وبظل حضور الغرب وظاهرته، ونوع الاثار التي كان عليه ان يتلقاها ويتحملها، مع انها اتسمت بالدرجة الأولى بالاصرار على الالغاء والحجب المانع للوجود، تمثلت في : ـ اقتطاع اكثر من ثلاثة قرون ونصف من تاريخه الحديث، السايق على الحضور الغربي، واسقاطها كليا( عدا عن دلالات ومميزات تاريخه السابق الأطول والاغزربين تواريخ العالم ودوراته الكبرى ) وارغامة على الالتحاق بالظاهرة الغربية، وسوقها الراسمالية العالمية، وتحديدا من 1831 مع محو أي وجود "حديث" له قبل ذلك التاريخ، الا مايتعلق فقط بتشكله الكياني المفترض اعتباطا، والمسقط عليه مفهوميا وتخطيطا مكتبيا، وصولا الى كذبة مايسمى وحدة سوقه الوطنية . ـ الغاء تكوينه وبنيته الكيانية التاريخية الازدواجية الإمبراطورية، لصالح "كيانية أحادية" مقحمه، ومخضعة لنمط ونوع كيانية ودول الغرب المحلوية، مع اقصاء ونبذ احتمالية وجود نمط كيانية تجلت تاريخيا تكرارا وحتميا على مستوى المعموره خلال دورتين تاريخيتين كبريين واساسيتينن، هي الكيانية " الازدواجية مافوق الوطنية" او مافوق المحليه، وجودا وكينونه وسياقا استمراريا تاريخيا وتصيرا. ـ اخضاعه للطبقية وقوانينها، البرجوازية الليبرالية، او الصراعية الاشتراكية، وثالثها القومية، المنتمية بجملتها للمقطع المجتمعي الطبقي والكياني الغربي، بالضد من كينونته الصراعية الازدواجية المجتمعية وانشطاره العمودي، وتخصصه ببلورة نمط تعبيرية مجاله الإقليمي، حيث الابراهيمة هي الذ ......
#انتفاضة
#عراق
#ممنوع
#الوجود/6
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674735
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - انتفاضة عراق ممنوع من الوجود/6 ب