جميل النجار : قالوا: -ناقصات عقلٍ ودين-
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ورِثنا من أفكارنا الصحراوية عبارة غبية مَفادُها أن "المرأة ناقصة عقل ودين"؛ الأمر الذي ذهب بذكور الأعراب إلى صحة الاعتقاد في ضرورة عدم مشورة المرأة وتهميشها على جميع الصُعد العامة والخاصة؛ واعتادوا على ألا يَعْتدوا برأيها؛ وراحوا يؤلفون عشرات الأمثال الشعبية القميئة التي تستند على تلك المقولة الصحراوية والتي باتت بدورها في عقولنا الجمعية الغبية مرجعية مقدسة. رغم أن الظواهر الاجتماعية وملابسات الحياة ومواقفها وظروفها الصعبة على اختلافها قد أثبتت بما لا يدع مجال للشك؛ بأن هناك الكثير من السيدات اللائي يقدمن آراءً تزن في رُجْحانِها آراء الألوف من الرجال؛ ولولا ذكورية الرجال المقيتة وتَحكُمهم في مصائرهن واستقوائِهم - بلا نخوةٍ- عليهن، وتحْجيمِهم إياهُن وحرمانهم من التعليم والمشاركة في كافة الميادين وتعطيل مسيرتهن منذ الأذل؛ لكانت هذه المرأة الأكثر من رائعة، والمِعطاءة بلا حدود أو مقابل، والمانِحة للبهجة والأُلفة والدِفء والتَحْنان الذي يملأ جنباتِ حيواتنا، هذه المرأة بِطاعتها العمياء وطَلَّتِها البشوش ومُحياها الجميل البَش وبرِقتها التي يلين لها الصخر وعذوبة صوتها ونعومة ملمسها وكل شيء جميل في هذه الدنيا؛ لكانت قد تَسيَّدتْ هذا "الذكر التنمبل الغبي" الذي يُعرَف بـ "الرجل" (مُشعِل الحروب).وعلى مدار عشرات السنوات قامت عشرات الدراسات بتقييم تأثير جنس المرء على العديد من الصفات والقدرات النفسية، بما في ذلك القدرات المعرفية، والتواصل اللفظي وغير اللفظي، والعدوانية، والقيادة، واحترام الذات والتفكير الأخلاقي والسلوكيات الحركية... الخ. وخلصت إلى أن الفروق بين الجنسين إما ليس لها أي تأثير، أو لها تأثير محدود للغاية على معظم المتغيرات النفسية التي تم فحصها.علاوة على ذلك، وجد العلماء أن الاختلافات بين الجنسين يبدو أنها تعتمد على السياق الذي تم قياسها فيه. في الدراسات المصممة للقضاء على المعايير الجنسية (حسب النوع)، أثبت الباحثون أن أدوار الجنسين والسياق الاجتماعي؛ تحدد بقوة تصرفات الشخص. على سبيل المثال، بعد أن قيل للمشاركين - في إحدى التجارب- أنه لن يتم تحديد النوع (على أنه ذكر أو أنثى)، كما أنهم لم يرتدوا أي هوية، ولم يتطابق أي منهم مع القوالب النمطية عن جنسهم؛ وعندما مُنِحتْ لهم فرصة ممارسة العدوانية؛ فعلوا عكس ما كان متوقعًا؛ حيث كانت النساء في الواقع، أكثر عدوانية والرجال أكثر سلبية! صحيحٌ بأن أدمغة الذكور والإناث تختلف من الناحيتين التشريحية والمورفولوجية في كل من البنية والوظيفة، لكن الدراسات الحديثة تظهر بأن جنس المرء له تأثير ضئيل أو معدوم على الشخصية والإدراك والقيادة. ويمكن أن يتباين هذا الفارق (عند ممارسة القيادة) بتباين الثقافات؛ حيث وجدنا المرأة تحسن القيادة في العالم الغربي الأقدم في ليبراليته التي منحت المرأة الكثير من حريتها، ومعها دولا أخرى من الشرق والغرب وحتى في أفريقيا، من خارج منطقتنا التي اشتهرت بقمعها للمرأة وقهرها، والأمثلة الناصعة على كرسي الرئاسة ورئاسة الوزراء كثيرة؛ صنعتها مارجريت تاتشر (بريطانيا)، وأنديرا غاندي (الهند)، وجولد امائير (اسرائيل)، وايزابيل مارتنيز (الأرجنتين)، وآجاسا باربارا (مالطا)، وسونج شينج-لينج (الصين)، وكارمنيريرا (غينيا بيساو)، وكورازون أكينو (الفلبين)، وكازيميرا برونوسكي (لتوانيا)، وفيوليتا تشامورو (نيكاراجوا)، وسانامارين (فنلندة) وانجيلا ميركل (ألمانيا)... الخ. وقد حكمن مع غيرهن وحصلن على النجمة أو العلامة الكاملة. وعلى العكس منهن تخبطت المرأة في منطقة الشرق الأوسط أو أغلبهن؛ بعدما أُسنِدت ......
