نبيل عودة : عن -المبدعون والثرثارون- للأديب د. جميل الدويهي من كتابه الفكري- هكذا حدثتني الروح-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ضمن مشروع الأديب د. جميل الدويهي صاحب موقع "أفكار اغترابيّة" للأدب المهجريّ الراقي – سيدني/ استراليا، قام عدد من الأدباء العرب بتناول مواضيع نشرت في كتاب فكري له بعنوان" هكذا حدثتني الروح". وقد وقع اختياري عن نص له من الكتاب بعنوان "المبدعون والثرثارون"، رأيت به تعبيرا عن واقع تكاثر الثرثرة التي بدأت تنتشر بتوسع مقلق في ثقافتنا العربية بكل انحاء العالم العربي، مما يقتضي تضافر جهود أدبية جبارة لإعادة المسار الإنساني الإبداعي والجمالي لثقافتنا العربية. مقال د. جميل الدويهي "المبدعون والثرثارون" مرفق بنهاية مقالي.****** منذ تعرّفت على الأديب المهجريّ الموسوعيّ د. جميل الدويهي، وأنا أعيش بأجواء متفائلة أنّ الثقافة العربيّة بكلّ مجالاتها وتيّاراتها تجدّد ذاتها، وتنطلق إلى أفاق واسعة متحرّرة من العوائق الفكريّة القاتلة التي عصفت بثقافتنا، خاصّة ما ارتُكب تحت مظلّة الفكر الأصوليّ المتطرّف، وما ارتكبه ذلك النهج والفكر بحقّ المثقّفين والأبرياء، وبحقّ المجتمعات العربيّة بشكل عامّ، من جرائم يندى لها الجبين الانسانيّ. لفت نظري عنوان نص إنسانيّ لأديبنا الدويهي في كتابه الفكري (هكذا حدثتني الروح) بعنوان "المبدعون والثرثارون"... المبدعون بصفتهم الوجه الناصع للثقافة العربيّة، والثرثارون يشكّلون تيّاراً لا يستهان به، وتعاني منه ثقافتنا العربيّة. لم أتردّد بتناول هذا النصّ وطرح رؤيتي، التي كلّما طرحتها وجدت نفسي بمواجهة من يسمّيهم أديبنا الجميل جميل الدويهي بـ "الثرثارون"... ولو كانوا مجرّد ثرثارين، لهان الأمر على الثقافة والمثقّفين، لكنّهم ضد انطلاقة الإنسان واكتشاف عوالم تثري حياته وحياة مجتمعه. عزمت أمري على الخوض عميقاً بهذه الظاهرة المرضيّة المضادّة للثقافة، والمدمّرة لكلّ حسّ إنسانيّ يعشق الجمال في الحياة والطبيعة والأدب، وفي الإنسان نفسه قبل كلّ شيء. كعادتي... منذ خضت ساحة الإبداع الثقافيّ، لم أتوقّف عن الفرز بين الورد والزؤان. والزؤان هو الصفة السائدة بين من يسمّيهم الدويهي بـ "الثرثارون"! من عادتي أن أفلسف مواقفي، وأرى أنّ هذا النص أيضاً يحمل مسحة من الرؤية الفلسفيّة لأديبنا الدويهي الذي قرأت له بمتعة بعض النصوص الفلسفيّة. أصلاً إنسان بلا فلسفة يفتقد للوعي بكل امتداده، وخاصّة الامتداد الثقافيّ، الذي يشكّل قاعدة حياتيّة تشمل جميع مرافق الحياة. لأنّ الثقافة ليست الإبداع الأدبيّ فقط، بل النشاط الخلاّق من اجل الرقيّ والتطوّر أيضاً. طبعاً نحن لا نكره ولم نتعلّم الكراهية، وننشط لإنقاذ الثرثارين من ضياعهم الإنسانيّ. وكما يقول الفيلسوف الألمانيّ نيتشه: "أحبّ أعداءك لأنّهم يُخرجون منك الشيء الأكثر طيبة". وهذا ما نفعله بنشاطنا الثقافيّ، ولولا ذلك لكنّا مجرّد ثرثارين أيضاً. الفلسفة طرحت مفهومين لـ "مبدعون وثرثارون". المفهوم الأوّل "الثقافة"، والمفهوم الثاني "الثقافة المضادّة". والثقافة تشمل كلّ مجالات الإبداع من أدب وفنون ومسرح ورسم، وكلّ نشاط يهدف إلى الرقيّ الإنسانيّ والمجتمعيّ. الثقافة المضادّة هي ثقافة الثرثرة، ولكن علينا هنا التمييز بأنّ الثقافة المضادّة يمكن أن تكون أيضا ثقافة ثوريّة ضدّ سيطرة ثقافات دخيلة أو ثقافات غير إنسانيّة... وهذا شهدناه بتطوّر ما عرف بشعر المقاومة في فلسطين 48، الذي بجوهره كان رفضاً لممارسات نهجت على فرض سياسة التجهيل والعزل ومصادرة الهويّة الوطنيّة، ونفي الحقوق المشروعة للشعب الفلسطينيّ. ونشهد تطوّر الثقافة المضادّة بكلّ المستعمرات السابقة كردّ على ثقافة المستعمر، والتي حاولت تحقير الإنسان وشلّ نضاله من أجل التحرّر. ......
#-المبدعون
#والثرثارون-
#للأديب
#جميل
#الدويهي
#كتابه
#الفكري-
#هكذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678640
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ضمن مشروع الأديب د. جميل الدويهي صاحب موقع "أفكار اغترابيّة" للأدب المهجريّ الراقي – سيدني/ استراليا، قام عدد من الأدباء العرب بتناول مواضيع نشرت في كتاب فكري له بعنوان" هكذا حدثتني الروح". وقد وقع اختياري عن نص له من الكتاب بعنوان "المبدعون والثرثارون"، رأيت به تعبيرا عن واقع تكاثر الثرثرة التي بدأت تنتشر بتوسع مقلق في ثقافتنا العربية بكل انحاء العالم العربي، مما يقتضي تضافر جهود أدبية جبارة لإعادة المسار الإنساني الإبداعي والجمالي لثقافتنا العربية. مقال د. جميل الدويهي "المبدعون والثرثارون" مرفق بنهاية مقالي.****** منذ تعرّفت على الأديب المهجريّ الموسوعيّ د. جميل الدويهي، وأنا أعيش بأجواء متفائلة أنّ الثقافة العربيّة بكلّ مجالاتها وتيّاراتها تجدّد ذاتها، وتنطلق إلى أفاق واسعة متحرّرة من العوائق الفكريّة القاتلة التي عصفت بثقافتنا، خاصّة ما ارتُكب تحت مظلّة الفكر الأصوليّ المتطرّف، وما ارتكبه ذلك النهج والفكر بحقّ المثقّفين والأبرياء، وبحقّ المجتمعات العربيّة بشكل عامّ، من جرائم يندى لها الجبين الانسانيّ. لفت نظري عنوان نص إنسانيّ لأديبنا الدويهي في كتابه الفكري (هكذا حدثتني الروح) بعنوان "المبدعون والثرثارون"... المبدعون بصفتهم الوجه الناصع للثقافة العربيّة، والثرثارون يشكّلون تيّاراً لا يستهان به، وتعاني منه ثقافتنا العربيّة. لم أتردّد بتناول هذا النصّ وطرح رؤيتي، التي كلّما طرحتها وجدت نفسي بمواجهة من يسمّيهم أديبنا الجميل جميل الدويهي بـ "الثرثارون"... ولو كانوا مجرّد ثرثارين، لهان الأمر على الثقافة والمثقّفين، لكنّهم ضد انطلاقة الإنسان واكتشاف عوالم تثري حياته وحياة مجتمعه. عزمت أمري على الخوض عميقاً بهذه الظاهرة المرضيّة المضادّة للثقافة، والمدمّرة لكلّ حسّ إنسانيّ يعشق الجمال في الحياة والطبيعة والأدب، وفي الإنسان نفسه قبل كلّ شيء. كعادتي... منذ خضت ساحة الإبداع الثقافيّ، لم أتوقّف عن الفرز بين الورد والزؤان. والزؤان هو الصفة السائدة بين من يسمّيهم الدويهي بـ "الثرثارون"! من عادتي أن أفلسف مواقفي، وأرى أنّ هذا النص أيضاً يحمل مسحة من الرؤية الفلسفيّة لأديبنا الدويهي الذي قرأت له بمتعة بعض النصوص الفلسفيّة. أصلاً إنسان بلا فلسفة يفتقد للوعي بكل امتداده، وخاصّة الامتداد الثقافيّ، الذي يشكّل قاعدة حياتيّة تشمل جميع مرافق الحياة. لأنّ الثقافة ليست الإبداع الأدبيّ فقط، بل النشاط الخلاّق من اجل الرقيّ والتطوّر أيضاً. طبعاً نحن لا نكره ولم نتعلّم الكراهية، وننشط لإنقاذ الثرثارين من ضياعهم الإنسانيّ. وكما يقول الفيلسوف الألمانيّ نيتشه: "أحبّ أعداءك لأنّهم يُخرجون منك الشيء الأكثر طيبة". وهذا ما نفعله بنشاطنا الثقافيّ، ولولا ذلك لكنّا مجرّد ثرثارين أيضاً. الفلسفة طرحت مفهومين لـ "مبدعون وثرثارون". المفهوم الأوّل "الثقافة"، والمفهوم الثاني "الثقافة المضادّة". والثقافة تشمل كلّ مجالات الإبداع من أدب وفنون ومسرح ورسم، وكلّ نشاط يهدف إلى الرقيّ الإنسانيّ والمجتمعيّ. الثقافة المضادّة هي ثقافة الثرثرة، ولكن علينا هنا التمييز بأنّ الثقافة المضادّة يمكن أن تكون أيضا ثقافة ثوريّة ضدّ سيطرة ثقافات دخيلة أو ثقافات غير إنسانيّة... وهذا شهدناه بتطوّر ما عرف بشعر المقاومة في فلسطين 48، الذي بجوهره كان رفضاً لممارسات نهجت على فرض سياسة التجهيل والعزل ومصادرة الهويّة الوطنيّة، ونفي الحقوق المشروعة للشعب الفلسطينيّ. ونشهد تطوّر الثقافة المضادّة بكلّ المستعمرات السابقة كردّ على ثقافة المستعمر، والتي حاولت تحقير الإنسان وشلّ نضاله من أجل التحرّر. ......
