زهير الخويلدي : النزعة اللامادية ونقد الأفكار المجردة عند جورج بركلي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "معظم الصعوبات التي أغلقت طريق المعرفة تعزى إلينا بالكامل. لقد قمنا أولاً باثارة سحابة من الغبار ثم نشكو بعد ذلك من عدم الرؤية"جورج بركلي فيلسوف تجريبي أيرلندي من القرن الثامن عشر (1685-1753). وُلد في أيرلندا عام 1685 في توماستاون من عائلة نبيلة من العقيدة الأنجليكانية. بدأ دراسته في الكلية كيلكيني ، لكنه تابعها في كلية ترينيتي في دبلن ، العاصمة. في عام 1707 تخرج ، لكنه بقي هناك لتعليم اليونانية كمدرس. من المعلوم أنه درّس في كلية ترينيتي في دبلن وعُيّن كاهنًا في الكنيسة الأنجليكانية. نشر أول عمل له حول البصريات: "مقال حول نظرية جديدة للرؤية". هذا الكتاب يعطيه سمعة سيئة ؛ علاوة على ذلك ، لا تزال استنتاجاتها ، المبتكرة في ذلك الوقت ، صالحة اليوم ، وتستخدم في النظرية الحالية للبصريات. عام 1710 هو عام مليء بالأحداث لقد وقع ترسيمه أولاً كاهنًا للكنيسة الأنجليكانية. كما نشر كتابه الثاني ، "مبادئ المعرفة الإنسانية" ، الذي جعل بيركلي واحد من أعظم ممثلي الفلسفة المثالية. هذه التحفة الفنية ضمت الكثير من الاستنتاجات المربكة التي أثارت إعجاب وشكوك معاصريه. لهذا السبب ، كتب عام 1713 ، "الحوارات الثلاثة بين هيلاس وفيلونوس" التي سعى فيها للرد على الاعتراضات التي أثيرت حول كتابه "مبادئ المعرفة الإنسانية" الذي طور فيه العقيدة المذهلة المتمثلة في اللامادية . غادر إلى أمريكا لتأسيس معهد مسؤول عن تدريب القساوسة الأنجليكانيين لكنه ما لبث أن عاد إلى لندن وأنهى أيامه في أكسفورد. لقد كتب الأسقف الأيرلندي معظم مؤلفاته لكي يحاور المتشككين وغير المؤمنين. غالبًا ما يؤدي استخدام تفكيرنا ، الذي يثير مشاكل مختلفة حول موضوع معين ، إلى الشك. هذا ليس بسبب العقل نفسه ، ولكن بسبب سوء الاستخدام الذي نتسبب فيه. فما هي هذه المبادئ الزائفة التي اتبعناها في نظرية الرؤية والتي أفقدتنا ذواتنا وأضاعتنا؟إن الأمر يتعلق بنقد فكرة التجريد ، وبالتالي التوغل في طريق الأفكار المجردة. تعتبر هذه التجريدات تعد كائنات من المنطق أو الميتافيزيقيا ، في حين أنها مجرد خيالات أو في الواقع ليس لدينا أفكار مجردة.أخذ بركلي مثالاً: إذا رأيت شيئًا ممتدًا وملونًا ومتحركًا ، فإن العقل يميز ذلك الشيء المكون من أفكار بسيطة ، ويكوّن أفكارًا مجردة للامتداد واللون والحركة. وهو يحدد: ليس من الممكن أن يكون اللون أو الحركة موجودان بدون امتداد: فالعقل فقط هو الذي يستطيع أن يكوّن بالتجريد فكرة اللون الحصرية للامتداد. ستكون الفكرة المجردة فكرة عامة تجمع ما هو مشترك مع الأشياء التي تم التفكير فيها. كما قدم بركلي مثالا آخر حول الطابع المذهل لهذه العقيدة: فهو يصنع فكرة عن اللون في التلخيص ، وهي ليست حمراء ولا زرقاء ولا أي لون محدد آخر. سنقوم بتكوين أفكار مجردة من أكثر الكائنات تكوينًا ، مثل الإنسان. سيكون لهذا الحجم حجم ولون ، ولكن لا يوجد حجم أو لون معين. يقدم بيركلي نقده الشهير لمذهب التجريد هذا. يذكر أولاً أنه ليس لديه هذه القدرة الرائعة على تجريد الأفكار. من ناحية أخرى ، اعترف بأن لديه ملكة مختلفة تمامًا: تتمثل في تمثيل أفكار لأشياء معينة ، ودمجها. حتى يتمكن من تخيل رجل برأسين. ولكن سيكون له لون وشكل معين: يجب أن تكون فكرة الرجل الذي أختاره فكرة الرجل الأبيض أو الأسود أو الداكن ، طويل القامة أو قصير. في الواقع ، الفكرة المجردة العامة حسب بركلي هي استحالة في حد ذاتها. يصرح حول هذا الأمر: لا أستطيع بأي جهد من الفكر تصور الفكرة المجردة الموصوفة أعلاه. لا يمكنني فصل الصفات إلا عن طريق التفكير إذا كان من الممكن فصل ......