#قالوا:
#-ناقصات
#عقلٍ
#ودين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691666
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ورِثنا من أفكارنا الصحراوية عبارة غبية مَفادُها أن "المرأة ناقصة عقل ودين"؛ الأمر الذي ذهب بذكور الأعراب إلى صحة الاعتقاد في ضرورة عدم مشورة المرأة وتهميشها على جميع الصُعد العامة والخاصة؛ واعتادوا على ألا يَعْتدوا برأيها؛ وراحوا يؤلفون عشرات الأمثال الشعبية القميئة التي تستند على تلك المقولة الصحراوية والتي باتت بدورها في عقولنا الجمعية الغبية مرجعية مقدسة. رغم أن الظواهر الاجتماعية وملابسات الحياة ومواقفها وظروفها الصعبة على اختلافها قد أثبتت بما لا يدع مجال للشك؛ بأن هناك الكثير من السيدات اللائي يقدمن آراءً تزن في رُجْحانِها آراء الألوف من الرجال؛ ولولا ذكورية الرجال المقيتة وتَحكُمهم في مصائرهن واستقوائِهم - بلا نخوةٍ- عليهن، وتحْجيمِهم إياهُن وحرمانهم من التعليم والمشاركة في كافة الميادين وتعطيل مسيرتهن منذ الأذل؛ لكانت هذه المرأة الأكثر من رائعة، والمِعطاءة بلا حدود أو مقابل، والمانِحة للبهجة والأُلفة والدِفء والتَحْنان الذي يملأ جنباتِ حيواتنا، هذه المرأة بِطاعتها العمياء وطَلَّتِها البشوش ومُحياها الجميل البَش وبرِقتها التي يلين لها الصخر وعذوبة صوتها ونعومة ملمسها وكل شيء جميل في هذه الدنيا؛ لكانت قد تَسيَّدتْ هذا "الذكر التنمبل الغبي" الذي يُعرَف بـ "الرجل" (مُشعِل الحروب).وعلى مدار عشرات السنوات قامت عشرات الدراسات بتقييم تأثير جنس المرء على العديد من الصفات والقدرات النفسية، بما في ذلك القدرات المعرفية، والتواصل اللفظي وغير اللفظي، والعدوانية، والقيادة، واحترام الذات والتفكير الأخلاقي والسلوكيات الحركية... الخ. وخلصت إلى أن الفروق بين الجنسين إما ليس لها أي تأثير، أو لها تأثير محدود للغاية على معظم المتغيرات النفسية التي تم فحصها.علاوة على ذلك، وجد العلماء أن الاختلافات بين الجنسين يبدو أنها تعتمد على السياق الذي تم قياسها فيه. في الدراسات المصممة للقضاء على المعايير الجنسية (حسب النوع)، أثبت الباحثون أن أدوار الجنسين والسياق الاجتماعي؛ تحدد بقوة تصرفات الشخص. على سبيل المثال، بعد أن قيل للمشاركين - في إحدى التجارب- أنه لن يتم تحديد النوع (على أنه ذكر أو أنثى)، كما أنهم لم يرتدوا أي هوية، ولم يتطابق أي منهم مع القوالب النمطية عن جنسهم؛ وعندما مُنِحتْ لهم فرصة ممارسة العدوانية؛ فعلوا عكس ما كان متوقعًا؛ حيث كانت النساء في الواقع، أكثر عدوانية والرجال أكثر سلبية! صحيحٌ بأن أدمغة الذكور والإناث تختلف من الناحيتين التشريحية والمورفولوجية في كل من البنية والوظيفة، لكن الدراسات الحديثة تظهر بأن جنس المرء له تأثير ضئيل أو معدوم على الشخصية والإدراك والقيادة. ويمكن أن يتباين هذا الفارق (عند ممارسة القيادة) بتباين الثقافات؛ حيث وجدنا المرأة تحسن القيادة في العالم الغربي الأقدم في ليبراليته التي منحت المرأة الكثير من حريتها، ومعها دولا أخرى من الشرق والغرب وحتى في أفريقيا، من خارج منطقتنا التي اشتهرت بقمعها للمرأة وقهرها، والأمثلة الناصعة على كرسي الرئاسة ورئاسة الوزراء كثيرة؛ صنعتها مارجريت تاتشر (بريطانيا)، وأنديرا غاندي (الهند)، وجولد امائير (اسرائيل)، وايزابيل مارتنيز (الأرجنتين)، وآجاسا باربارا (مالطا)، وسونج شينج-لينج (الصين)، وكارمنيريرا (غينيا بيساو)، وكورازون أكينو (الفلبين)، وكازيميرا برونوسكي (لتوانيا)، وفيوليتا تشامورو (نيكاراجوا)، وسانامارين (فنلندة) وانجيلا ميركل (ألمانيا)... الخ. وقد حكمن مع غيرهن وحصلن على النجمة أو العلامة الكاملة. وعلى العكس منهن تخبطت المرأة في منطقة الشرق الأوسط أو أغلبهن؛ بعدما أُسنِدت ......
#قالوا:
#-ناقصات
#عقلٍ
#ودين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691666
الحوار المتمدن
جميل النجار - قالوا: -ناقصات عقلٍ ودين-
مصطفى راشد : كذبة النساء ناقصات عقل ودين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ------------------------------------------وصلنى عبر الانترنت سؤال من الأستاذة الدكتورة هدى المراغى تقول فيه هل فعلا النساء فى الإسلام ناقصات عقل ودين كما يقول المشايخ ؟ للإجابة نقول :- بسبب حديث مزور منسوب للرّسول ص مروى عن أبو سعيد الخدري الوارد فى كتاب مزور منقطع السند منسوب للبخاري قوله (يا معشرَ النِّساءِ تصدَّقْنَ فإنِّي أراكنَّ أكثَرَ أهلِ النَّارِ)، فقُلْنَ: ولمَ ذلك يا رسولَ اللهِ؟ قال: (تُكثِرْنَ اللَّعنَ وتكفُرْنَ العشيرَ، ما رأَيْتُ مِن ناقصاتِ عقلٍ ودِينٍ أذهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازمِ مِن إحداكنَّ يا معشرَ النِّساءِ)، فقُلْنُ له: ما نقصانُ دِينِنا وعقلِنا يا رسولَ اللهِ؟ قال: (أليس شَهادةُ المرأةِ مِثْلَ نصفِ شَهادةِ الرَّجُلِ)، قُلْنَ: بلى، قال: (فذاك نُقصانُ عقلِها أوَليسَتْ إذا حاضتِ المرأةُ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ)؟ قُلْنَ: بلى، قال (فذاك نُقصانُ دِينِها) ومايناقد هذا الحديث ان شهادة المرآة تساوى شهادة الرجل ماعدا الأمور التجارية لما يغلب عليها عمل الرجال ايضا الدورة الشهرية خلقة من الله لإعمار الكون وهو فضل للمرأة لأستمرار البشرية وتحميل المرأة ذلك بالنقصان هو اتهام لله حاش له بنقصان خلقته وللأسف المشايخ بسبب جهلهم شاعوا قصة نقصان النساء وربما صاغ هذا الحديث رجل انكوى من المرأة بكفران العشير وعدم الوفاء وقلة الأصل وهى صفة للأسف تطول غالبية النساء وبعض الرجال لكن فى الحقيقة الناس سواسية بحسب الخلق , وأنه ليس هناك تفاصيل في إنسانيتهم بين رجل وامرأة إلا بما يجري على ذلك من أسس مكتسبة أساسها التقوى والعمل الصالح, لقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً) [النساء:1].فالرجل والمرأة من نفس العنصر, خلقهما الله زوجين متجاذبين حتى يخلق من اجتماعهما نسلا جديدا قال سبحانه: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) [الأعراف:189].وكرم الله عز وجل الرجل والمرأة بالتكليف دون تمييز, وترتيب الثواب والعقاب على الطاعة والمعصية, فهما متساويان في الثواب والجزاء والمؤاخذاة قال تعالى: ( أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) [آل عمران:195].وساوى سبحانه بين الرجل والمرأة على مستوى الحقوق فقال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [البقرة:228].والإسلام الحنيف حرص على عدم التمييز بين الرجل والمرأة، ولم يفضل جنساً على حساب آخر، حيث جعل لكل منهما حقوقاً وواجبات مع مراعاة الاختلافات الجسدية والنفسية والاجتماعية بين الرجل والمرأة. فلا فضل لأحدهما على الآخر بسبب عنصره الإنساني وخلقه الأول، فالناس جميعاً ينحدرون من أب واحد وأم واحدة، ويقرر الإسلام أن جنس الرجال وجنس النساء من جوهر واحد وعنصر واحد وهو التراب. والإسلام منح الرجل والمرأة حقوقاً تناسب طبيعة كل منهما، بل توسعت العقيدة الإسلامية مثل باقى الآديان في هذا الشأن لتقرر مبدأ وحدة الجنس البشري، وأن الاختلاف بين البشر سواء في الأرزاق أو مصادر الدخل أو الأعمار أو الألوان أو الأعراق أو الحقوق أو الواجبات، إنما يهدف إلى إعمار الكون في إطار من التعايش والتعاون والتكامل، وهو ما يتضح بلا لبس أو شك من الآية (١-;- ) من سورة النساء ، ووضوح المساواة في القيمة الإنسانية وشؤون المسؤولية الجزائية في الدنيا والآخرة يقول تعالى: (مَنْ ......