#-المبدعون
#والثرثارون-
#للأديب
#جميل
#الدويهي
#كتابه
#الفكري-
#هكذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678640
الحوار المتمدن
نبيل عودة - عن -المبدعون والثرثارون- للأديب د. جميل الدويهي من كتابه الفكري- هكذا حدثتني الروح-
نبيل عودة : *بيني موريس في كتابه -من دير ياسين الى كامب ديفيد- يصبح أكثر تطرفا:
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة كان علينا طرد جميع الفلسطينيين في عام48* قال بمقابلة صحفية: موضوع الضمير لا يشغلني، هذا ليس ما يتوقع ان يقوم به مؤرخ * *الصهيونية دفعت رشاوى لمندوبي دول أعضاء في الأمم المتحدة للتصويت إلى جانب قرار التقسيم *يكشف المؤرخ اليهودي بيني موريس في كتابه عن "حرب 1948- تاريخ الحرب العربية الإسرائيلية الأولى" عن إعادة كتابة تاريخ هذه الحرب من منظور جديد، وذلك من خلال بحث أجراه، وصفه بأنه واسع النطاق، وانه عثر على وثائق هامة، نشرها في كتابه المذكور. ويسمي تلك الحرب بانها "حرب بلا خيار". تؤكد الوثائق التي يتحدث عنها بيني موريس أن مندوبين في الأمم المتحدة حصلوا على رشاوي من الحركة الصهيونية، من أجل التصويت إلى جانب قرار التقسيم في نهاية تشرين الثاني/نوفمبر 1947. ويشرح انه كان خوفا من فشل الحصول على ثلثي الأصوات في الأمم المتحدة مما يعني فشل مشروع اقامة دولة اسرائيل. وقد خصصت الحركة الصهيونية مليون دولار لتقديم الرشاوي، عدا الابتزاز السياسي. وذلك في مواجهة ضغط الدول العربية وتهديدها "بفرض حظر" على تصدير النفط !!ويدعي موريس "أن الحرب في عام النكبة (1948) لم تكن صراعا على الأرض، وإنما تدخل في إطار الجهاد الأول، وهي حرب لا تزال مستمرة حتى اليوم، وأنه من غير المؤكد أن إسرائيل ستنتصر فيها". بحسب موريس.بالعودة إلى الأجواء التي سبقت التصويت على قرار تقسيم فلسطين، فإن توترا انتاب قادة الحركة الصهيونية، من جهة أن التصويت إلى جانب القرار يعني قيام دولة إسرائيل، وأن عدم التصويت سيشكل ضربة قاصمة للصهيونية، الأمر الذي دفع قادة الحركة الصهيونية إلى عدّ الرؤوس، وتبين أن نتائج التصويت لن تكون جيدة.في هذه النقطة قرر أحدهم أن الدبلوماسية النظيفة لا تكفي، ولأن الغاية تبرر الوسيلة، يجب الانتقال إلى وسائل ظلامية، بما في ذلك الرشوة وممارسة الضغوط. ويكتب موريس في هذا السياق أن الاعتبارات المالية كان لها تأثير على تصويت مندوبي دول أمريكا الجنوبية. بعثة من جنوب أمريكا حصلت على 75 ألف دولار مقابل التصويت على قرار التصويت. كوستاريكا صوتت إلى جانب القرار رغم أنها لم تأخذ مبلغ 45 ألف دولار عرض عليها. مندوب غواتيمالا أبدى حماسا زائدا في تأييده للصهيونية ووثائق بريطانية تؤكد أنه تلقى أموالا من منظمات يهودية أمريكية، كما تشير تقارير لدبلوماسيين أمريكيين أنه "كان على علاقة بفتاة يهودية"، ومن الممكن أن تكون هناك حالات أخرى ولكن لا يوجد وثائق تؤكد ذلك.ورغم أن موريس لا يعتبر الوثيقة جيدة، إلا أن رسائل ومذكرات موظفين ومسؤولين بريطانيين تشير إلى وجود هذه القضايا بشأن عدد من الدول في أمريكا الجنوبية، والتي تم إقناع مندوبيها بواسطة الأموال بالتصويت إلى جانب قرار التقسيم.كما يشير إلى حالات ابتزاز، حيث قامت جهات صهيونية بممارسة الضغوط وتهديد مندوب ليبيريا بعدم شراء المطاط. وتمت أيضا ممارسة ضغوط اقتصادية شديدة، وخاصة الدول التي رفضت تلقي الرشاوى مثل كوستاريكا، وصوتت في نهاية المطاف مع التقسيم. ويشير ان الضغوط كانت من رجال الأعمال اليهود، مثل صامويل زموراي رئيس شركة الفواكه الموحدة وهي نقابة أمريكية كبيرة ذات نفوذ واسع وخاصة في دول الكاريبي.وتلفت الصحيفة إلى أن هذه الحقائق لم تكن مفاجئة نظرا لوجود ما يشير إلى ذلك. كما سبق وأن أتى المؤرخ ميخائيل كوهين على ذكر ذلك، وذكر توم سيغيف ذلك بما كتبه عن تخصيص ميزانية مليون دولار لـ "عمليات خاصة".وموريس بتصريحاته يعتبر هذه الوسائل مشروعة، انطلاقا من أن قيام دولة إسرائيل كان على جدول الأعمال والغاية تبرر الوسيلة، إضافة إ ......
