غسان صابور : لكي لا ننسى Julien ASSANGE... حذرا من العدالة البريطانية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لكي لا ننسى Julien ASSANGE...حذرا من العدالة البريطانية... بعدما قررت محكمة بريطانية خاصة بعدم السماح بنفي وتسليم جوليان أسانج.. مؤسس موقع Wikileaks.. والذي نشر آلاف الوثائق السرية التي فضحت سياسة الولايات المتحدة الأمريكية وكل حروبها الاعتدائية خلال عشرات السنين الأخيرة.. وحلف الأطلسي.. ودول أوروبية تطبق وتنبطح دوما تجاه السياسة الأمريكية.. ها هي نفس المحكمة ترفض البارحة إطلاق سراحه وإعادة جواز سفره الأسترالي.. مقررة بقاءه بالسجن.. بنفس الظروف التي أدت إلى انهياره الصحي.. النفسي والجسدي.. بحجة أنه قد يهرب من بريطانيا... بانتظار وصول اعتراض ممثلي الولايات المحكمة على الحكم الضي أصدر بعدم نفيه.. وتقديم التزامات قانونية أةوسع باتجاه التسليم والنفي... تغيير قرار جذري لصالح ومراضاة للولايات المتحدة الأمريكية... يعني أنها تتابع الدوس على جميع القوانين الديمقراطية البريطانية.. انبطاحا على الوحل.. لمراضاة الرغبات الأمريكية التي تنتقم بجميع الوسائل اللاإنسانية والغير مقبولة عالميا.. لدى النادر من الأحرار الذين لا ينبطحون أمام سياستها الاعتدائية...مما يعني أن هذا القرار الجديد.. يعكس الأول كليا.. ويعيد إلى تحت الصفر.. وبلا تفسير.. ولا مدة معينة.. آمالنا بعودة جوليان أسانج إلى عالم النور والحرية... وأنها سوف تتركه معرضا للموت.. حتى يصمت أمل الأحرار بالاعتراض على الضيم العالمي.. تشجيعا لمؤسسات العولمة العالمية التي تزرع مصالحها الرأسمالية والاقتحامية.. واغتصاب حقوق الحياة والموت.. حيث تشاء... يعني أن كلمات حرية.. أو ديمقراطية.. والتي يبيعنا الغرب إياها.. معلبة.. كالهامبورغر أو الكوكاكولا.. لا طعم لها ولا لون.. كجميع بالونات إعلامها ودعاياتها وإعلاناتها السياسية المخدرة.. لخنق البشر.. وسوقهم واستعبادهم.. ونهب ما ينتجون بعرق جبينهم... بأبخس لقمة عيش...القرار البريطاني بإعادة Julien ASSANGE لزنزانته الضيقة من جديد.. تعسفا.. وضد جميع القوانين المدنية والإنسانية.. وصمة عار على جبين الديمقراطية البريطانية.. والتي تثبت أن سياستها.. إن كانت محافظة أو عمالية.. سوف تبقى وصمة عار قذرة.. قذرة جدا.. على جبين تاريخ دولتها الهرمة.. وذلك رغم اعتراض ملايين الأحرار الذين وقعوا وصرخوا اعتراضهم على هذا القرار المخزي بالعالم... وعلامة ضياع قرارها الحر.. تجاه الرغبات والأوامر الأمريكية... وأن صمت العديد من الدول الأوروبية (الديمقراطية) مشاركة بديمومة هذه الجريمة... واستمرار تعديات القوي.. ضد الشعوب المستغلة والمنهوبة والمهجرة التي دافع عنها دوما جوليان أسانج بالوثائق السرية التي فضحها ونشرها... وأن أيام جوليان أسانج.. بأنوار حرية حقيقية كاملة... بالوضع الانتقامي الأمريكي ـ البريطاني... غير منتظرة.. ويا أسفي وحزني... غير مأمولة...أقسم لكم بأنني لما سمعت البارحة صباحا.. أن القاضية البريطانية لما نطقت نشرة حكمها المقلق الطويل.. ولما وصلت للنهاية بقرار عدم نفيه وتسليمه للولايات المتحدة الأمريكية.. بكيت فرحا... ومضيت عدة ساعات صفاء وسعادة.. كأنني داخل بالون أوكسيجين.. ولكنني لما تابعت مساء البارحة الصحف الأمريكية والبريطانية والفرنسية.. ورأيت أنه سوف يبقى بالسجون البريطانية... صــعــقــت... وانتابتني رجفة مرضية.. وصرخت.. ولم أنم طيلة ليلة البارحة.. متابعا تأكيد الخبر.. أنه سوف يبقى بالسجن.. كأنه ابني.. وكم غضبت من كبرى الصحف.. والتي أوردت بقاءه بالسجن ببريطانيا.. دون أي تعليق.. ولا أية نبرة ثورة أو اعتراض.. لم أشعر أنهم يشاركونني ألمي وغضبي... كأنهم بماخو ......
#ننسى
#Julien
#ASSANGE...