#كذبة
#النساء
#ناقصات
#ودين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702272
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ------------------------------------------وصلنى عبر الانترنت سؤال من الأستاذة الدكتورة هدى المراغى تقول فيه هل فعلا النساء فى الإسلام ناقصات عقل ودين كما يقول المشايخ ؟ للإجابة نقول :- بسبب حديث مزور منسوب للرّسول ص مروى عن أبو سعيد الخدري الوارد فى كتاب مزور منقطع السند منسوب للبخاري قوله (يا معشرَ النِّساءِ تصدَّقْنَ فإنِّي أراكنَّ أكثَرَ أهلِ النَّارِ)، فقُلْنَ: ولمَ ذلك يا رسولَ اللهِ؟ قال: (تُكثِرْنَ اللَّعنَ وتكفُرْنَ العشيرَ، ما رأَيْتُ مِن ناقصاتِ عقلٍ ودِينٍ أذهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازمِ مِن إحداكنَّ يا معشرَ النِّساءِ)، فقُلْنُ له: ما نقصانُ دِينِنا وعقلِنا يا رسولَ اللهِ؟ قال: (أليس شَهادةُ المرأةِ مِثْلَ نصفِ شَهادةِ الرَّجُلِ)، قُلْنَ: بلى، قال: (فذاك نُقصانُ عقلِها أوَليسَتْ إذا حاضتِ المرأةُ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ)؟ قُلْنَ: بلى، قال (فذاك نُقصانُ دِينِها) ومايناقد هذا الحديث ان شهادة المرآة تساوى شهادة الرجل ماعدا الأمور التجارية لما يغلب عليها عمل الرجال ايضا الدورة الشهرية خلقة من الله لإعمار الكون وهو فضل للمرأة لأستمرار البشرية وتحميل المرأة ذلك بالنقصان هو اتهام لله حاش له بنقصان خلقته وللأسف المشايخ بسبب جهلهم شاعوا قصة نقصان النساء وربما صاغ هذا الحديث رجل انكوى من المرأة بكفران العشير وعدم الوفاء وقلة الأصل وهى صفة للأسف تطول غالبية النساء وبعض الرجال لكن فى الحقيقة الناس سواسية بحسب الخلق , وأنه ليس هناك تفاصيل في إنسانيتهم بين رجل وامرأة إلا بما يجري على ذلك من أسس مكتسبة أساسها التقوى والعمل الصالح, لقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً) [النساء:1].فالرجل والمرأة من نفس العنصر, خلقهما الله زوجين متجاذبين حتى يخلق من اجتماعهما نسلا جديدا قال سبحانه: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) [الأعراف:189].وكرم الله عز وجل الرجل والمرأة بالتكليف دون تمييز, وترتيب الثواب والعقاب على الطاعة والمعصية, فهما متساويان في الثواب والجزاء والمؤاخذاة قال تعالى: ( أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) [آل عمران:195].وساوى سبحانه بين الرجل والمرأة على مستوى الحقوق فقال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [البقرة:228].والإسلام الحنيف حرص على عدم التمييز بين الرجل والمرأة، ولم يفضل جنساً على حساب آخر، حيث جعل لكل منهما حقوقاً وواجبات مع مراعاة الاختلافات الجسدية والنفسية والاجتماعية بين الرجل والمرأة. فلا فضل لأحدهما على الآخر بسبب عنصره الإنساني وخلقه الأول، فالناس جميعاً ينحدرون من أب واحد وأم واحدة، ويقرر الإسلام أن جنس الرجال وجنس النساء من جوهر واحد وعنصر واحد وهو التراب. والإسلام منح الرجل والمرأة حقوقاً تناسب طبيعة كل منهما، بل توسعت العقيدة الإسلامية مثل باقى الآديان في هذا الشأن لتقرر مبدأ وحدة الجنس البشري، وأن الاختلاف بين البشر سواء في الأرزاق أو مصادر الدخل أو الأعمار أو الألوان أو الأعراق أو الحقوق أو الواجبات، إنما يهدف إلى إعمار الكون في إطار من التعايش والتعاون والتكامل، وهو ما يتضح بلا لبس أو شك من الآية (١-;- ) من سورة النساء ، ووضوح المساواة في القيمة الإنسانية وشؤون المسؤولية الجزائية في الدنيا والآخرة يقول تعالى: (مَنْ ......