#*بيني
#موريس
#كتابه
#ياسين
#كامب
#ديفيد-
#يصبح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681334
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة كان علينا طرد جميع الفلسطينيين في عام48* قال بمقابلة صحفية: موضوع الضمير لا يشغلني، هذا ليس ما يتوقع ان يقوم به مؤرخ * *الصهيونية دفعت رشاوى لمندوبي دول أعضاء في الأمم المتحدة للتصويت إلى جانب قرار التقسيم *يكشف المؤرخ اليهودي بيني موريس في كتابه عن "حرب 1948- تاريخ الحرب العربية الإسرائيلية الأولى" عن إعادة كتابة تاريخ هذه الحرب من منظور جديد، وذلك من خلال بحث أجراه، وصفه بأنه واسع النطاق، وانه عثر على وثائق هامة، نشرها في كتابه المذكور. ويسمي تلك الحرب بانها "حرب بلا خيار". تؤكد الوثائق التي يتحدث عنها بيني موريس أن مندوبين في الأمم المتحدة حصلوا على رشاوي من الحركة الصهيونية، من أجل التصويت إلى جانب قرار التقسيم في نهاية تشرين الثاني/نوفمبر 1947. ويشرح انه كان خوفا من فشل الحصول على ثلثي الأصوات في الأمم المتحدة مما يعني فشل مشروع اقامة دولة اسرائيل. وقد خصصت الحركة الصهيونية مليون دولار لتقديم الرشاوي، عدا الابتزاز السياسي. وذلك في مواجهة ضغط الدول العربية وتهديدها "بفرض حظر" على تصدير النفط !!ويدعي موريس "أن الحرب في عام النكبة (1948) لم تكن صراعا على الأرض، وإنما تدخل في إطار الجهاد الأول، وهي حرب لا تزال مستمرة حتى اليوم، وأنه من غير المؤكد أن إسرائيل ستنتصر فيها". بحسب موريس.بالعودة إلى الأجواء التي سبقت التصويت على قرار تقسيم فلسطين، فإن توترا انتاب قادة الحركة الصهيونية، من جهة أن التصويت إلى جانب القرار يعني قيام دولة إسرائيل، وأن عدم التصويت سيشكل ضربة قاصمة للصهيونية، الأمر الذي دفع قادة الحركة الصهيونية إلى عدّ الرؤوس، وتبين أن نتائج التصويت لن تكون جيدة.في هذه النقطة قرر أحدهم أن الدبلوماسية النظيفة لا تكفي، ولأن الغاية تبرر الوسيلة، يجب الانتقال إلى وسائل ظلامية، بما في ذلك الرشوة وممارسة الضغوط. ويكتب موريس في هذا السياق أن الاعتبارات المالية كان لها تأثير على تصويت مندوبي دول أمريكا الجنوبية. بعثة من جنوب أمريكا حصلت على 75 ألف دولار مقابل التصويت على قرار التصويت. كوستاريكا صوتت إلى جانب القرار رغم أنها لم تأخذ مبلغ 45 ألف دولار عرض عليها. مندوب غواتيمالا أبدى حماسا زائدا في تأييده للصهيونية ووثائق بريطانية تؤكد أنه تلقى أموالا من منظمات يهودية أمريكية، كما تشير تقارير لدبلوماسيين أمريكيين أنه "كان على علاقة بفتاة يهودية"، ومن الممكن أن تكون هناك حالات أخرى ولكن لا يوجد وثائق تؤكد ذلك.ورغم أن موريس لا يعتبر الوثيقة جيدة، إلا أن رسائل ومذكرات موظفين ومسؤولين بريطانيين تشير إلى وجود هذه القضايا بشأن عدد من الدول في أمريكا الجنوبية، والتي تم إقناع مندوبيها بواسطة الأموال بالتصويت إلى جانب قرار التقسيم.كما يشير إلى حالات ابتزاز، حيث قامت جهات صهيونية بممارسة الضغوط وتهديد مندوب ليبيريا بعدم شراء المطاط. وتمت أيضا ممارسة ضغوط اقتصادية شديدة، وخاصة الدول التي رفضت تلقي الرشاوى مثل كوستاريكا، وصوتت في نهاية المطاف مع التقسيم. ويشير ان الضغوط كانت من رجال الأعمال اليهود، مثل صامويل زموراي رئيس شركة الفواكه الموحدة وهي نقابة أمريكية كبيرة ذات نفوذ واسع وخاصة في دول الكاريبي.وتلفت الصحيفة إلى أن هذه الحقائق لم تكن مفاجئة نظرا لوجود ما يشير إلى ذلك. كما سبق وأن أتى المؤرخ ميخائيل كوهين على ذكر ذلك، وذكر توم سيغيف ذلك بما كتبه عن تخصيص ميزانية مليون دولار لـ "عمليات خاصة".وموريس بتصريحاته يعتبر هذه الوسائل مشروعة، انطلاقا من أن قيام دولة إسرائيل كان على جدول الأعمال والغاية تبرر الوسيلة، إضافة إ ......
#*بيني
#موريس
#كتابه
#ياسين
#كامب
#ديفيد-
#يصبح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681334
الحوار المتمدن
نبيل عودة - *بيني موريس في كتابه -من دير ياسين الى كامب ديفيد- يصبح أكثر تطرفا:
عصام الياسري : في كتابه.. جون بولتون بين هوس الحروب ومواجهة ترامب
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري مرة أخرى، يسبب كتاب: الإفشاء "الغرفة التي حدث فيها: مذكرات البيت الأبيض" لجون روبرت بولتون، مستشار الأمن القومي السابق للولايات المتحدة ضجة كبيرة في واشنطن، إذ يصف دونالد ترامب، الذي كان يعمل معه في غرفة عمله لمدة عام ونصف تقريبا، حيث "يحدث ما يحدث" بأنه غير مطمئن ومرتبك. إحدى المحاكم رفضت أمرا زجريا من قبل حكومة الولايات المتحدة. إذ رفض قاضي المقاطعة الأمريكية قبل أيام محاولة الحكومة وقف إطلاق كتاب مستشار الأمن القومي السابق، جون بولتون. في هذا العام الانتخابي المهم للغاية، شكل انتكاسة كبيرة للرئيس الأمريكي دونالد ترامب. وبررت القاضية رويس لامبرث القرار قائلة: إن الحكومة لا يمكنها أن تثبت أن مثل هذا الأمر يمكن أن يمنع "أضرار لا يمكن إصلاحها". كما أنه من العبث تأخير النشر الآن، بعد كل شيء.من هو بولتون؟ محامي أمريكي، ومعلق سياسي ودبلوماسي سابق، شغل منصب سفير الولايات المتحدة الخامس والعشرين لدى الأمم المتحدة من 2005 إلى 2006، ومستشار الأمن القومي السابع والعشرين للولايات المتحدة من 2018 إلى 2019. كان جون بولتون أحد أهم المسؤولين الحكوميين في الولايات المتحدة. وقد عمل سابقاً في عهد الرئيس رونالد ريغان وجورج بوش وابنه جورج دبليو بوش. يعتبر بولتون متشدداً وصقراً. دعا إلى اتخاذ موقف أكثر صرامة تجاه دول مثل كوريا الشمالية وروسيا وسوريا مما اتخذه ترامب في بعض الأحيان سنداً قوياً. على الأقل في أعقاب الصراع مع إيران، اكتسب سمعة بأنه "همسة حرب ترامب". في يونيو من العام الماضي، بعد إسقاط طائرة أمريكية بدون طيار، تخلى الرئيس عن الضربات العسكرية التي طالب بها بولتون ضد طهران، ووصفها بأنها "أكثر القرارات" غير العقلانية التي اتخذها الرئيس على الإطلاق.في كتابه الجديد The Room Where It Happened: A White House Memoir، الذي تم توفيره مسبقاً للعديد من وسائل الإعلام الأمريكية، أدلى بولتون بمزاعم خطيرة ضد الرئيس الأمريكي. يتعلق المقطع الأكثر إشكالية لترامب بكيفية تعامل الولايات المتحدة مع الصين. وفقا لبولتون، طلب ترامب من الرئيس الصيني شي جين بينغ في قمة مجموعة السبع في اليابان في يونيو من العام الماضي دعمه في إعادة انتخابه. يمكن للصين مساعدة المزارعين الأمريكيين، على سبيل المثال، الذين لعبوا دوراً مهماً في نتائج الانتخابات في نوفمبر، عن طريق شراء فول الصويا والقمح. من ناحية أخرى، أشار ترامب إلى شيء للموافقة على بناء معسكرات للأويغور الذين تحتجز الصين مليوناً منهم، وتم انتقادها رسمياً على المستوى الدولي. كتب بولتون: "من الصعب حقاً تحديد أي قرار هام لترامب خلال فترة وجودي في البيت الأبيض لم تكن مدفوعة باعتبارات تتعلق بإعادة انتخابه".الصورة التي يواصل بولتون رسمها لترامب مدمرة، لكنها وان كانت أشد نفاقاً، بالكاد تشكل خطورة على الرئيس الحالي ـ كتب: يبدو أن المعرفة الجيوسياسية لترامب محدودة. مرة سأل، على سبيل المثال، ما إذا كانت فنلندا جزءاً من روسيا، وما إذا كان غير مدرك لوضع بريطانيا كقوة نووية. أو رأيه من إن فنزويلا هي في الواقع جزء من الولايات المتحدة، ولهذا السبب فإن الغزو "رائع". بالإضافة إلى إشارته كيف أصر ترامب على تقديم هدايا للحاكم الكوري الشمالي كيم جونغ أون - بما في ذلك قرص مضغوط موقّع لأغنية إلتون جون "روكيت مان".. في تغريدة له، وصف دونالد ترامب الكتاب بأنه "مجموعة من الأكاذيب والقصص الملفقة". وأن العديد من التصريحات الموضوعة هي "خيال محض" وبولتون "كاذب" يهدف إلى جعله يبدو سيئاً. إن الكشف كما قال بولتون سيؤدي إلى أزمة حكومية خطيرة في ......
#كتابه..