#حذرا
#العدالة
#البريطانية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704972
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لكي لا ننسى Julien ASSANGE...حذرا من العدالة البريطانية... بعدما قررت محكمة بريطانية خاصة بعدم السماح بنفي وتسليم جوليان أسانج.. مؤسس موقع Wikileaks.. والذي نشر آلاف الوثائق السرية التي فضحت سياسة الولايات المتحدة الأمريكية وكل حروبها الاعتدائية خلال عشرات السنين الأخيرة.. وحلف الأطلسي.. ودول أوروبية تطبق وتنبطح دوما تجاه السياسة الأمريكية.. ها هي نفس المحكمة ترفض البارحة إطلاق سراحه وإعادة جواز سفره الأسترالي.. مقررة بقاءه بالسجن.. بنفس الظروف التي أدت إلى انهياره الصحي.. النفسي والجسدي.. بحجة أنه قد يهرب من بريطانيا... بانتظار وصول اعتراض ممثلي الولايات المحكمة على الحكم الضي أصدر بعدم نفيه.. وتقديم التزامات قانونية أةوسع باتجاه التسليم والنفي... تغيير قرار جذري لصالح ومراضاة للولايات المتحدة الأمريكية... يعني أنها تتابع الدوس على جميع القوانين الديمقراطية البريطانية.. انبطاحا على الوحل.. لمراضاة الرغبات الأمريكية التي تنتقم بجميع الوسائل اللاإنسانية والغير مقبولة عالميا.. لدى النادر من الأحرار الذين لا ينبطحون أمام سياستها الاعتدائية...مما يعني أن هذا القرار الجديد.. يعكس الأول كليا.. ويعيد إلى تحت الصفر.. وبلا تفسير.. ولا مدة معينة.. آمالنا بعودة جوليان أسانج إلى عالم النور والحرية... وأنها سوف تتركه معرضا للموت.. حتى يصمت أمل الأحرار بالاعتراض على الضيم العالمي.. تشجيعا لمؤسسات العولمة العالمية التي تزرع مصالحها الرأسمالية والاقتحامية.. واغتصاب حقوق الحياة والموت.. حيث تشاء... يعني أن كلمات حرية.. أو ديمقراطية.. والتي يبيعنا الغرب إياها.. معلبة.. كالهامبورغر أو الكوكاكولا.. لا طعم لها ولا لون.. كجميع بالونات إعلامها ودعاياتها وإعلاناتها السياسية المخدرة.. لخنق البشر.. وسوقهم واستعبادهم.. ونهب ما ينتجون بعرق جبينهم... بأبخس لقمة عيش...القرار البريطاني بإعادة Julien ASSANGE لزنزانته الضيقة من جديد.. تعسفا.. وضد جميع القوانين المدنية والإنسانية.. وصمة عار على جبين الديمقراطية البريطانية.. والتي تثبت أن سياستها.. إن كانت محافظة أو عمالية.. سوف تبقى وصمة عار قذرة.. قذرة جدا.. على جبين تاريخ دولتها الهرمة.. وذلك رغم اعتراض ملايين الأحرار الذين وقعوا وصرخوا اعتراضهم على هذا القرار المخزي بالعالم... وعلامة ضياع قرارها الحر.. تجاه الرغبات والأوامر الأمريكية... وأن صمت العديد من الدول الأوروبية (الديمقراطية) مشاركة بديمومة هذه الجريمة... واستمرار تعديات القوي.. ضد الشعوب المستغلة والمنهوبة والمهجرة التي دافع عنها دوما جوليان أسانج بالوثائق السرية التي فضحها ونشرها... وأن أيام جوليان أسانج.. بأنوار حرية حقيقية كاملة... بالوضع الانتقامي الأمريكي ـ البريطاني... غير منتظرة.. ويا أسفي وحزني... غير مأمولة...أقسم لكم بأنني لما سمعت البارحة صباحا.. أن القاضية البريطانية لما نطقت نشرة حكمها المقلق الطويل.. ولما وصلت للنهاية بقرار عدم نفيه وتسليمه للولايات المتحدة الأمريكية.. بكيت فرحا... ومضيت عدة ساعات صفاء وسعادة.. كأنني داخل بالون أوكسيجين.. ولكنني لما تابعت مساء البارحة الصحف الأمريكية والبريطانية والفرنسية.. ورأيت أنه سوف يبقى بالسجون البريطانية... صــعــقــت... وانتابتني رجفة مرضية.. وصرخت.. ولم أنم طيلة ليلة البارحة.. متابعا تأكيد الخبر.. أنه سوف يبقى بالسجن.. كأنه ابني.. وكم غضبت من كبرى الصحف.. والتي أوردت بقاءه بالسجن ببريطانيا.. دون أي تعليق.. ولا أية نبرة ثورة أو اعتراض.. لم أشعر أنهم يشاركونني ألمي وغضبي... كأنهم بماخو ......
#ننسى
#Julien
#ASSANGE...
#حذرا
#العدالة
#البريطانية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704972
الحوار المتمدن
غسان صابور - لكي لا ننسى Julien ASSANGE... حذرا من العدالة البريطانية...
أودين الآب : الأخطاء العلمية و مخالفة الحقائق الكونية في الكتاب المقدس
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي خطر لي أن أكتب هذا المقال بعد أن قرأت في عدة مواضع كلام شخص و هو يتباهى بححية الكتاب المقدس و عصمته و موثوقيته .و يبدوا ان هذا الرجل لا يفهم ماذا يقرأ و هو يطالع الكتاب المقدس. إن الكتب الإبراهيمية المقدسة هي اكبر محفز للإلحاد و خصوصا لمن يفهم نصوصها و مضمونها و يطّلع على شروحاتها و تفاسيرها و بالأخص تفاسير القديسين القدماء . او مفسروا السلف . حيث يمكن لكل إنسان عنده حد ادنى من الذكاء رؤية كيف ان هذه الكتب تخالف الحقائق الكونية الثابتة و المشاهدة. و سوف أورد بعض المخالفات للحقائق الكونية و الاخطاء العلمية الفادحة التي يعلمها تلاميذ المرحلة الابتدائية... فكيف لإله كلي العلم وكلمته معصومة أن يسرد هذه الاخطاء في كتابه! وأرجوك يا أخي المسيحي لا تلجأ للفكر والتأويل المجازي الرمزي هنا فهذه لا بد أن تكون حقائق. فلماذا حينما يقدم لك بعض ما يخالف العقل والعلم من الكتاب المقدس ، تدافع عنه بأن هذا النص يُحمل على المستوى الرمزي لا الحرفي ولا يمكننا أن نعامل مسلماتك المسيحية اللاهوتية كالتجسد و الخلاص والفداء والكفارة والصلب وحتى المسيح نفسه على المستوى المجازي لا الحرفي! لا يحق لك تختار ما تشاء وتُحمله على الرمز بعدما يثبت خطأه وتختار أمور أخرى تصر على حرفيتها! ولماذا الاله لم يوضح ما الرمزي وما الحرفي في كتابه، وترك الامر للظروف والظنون! *من الثابت علمياً و تجريبياً أن النظر إلى الشمس مضر للعيون و قد يسبب العمى لكن الكتاب المقدس يخالف هذه الحقيقة و يقول: 7 اَلنُّورُ حُلْوٌ، وَخَيْرٌ لِلْعَيْنَيْنِ أَنْ تَنْظُرَا الشَّمْسَ.