#كذبة
#النساء
#ناقصات
#ودين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702272
الحوار المتمدن
مصطفى راشد - كذبة النساء ناقصات عقل ودين
الناصر خشيني : صحيح البخاري ودين بديل عن الاسلام 1الناصر خشيني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني بنظرة عابرة على عناوين الكتب والابواب الواردة في صحيح البخاري واسمه الرسمي هو الْجَامِع الصَّحِيح الْمسند من حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسنته وأيامه)او كما هو موجود بالمكتبة الشاملة الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري]ـالمؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي المتوفى سنة 256هالمحقق: محمد زهير بن ناصر الناصرالناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)الطبعة: الأولى، 1422هـعدد الأجزاء: 9[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة التخريج، ومتن مرتبط بشرحهنكتشف بشكل موضوعي ان لاتناسب بين مضامين القران نهاية المطاف للرسالات السماوية من حيث عالميته وختمه للرسالات وشمول تعاليمه لتتجاوز حدود الزمان والمكان لنجد في صحيح البخاري شيئا اخر مختلفا تماما بل ومناقضا له احيانا كثيرة مما يدفع الى الحيرة واني استغرب من كثير من العلماء والمشايخ وربما حتى جهات علمية اكاديمية كالازهر او الزيتونة الى الان مازالوا يرددون انه اصح كتاب بعد القران والحال ان به ثغرات عديدة على مستوى السند وقد عالجها الاقدمون والمحدثون واخترعوا لها تبريرات ما انزل الله بها من سلطان بجبر الحديث من طرق اخرى علما وان النسبة الغالبة للاحاديث هي احادية وهي ظنية الثبوت او على مستوى المتن بما اطلقوا عليه التعارض بين القران والسنة واوجدوا له الحلول عبر ما انتجه الشافعي وغيره في علم الاصول من عام وخاص ومطلق ومقيد ومجمل ومفصل واسباب النزول وناسخ ومنسوخ وصولا الى فرية ان السنة ناسخة للقران كما في مسالة لا وصية لوارث في مخالفة واضحة لما ورد في القران وتفسيرات في الكثير منها اعتماد على الاسرائيليات وغير ذلك كثير بحيث اننا ازاء اشكالية كبيرة فاما التمادي في القبول بما اتاه البخاري دون تمحيص فاننا سنكون في حرج كبيراو علينا ان نتعامل مع هذا العمل على اساس انه عمل بشري يخضع للخطا والصواب ومحدودية الارتباط بالظروف الزمانية والمكانية وعوامل السياسة والثقافة والعادات الاجتماعية ووقتها يمكننا نقده وتنقيته مما خالف القران او اذا اعتبرناه دينا فعلينا ان نسلم انفسنا للماضي ليمضي فينا ويحكم علينا بنفس احكام القرون الاولى وبالتالي نعود القهقرى للوراء وهذا لا يناسب اذ الشعوب من حولنا تتنافس حول التقدم العلمي الرهيب ونحن لا نزال نراهن على كتب انتجتها عقول في القرون الخالية ونحن هنا امام كتاب اوصله الكثير من القدامى وكذلك من المحدثين الى مرتبة القداسة ومن ذلك ما اورده ابن حجر العسقلاني في فتح الباري قَالَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ كُنَّا عِنْد إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فَقَالَ لَو جمعتم كتابا مُخْتَصرا لصحيح سُنَّةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَقع ذَلِك فِي قلبِي فَأخذت فِي جمع الْجَامِع الصَّحِيح وروينا بِالْإِسْنَادِ الثَّابِت عَن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فَارس قَالَ سَمِعت البُخَارِيّ يَقُول رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وكأنني وَاقِف بَين يَدَيْهِ وَبِيَدِي مروحة اذب بهَا عَنهُ فَسَأَلت بعض المعبرين فَقَالَ لي أَنْت تذب عَنهُ الْكَذِب فَهُوَ الَّذِي حَملَنِي على إِخْرَاج الْجَامِع الصَّحِيح وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ سَمِعت أَبَا الْهَيْثَم مُحَمَّد بن مكي الْكشميهني يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي يَقُول قَالَ البُخَارِيّ مَا كتبت فِي كتاب الصَّحِيح حَدِيثا الا اغ ......