#النزعة
#اللامادية
#ونقد
#الأفكار
#المجردة
#جورج
#بركلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674446
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "معظم الصعوبات التي أغلقت طريق المعرفة تعزى إلينا بالكامل. لقد قمنا أولاً باثارة سحابة من الغبار ثم نشكو بعد ذلك من عدم الرؤية"جورج بركلي فيلسوف تجريبي أيرلندي من القرن الثامن عشر (1685-1753). وُلد في أيرلندا عام 1685 في توماستاون من عائلة نبيلة من العقيدة الأنجليكانية. بدأ دراسته في الكلية كيلكيني ، لكنه تابعها في كلية ترينيتي في دبلن ، العاصمة. في عام 1707 تخرج ، لكنه بقي هناك لتعليم اليونانية كمدرس. من المعلوم أنه درّس في كلية ترينيتي في دبلن وعُيّن كاهنًا في الكنيسة الأنجليكانية. نشر أول عمل له حول البصريات: "مقال حول نظرية جديدة للرؤية". هذا الكتاب يعطيه سمعة سيئة ؛ علاوة على ذلك ، لا تزال استنتاجاتها ، المبتكرة في ذلك الوقت ، صالحة اليوم ، وتستخدم في النظرية الحالية للبصريات. عام 1710 هو عام مليء بالأحداث لقد وقع ترسيمه أولاً كاهنًا للكنيسة الأنجليكانية. كما نشر كتابه الثاني ، "مبادئ المعرفة الإنسانية" ، الذي جعل بيركلي واحد من أعظم ممثلي الفلسفة المثالية. هذه التحفة الفنية ضمت الكثير من الاستنتاجات المربكة التي أثارت إعجاب وشكوك معاصريه. لهذا السبب ، كتب عام 1713 ، "الحوارات الثلاثة بين هيلاس وفيلونوس" التي سعى فيها للرد على الاعتراضات التي أثيرت حول كتابه "مبادئ المعرفة الإنسانية" الذي طور فيه العقيدة المذهلة المتمثلة في اللامادية . غادر إلى أمريكا لتأسيس معهد مسؤول عن تدريب القساوسة الأنجليكانيين لكنه ما لبث أن عاد إلى لندن وأنهى أيامه في أكسفورد. لقد كتب الأسقف الأيرلندي معظم مؤلفاته لكي يحاور المتشككين وغير المؤمنين. غالبًا ما يؤدي استخدام تفكيرنا ، الذي يثير مشاكل مختلفة حول موضوع معين ، إلى الشك. هذا ليس بسبب العقل نفسه ، ولكن بسبب سوء الاستخدام الذي نتسبب فيه. فما هي هذه المبادئ الزائفة التي اتبعناها في نظرية الرؤية والتي أفقدتنا ذواتنا وأضاعتنا؟إن الأمر يتعلق بنقد فكرة التجريد ، وبالتالي التوغل في طريق الأفكار المجردة. تعتبر هذه التجريدات تعد كائنات من المنطق أو الميتافيزيقيا ، في حين أنها مجرد خيالات أو في الواقع ليس لدينا أفكار مجردة.