#بولتون
#الحروب
#ومواجهة
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683679
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري مرة أخرى، يسبب كتاب: الإفشاء "الغرفة التي حدث فيها: مذكرات البيت الأبيض" لجون روبرت بولتون، مستشار الأمن القومي السابق للولايات المتحدة ضجة كبيرة في واشنطن، إذ يصف دونالد ترامب، الذي كان يعمل معه في غرفة عمله لمدة عام ونصف تقريبا، حيث "يحدث ما يحدث" بأنه غير مطمئن ومرتبك. إحدى المحاكم رفضت أمرا زجريا من قبل حكومة الولايات المتحدة. إذ رفض قاضي المقاطعة الأمريكية قبل أيام محاولة الحكومة وقف إطلاق كتاب مستشار الأمن القومي السابق، جون بولتون. في هذا العام الانتخابي المهم للغاية، شكل انتكاسة كبيرة للرئيس الأمريكي دونالد ترامب. وبررت القاضية رويس لامبرث القرار قائلة: إن الحكومة لا يمكنها أن تثبت أن مثل هذا الأمر يمكن أن يمنع "أضرار لا يمكن إصلاحها". كما أنه من العبث تأخير النشر الآن، بعد كل شيء.من هو بولتون؟ محامي أمريكي، ومعلق سياسي ودبلوماسي سابق، شغل منصب سفير الولايات المتحدة الخامس والعشرين لدى الأمم المتحدة من 2005 إلى 2006، ومستشار الأمن القومي السابع والعشرين للولايات المتحدة من 2018 إلى 2019. كان جون بولتون أحد أهم المسؤولين الحكوميين في الولايات المتحدة. وقد عمل سابقاً في عهد الرئيس رونالد ريغان وجورج بوش وابنه جورج دبليو بوش. يعتبر بولتون متشدداً وصقراً. دعا إلى اتخاذ موقف أكثر صرامة تجاه دول مثل كوريا الشمالية وروسيا وسوريا مما اتخذه ترامب في بعض الأحيان سنداً قوياً. على الأقل في أعقاب الصراع مع إيران، اكتسب سمعة بأنه "همسة حرب ترامب". في يونيو من العام الماضي، بعد إسقاط طائرة أمريكية بدون طيار، تخلى الرئيس عن الضربات العسكرية التي طالب بها بولتون ضد طهران، ووصفها بأنها "أكثر القرارات" غير العقلانية التي اتخذها الرئيس على الإطلاق.في كتابه الجديد The Room Where It Happened: A White House Memoir، الذي تم توفيره مسبقاً للعديد من وسائل الإعلام الأمريكية، أدلى بولتون بمزاعم خطيرة ضد الرئيس الأمريكي. يتعلق المقطع الأكثر إشكالية لترامب بكيفية تعامل الولايات المتحدة مع الصين. وفقا لبولتون، طلب ترامب من الرئيس الصيني شي جين بينغ في قمة مجموعة السبع في اليابان في يونيو من العام الماضي دعمه في إعادة انتخابه. يمكن للصين مساعدة المزارعين الأمريكيين، على سبيل المثال، الذين لعبوا دوراً مهماً في نتائج الانتخابات في نوفمبر، عن طريق شراء فول الصويا والقمح. من ناحية أخرى، أشار ترامب إلى شيء للموافقة على بناء معسكرات للأويغور الذين تحتجز الصين مليوناً منهم، وتم انتقادها رسمياً على المستوى الدولي. كتب بولتون: "من الصعب حقاً تحديد أي قرار هام لترامب خلال فترة وجودي في البيت الأبيض لم تكن مدفوعة باعتبارات تتعلق بإعادة انتخابه".الصورة التي يواصل بولتون رسمها لترامب مدمرة، لكنها وان كانت أشد نفاقاً، بالكاد تشكل خطورة على الرئيس الحالي ـ كتب: يبدو أن المعرفة الجيوسياسية لترامب محدودة. مرة سأل، على سبيل المثال، ما إذا كانت فنلندا جزءاً من روسيا، وما إذا كان غير مدرك لوضع بريطانيا كقوة نووية. أو رأيه من إن فنزويلا هي في الواقع جزء من الولايات المتحدة، ولهذا السبب فإن الغزو "رائع". بالإضافة إلى إشارته كيف أصر ترامب على تقديم هدايا للحاكم الكوري الشمالي كيم جونغ أون - بما في ذلك قرص مضغوط موقّع لأغنية إلتون جون "روكيت مان".. في تغريدة له، وصف دونالد ترامب الكتاب بأنه "مجموعة من الأكاذيب والقصص الملفقة". وأن العديد من التصريحات الموضوعة هي "خيال محض" وبولتون "كاذب" يهدف إلى جعله يبدو سيئاً. إن الكشف كما قال بولتون سيؤدي إلى أزمة حكومية خطيرة في ......
#كتابه..
#بولتون
#الحروب
#ومواجهة
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683679
الحوار المتمدن
عصام الياسري - في كتابه.. جون بولتون بين هوس الحروب ومواجهة ترامب!
عصام محمد جميل مروة : ضرورة تفعيل أداء الجمهوريات .. كريم مروة في كتابهِ نحو جمهورية ثالثة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة وقع الأحداث الخطيرة الدامية التي تسود في منطقتنا العربية من أذلال للإنسان وحرمانهِ في إحساسهِ كونه كائن حي لا بد من شعورهِ اولاً وأخيراً بالأمان في حرية الرأى والتعبير والخيار وليس الإجبار . الزحف والتطبيع المباشر بإتجاه تقوية وتحسين العلاقة مع العدو الصهيوني الغاصب لكل شيئ . الرابض والرابص والجاثم فوق جثاميننا جالساً يحفر الألم في صدورنا بكل المقاييس. إستدعاني اعادة قراءة كتاب نحو جمهورية ثالثة الصادر عن دار الفارابي عام "2001" ، للكاتب المخضرم الكبير والشيوعي الواسع الافق في تطلعاتهِ نحو المستقبل الأستاذ كريم مروة الذي ما ان يصدر لَهُ عملاً حديثاً تجدني باحثاً للوصول والحصول على المنشور ، لكنني تعودت على تلقف تلك الإشارات والكتابات عندما عايشت كغيري من ابناء جيل الحرب. هنا أُعيد وأكرر مع انني اعترف ان التكرار لا جدوى من التلميح اليه هنا او هناك بأعتبار القفز فوق الحدث اهم بكثير من اثارة الجدل . الحرب الأهلية التي إندلعت عام "1975" بعد حادثة البوسطة مباشرة في محلة "الشياح - عين الرمانة " ،مما ادى الى تقسيم العاصمة بيروت ، المدينة الكوسموبوليتية الجميلة لأهمية ادوارها في ترسيخ الثقافة والحضارة وهذا يُشيرُ علينا الأداء المهم لأبناء مهنة المتاعب الصحافية وتمجيد التواربخ حسب رؤية اصحاب الأقلام منذ بزوغ تاريخ الصحافة في لبنان وإعتبار بيروت العاصمة الحرة والأولى في نشر كل جديد وطباعة ما لا تستطيع اية عاصمة او مدينة عربية فضح المختبئين خلف طوائفهم .من منظار الثقافة العامة كانت بيروت ديمومة وعروسة الحضارة الأولى ، كما إنها كانت تقف بوجه كل من يعتدى على عذريتها في خصائصها المميزة في حوض البحر الأبيض المتوسط الجميل بعدما تم تغيير وإستبدال وادوات الإستعمار الأسماء للأمكنة وللأزمنة الموثقة تاريخياً . الجمهورية اللبنانية الأولى حسب رؤية كريم مروة تتجزأ الى اكثر من حالة او الى اكثر من صيغة في الترتيب الهرمي والزمني بعد ميثاق " 1943 " تاريخ الإستقلال او حسب ما ورد سابقاً عن "منح فرنسا وساماً عاماً للبنانين " بعد إعتقال راشيا الشهير وتم حينها تسليم الشيخ بشارة الخوري رئيساً معترفاً بهِ من كبار الدول بعد " تزكية فرنسية للجمهورية الأولى " . كما يطلعنا الكاتب عن هول احداث ومجريات مهمة منذ عام "1943" وصولاً الى حكم "الجنرال فؤاد شهاب " الذي كما يشرح كريم مروة في خفايا حالات إعجاب ورِضا وتقبل إنفتاح طوائفي لبناني على أداء الرئيس شهاب في كيفية تطوير وتسهيل العمل لإفساح المجال في التعامل لبناء ارضية الجمهورية الثانية وربما الأخطر في تاريخ لبنان بعد خضات ضياع دخل على الساحة العربية وكان لبنان يتأثر للعواصف الهوجاء التي كانت تهب على لبنان ، وكان اخرها سقوط شعار الوحدة بين مصر جمال عبد الناصر وسوريا ، كرد على احلاف كانت في طريقها الى السقوط والإنقراض " كحلف بغداد" .امتد لبنان في بناء الجمهورية الثانية بعد افول الشهابية " 1964-1970" بعدما وصلت الأحداث الى ما بعد النكسة العربية عام "1967" في بداية قضم فلسطين ، ولم يكتفي لبنان بأحداث الهجرة واللجوء لأبناء فلسطين في الشتات والتشرد بعد نزوحهم الشهير عام "1948-1967" ، إلا ان " اللاءات الثلاثة "الكبرى للعرب في مؤتمراتهم القممية البالية في " الرفض ،والصلح ،و الإعتراف " ، بإسرائيل ؟!.كانت اوائل ردود الصهيونية العالمية في دخولها الى بيت العرب مباشرة وبدأ إنتشار نسف وشق صفوف دول العرب المهترئة ؟ حيثُ كانت اولى الضحايا المقاومة الفلسطينية في حرب الأردن واحداث العاصمة عمان سنة " 1969-1970" ، بعد ما توص ......