#صحيح
#البخاري
#ودين
#بديل
#الاسلام
#1الناصر
#خشيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704765
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني بنظرة عابرة على عناوين الكتب والابواب الواردة في صحيح البخاري واسمه الرسمي هو الْجَامِع الصَّحِيح الْمسند من حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسنته وأيامه)او كما هو موجود بالمكتبة الشاملة الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري]ـالمؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي المتوفى سنة 256هالمحقق: محمد زهير بن ناصر الناصرالناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)الطبعة: الأولى، 1422هـعدد الأجزاء: 9[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة التخريج، ومتن مرتبط بشرحهنكتشف بشكل موضوعي ان لاتناسب بين مضامين القران نهاية المطاف للرسالات السماوية من حيث عالميته وختمه للرسالات وشمول تعاليمه لتتجاوز حدود الزمان والمكان لنجد في صحيح البخاري شيئا اخر مختلفا تماما بل ومناقضا له احيانا كثيرة مما يدفع الى الحيرة واني استغرب من كثير من العلماء والمشايخ وربما حتى جهات علمية اكاديمية كالازهر او الزيتونة الى الان مازالوا يرددون انه اصح كتاب بعد القران والحال ان به ثغرات عديدة على مستوى السند وقد عالجها الاقدمون والمحدثون واخترعوا لها تبريرات ما انزل الله بها من سلطان بجبر الحديث من طرق اخرى علما وان النسبة الغالبة للاحاديث هي احادية وهي ظنية الثبوت او على مستوى المتن بما اطلقوا عليه التعارض بين القران والسنة واوجدوا له الحلول عبر ما انتجه الشافعي وغيره في علم الاصول من عام وخاص ومطلق ومقيد ومجمل ومفصل واسباب النزول وناسخ ومنسوخ وصولا الى فرية ان السنة ناسخة للقران كما في مسالة لا وصية لوارث في مخالفة واضحة لما ورد في القران وتفسيرات في الكثير منها اعتماد على الاسرائيليات وغير ذلك كثير بحيث اننا ازاء اشكالية كبيرة فاما التمادي في القبول بما اتاه البخاري دون تمحيص فاننا سنكون في حرج كبيراو علينا ان نتعامل مع هذا العمل على اساس انه عمل بشري يخضع للخطا والصواب ومحدودية الارتباط بالظروف الزمانية والمكانية وعوامل السياسة والثقافة والعادات الاجتماعية ووقتها يمكننا نقده وتنقيته مما خالف القران او اذا اعتبرناه دينا فعلينا ان نسلم انفسنا للماضي ليمضي فينا ويحكم علينا بنفس احكام القرون الاولى وبالتالي نعود القهقرى للوراء وهذا لا يناسب اذ الشعوب من حولنا تتنافس حول التقدم العلمي الرهيب ونحن لا نزال نراهن على كتب انتجتها عقول في القرون الخالية ونحن هنا امام كتاب اوصله الكثير من القدامى وكذلك من المحدثين الى مرتبة القداسة ومن ذلك ما اورده ابن حجر العسقلاني في فتح الباري قَالَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ كُنَّا عِنْد إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فَقَالَ لَو جمعتم كتابا مُخْتَصرا لصحيح سُنَّةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَقع ذَلِك فِي قلبِي فَأخذت فِي جمع الْجَامِع الصَّحِيح وروينا بِالْإِسْنَادِ الثَّابِت عَن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فَارس قَالَ سَمِعت البُخَارِيّ يَقُول رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وكأنني وَاقِف بَين يَدَيْهِ وَبِيَدِي مروحة اذب بهَا عَنهُ فَسَأَلت بعض المعبرين فَقَالَ لي أَنْت تذب عَنهُ الْكَذِب فَهُوَ الَّذِي حَملَنِي على إِخْرَاج الْجَامِع الصَّحِيح وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ سَمِعت أَبَا الْهَيْثَم مُحَمَّد بن مكي الْكشميهني يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي يَقُول قَالَ البُخَارِيّ مَا كتبت فِي كتاب الصَّحِيح حَدِيثا الا اغ ......
#صحيح
#البخاري
#ودين
#بديل
#الاسلام
#1الناصر
#خشيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704765
الحوار المتمدن
الناصر خشيني - صحيح البخاري ودين بديل عن الاسلام 1الناصر خشيني