أخذ بركلي مثالاً: إذا رأيت شيئًا ممتدًا وملونًا ومتحركًا ، فإن العقل يميز ذلك الشيء المكون من أفكار بسيطة ، ويكوّن أفكارًا مجردة للامتداد واللون والحركة. وهو يحدد: ليس من الممكن أن يكون اللون أو الحركة موجودان بدون امتداد: فالعقل فقط هو الذي يستطيع أن يكوّن بالتجريد فكرة اللون الحصرية للامتداد. ستكون الفكرة المجردة فكرة عامة تجمع ما هو مشترك مع الأشياء التي تم التفكير فيها. كما قدم بركلي مثالا آخر حول الطابع المذهل لهذه العقيدة: فهو يصنع فكرة عن اللون في التلخيص ، وهي ليست حمراء ولا زرقاء ولا أي لون محدد آخر. سنقوم بتكوين أفكار مجردة من أكثر الكائنات تكوينًا ، مثل الإنسان. سيكون لهذا الحجم حجم ولون ، ولكن لا يوجد حجم أو لون معين. يقدم بيركلي نقده الشهير لمذهب التجريد هذا. يذكر أولاً أنه ليس لديه هذه القدرة الرائعة على تجريد الأفكار. من ناحية أخرى ، اعترف بأن لديه ملكة مختلفة تمامًا: تتمثل في تمثيل أفكار لأشياء معينة ، ودمجها. حتى يتمكن من تخيل رجل برأسين. ولكن سيكون له لون وشكل معين: يجب أن تكون فكرة الرجل الذي أختاره فكرة الرجل الأبيض أو الأسود أو الداكن ، طويل القامة أو قصير. في الواقع ، الفكرة المجردة العامة حسب بركلي هي استحالة في حد ذاتها. يصرح حول هذا الأمر: لا أستطيع بأي جهد من الفكر تصور الفكرة المجردة الموصوفة أعلاه. لا يمكنني فصل الصفات إلا عن طريق التفكير إذا كان من الممكن فصل ......
#النزعة
#اللامادية
#ونقد
#الأفكار
#المجردة
#جورج
#بركلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674446
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - النزعة اللامادية ونقد الأفكار المجردة عند جورج بركلي
فارس محمود : النزعة الايديولوحية اليساروية وانعدام البصيرة
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (رد على رفيق سابق!) رد رفيق سابق لنا، سمير نوري، منتقداً لمقالي السابق: "ينبغي ان يرد التهديد الى نحر اصحابه". اذ ينتقد سمير موقفي حين اقول ان هذا ليس وقت الهجوم او "التشفي" (هذا التقليد المتخلف) بالحزب الشيوعي، بل يجب توجيه النصال للتيار الفاشي الذي يسعى الى استغلال انسحاب حزب ما من تحالف للهجمة عليه عبر تخوينه، أتهامه بالطعن في الظهر وان هذه "صفة دائمة فيهم باقية للابد". وِرداً على رده، اود ان اوضح مايلي:1- هل هذا وقته ان تشن حملة على الحزب الشيوعي؟!: انه يرد مستغرباً: "لماذ ليس مو وقته؟! انه وقته"! مرت ثلاثة اعوام تقريباً على تاسيس "سائرون". والعام يتألف من 365 يوم بليله ونهاره. خلال كل هذه المدة "الطويلة"، كان لكل انسان الحق، ولم يتم مسك يد احد، في ابداء رايه السياسي تجاه هذه التجربة وحشع. ولكن لماذا حين يهدد تيار فاشي مدجج بالسلاح والاستهتار والعنجهية بقمع حزب سياسي سلمي، لماذا تضيع بوصلة التعامل مع الموقف