د مصطفى راشد : صيام العشر الأوائل من ذى الحجة لا سنة ولا فرض
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد ورد لنا سؤال عبر موقعنا على الإنترنت من الدكتورة / أريج طبو زادة  تقول فيه /  هل يعتبر شرع صيام العشر ال&#1650-;-وائل من ذى الحجة  فرض أم سنة  ؟وللإجابة على هذا السؤال نقول بكل وضوح أن الإسلام لم يطلب صيام العشر ال&#1650-;-وائل من ذى الحجة ولكن الفقهاء هم من قرروا ذلك بسبب خط&#1650-;- فى التفسير و&#1650-;-حاديث مزورة ف&#1650-;-ول خط&#1650-;- عندما اعتبر الفقهاء &#1650-;-ن قوله تعالى فى سورة الفجر ( وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ) ص ق حيث أعتبر الفقهاء ان الليال العشر المذكورة هنا فى الآية هى العشر ال&#1650-;-وائل من ذى الحجة التى يتم فيها مناسك الحج حتى يوم النحر دون اى دليل كما اعتبروا الشفع والوتر هو يوم الوقوف بعرفة ويوم النحر ايضا دون اى دليل ولا يعرف احد مالإرتباط بين هذا وذاك  وهذا خط&#1650-;- وقعوا فيه  وغير صحيح ونحن على استعداد للمواجهة والمناظرة  ل&#1650-;-نه بكل بساطة هو ان سورة الفجر نزلت قبل فرض الحج بحوالى 5 سنوات فكيف تتكلم عن ايام ومناسك لم تكن معلومة ومشرعة لديهم والحقيقة ان السورة تتكلم عن فضل صيام العشر ال&#1650-;-واخر من شهر رمضان لما فيها من نزول القرآن وليلة القدر لذا بد&#1650-;-ت بالفجر اى فجر الامساك لليوم العشرين من رمضان والذى تبد&#1650-;- بعده الليال العشر والشفع والوتر هى الإعتكاف وصلوات التهجد والمناجاة من أجل التوبة والغفران ايضا تمادى الفقهاء ومن تبعهم فى الأستمرار فى الخط&#1650-;- بمحاولة توثيقة ببعض ال&#1650-;-حاديث المزورة المنقطعة السند والغير موثقة المصدر ومنها  &#1650-;-حاديث لا تتكلم عن العشر ال&#1650-;-وائل من ذى الحجة ومن ثم قاموا بت&#1650-;-ويلها ولى عنقها ليؤسسوا لشرع وضعوه  أو احاديث مزورة مثل حديث أبي هريرة عن النبي ص  قال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ؛ يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ القَدْرِ» بكتاب مزور منسوب للترمذي في "سننه"وايضا ماهو  منسوب للنسائي في سننه عن أم المؤمنين حفصة ض أن رسول الله &#65018-;- كان لا يدع ثلاثًا: صيام العشر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتين قبل الغداة. وروى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قولها: ما رأيت رسول الله &#65018-;- صائمًا في العشر قط. وفي رواية: لم يصم العشر قط.وهذا التضارب لا يليق بسنة او فرض فيجب ان تكون واضحة صريحة ثابتة المصدر  ل&#1650-;-ن الإنسان سيحاسب على السنن والفروض فكيف يتم استخلاص السنة او الفرض بالمفهوم الضمنى للبشر والمعروف عنهم التفاوت فى الفهم والخط&#1650-;- والنسيان ومنهم من لا يعقل فهل يصح ان يترك شرع الله فى سننه وفروضه ل&#1650-;-ستنباط وتحليل العاقل والسفيه ---- حاشا لله لكن هذا من عمل البشر الذين اساءوا لشرع الله فغضب الله على هذه ال&#1650-;-مة ف&#1650-;-صبحنا فى ذيل العالم من المغضوب عليهم .اللهم انى بلغت اللهم فاشهد ......