سفر الجامعة ٧ ١١ من المعروف و الثابت انه لا يوجد طيور لها اربع أرجل و الحشرات لها ست أرجل ليس أربعة 1. الَّا هَذَا تَاكُلُونَهُ مِنْ جَمِيعِ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى ارْبَعٍ: مَا لَهُ كُرَاعَانِ فَوْقَ رِجْلَيْهِ يَثِبُ بِهِمَا عَلَى الارْضِ. هَذَا مِنْهُ تَاكُلُونَ. الْجَرَادُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالدَّبَا عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْحَرْجُوانُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْجُنْدُبُ عَلَى اجْنَاسِهِ. لَكِنْ سَائِرُ دَبِيبِ الطَّيْرِ الَّذِي لَهُ ارْبَعُ ارْجُلٍ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. (لاويين 11: 21 – 23 )طبقا للعلم الحشرات لها ستة أرجل ولا يوجد في كوكبنا كائن يطير له أربع أرجل!كلنا يعرف ضربة الشمس و أيضأ كلنا يعرف انه لا وجود لضربة القمر إلا يهوه الذي يفترض انه خلقهمزمور121 6 لا تضربك الشمس في النهار، ولا القمر في الليلو من الحقائق الثابتة علمياً أن الأرانب ليست من الحيوانات المجترة . وَالارْنَبَ لانَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لا يَشُقُّ ظِلْفا فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. ( لاويين 11: 5)تبدوا الأرانب وكأنها تجتر ولكنها لا تجتر هذه حقيقة علمية مؤكدة فكيف استطاعت هذه الأرانب الماكرة خداع يهوه كلي المعرفة و تام الحكمة ؟ * الثعابين والحيات لا تأكل التراب!*. فَقَالَ الرَّبُّ الالَهُ لِلْحَيَّةِ: «لانَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ انْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَابا تَاكُلِينَ كُلَّ ايَّامِ حَيَاتِكِ. ( تكوين 3: 14)# تغير الشكل الخارجي للكائن بسبب الوحام !!.الغنم لا يتوحم و الوحام لا يغير الشكل الخارجي و هذا ثابت ، على اي معنى جاء الوحام فإنه لا دور لحاسة البصر لا من قريب ولا من بعيد بتغيير الشكل الخارجي لأي كائن خلال عملي ......
#الأخطاء
#العلمية
#مخالفة
#الحقائق
#الكونية
#الكتاب
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704971
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي خطر لي أن أكتب هذا المقال بعد أن قرأت في عدة مواضع كلام شخص و هو يتباهى بححية الكتاب المقدس و عصمته و موثوقيته .و يبدوا ان هذا الرجل لا يفهم ماذا يقرأ و هو يطالع الكتاب المقدس. إن الكتب الإبراهيمية المقدسة هي اكبر محفز للإلحاد و خصوصا لمن يفهم نصوصها و مضمونها و يطّلع على شروحاتها و تفاسيرها و بالأخص تفاسير القديسين القدماء . او مفسروا السلف . حيث يمكن لكل إنسان عنده حد ادنى من الذكاء رؤية كيف ان هذه الكتب تخالف الحقائق الكونية الثابتة و المشاهدة. و سوف أورد بعض المخالفات للحقائق الكونية و الاخطاء العلمية الفادحة التي يعلمها تلاميذ المرحلة الابتدائية... فكيف لإله كلي العلم وكلمته معصومة أن يسرد هذه الاخطاء في كتابه! وأرجوك يا أخي المسيحي لا تلجأ للفكر والتأويل المجازي الرمزي هنا فهذه لا بد أن تكون حقائق. فلماذا حينما يقدم لك بعض ما يخالف العقل والعلم من الكتاب المقدس ، تدافع عنه بأن هذا النص يُحمل على المستوى الرمزي لا الحرفي ولا يمكننا أن نعامل مسلماتك المسيحية اللاهوتية كالتجسد و الخلاص والفداء والكفارة والصلب وحتى المسيح نفسه على المستوى المجازي لا الحرفي! لا يحق لك تختار ما تشاء وتُحمله على الرمز بعدما يثبت خطأه وتختار أمور أخرى تصر على حرفيتها! ولماذا الاله لم يوضح ما الرمزي وما الحرفي في كتابه، وترك الامر للظروف والظنون! *من الثابت علمياً و تجريبياً أن النظر إلى الشمس مضر للعيون و قد يسبب العمى لكن الكتاب المقدس يخالف هذه الحقيقة و يقول: 7 اَلنُّورُ حُلْوٌ، وَخَيْرٌ لِلْعَيْنَيْنِ أَنْ تَنْظُرَا الشَّمْسَ.سفر الجامعة ٧ ١١ من المعروف و الثابت انه لا يوجد طيور لها اربع أرجل و الحشرات لها ست أرجل ليس أربعة 1. الَّا هَذَا تَاكُلُونَهُ مِنْ جَمِيعِ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى ارْبَعٍ: مَا لَهُ كُرَاعَانِ فَوْقَ رِجْلَيْهِ يَثِبُ بِهِمَا عَلَى الارْضِ. هَذَا مِنْهُ تَاكُلُونَ. الْجَرَادُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالدَّبَا عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْحَرْجُوانُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْجُنْدُبُ عَلَى اجْنَاسِهِ. لَكِنْ سَائِرُ دَبِيبِ الطَّيْرِ الَّذِي لَهُ ارْبَعُ ارْجُلٍ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. (لاويين 11: 21 – 23 )طبقا للعلم الحشرات لها ستة أرجل ولا يوجد في كوكبنا كائن يطير له أربع أرجل!كلنا يعرف ضربة الشمس و أيضأ كلنا يعرف انه لا وجود لضربة القمر إلا يهوه الذي يفترض انه خلقهمزمور121 6 لا تضربك الشمس في النهار، ولا القمر في الليلو من الحقائق الثابتة علمياً أن الأرانب ليست من الحيوانات المجترة . وَالارْنَبَ لانَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لا يَشُقُّ ظِلْفا فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. ( لاويين 11: 5)تبدوا الأرانب وكأنها تجتر ولكنها لا تجتر هذه حقيقة علمية مؤكدة فكيف استطاعت هذه الأرانب الماكرة خداع يهوه كلي المعرفة و تام الحكمة ؟ * الثعابين والحيات لا تأكل التراب!*. فَقَالَ الرَّبُّ الالَهُ لِلْحَيَّةِ: «لانَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ انْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَابا تَاكُلِينَ كُلَّ ايَّامِ حَيَاتِكِ. ( تكوين 3: 14)# تغير الشكل الخارجي للكائن بسبب الوحام !!.الغنم لا يتوحم و الوحام لا يغير الشكل الخارجي و هذا ثابت ، على اي معنى جاء الوحام فإنه لا دور لحاسة البصر لا من قريب ولا من بعيد بتغيير الشكل الخارجي لأي كائن خلال عملي ......