وترى ان هذا وقته، وتضع الطرفين في كفة واحدة بوصفهم "مشاركين في العملية السياسية والانتخابات" وغيرها، وتواصل السؤال: "لماذا نحن نسكت عليهم"!! انه ليس "تبرير" لاحد او السكوت عن "مشاركتهم بالجريمة" و.... مثلما يدعي رفيقنا السابق. لقد كان بايدينا وقت اكثر من كاف لنقول راينا السياسي الاصولي الصريح والواضح بالحزب الشيوعي وسائرون، وقمنا بذلك بشكل مدون وصوتي اكثر من اي طرف اخر، ومن ضمنهم منتقدنا. لا اعتقد بوسع احد ان يزايد علينا. 2- تعامل ايديولوجي وغير سياسي: انه يسار اهم ما فيه هو ان يكون "اميناً لايديولوجيته" و"عقائده"، ليس المجتمع ولا صراعاته الواقعية منطلقاً له. وطالما ان الحزب الشيوعي حزب "برجوازي"، فلتحل عليه اللعنة، ولتأكل النار حطبهم مثلما يقولون. انه يسار كل همه ابداء موقف "لا يتعارض" مع ايديولوجيته. انه تعامل غير سياسي وغير اجتماعي. ان هذا التقليد كان موجود في حركتنا، ونبذته لحسن الحظ. كان ردنا الرد ذاته على اؤلئك الذين لم يسمح لهم التعامل الايديولوجي من تخصيص فقرات عن "برجوازية" و"قومية" اوجلان في بيانات ومقالات ابان اختطافه من قبل المخابرات التركية وغيرها عام 1999. وقلنا نحن امام قرصنة اشخاص وارهاب حكومي، أوقتها الحديث عن الطابع "البرجوازي" و"القومي" و"الاهداف السياسية المعادية للجماهير" لحزب العمال واوجلان؟! أ هذا وقتها؟! اليوم يوم ادانة هذه القرصنة والارهاب الحكومي. كان بيدكم عقد للحديث عن اوجلان او العمال الكردستاني وتسودوا الصفحات عن ذلك. اليوم ليس يوم امر اخر! وثمة امثلة اخرى كثيرة وحية من تاريخ حركتنا بهذا الصدد.. 3- تهديد اوسع واشمل من حشع: مثلما هو واضح في مقالي، ومثلما تكشفه ممارسة التيار الصدري بالاخص في الاشهر الاخيرة، ان هذا التيار يمضي صوب تثبيت وترسيخ سلطته بالنار والحديد، بسرايا السلام، بالقبعات الزرق، بقمع الانتفاضة، بالخطف والاغتيالات وغير ذلك. ولهذا، فانه لتصور واهم ان يظن احد ان هذا التهديد الصريح موجه للحزب الشيوعي حصراً، انه موجه للشيوعيين واليسار والتقدميين ودعاة حقوق المراة والعمال والشباب ....الخ. انها هجمة على حرية النشاط السياسي وحرية الراي والتعبير. لن يفلت من نارها احد. لن يكفي ان تقول "انا يسار الحزب الشيوعي العمالي" حتى يقولوا لك: "اعذرنا، تفضل! انت غير مشمول، لانقصدك!". يجب ان نرى سياق هذا التهديد. ان التعامل الايديولوجي هو ما يقف عائق امام رؤية السياق الذي يجري به التهديد. من جهة اخرى اي موقف هذا الذي يضع "من يُهدِد" و"من يُهدَد"، "المعتدي" و"المعتدى عليه" في كفة واحدة لان كلاه ......