#صيام
#العشر
#الأوائل
#الحجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685678

محمد عبد الكريم يوسف : الليالي العشر...روح للمستقبل والمرح والخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقول الأديب : أنا أبدع دنياي ، جنون الأقمار ملعبي والرؤى غنائي الأبدي. أنا للجمال للحرف المزغرد أرهن ذاتي وثيابي . أنا حرية العصفور وعطر الزهور أرقص في ظلال الغابات وعلى خدود الصبايا دمعة فرح . أجمع الأقمار وألهو بما خلف النهود . شخوصي ينتمون إلى ما وراء الخيال ، أصوغها ، أجمّلها ، أحييها ، أمحوها ، ألهو بها كيف أشاء ، وأسامرها متى أشعر بالملل.رجال الأدب و العلماء والباحثون يستفيضون في شرح مزايا وأفكار ورؤى عصر النهضة الأوروبية بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر ويروون لنا الحكايات عن تدهور السلطات الروحية ورجال الدين والكنيسة وجمود السلطة الفكرية وتصاعد القلق الديني وظهور الروايات والقصائد والقصص التي تنتقد الوضع القائم كما تروي لنا القصص عن الحروب والجمال والدوقات وعمليات الإصلاح في الكنيسة والمعتقدات وانتشار الطباعة وشيوع الاكتشافات الجغرافية . ومن بين دنيا واسعة من الأسماء يذكر الباحثون عددا من الأسماء اللامعة في الفلسفة والعلوم والأدب والفن وعلى رأسهم بيكون وغاليلو وكوبرنيكوس ومايكل أنجلو ودافنتشي وسرفانتس وبوكاشيو الايطالي . يمثل كل علم من هؤلاء الأعلام جانبا من روح عصر النهضة الأوروبية لكن ربما كان أقلهم شهرة ولمعانا على مسرح الأدب العالمي الأديب الرائع بوكاشيو فأنت إذا راجعت هذا الاسم وما يحيط به من معلومات وحكايات ستجد نفسك وسط حديقة جميلة غناء فيها ألف نوع من الزهور والرياحين وستجد نفسك وسط حديقة ايطالية لفحت زهورها أشعة الشمس فأضفت عليه جمالا ورونقا خالية من التكلف والصنعة الأدبية والبهرجة الفنية . وربما كانت أجمل القصص التي كتبها مجموعة " الليالي العشر " حيث يعبر فيها عن الروح الإنسانية بأجمل صورها وحالاتها تبدأ قصص " الليالي العشر " بحكاية وباء الطاعون الذي انتشر في فلورنسا وعموم المدن الايطالية عام 1348 م حيث انتشر الموت في الشوارع وشاعت الأنانية والتحلل من كل فضيلة وبدأ الناس يسيئون لبعضهم البعض ويهربون من المدينة إلى الريف وقد صور بوكاشيو المشهد من خلال سبع سيدات وثلاثة فرسان يهربون مثل كل الناس إلى الريف الايطالي تجنبا للموت فيقيمون حفلة تنكرية يتسلون بها لتمضية الوقت الثقيل . لم يفكر هؤلاء الفتية في مساعدة الناس . كان شعارهم الساخر ليكن ما يكون المهم أنا ومن بعدي الطوفان . لقد كان الطاعون رمزا للأوضاع السياسية والاقتصادية المسيطرة على فلورنسا وعموم ايطاليا في ذلك الوقت . رأت أكثرهن جمالا أن يروي كل واحد من الفتية حكايته كل ليلة وكان عدد الحكايات مئة حكاية في ليال عشر . كان شعار الشخصيات العامة في هذه الحكايات :عش ودع غيرك يعيش . لقد أراد بوكاشيو من خلال هذه الحكايات إماطة اللثام عن عيوب المجتمع المادي وإزاحة الأقنعة وأن يعري حقيقة الناس أمام أنفسهم . أراد أن ينتقد القلوب السوداء والتعصب الأعمى الذي كان سائدا في عموم ايطاليا . أراد بوكاشيو أن يخلص الناس من هاجس الخوف من الخطيئة الأولى والسقطة الأولى التي امتدت تبعاتها لتغطي الأديان والمعتقدات وتصادر حرية الناس وطوحاتهم في العيش بسلام جسدي وروحي . يريد أيضا أن يخلص الناس من الماضي الذي يحتل مستقبلهم وأن يتسلوا فقط بذكريات الأمس . حكايات يمكن روايتها للناس وتسليتهم بها . تروي إحدى الحكايات أنه في يوم من الأيام أراد الاسكندر المقدوني أن يحتل العالم وفي أحد الأيام التقى الفيلسوف ديوجين فسأله عن رأيه في حكم العالم . هز ديوجين رأسه ولامه على طموحه الأحمق ثم سأله : ماذا ستفعل بعد أن تحتل أثينا ؟ قال : سأحتل فارس . سأله : وماذا بعد فارس ؟ قال ......