#ضرورة
#تفعيل
#أداء
#الجمهوريات
#كريم
#مروة
#كتابهِ
#جمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695879
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة وقع الأحداث الخطيرة الدامية التي تسود في منطقتنا العربية من أذلال للإنسان وحرمانهِ في إحساسهِ كونه كائن حي لا بد من شعورهِ اولاً وأخيراً بالأمان في حرية الرأى والتعبير والخيار وليس الإجبار . الزحف والتطبيع المباشر بإتجاه تقوية وتحسين العلاقة مع العدو الصهيوني الغاصب لكل شيئ . الرابض والرابص والجاثم فوق جثاميننا جالساً يحفر الألم في صدورنا بكل المقاييس. إستدعاني اعادة قراءة كتاب نحو جمهورية ثالثة الصادر عن دار الفارابي عام "2001" ، للكاتب المخضرم الكبير والشيوعي الواسع الافق في تطلعاتهِ نحو المستقبل الأستاذ كريم مروة الذي ما ان يصدر لَهُ عملاً حديثاً تجدني باحثاً للوصول والحصول على المنشور ، لكنني تعودت على تلقف تلك الإشارات والكتابات عندما عايشت كغيري من ابناء جيل الحرب. هنا أُعيد وأكرر مع انني اعترف ان التكرار لا جدوى من التلميح اليه هنا او هناك بأعتبار القفز فوق الحدث اهم بكثير من اثارة الجدل . الحرب الأهلية التي إندلعت عام "1975" بعد حادثة البوسطة مباشرة في محلة "الشياح - عين الرمانة " ،مما ادى الى تقسيم العاصمة بيروت ، المدينة الكوسموبوليتية الجميلة لأهمية ادوارها في ترسيخ الثقافة والحضارة وهذا يُشيرُ علينا الأداء المهم لأبناء مهنة المتاعب الصحافية وتمجيد التواربخ حسب رؤية اصحاب الأقلام منذ بزوغ تاريخ الصحافة في لبنان وإعتبار بيروت العاصمة الحرة والأولى في نشر كل جديد وطباعة ما لا تستطيع اية عاصمة او مدينة عربية فضح المختبئين خلف طوائفهم .من منظار الثقافة العامة كانت بيروت ديمومة وعروسة الحضارة الأولى ، كما إنها كانت تقف بوجه كل من يعتدى على عذريتها في خصائصها المميزة في حوض البحر الأبيض المتوسط الجميل بعدما تم تغيير وإستبدال وادوات الإستعمار الأسماء للأمكنة وللأزمنة الموثقة تاريخياً . الجمهورية اللبنانية الأولى حسب رؤية كريم مروة تتجزأ الى اكثر من حالة او الى اكثر من صيغة في الترتيب الهرمي والزمني بعد ميثاق " 1943 " تاريخ الإستقلال او حسب ما ورد سابقاً عن "منح فرنسا وساماً عاماً للبنانين " بعد إعتقال راشيا الشهير وتم حينها تسليم الشيخ بشارة الخوري رئيساً معترفاً بهِ من كبار الدول بعد " تزكية فرنسية للجمهورية الأولى " . كما يطلعنا الكاتب عن هول احداث ومجريات مهمة منذ عام "1943" وصولاً الى حكم "الجنرال فؤاد شهاب " الذي كما يشرح كريم مروة في خفايا حالات إعجاب ورِضا وتقبل إنفتاح طوائفي لبناني على أداء الرئيس شهاب في كيفية تطوير وتسهيل العمل لإفساح المجال في التعامل لبناء ارضية الجمهورية الثانية وربما الأخطر في تاريخ لبنان بعد خضات ضياع دخل على الساحة العربية وكان لبنان يتأثر للعواصف الهوجاء التي كانت تهب على لبنان ، وكان اخرها سقوط شعار الوحدة بين مصر جمال عبد الناصر وسوريا ، كرد على احلاف كانت في طريقها الى السقوط والإنقراض " كحلف بغداد" .امتد لبنان في بناء الجمهورية الثانية بعد افول الشهابية " 1964-1970" بعدما وصلت الأحداث الى ما بعد النكسة العربية عام "1967" في بداية قضم فلسطين ، ولم يكتفي لبنان بأحداث الهجرة واللجوء لأبناء فلسطين في الشتات والتشرد بعد نزوحهم الشهير عام "1948-1967" ، إلا ان " اللاءات الثلاثة "الكبرى للعرب في مؤتمراتهم القممية البالية في " الرفض ،والصلح ،و الإعتراف " ، بإسرائيل ؟!.كانت اوائل ردود الصهيونية العالمية في دخولها الى بيت العرب مباشرة وبدأ إنتشار نسف وشق صفوف دول العرب المهترئة ؟ حيثُ كانت اولى الضحايا المقاومة الفلسطينية في حرب الأردن واحداث العاصمة عمان سنة " 1969-1970" ، بعد ما توص ......
#ضرورة
#تفعيل
#أداء
#الجمهوريات
#كريم
#مروة
#كتابهِ
#جمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695879
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - ضرورة تفعيل أداء الجمهوريات .. كريم مروة في كتابهِ نحو جمهورية ثالثة ..
نصير الحسيني : نبيل الربيعي واضواء على كتابه الموسوم البابية والبهائية في العراق
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني رغم أن من كتب عن الديانات غير قليل، وعالم الأديان متشعب ومتفرع وللناس عقائد ومناهج شتى، هذا ما سعوا إليه وما ذهبوا، حتى أن لبعضهم سهام ترمى يرتجى منها الخلط والتجاهل، ونالت البعض منهم رياح متعددة من رياح الاختلاف والتشويه، بل قل تحريف وتزوير، وعلى كل حال فالموضوع فيه غير قليل من فيض ما يحتويه من اختلافات، غير أن الباحث نبيل الربيعي يختلف عن غيره حين ولج هذا الوادي المليء بالأسرار، وهو لا يميل إلى هذا أو ذاك، بل طرفاً محايداً عارضاً ما تيسر له من هذا الدين أو سواه، متفرداً أو باحثاً عن جذور مختلفة المنابع تجمعها شجرة واحدة هي الإيمان بالله، وعدم الشرك به، وممارسة الطقوس التي تتباين في الشكل، لكنها تشترك في المعني على هذا النحو من الانحاء، ولا أدري إلى أي ركن من أركان الإعجاب تلجأ وأنت تتبع منجزات الباحث المتفردة نبيل الربيعي في ظل رمالٍ عطشى للحرب والاختلاف، وعن تفرد يجعله متخصص في أديان الطوائف المتفرقة التي تناثرت هنا وهناك، ولا سيما وقد نالتها سهام الأكثرية واضطهادها بشتى أنواع الأذرع. كتب الربيعي عن يهود العراق والخليج، وذهب باحثاً عن الصابئة المندائيين وولد في ديانتهم حتى تظنه صابئياً، وما أن انتهى من هذا حتى ولج في المسيحية في مخطوطة غير منشورة، ثم قافزاً إلى البابية والبهائية، حتى ندركه قد تحول من فرسٍ إلى آخر طامحاً بالمزيد ليجمع موسوعة أتمنى أن ترى النور مستقبلاً عن شتى أنواع الديانات والملل في أنواع مختلفة من الديانات التي لا تموت ما دام الانسان حافظاً الدرب، ومتتبعاً لأثر الآباء والاجداد، وربما تتعاظم أفعال الديانات كلما مرت عليها ريح إلى غير نهاية. الباحث الربيعي من مواليد 1958، عمل في التدريس واهتم بالبحث وولج في دروب متفرقة ضمت أنواع شتى من المعرفة، ويميل نحو ديانات متفرقة، يغرف منها، ويلتف حول أية معرفة، نابشاً ومفرقاً شتى أنواع الخيوط التي تقود إلى دروب لا حد لها من الاتساع والاختلاف. ورغم غيَّر ذي حديث لنأي الربيعي عن هذا المجرى أو ذاك لغرض العدول، لكن نبيل الربيعي غرضه اسمى، هو اتساع المعرفة وزيادة الدراية ونشر المعرفة، بل قل الانسانية المفرطة التي يتمتع بها في احترام حقوق ورأي وايمان الآخرين.أصدر الربيعي عدة منجزات في مجال البحث منها:- تاريخ يهود العراق من الأسر البابلي وحتى التهجير القسري.- تاريخ الديوانية السياسي والاقتصادي والاجتماعي (ثلاثة أجزاء).- أنور شاؤول رحلة الأسى وهمسات الزمن.- لمحات من تاريخ يهود العراق.- أضواء على نشاط الصهيونية في العراق.- تاريخ يهود العراق.- الريادة في مؤلفات د. عبد الرضا عوض.- الدرة البهية في تاريخ مدينة الديوانية.- مدارس اليهود في العراق- تاريخ يهود الخليج.- الانتفاضة الشعبانية في آذار 1991 في الديوانية.- تاريخ الصابئة المندائيين.- البابية والبهائية في العراق. وكتب كثيرة أخرى في هذا المجال من التاريخ متنقلاً وزاحفاً ونابشاً ما تيسر له من النبش، وآخر نبش له كتاب (الابية والبهائية في العراق). البابية والبهائية من الفرق الدينية التي ظهرت في القرن الثالث عشر الهجري وتقضيان في المعرفة والحكمة أو العرفان. ضم الكتاب ستة فصول، تناول الباحث في الفصل الأول في المبحث الأول الشيخية والكشفية التي اقتربت في المعنى من الفلسفة والتصوف، قاصدة الإصلاح، لكنها تصادمت مع غيرها في المعنى، وتطرق إلى علماء الشيخية ثم عرج في المبحث الثاني إلى احداث كربلاء ذات الصلة بالبابية بعد نجاة الرشتي من فتوى هدر الدم، ثم تطرق عن لقاء محمد عل ......