#الأخطاء
#العلمية
#مخالفة
#الحقائق
#الكونية
#الكتاب
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704971
الحوار المتمدن
أودين الآب - الأخطاء العلمية و مخالفة الحقائق الكونية في الكتاب المقدس
احمد عبد الستار : آذان الكاظمي الغدار
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار آذن الكاظمي الغدار!!هدد احد قادة الميلشيات، رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي بقطع إذنيه كما تقطع آذان الماعز. واصفا إياها في تغريدةٍ له ب" الكاظمي الغدر"... ما لم يكف عن "اختبار صبر المقاومة" ...ضد حماقات ترامب الذي جعل المنطقة تغلي على صفيحٍ ساخن، ونيته بإشعال حرب شاملة ضد إيران". ويبدو الرجل من خلال مقارنته بين الكاظمي والماعز، بأن خلفيته أما رعوي أو قروي من مربي الماشية، فهذه البيئات يشتهر فيها تربية الماعز، وعادة قطع آذانها الطويلة. يُرجع بعض الرُعيان سبب قطع آذان الماعز، لإضفاء مسحة جمالية على هذا الحيوان او لكي لا تشغله اثناء الرعي حتى يسمن، أو لتجنب الاصابات ولحرية الحركة. وإلا لو كان قد اختار قطع الآذان لمجرد العقوبة مثلما صرح الرئيس الإيراني حسن روحاني بعد هذا التهدد بأيام قليلة ليعاقب الامريكيين قائلا " إننا سنقوم بقطع أقدام الامريكيين في المنطقة، كما قطعوا يد قاسم سليماني في العراق" ، لما عقد هذه المقارنة بين رئيس الوزراء والماعز، فكيف حضر في ذهنه هذا الاسلوب في التحقير لو لم يكن قد استعاره من واقع قد عاشه.صلم الإذن، من العقوبات المعمول فيها منذ اقدم العصور، منذ مصر الفرعونية، واوروبا القديمة، وفي سجل تاريخ الامويين والعباسيين الزاخر بألوان العقوبات الوحشية والشاذة، وأغربها على سبيل المثل نفخ الدبر بالنمل، حيث ينفخ النمل في دبر المعاقب وتركه ينهشه من الداخل. وصدام لمّا اختار صلم إذن المتخلفين عن الخدمة العسكرية في التسعينات، وشوه وجوه عدد كثير منهم، مثل وسم التخاذل في جبين المتخاذلين قديما، لكنه اختار قطع الاعضاء، إمعانا في إيلام من تمرد على سلطته. هي عقوبة تسمى في قانون العقوبات، بالعقوبة الاستئصالية، مثل قطع الرأس، وقطع اليد واللسان وسمل العين وجدع الانف، مورست الوان العقوبات هذه على مر التاريخ وهناك مناطق كثيرة حول العالم، لا زالت باقية تستعمل فيها مثل هذه العقوبات. وهي غير تقطيع الاوصال الهجومي، الذي يمارسه مجرم ما ضد ضحاياه يقطع أوصالهم، إرضاءً لخلل نفسي عنده وسادية، او كما كان يُستلذ بها عند قبائل آكلي لحوم البشر، يقال تستهويهم آذان أعدائهم المشوية، مثل شرائح البطاطا المقرمشة. نفاذ صبره وشعوره بالضيق واضح جدا، بظل التهديدات الامريكية المتسارعة، في المنطقة، واستعراض وتحشيد قواتها العسكرية الاستراتيجية، ودعمها للقوات المسلحة العراقية، بثلاثين عجلة مدرعة لحماية المنطقة الخضراء حسبما كشف بيان سفاراتهم في العراق قبل ايام. تقول التغريدة بأن المنطقة تقف على صفيحٍ ساخن، واحتمال نشوب حرب شاملة قائم. تطور الاحداث يتجه نحو التصعيد للحرب، من الطرفين، هناك نجد في المقابل تحشيد واستعدادات قتالية في العراق للفصائل الموالية لإيران، وفي سوريا ايضا وحزب الله في لبنان، وقيام الفصائل المسلحة الفلسطينية بمناورات عسكرية داخل غزة، والحوثيون في اليمن يدخل تفجيرهم الاخير لمطار صنعاء وسقوط عشرات القتلى والجرحى، في اتجاه التصعيد نحو الحرب وتأزم الاوضاع السياسية وسيادة التوتر، وكأننا نشهد حاليا مقدمات ما قبل العاصفة.ولذلك أعلنَ ناصحا الكاظمي، بالالتزام الحذر وتجنب الانحياز لأمريكا، فهي لا تحميه من غضب (المقاومة) وكذلك المخابرات الإيرانية (الاطلاعات) لا تحميه ايضا، وهنا يكمن الغموض في هذه الجملة الاخيرة، سوى إنه أراد أن يصور عراقية (المقاومة)، للوجود الامريكي، وعدم تبعيتها لأي جهة خارجية حتى ولو كانت إيران. والكاظمي بدوره كرئيس للحكومة، وبشعوره بقوة السند الخارجي ومن جهات داخلية كذلك، تُراهنُ معه على الفوز بأغلبية كبيرة في الانتخابات المُعد ......