#النزعة
#الايديولوحية
#اليساروية
#وانعدام
#البصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703344
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (رد على رفيق سابق!) رد رفيق سابق لنا، سمير نوري، منتقداً لمقالي السابق: "ينبغي ان يرد التهديد الى نحر اصحابه". اذ ينتقد سمير موقفي حين اقول ان هذا ليس وقت الهجوم او "التشفي" (هذا التقليد المتخلف) بالحزب الشيوعي، بل يجب توجيه النصال للتيار الفاشي الذي يسعى الى استغلال انسحاب حزب ما من تحالف للهجمة عليه عبر تخوينه، أتهامه بالطعن في الظهر وان هذه "صفة دائمة فيهم باقية للابد". وِرداً على رده، اود ان اوضح مايلي:1- هل هذا وقته ان تشن حملة على الحزب الشيوعي؟!: انه يرد مستغرباً: "لماذ ليس مو وقته؟! انه وقته"! مرت ثلاثة اعوام تقريباً على تاسيس "سائرون". والعام يتألف من 365 يوم بليله ونهاره. خلال كل هذه المدة "الطويلة"، كان لكل انسان الحق، ولم يتم مسك يد احد، في ابداء رايه السياسي تجاه هذه التجربة وحشع. ولكن لماذا حين يهدد تيار فاشي مدجج بالسلاح والاستهتار والعنجهية بقمع حزب سياسي سلمي، لماذا تضيع بوصلة التعامل مع الموقف وترى ان هذا وقته، وتضع الطرفين في كفة واحدة بوصفهم "مشاركين في العملية السياسية والانتخابات" وغيرها، وتواصل السؤال: "لماذا نحن نسكت عليهم"!! انه ليس "تبرير" لاحد او السكوت عن "مشاركتهم بالجريمة" و.... مثلما يدعي رفيقنا السابق. لقد كان بايدينا وقت اكثر من كاف لنقول راينا السياسي الاصولي الصريح والواضح بالحزب الشيوعي وسائرون، وقمنا بذلك بشكل مدون وصوتي اكثر من اي طرف اخر، ومن ضمنهم منتقدنا. لا اعتقد بوسع احد ان يزايد علينا. 2- تعامل ايديولوجي وغير سياسي: انه يسار اهم ما فيه هو ان يكون "اميناً لايديولوجيته" و"عقائده"، ليس المجتمع ولا صراعاته الواقعية منطلقاً له. وطالما ان الحزب الشيوعي حزب "برجوازي"، فلتحل عليه اللعنة، ولتأكل النار حطبهم مثلما يقولون. انه يسار كل همه ابداء موقف "لا يتعارض" مع ايديولوجيته. انه تعامل غير سياسي وغير اجتماعي. ان هذا التقليد كان موجود في حركتنا، ونبذته لحسن الحظ. كان ردنا الرد ذاته على اؤلئك الذين لم يسمح لهم التعامل الايديولوجي من تخصيص فقرات عن "برجوازية" و"قومية" اوجلان في بيانات ومقالات ابان اختطافه من قبل المخابرات التركية وغيرها عام 1999. وقلنا نحن امام قرصنة اشخاص وارهاب حكومي، أوقتها الحديث عن الطابع "البرجوازي" و"القومي" و"الاهداف السياسية المعادية للجماهير" لحزب العمال واوجلان؟! أ هذا وقتها؟! اليوم يوم ادانة هذه القرصنة والارهاب الحكومي. كان بيدكم عقد للحديث عن اوجلان او العمال الكردستاني وتسودوا الصفحات عن ذلك. اليوم ليس يوم امر اخر! وثمة امثلة اخرى كثيرة وحية من تاريخ حركتنا بهذا الصدد.. 3- تهديد اوسع واشمل من حشع: مثلما هو واضح في مقالي، ومثلما تكشفه ممارسة التيار الصدري بالاخص في الاشهر الاخيرة، ان هذا التيار يمضي صوب تثبيت وترسيخ سلطته بالنار والحديد، بسرايا السلام، بالقبعات الزرق، بقمع الانتفاضة، بالخطف والاغتيالات وغير ذلك. ولهذا، فانه لتصور واهم ان يظن احد ان هذا التهديد الصريح موجه للحزب الشيوعي حصراً، انه موجه للشيوعيين واليسار والتقدميين ودعاة حقوق المراة والعمال والشباب ....الخ. انها هجمة على حرية النشاط السياسي وحرية الراي والتعبير. لن يفلت من نارها احد. لن يكفي ان تقول "انا يسار الحزب الشيوعي العمالي" حتى يقولوا لك: "اعذرنا، تفضل! انت غير مشمول، لانقصدك!". يجب ان نرى سياق هذا التهديد. ان التعامل الايديولوجي هو ما يقف عائق امام رؤية السياق الذي يجري به التهديد. من جهة اخرى اي موقف هذا الذي يضع "من يُهدِد" و"من يُهدَد"، "المعتدي" و"المعتدى عليه" في كفة واحدة لان كلاه ......
#النزعة
#الايديولوحية
#اليساروية
#وانعدام
#البصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703344
الحوار المتمدن
فارس محمود - النزعة الايديولوحية اليساروية وانعدام البصيرة!