#نبيل
#الربيعي
#واضواء
#كتابه
#الموسوم
#البابية
#والبهائية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702778
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني رغم أن من كتب عن الديانات غير قليل، وعالم الأديان متشعب ومتفرع وللناس عقائد ومناهج شتى، هذا ما سعوا إليه وما ذهبوا، حتى أن لبعضهم سهام ترمى يرتجى منها الخلط والتجاهل، ونالت البعض منهم رياح متعددة من رياح الاختلاف والتشويه، بل قل تحريف وتزوير، وعلى كل حال فالموضوع فيه غير قليل من فيض ما يحتويه من اختلافات، غير أن الباحث نبيل الربيعي يختلف عن غيره حين ولج هذا الوادي المليء بالأسرار، وهو لا يميل إلى هذا أو ذاك، بل طرفاً محايداً عارضاً ما تيسر له من هذا الدين أو سواه، متفرداً أو باحثاً عن جذور مختلفة المنابع تجمعها شجرة واحدة هي الإيمان بالله، وعدم الشرك به، وممارسة الطقوس التي تتباين في الشكل، لكنها تشترك في المعني على هذا النحو من الانحاء، ولا أدري إلى أي ركن من أركان الإعجاب تلجأ وأنت تتبع منجزات الباحث المتفردة نبيل الربيعي في ظل رمالٍ عطشى للحرب والاختلاف، وعن تفرد يجعله متخصص في أديان الطوائف المتفرقة التي تناثرت هنا وهناك، ولا سيما وقد نالتها سهام الأكثرية واضطهادها بشتى أنواع الأذرع. كتب الربيعي عن يهود العراق والخليج، وذهب باحثاً عن الصابئة المندائيين وولد في ديانتهم حتى تظنه صابئياً، وما أن انتهى من هذا حتى ولج في المسيحية في مخطوطة غير منشورة، ثم قافزاً إلى البابية والبهائية، حتى ندركه قد تحول من فرسٍ إلى آخر طامحاً بالمزيد ليجمع موسوعة أتمنى أن ترى النور مستقبلاً عن شتى أنواع الديانات والملل في أنواع مختلفة من الديانات التي لا تموت ما دام الانسان حافظاً الدرب، ومتتبعاً لأثر الآباء والاجداد، وربما تتعاظم أفعال الديانات كلما مرت عليها ريح إلى غير نهاية. الباحث الربيعي من مواليد 1958، عمل في التدريس واهتم بالبحث وولج في دروب متفرقة ضمت أنواع شتى من المعرفة، ويميل نحو ديانات متفرقة، يغرف منها، ويلتف حول أية معرفة، نابشاً ومفرقاً شتى أنواع الخيوط التي تقود إلى دروب لا حد لها من الاتساع والاختلاف. ورغم غيَّر ذي حديث لنأي الربيعي عن هذا المجرى أو ذاك لغرض العدول، لكن نبيل الربيعي غرضه اسمى، هو اتساع المعرفة وزيادة الدراية ونشر المعرفة، بل قل الانسانية المفرطة التي يتمتع بها في احترام حقوق ورأي وايمان الآخرين.أصدر الربيعي عدة منجزات في مجال البحث منها:- تاريخ يهود العراق من الأسر البابلي وحتى التهجير القسري.- تاريخ الديوانية السياسي والاقتصادي والاجتماعي (ثلاثة أجزاء).- أنور شاؤول رحلة الأسى وهمسات الزمن.- لمحات من تاريخ يهود العراق.- أضواء على نشاط الصهيونية في العراق.- تاريخ يهود العراق.- الريادة في مؤلفات د. عبد الرضا عوض.- الدرة البهية في تاريخ مدينة الديوانية.- مدارس اليهود في العراق- تاريخ يهود الخليج.- الانتفاضة الشعبانية في آذار 1991 في الديوانية.- تاريخ الصابئة المندائيين.- البابية والبهائية في العراق. وكتب كثيرة أخرى في هذا المجال من التاريخ متنقلاً وزاحفاً ونابشاً ما تيسر له من النبش، وآخر نبش له كتاب (الابية والبهائية في العراق). البابية والبهائية من الفرق الدينية التي ظهرت في القرن الثالث عشر الهجري وتقضيان في المعرفة والحكمة أو العرفان. ضم الكتاب ستة فصول، تناول الباحث في الفصل الأول في المبحث الأول الشيخية والكشفية التي اقتربت في المعنى من الفلسفة والتصوف، قاصدة الإصلاح، لكنها تصادمت مع غيرها في المعنى، وتطرق إلى علماء الشيخية ثم عرج في المبحث الثاني إلى احداث كربلاء ذات الصلة بالبابية بعد نجاة الرشتي من فتوى هدر الدم، ثم تطرق عن لقاء محمد عل ......