#آذان
#الكاظمي
#الغدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704986
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار آذن الكاظمي الغدار!!هدد احد قادة الميلشيات، رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي بقطع إذنيه كما تقطع آذان الماعز. واصفا إياها في تغريدةٍ له ب" الكاظمي الغدر"... ما لم يكف عن "اختبار صبر المقاومة" ...ضد حماقات ترامب الذي جعل المنطقة تغلي على صفيحٍ ساخن، ونيته بإشعال حرب شاملة ضد إيران". ويبدو الرجل من خلال مقارنته بين الكاظمي والماعز، بأن خلفيته أما رعوي أو قروي من مربي الماشية، فهذه البيئات يشتهر فيها تربية الماعز، وعادة قطع آذانها الطويلة. يُرجع بعض الرُعيان سبب قطع آذان الماعز، لإضفاء مسحة جمالية على هذا الحيوان او لكي لا تشغله اثناء الرعي حتى يسمن، أو لتجنب الاصابات ولحرية الحركة. وإلا لو كان قد اختار قطع الآذان لمجرد العقوبة مثلما صرح الرئيس الإيراني حسن روحاني بعد هذا التهدد بأيام قليلة ليعاقب الامريكيين قائلا " إننا سنقوم بقطع أقدام الامريكيين في المنطقة، كما قطعوا يد قاسم سليماني في العراق" ، لما عقد هذه المقارنة بين رئيس الوزراء والماعز، فكيف حضر في ذهنه هذا الاسلوب في التحقير لو لم يكن قد استعاره من واقع قد عاشه.صلم الإذن، من العقوبات المعمول فيها منذ اقدم العصور، منذ مصر الفرعونية، واوروبا القديمة، وفي سجل تاريخ الامويين والعباسيين الزاخر بألوان العقوبات الوحشية والشاذة، وأغربها على سبيل المثل نفخ الدبر بالنمل، حيث ينفخ النمل في دبر المعاقب وتركه ينهشه من الداخل. وصدام لمّا اختار صلم إذن المتخلفين عن الخدمة العسكرية في التسعينات، وشوه وجوه عدد كثير منهم، مثل وسم التخاذل في جبين المتخاذلين قديما، لكنه اختار قطع الاعضاء، إمعانا في إيلام من تمرد على سلطته. هي عقوبة تسمى في قانون العقوبات، بالعقوبة الاستئصالية، مثل قطع الرأس، وقطع اليد واللسان وسمل العين وجدع الانف، مورست الوان العقوبات هذه على مر التاريخ وهناك مناطق كثيرة حول العالم، لا زالت باقية تستعمل فيها مثل هذه العقوبات. وهي غير تقطيع الاوصال الهجومي، الذي يمارسه مجرم ما ضد ضحاياه يقطع أوصالهم، إرضاءً لخلل نفسي عنده وسادية، او كما كان يُستلذ بها عند قبائل آكلي لحوم البشر، يقال تستهويهم آذان أعدائهم المشوية، مثل شرائح البطاطا المقرمشة. نفاذ صبره وشعوره بالضيق واضح جدا، بظل التهديدات الامريكية المتسارعة، في المنطقة، واستعراض وتحشيد قواتها العسكرية الاستراتيجية، ودعمها للقوات المسلحة العراقية، بثلاثين عجلة مدرعة لحماية المنطقة الخضراء حسبما كشف بيان سفاراتهم في العراق قبل ايام. تقول التغريدة بأن المنطقة تقف على صفيحٍ ساخن، واحتمال نشوب حرب شاملة قائم. تطور الاحداث يتجه نحو التصعيد للحرب، من الطرفين، هناك نجد في المقابل تحشيد واستعدادات قتالية في العراق للفصائل الموالية لإيران، وفي سوريا ايضا وحزب الله في لبنان، وقيام الفصائل المسلحة الفلسطينية بمناورات عسكرية داخل غزة، والحوثيون في اليمن يدخل تفجيرهم الاخير لمطار صنعاء وسقوط عشرات القتلى والجرحى، في اتجاه التصعيد نحو الحرب وتأزم الاوضاع السياسية وسيادة التوتر، وكأننا نشهد حاليا مقدمات ما قبل العاصفة.ولذلك أعلنَ ناصحا الكاظمي، بالالتزام الحذر وتجنب الانحياز لأمريكا، فهي لا تحميه من غضب (المقاومة) وكذلك المخابرات الإيرانية (الاطلاعات) لا تحميه ايضا، وهنا يكمن الغموض في هذه الجملة الاخيرة، سوى إنه أراد أن يصور عراقية (المقاومة)، للوجود الامريكي، وعدم تبعيتها لأي جهة خارجية حتى ولو كانت إيران. والكاظمي بدوره كرئيس للحكومة، وبشعوره بقوة السند الخارجي ومن جهات داخلية كذلك، تُراهنُ معه على الفوز بأغلبية كبيرة في الانتخابات المُعد ......
#آذان
#الكاظمي
#الغدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704986
الحوار المتمدن
احمد عبد الستار - آذان الكاظمي الغدار !!
محمد فادي الحفار : المنشور الثاني القراءة الصحيحة للاحرف الابجدية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ::::لكي ابدء معكم بموضوع المنهج الكوني القرآني احتاج ان اعلمكم أولً الطريقة الصحيحة لقراءة الاحرف الابجدية في لسان قرآننا العربي السامي وطريقة نطقها الصحيحة فأقول:لو سألكم احد ابنائكم عن الاحرف الابجدية العربية والسبب الذي يجعلنا نقرئها بغير قافية موحدة وكأن نقول مثلاً (حاء)*(خاء) ثم نقول (جيم) ولا نقول (جاء) ونقول (كاف) ولا نقول (كاء) فماذا سيكون جوابكم؟هل ستقولون لهم بان اجدادنا اللغوين قد اعتمدوا لنا هذه القراءة وانتهى الامر ودون ان توضحوا لهم الأسس والقواعد التي اعتمدوا عليها في قراءتهم هذه؟بل انكم وان سألتم جميع اللغوين الأعراب عن الأسس او القواعد التي جعلتهم يعتمدون هذه القراءة للأحرف الابجدية فلن يجيبكم احد على هذا السؤال بشكل منطقي يقنعكم لان قراءتهم لها عشوائية فعلاً ولا قواعد ثابته لها...