#الليالي
#العشر...روح
#للمستقبل
#والمرح
#والخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703794

حازم القصوري : السنوات العشر وتهمة الإرهاب تلتصق بالإسلام السياسي فرع تونس
#الحوار_المتمدن
#حازم_القصوري مثلت الإضطرابات الإجتماعية التي شهدتها تونس في شتاء 2010 منعرجا حاسما في تاريخ المنطقة العربية من البحر إلى البحر والتي إنتهت بسقوط نظام سياسي و مغاردة الرئيس الأسبق زين العابدين بن السلطة و الإستقرار بالديار السعودية. وكانت تلك الشرارة كنار في الهشيم ودبت روح التغيير في المنطقة أدت إلى مشهد سياسي في كل من تونس ومصر، وحتى المغرب وقع تحت سيطرة الإسلام السياسي (الإخوان المسلمين) وفق تصور تسويقي أنهم هم من ساهم في هذه الثورات تمويها للواقع وتزويرا للتاريخ المزور اصلا و ترقيعا لثوب الحقيقة وقفزوا إلى أدواراً لم تكن لهم وهذا يفرض تقديم الصورة الكاملة لسنوات العشر و إماطة اللثام عن وضعهم الحقيقي و معرفة أدوارهم..التى اظطلعوا بها بمهارة فائقة احيانا وأحيان أخري فجة، مفرطة في فجاجتها دون حياء من عين التاريخ. حركة النهضة ما قبل الثورةالثابت أن الإسلام السياسي دخل في مواجهة مع نظام بورقيبة بعد أن تمكنت قوات الأمن من كشف التنظيم السري للجماعة في 5 ديسمبر 1980 وذلك بالقبض على كل من (صالح كركر) و(بن عيسى الدمني) اللذان كان بحوزتهما وثائق تتعلق بالجماعة الإسلامية وكانت تفجيرات "مدينة سوسة" و "المنستير" التي كشفت تبنيهم للأفكار الظلامية الهدامة التي يروج لها التنظيم العالمي في حالة مواجهته لنظام سياسي لا يرون فيه غير "طاغوت "... وجب الاجهاز عليه "بالعنف المقدس "وأصدرت المحكمة حكم المؤبد في 27 سبتمبر 1987 على( راشد الغنوشي الخريجي) وآخرين. ومثل وصول الرئيس السابق (بن على) فرصة للجماعة تمكنوا من التوافق ظرفيا مع النظام بتوقيع" الميثاق الوطني" التي دعى إليها الرئيس السابق (بن علي) ذاته كقاعدة لتنظيم العمل السياسي في البلاد في فيفري 1989 و غيرت الجماعة اسمها من " الإتجاه الإسلامي" إلى" حركة النهضة" للتقيد" بقانون الأحزاب" الذي يمنع تأسيس أحزاب على أساس ديني إلا أن مطلب الترخيص إنتهى بالرفض من طرف السلطة الشئ الذي جعلها في مواجهة مع السلطة و فرت أهم قيادات الحركة منهم(راشد الغنوشي) في 28 ماي 1989 في اتجاه الجزائر بطريقة شرعية ليستقروا في أميركا وإنكلترا خصوصاً..ووقع تحرير المبادرة و إنخرطت الحركة في أعمال إرهابية منها عملية " باب السويقة" في 17 فيفري 1991 التي اعترفت بها فقط في فيفري 2011 وأعتبرتها أخطاء فردية قام بها بعض المنتسبين للحركة الذين كانوا “يعانون من القمع وفي ظل غياب قيادات الحركة سواء بالنفي أو بالسجن” كما حاولت إسقاط طائرة الرئيس بن علي بواسطة صاروخ ستينغر . و أمام كشف المخططات الإرهابية للرأي العام إنطلقت المحاكمات للمنتسبين للحركة في غياب القيادات التي تفرقت على دول العالم بحثا عن اللجوء و تواصلت الأعمال الإرهابية وكان تفجير جربة 2002 ضد كنيس الغريبة.ولكسر الحصار الذي ضربته السلطة في الداخل و الخارج تحالفت الحركة مع أحزاب ديمقراطية ويسارية في جبهة 18 أكتوبر (شارك فيها حزب العمال الشيوعي، والحزب الديمقراطي التقدمي وغيرها) وأظهروا مرونة شديدة حتى في ما يتعلق بالموقف من قضايا حساسة (مثل المرأة والدولة المدنية ) للمحافظة على البقاء بعد أن خسرت حاضنته الشعبية التي إستقطبتها السلفية الجهادية في أحداث سليمان 3 جانفي 2007 بل وسخرت كل الإمكانيات للدفاع عنهم في المحاكمات وأصدرت عفو تشريعي عن المسجونين وانخرط جزء منهم من جديد في الحركة السلفية التونسية.حركة النهضة و ثورة الحكمإن المتمعن في الإضطرابات التي شهدتها تونس في 17 ديسمبر 2010 يلحظ غياب الإسلام السياسي في فرعه التونسي لغياب قيادته و كوادره في ك ......
#السنوات
#العشر
#وتهمة
#الإرهاب
#تلتصق
#بالإسلام
#السياسي
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704761