#نبيل
#الربيعي
#واضواء
#كتابه
#الموسوم
#البابية
#والبهائية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702778
الحوار المتمدن
نصير الحسيني - نبيل الربيعي واضواء على كتابه الموسوم (البابية والبهائية في العراق)
اسعد ابراهيم الخزاعي : المُسلم يُحرف كتابه المُقدس ويتنصل عن شرائعه
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي "جاء الاسلام ليُكمل بقية الاديان ويُصحح الخطأ والانحراف والتحريف الذي وقعت فيه" ,تكررت هذه الجُمل كثيرا على مسامعنا منذ زمن طويل ,لكن وبعد ان تطورت مبادئ حقوق الانسان واصبح النقد لاذعا لكثير من آيات القران لما تحتويه من عقوبات لا انسانية دموية في كل جزئياتها ,وحيث ان هذا الكتاب مُقدس لدى اتباعه وغير قابل للتغيير او التعديل او الخطأ لذلك ابتدعت "الفرقة الترقيعية الاسلامية" او التحريفية ,منفذا للخلاص من هذه الورطة ومحاولة انقاذ كتابهم الدموي ,التلاعب بالعبارات والالفاظ من منطلق عدم فهمها لغويا هو باب جديد من ابواب التحريف.في الآية (38) من سورة (المائدة) "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" ,لتلافي هذه الجريمة اللاإنسانية وجدت الفرقة الترقيعية الاسلامية او التحريفية منفذا جديدا القطع يعني "المنع" وليس فصل اليد عن الجسم! ,اذا كان القصد هو منع السارق من فعل السرقة فلماذا لم يقول مؤلف القران "السارق والسارقة فامنعوهم من السرقة" او "السارق والسارقة فحاسبوهم على فعل السرقة" ولو سلمنا ان "اقطعوا ايديهم" يعني "منع" فما هي عقوبة جريمة السرقة في الاسلام اذن؟! يؤكد الكثير من مشايخ الاسلام ان "اقطعوا ايديهم" تعني فصل اليد عن الجسم ويرفضون هذا التبرير السخيف الذي جاءت به الفرقة الترقيعية التحريفية ويعتبرونه مجاملة للغرب الكافر "حسب زعمهم" والملحدين ,كما جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب المشرف العام الشيخ محمـد صالح المنجد في اجابته على سؤال طرح عليه ,رقم السؤال 267832 تاريخ النشر : 06-11-2017...يقول الشاعر ابو العلاء المعري 9731057 - م ويشير الى تناقض الاسلام وتطبيق شرائعه.يد بخمس مئين عسجد وديت ... ما بالها قطعت في ربع دينارتناقضٌ ما لنا إلا السكوت له ... ونستعيذ بمولانا من الناركما يؤكد الطبري في تفسيره ان قطع اليد فصلها عن الجسد هي عقوبة السارق!ان الخلاف بين المذاهب الاسلامية لا يقع في هذا الباب وانما الخلاف هو نسبة القطع ,هل يُقطع كف اليد بكاملها ام فقط الاصابع ,تذهب الطائفة الشيعية الى ان قطع اليد "للسارق" فقط الاصابع لأن الكف موضع السجود وهو لله "حسب مُعتقداتهم" فلا يجب قطعه ,وتقع هذه العقوبة على السارق غير المُحتاج ,اما اذا كانت السرقة عن حاجة فلا تقطع يده ويستشهدون على ذلك بأحداث تاريخية!وعلى شاكلتها "عِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ-;- " " فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ-;- إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ" " وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" الفرقة التحريفية الاسلامية "ضرب الزوجة يعني الاضراب عنها وهجرها"! ,لكن المُشرع العراقي في قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 في باب استعمال الحق المادة 42 منح رخصة ضرب الزوج لزوجته وابناءه ضرب تأديبي دون ترك اثر استنادا الى ما ورد في كتب التفاسير الاسلامية المعتمدة ,فما قول المُحرفين الجدد؟!رغم ان الكلمة معناها واضح من سياق الجُملة "الآية" لا تحتاج الى الكذب والتحريف والتلاعب "فضرب الرقاب" لا تعني قطع الرقاب "حسب زعم التحريفيين" فأين تولي وجهك من عشرات الآيات في القران تحرض على القتل والعنف والارهاب وتجد الف باب لتبرير الجريمة وتلصق التهمة بخالق عظيم "ان وجد" ؟!النص ادناه اقتباس من تفسير الطبري.جاء في تفسير الطبري. قال ابن عباس : الكفار المشركون عبدة الأوثان . وقيل : كل من خالف دين الإسلام من مشرك أو كتابي إذ ......
#المُسلم
#يُحرف
#كتابه
#المُقدس
#ويتنصل
#شرائعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704188
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي "جاء الاسلام ليُكمل بقية الاديان ويُصحح الخطأ والانحراف والتحريف الذي وقعت فيه" ,تكررت هذه الجُمل كثيرا على مسامعنا منذ زمن طويل ,لكن وبعد ان تطورت مبادئ حقوق الانسان واصبح النقد لاذعا لكثير من آيات القران لما تحتويه من عقوبات لا انسانية دموية في كل جزئياتها ,وحيث ان هذا الكتاب مُقدس لدى اتباعه وغير قابل للتغيير او التعديل او الخطأ لذلك ابتدعت "الفرقة الترقيعية الاسلامية" او التحريفية ,منفذا للخلاص من هذه الورطة ومحاولة انقاذ كتابهم الدموي ,التلاعب بالعبارات والالفاظ من منطلق عدم فهمها لغويا هو باب جديد من ابواب التحريف.في الآية (38) من سورة (المائدة) "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" ,لتلافي هذه الجريمة اللاإنسانية وجدت الفرقة الترقيعية الاسلامية او التحريفية منفذا جديدا القطع يعني "المنع" وليس فصل اليد عن الجسم! ,اذا كان القصد هو منع السارق من فعل السرقة فلماذا لم يقول مؤلف القران "السارق والسارقة فامنعوهم من السرقة" او "السارق والسارقة فحاسبوهم على فعل السرقة" ولو سلمنا ان "اقطعوا ايديهم" يعني "منع" فما هي عقوبة جريمة السرقة في الاسلام اذن؟! يؤكد الكثير من مشايخ الاسلام ان "اقطعوا ايديهم" تعني فصل اليد عن الجسم ويرفضون هذا التبرير السخيف الذي جاءت به الفرقة الترقيعية التحريفية ويعتبرونه مجاملة للغرب الكافر "حسب زعمهم" والملحدين ,كما جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب المشرف العام الشيخ محمـد صالح المنجد في اجابته على سؤال طرح عليه ,رقم السؤال 267832 تاريخ النشر : 06-11-2017...يقول الشاعر ابو العلاء المعري 9731057 - م ويشير الى تناقض الاسلام وتطبيق شرائعه.يد بخمس مئين عسجد وديت ... ما بالها قطعت في ربع دينارتناقضٌ ما لنا إلا السكوت له ... ونستعيذ بمولانا من الناركما يؤكد الطبري في تفسيره ان قطع اليد فصلها عن الجسد هي عقوبة السارق!ان الخلاف بين المذاهب الاسلامية لا يقع في هذا الباب وانما الخلاف هو نسبة القطع ,هل يُقطع كف اليد بكاملها ام فقط الاصابع ,تذهب الطائفة الشيعية الى ان قطع اليد "للسارق" فقط الاصابع لأن الكف موضع السجود وهو لله "حسب مُعتقداتهم" فلا يجب قطعه ,وتقع هذه العقوبة على السارق غير المُحتاج ,اما اذا كانت السرقة عن حاجة فلا تقطع يده ويستشهدون على ذلك بأحداث تاريخية!وعلى شاكلتها "عِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ-;- " " فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ-;- إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ" " وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" الفرقة التحريفية الاسلامية "ضرب الزوجة يعني الاضراب عنها وهجرها"! ,لكن المُشرع العراقي في قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 في باب استعمال الحق المادة 42 منح رخصة ضرب الزوج لزوجته وابناءه ضرب تأديبي دون ترك اثر استنادا الى ما ورد في كتب التفاسير الاسلامية المعتمدة ,فما قول المُحرفين الجدد؟!رغم ان الكلمة معناها واضح من سياق الجُملة "الآية" لا تحتاج الى الكذب والتحريف والتلاعب "فضرب الرقاب" لا تعني قطع الرقاب "حسب زعم التحريفيين" فأين تولي وجهك من عشرات الآيات في القران تحرض على القتل والعنف والارهاب وتجد الف باب لتبرير الجريمة وتلصق التهمة بخالق عظيم "ان وجد" ؟!النص ادناه اقتباس من تفسير الطبري.جاء في تفسير الطبري. قال ابن عباس : الكفار المشركون عبدة الأوثان . وقيل : كل من خالف دين الإسلام من مشرك أو كتابي إذ ......
#المُسلم
#يُحرف
#كتابه
#المُقدس
#ويتنصل
#شرائعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704188
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - المُسلم يُحرف كتابه المُقدس ويتنصل عن شرائعه!