واما انا فأقول لكم بان كل شيء له قاعدة يعتمد عليها قراننا الكريم الذي لم يترك كبيرة ولا صغيرة في لسانه وسننه الكونية إلا ووضع لنا قاعدة لها بكل وضوح وبيان ومن ان القاعدة الصحيحة لقراءة الاحرف الابجدية في لسان قراننا العربي المبين وبعد معرفتنا للميزان الذي يعتمد على الامر الكوني النافذ "كن" هي ان ندرك بان الدين عند الله واحد فقط وهو الاسلام وان مصطلح "دين" هو تاني اهم مصطلح في القران الكريم بعد مصطلح "كن" وبحيث اننا نجد بان الحرف "د" هو الحرف الاول في مصطلح (دين) ومما جعلني اتاكد بانه من احرف الجر القرآنية الحتمية وحتى وان لم يكتب مع الحروف المقطعة وذلك لانه قد انه جاء في مصطلح (دين) مع حرفين من حروف الجر القرآنية المهمة وهم ("ي" و "ن") وكما جاء في قوله عز من قائل (وجنى الجنتين دان) ومما جعلني اعتمده رسميا كحرف حتمي من حروف الجر وله عمله في دخوله على الجذر وبالاضافة الى انه الحرف الاول في قراء مصطلح (دين و دان) وبمعنى انه الحروف الاولى في القراءة الابجدية التي اعتمدها عندي واطلق عليها تسمية (قراءة الجنتان) فاقول:القراءة الاولى بقافية الحرف "د"==================جميع الاحرف الابجدية في لساننا العربي السامي تقرء مقفاه بالحرف (د) والذي هو الحرف الاول في مصطلحي (دين و دان) فتكون قراءتنا للاحرف الابجدية في لسان قراننا العربي السامي على النحو التالي:"أد. بُد. تُد. جُد. حُد. خُد. دُد. رُد. زُد. سُد. شُد. صُد. ضُد. طُد. عُد. غُد. فُد. قُد. كُد. لُد. مُد. نُد. هُد. ود. يُد"او مفتوحةً ان احببتم وعلى النحو التالي:"أد. باد. تاد. جاد. حاد. خاد. داد. راد. زاد. ساد. شاد. صاد. ضاد. طاد. عاد. غاد. فاد. قاد. كاد. لاد. ماد. ناد. هاد. واد. ياد"وبالطبع فانكم قد لاحظتم بانني قد حدفت بعض الحروف التي اعتبرها اعرابية ولا اصل لها في لسان قراننا العربي المبين وهي (ذ. ث. ظ) لانها من النطق الاعرابي البدوي العليل براي ولا تليق بلسان ربي السليم وبحيث ان عدد الحروف الابجدية في لساننا العربي السامي هو 25 حرف فقط...وكما لاحظتم ايضا بان قراءتكم للحروف وبحد ذاتها قد اصبح لها معنى ومن ان كل حرف من حروف لساننا العربي له معناه وجذره الكوني الخاص به ومن دون الحاجة الى اجتهادات من اصحاب مناهج الاصوات في فهم حروف القران لان قراننا كتاب قواعد وميزان وليس كتاب مناهج واصوات او كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني..وعليهاضع لكم ادناه فعل الامر الكوني لكل حرف من حروف لساننا العربي ومعه الميزان الخاص به ومقفى بالحرف "د" فاقول:(الامر الكوني) ..... (الميزان)1- (آدّ) ......
#المنشور
#الثاني
#القراءة
#الصحيحة
#للاحرف
#الابجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704985
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ::::لكي ابدء معكم بموضوع المنهج الكوني القرآني احتاج ان اعلمكم أولً الطريقة الصحيحة لقراءة الاحرف الابجدية في لسان قرآننا العربي السامي وطريقة نطقها الصحيحة فأقول:لو سألكم احد ابنائكم عن الاحرف الابجدية العربية والسبب الذي يجعلنا نقرئها بغير قافية موحدة وكأن نقول مثلاً (حاء)*(خاء) ثم نقول (جيم) ولا نقول (جاء) ونقول (كاف) ولا نقول (كاء) فماذا سيكون جوابكم؟هل ستقولون لهم بان اجدادنا اللغوين قد اعتمدوا لنا هذه القراءة وانتهى الامر ودون ان توضحوا لهم الأسس والقواعد التي اعتمدوا عليها في قراءتهم هذه؟بل انكم وان سألتم جميع اللغوين الأعراب عن الأسس او القواعد التي جعلتهم يعتمدون هذه القراءة للأحرف الابجدية فلن يجيبكم احد على هذا السؤال بشكل منطقي يقنعكم لان قراءتهم لها عشوائية فعلاً ولا قواعد ثابته لها...واما انا فأقول لكم بان كل شيء له قاعدة يعتمد عليها قراننا الكريم الذي لم يترك كبيرة ولا صغيرة في لسانه وسننه الكونية إلا ووضع لنا قاعدة لها بكل وضوح وبيان ومن ان القاعدة الصحيحة لقراءة الاحرف الابجدية في لسان قراننا العربي المبين وبعد معرفتنا للميزان الذي يعتمد على الامر الكوني النافذ "كن" هي ان ندرك بان الدين عند الله واحد فقط وهو الاسلام وان مصطلح "دين" هو تاني اهم مصطلح في القران الكريم بعد مصطلح "كن" وبحيث اننا نجد بان الحرف "د" هو الحرف الاول في مصطلح (دين) ومما جعلني اتاكد بانه من احرف الجر القرآنية الحتمية وحتى وان لم يكتب مع الحروف المقطعة وذلك لانه قد انه جاء في مصطلح (دين) مع حرفين من حروف الجر القرآنية المهمة وهم ("ي" و "ن") وكما جاء في قوله عز من قائل (وجنى الجنتين دان) ومما جعلني اعتمده رسميا كحرف حتمي من حروف الجر وله عمله في دخوله على الجذر وبالاضافة الى انه الحرف الاول في قراء مصطلح (دين و دان) وبمعنى انه الحروف الاولى في القراءة الابجدية التي اعتمدها عندي واطلق عليها تسمية (قراءة الجنتان) فاقول:القراءة الاولى بقافية الحرف "د"==================جميع الاحرف الابجدية في لساننا العربي السامي تقرء مقفاه بالحرف (د) والذي هو الحرف الاول في مصطلحي (دين و دان) فتكون قراءتنا للاحرف الابجدية في لسان قراننا العربي السامي على النحو التالي:"أد. بُد. تُد. جُد. حُد. خُد. دُد. رُد. زُد. سُد. شُد. صُد. ضُد. طُد. عُد. غُد. فُد. قُد. كُد. لُد. مُد. نُد. هُد. ود. يُد"او مفتوحةً ان احببتم وعلى النحو التالي:"أد. باد. تاد. جاد. حاد. خاد. داد. راد. زاد. ساد. شاد. صاد. ضاد. طاد. عاد. غاد. فاد. قاد. كاد. لاد. ماد. ناد. هاد. واد. ياد"وبالطبع فانكم قد لاحظتم بانني قد حدفت بعض الحروف التي اعتبرها اعرابية ولا اصل لها في لسان قراننا العربي المبين وهي (ذ. ث. ظ) لانها من النطق الاعرابي البدوي العليل براي ولا تليق بلسان ربي السليم وبحيث ان عدد الحروف الابجدية في لساننا العربي السامي هو 25 حرف فقط...وكما لاحظتم ايضا بان قراءتكم للحروف وبحد ذاتها قد اصبح لها معنى ومن ان كل حرف من حروف لساننا العربي له معناه وجذره الكوني الخاص به ومن دون الحاجة الى اجتهادات من اصحاب مناهج الاصوات في فهم حروف القران لان قراننا كتاب قواعد وميزان وليس كتاب مناهج واصوات او كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني..وعليهاضع لكم ادناه فعل الامر الكوني لكل حرف من حروف لساننا العربي ومعه الميزان الخاص به ومقفى بالحرف "د" فاقول:(الامر الكوني) ..... (الميزان)1- (آدّ) ......
#المنشور
#الثاني
#القراءة
#الصحيحة
#للاحرف
#الابجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704985
الحوار المتمدن
محمد فادي الحفار - المنشور الثاني (القراءة الصحيحة للاحرف الابجدية)
محمد فادي الحفار : المنشور الثالث احرف الجر القرانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ان الأحرف المقطعة التي نراها في بداية كل ما يسمى سورة في قراننا الكريم من ( الم. الر. كهيعص. طه. يس. حم. وغيرها) والتي أحتار الناس في فهم معانها على مر العصور وابدعوا في شرحها على هواهم وبما لا يرقى للعقل والمنطق ويدعوا للسخرية أحيانً هي حروف الجر والحركة القرآنية الصحيحة في لسان قرآننا العربي المبين ومفتاح مهم جدا من مفاتيح حفظه من اللغو الأعرابي او العبث فيه...والدليل عندي على هذا هو انكم لاترونها سوى في بداية مايسمى بالسورة فقط وبما يوحي لنا بآن كاتب القرآن الكريم كان قد وضعها خصيصً في حاشية الورقة التي كان يكتب عليها للدلالة على عملها لمن يهتم بآمر القرآن وفهمه لاحقً وذلك وان وضعنا في اعتبارنا بان القرآن نزل مفرقً وبآن جمعه فيما يسمى بالسور كان اعرابيا خالصً وليس من اصل النسخة الاولى لصاحب القرآن الكريم ودون الاطالة هنا في هذا الامر لانه ليس باوانه...واما بالنسبة للمصطلحات القرانية مثل (من. إلى. عن. على) والتي قال عنها الاعراب بانها حروف الجر في لساننا العربي السامي فأقول عنها بانها مصطلحات كاملة ولها جذرها القرآني وفعل الامر الكوني الخاص بها ولا علاقة لها بأحرف الجر القرانية من قريب أو بعيد وان كانت تستخدم بحسب جذرها كمصطلحات ارتباط بين الجمل وبعضها..نعمفقوله عز من قائل وعلى سبيل المثال (الذين من الله عليهم) تؤكد بان (من) فعل مستقل بذاته ويفيد المنة والعطاء وليس حرف جر..وكذلك هو الحال بالنسبة لمصطلح (على) والذي يفيد العلو والارتفاع او مصطلح (إلي) الذي يفيد المكانة والتآويل وبالاضافة الى مصطلح (عن) والذي يفيد العون والمعونة...إذنفإن احرف الجر القرآنية هي تلك التي نقول عنها بانها الاحرف المقطعة في بداية مايسمى بالسورة وبحيث انها تدخل على فعل الامر الكوني المشدد وميزانه فتحركه من مكان الى مكان او من حال الى حال وتعطيه تشكيله الجديد وتفعيلاته الجديدة ودون أن تغير من معناه الجذري أبدا..ولكن على أن ننتبه دائما بأننا ولكي نختبر الدخول الصحيح لحروف الحركة والجر على المصطلح فلابد لنا وأن نختبرها أولا على موجب الميزان الجذري الصحيح للمصطلح والذي هو (كنّ)...(كان. كون. كين) ومن أن دخولها عليه أو انفصالها عنه لا يؤثر على معناه ابدا..ومثال على هذا أقول:ان حرف الجر (ن) يدخل على الجذر الكوني للمصطلح ويحركه ويعطيه تفعيلة جديدة في الحركة ودون أن يغير معناه وكقولنا:كن (كان. كون. كين) فتصبح ... نكُن (نُكان. نكون. نكين)حل (حال. حول. حيل) فتصبح... نحُل (نُحال. نحول. نُحيل)جل ( جال. جول. جيل) فتصبح... نجُل ( نُجال. نجول. نُجيل)وما الأن فدعونا نبدء بدخول حروف الجر والحركة على الجذور القرآنية لنوضح طريقة عملها بالامثلة وبحيث ابدء معكم بحرفي الجر والحركة (ألم) و (الر) والذان يدخلان بشكل كامل على الجذور الكونية أو ببعض حروفهم فأقول:حرف الجر والحركة (ألم) والمختص بالإلمام=========================ان حرف الجر والحركة "الم" من أعظم حروف لسان قرآننا العربي المبين لما له من قدرة عجيبة على جعل الفاعل مفعولً به وجعل المفعول به فاعلً وكدلالة واضحة من المولى سبحانه وتعالى على موضوع المشيئة الواحدة بيننا وبينه ومن ان وجهه موجود اينما وليت وجهك وذلك لان الانسان وجه من وجوه الله وكحال كل شيء في هذا الكون والكيان فتكون الارادة والمشيئة مقرونة ببعضها بيننا وبينهم...كما وانه يعتبر بمثابت الساق الذي يصل بين جذور الشجرة الثابت وفروعها التي تسموا في السماء وبحيث انك وان امسكت الشجرة م ......