شعلان الدراجي : ماجد البريكان ... في كتابه ... البصرة في قصص وتقارير صحفية
#الحوار_المتمدن
#شعلان_الدراجي ماجد البريكان ... في كتابه... البصرة قصص وتقارير صحفية ...ماجد البريكان .. عرفته صحفياً بصرياً مرموقاً عمل في عدة مؤسسات صحفية وإعلامية وكانت له بصمة تميزه عن غيره من أقرانه في الوسط الصحفي ... ويمتلك الجرأة والكلمة الصادقة والهادفة بحرفية صحفية ومهنية عالية ونقل الحدث والحقيقة كما هي على أرض الواقع دون أضافات أو انحياز.يقدم الكاتب بأقة من المواد والتقارير الصحفية التي تتناول مدينته البصرة من جوانب عدة ، تارة مشرقة ، وأخرى قاتمة أو رمادية .. للغوص في الحياة العامة في أعماق تاريخ البصرة ليعيد لنا تاريخاً وأحداثاً لم يألفها القارئ العادي وربما حتى بعض الباحثين في مجالات عدة .فالبصرة كما وصفها الكاتب مدينة الثراء الفاحش والفقر المدقع ، والقصور الفارهة وبيوت الصفيح ، والفيضانات والجفاف ، والمد والجزر ، والعذوبة والملوحة . وقد بين الكاتب ان بعض النصوص يغلب عليها الطابع الصحفي وأسلوب المقاربة التاريخية ، والقصد من ذلك التوخي الإحاطة بالعودة الى الماضي ، والتعمق بتفاصيله ضمن ما تجيزه تقاليد الكتابة الصحفية ، ليس الغاية التباكي على الاطلال ، ولا الاحتفاء بالماضي ، وإضفاء التبجيل عليه ، فإمعان النظر فيه من متاهات شائكة ودهاليز حالكة العتمة ، والحاضر وتعقيداته ، وتحدياته ، يرى الكاتب ليس بوسع البصريين الظفر بمستقبل مشرق قبل أن تتبلور عاجلاً أم أجلاً إرادة بصرية حقيقية تشد محافظتهم باتجاه تحقيق نهضة شاملة تعيد البصرة الى ناصية التفوق الحضاري.وحري بها أن تعجل بإطلاق أشرعتها لرياح التطور والتغيير وتوجه دفتها صوب استعادة مجدها. هذه الرؤية المستقبلية والتفاؤلية التي تعصف في خيال وتوجهات الكاتب أرى أنها سوف تكون بعيدة المنال على المدى القريب ، في الوضع الذي تعاني فيه المدينة أزمات مزمنة ومستعصية تحتاج الى عمليات قيصرية لمعالجتها . يسترسل الكاتب في وصف المعالم البصرة الرئيسية مثل نهر العشار، أم البروم ، جبل سنام ، كنوز غارقة تحوم حولها الحكايات والاساطير ، بقع أرضية غامضة ، شجرة أدام ، بيوت الشناشيل التراثية ، باصات الخشب التي تبلغ محطتها الأخيرة بعد رحلة نصف قرن ، نسيم البصرة ، نازحون منذ عقود ، الغام وقذائف ، مسيحيون ومندائيون ، ويهود بعد هجرتهم ، ... ملح البصرة ، نهر خوز ، المخدرات ، الصناعة النفطية تحجم الانشطة الزراعة ، جزر مقفرة وسواحل بلا سياحة ، طيور وحيوانات مهددة بالانقراض ، أسماك القرش ، صراع الديكة ، الحمام الزاجل ، وغيرها من المواضيع التي تناولها الكتاب.وسوف استعرض بعض المواضيع التي تناولها الكاتب والتي أتوقف عندها لأترك متعه القراءة للمتلقي وخصوصاً سكان البصرة... والباحثين... وأصحاب الشأن ، للنهوض بواقع هذه المدينة التي تحتاج من يأخذ بيدها لينتشلها من الواقع المؤلم الذي تعيشه الأن ... • نهر العشار : هو أحد الأنهار المشهورة في البصرة التي تمتد من شط العرب الى قلب المدينة ليعطي جمالاً إضافيا لما كانت تتمتع به المدينة في فترة ازدهارها ومجدها والذي أثار أعجاب الكثير من المستشرقين والرحالة الذين مروا على المدينة في مراحل تاريخية من عمرها . وكان قنصل روسيا القيصرية الذ وصف النهر (هذا النهر الشريان الرئيسي لسكان البصرة لحركة نقل البضائع والركاب وكان غاية في الجمال) . واستمد النهر أسمه من ضريبة العشر 10% التي كانت تفرض على البضائع التي تحملها السفن والزوارق ، وكان النهر يكتسب شهرته من التجارة والنقل .ويستخلص الكاتب النهاية المأساوية لهذا النهر : وهكذا كان النهر بؤرة تلوث تجسد قبح الاهما ......
#ماجد
#البريكان
#كتابه
#البصرة
#وتقارير
#صحفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705249
#الحوار_المتمدن
#شعلان_الدراجي ماجد البريكان ... في كتابه... البصرة قصص وتقارير صحفية ...ماجد البريكان .. عرفته صحفياً بصرياً مرموقاً عمل في عدة مؤسسات صحفية وإعلامية وكانت له بصمة تميزه عن غيره من أقرانه في الوسط الصحفي ... ويمتلك الجرأة والكلمة الصادقة والهادفة بحرفية صحفية ومهنية عالية ونقل الحدث والحقيقة كما هي على أرض الواقع دون أضافات أو انحياز.يقدم الكاتب بأقة من المواد والتقارير الصحفية التي تتناول مدينته البصرة من جوانب عدة ، تارة مشرقة ، وأخرى قاتمة أو رمادية .. للغوص في الحياة العامة في أعماق تاريخ البصرة ليعيد لنا تاريخاً وأحداثاً لم يألفها القارئ العادي وربما حتى بعض الباحثين في مجالات عدة .فالبصرة كما وصفها الكاتب مدينة الثراء الفاحش والفقر المدقع ، والقصور الفارهة وبيوت الصفيح ، والفيضانات والجفاف ، والمد والجزر ، والعذوبة والملوحة . وقد بين الكاتب ان بعض النصوص يغلب عليها الطابع الصحفي وأسلوب المقاربة التاريخية ، والقصد من ذلك التوخي الإحاطة بالعودة الى الماضي ، والتعمق بتفاصيله ضمن ما تجيزه تقاليد الكتابة الصحفية ، ليس الغاية التباكي على الاطلال ، ولا الاحتفاء بالماضي ، وإضفاء التبجيل عليه ، فإمعان النظر فيه من متاهات شائكة ودهاليز حالكة العتمة ، والحاضر وتعقيداته ، وتحدياته ، يرى الكاتب ليس بوسع البصريين الظفر بمستقبل مشرق قبل أن تتبلور عاجلاً أم أجلاً إرادة بصرية حقيقية تشد محافظتهم باتجاه تحقيق نهضة شاملة تعيد البصرة الى ناصية التفوق الحضاري.وحري بها أن تعجل بإطلاق أشرعتها لرياح التطور والتغيير وتوجه دفتها صوب استعادة مجدها. هذه الرؤية المستقبلية والتفاؤلية التي تعصف في خيال وتوجهات الكاتب أرى أنها سوف تكون بعيدة المنال على المدى القريب ، في الوضع الذي تعاني فيه المدينة أزمات مزمنة ومستعصية تحتاج الى عمليات قيصرية لمعالجتها . يسترسل الكاتب في وصف المعالم البصرة الرئيسية مثل نهر العشار، أم البروم ، جبل سنام ، كنوز غارقة تحوم حولها الحكايات والاساطير ، بقع أرضية غامضة ، شجرة أدام ، بيوت الشناشيل التراثية ، باصات الخشب التي تبلغ محطتها الأخيرة بعد رحلة نصف قرن ، نسيم البصرة ، نازحون منذ عقود ، الغام وقذائف ، مسيحيون ومندائيون ، ويهود بعد هجرتهم ، ... ملح البصرة ، نهر خوز ، المخدرات ، الصناعة النفطية تحجم الانشطة الزراعة ، جزر مقفرة وسواحل بلا سياحة ، طيور وحيوانات مهددة بالانقراض ، أسماك القرش ، صراع الديكة ، الحمام الزاجل ، وغيرها من المواضيع التي تناولها الكتاب.وسوف استعرض بعض المواضيع التي تناولها الكاتب والتي أتوقف عندها لأترك متعه القراءة للمتلقي وخصوصاً سكان البصرة... والباحثين... وأصحاب الشأن ، للنهوض بواقع هذه المدينة التي تحتاج من يأخذ بيدها لينتشلها من الواقع المؤلم الذي تعيشه الأن ... • نهر العشار : هو أحد الأنهار المشهورة في البصرة التي تمتد من شط العرب الى قلب المدينة ليعطي جمالاً إضافيا لما كانت تتمتع به المدينة في فترة ازدهارها ومجدها والذي أثار أعجاب الكثير من المستشرقين والرحالة الذين مروا على المدينة في مراحل تاريخية من عمرها . وكان قنصل روسيا القيصرية الذ وصف النهر (هذا النهر الشريان الرئيسي لسكان البصرة لحركة نقل البضائع والركاب وكان غاية في الجمال) . واستمد النهر أسمه من ضريبة العشر 10% التي كانت تفرض على البضائع التي تحملها السفن والزوارق ، وكان النهر يكتسب شهرته من التجارة والنقل .ويستخلص الكاتب النهاية المأساوية لهذا النهر : وهكذا كان النهر بؤرة تلوث تجسد قبح الاهما ......
#ماجد
#البريكان
#كتابه
#البصرة
#وتقارير
#صحفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705249
الحوار المتمدن
شعلان الدراجي - ماجد البريكان ... في كتابه ... البصرة في قصص وتقارير صحفية