#المنشور
#الثالث
#احرف
#الجر
#القرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704984
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ان الأحرف المقطعة التي نراها في بداية كل ما يسمى سورة في قراننا الكريم من ( الم. الر. كهيعص. طه. يس. حم. وغيرها) والتي أحتار الناس في فهم معانها على مر العصور وابدعوا في شرحها على هواهم وبما لا يرقى للعقل والمنطق ويدعوا للسخرية أحيانً هي حروف الجر والحركة القرآنية الصحيحة في لسان قرآننا العربي المبين ومفتاح مهم جدا من مفاتيح حفظه من اللغو الأعرابي او العبث فيه...والدليل عندي على هذا هو انكم لاترونها سوى في بداية مايسمى بالسورة فقط وبما يوحي لنا بآن كاتب القرآن الكريم كان قد وضعها خصيصً في حاشية الورقة التي كان يكتب عليها للدلالة على عملها لمن يهتم بآمر القرآن وفهمه لاحقً وذلك وان وضعنا في اعتبارنا بان القرآن نزل مفرقً وبآن جمعه فيما يسمى بالسور كان اعرابيا خالصً وليس من اصل النسخة الاولى لصاحب القرآن الكريم ودون الاطالة هنا في هذا الامر لانه ليس باوانه...واما بالنسبة للمصطلحات القرانية مثل (من. إلى. عن. على) والتي قال عنها الاعراب بانها حروف الجر في لساننا العربي السامي فأقول عنها بانها مصطلحات كاملة ولها جذرها القرآني وفعل الامر الكوني الخاص بها ولا علاقة لها بأحرف الجر القرانية من قريب أو بعيد وان كانت تستخدم بحسب جذرها كمصطلحات ارتباط بين الجمل وبعضها..نعمفقوله عز من قائل وعلى سبيل المثال (الذين من الله عليهم) تؤكد بان (من) فعل مستقل بذاته ويفيد المنة والعطاء وليس حرف جر..وكذلك هو الحال بالنسبة لمصطلح (على) والذي يفيد العلو والارتفاع او مصطلح (إلي) الذي يفيد المكانة والتآويل وبالاضافة الى مصطلح (عن) والذي يفيد العون والمعونة...إذنفإن احرف الجر القرآنية هي تلك التي نقول عنها بانها الاحرف المقطعة في بداية مايسمى بالسورة وبحيث انها تدخل على فعل الامر الكوني المشدد وميزانه فتحركه من مكان الى مكان او من حال الى حال وتعطيه تشكيله الجديد وتفعيلاته الجديدة ودون أن تغير من معناه الجذري أبدا..ولكن على أن ننتبه دائما بأننا ولكي نختبر الدخول الصحيح لحروف الحركة والجر على المصطلح فلابد لنا وأن نختبرها أولا على موجب الميزان الجذري الصحيح للمصطلح والذي هو (كنّ)...(كان. كون. كين) ومن أن دخولها عليه أو انفصالها عنه لا يؤثر على معناه ابدا..ومثال على هذا أقول:ان حرف الجر (ن) يدخل على الجذر الكوني للمصطلح ويحركه ويعطيه تفعيلة جديدة في الحركة ودون أن يغير معناه وكقولنا:كن (كان. كون. كين) فتصبح ... نكُن (نُكان. نكون. نكين)حل (حال. حول. حيل) فتصبح... نحُل (نُحال. نحول. نُحيل)جل ( جال. جول. جيل) فتصبح... نجُل ( نُجال. نجول. نُجيل)وما الأن فدعونا نبدء بدخول حروف الجر والحركة على الجذور القرآنية لنوضح طريقة عملها بالامثلة وبحيث ابدء معكم بحرفي الجر والحركة (ألم) و (الر) والذان يدخلان بشكل كامل على الجذور الكونية أو ببعض حروفهم فأقول:حرف الجر والحركة (ألم) والمختص بالإلمام=========================ان حرف الجر والحركة "الم" من أعظم حروف لسان قرآننا العربي المبين لما له من قدرة عجيبة على جعل الفاعل مفعولً به وجعل المفعول به فاعلً وكدلالة واضحة من المولى سبحانه وتعالى على موضوع المشيئة الواحدة بيننا وبينه ومن ان وجهه موجود اينما وليت وجهك وذلك لان الانسان وجه من وجوه الله وكحال كل شيء في هذا الكون والكيان فتكون الارادة والمشيئة مقرونة ببعضها بيننا وبينهم...كما وانه يعتبر بمثابت الساق الذي يصل بين جذور الشجرة الثابت وفروعها التي تسموا في السماء وبحيث انك وان امسكت الشجرة م ......
#المنشور
#الثالث
#احرف
#الجر
#القرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704984
الحوار المتمدن
محمد فادي الحفار - المنشور الثالث (احرف الجر القرانية)
خليل قانصوه : ساعة الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يصل المرء أحيانا في مساره المعيشي في المجتمع الأصلي ، إلى محطات يتوجب فيها الاختيار النهائي بين البقاء و الافتراق ، على أساس الاقتناع بان العيش المشترك فيه ممكن و مريح و العمل مفيد و مُرضٍ أو العكس من ذلك تماما ، و أن الأمل بالتغيير والتبديل معدوم و بالتالي فإن الرحيل هو أفضل السبل . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، تتعلق المسألة بوعي الشخص ، حيث يتولد الاحباط عن صعوبة العيش في البلاد الأصلية و الإحساس بانسداد أفق الإصلاح والخلاص ، أو بتعبير آخر إن مصادرة الثقافة و حرية الكلام و النشاط في الشأن العام و السياسة بوجه خاص تجعل المرفوض في غربة و الهجرة هي رد الفعل النهائي والإنساني الذي يمتلكه المرفوض الضعيف في بلاده الأصلية . تمظهرت مصادرة الثقافة أساسا بمصادرة الدين و استخدامه كأداة للهيمنة الفكرية و السياسية ، ترافق ذلك مع تفاعلات هزيمة الدول العربية في حرب حزيران 1967 المستمرة إلى الآن . حيث صار رجل الدين صاحب الخطاب الأهم على منصات قنوات التلفزة ، يُفتي و يلهم و يوحي ، في شؤون الناس ، يدعو إلى " اسقاط الطواغيت " و إلى تعيين " الحدود " ور سم " الخطوط " انطلاقا من مفهومية للدين مجرّدا في تغذية العصبية ، بعيدا عن روحية و ماهية الرسالة الأولى . كأن رجل الدين يريد احتكار القراءة و تحريم الفكر بحجة ان غيره جاهل بعلوم الصرف والنحو والبيان و التأويل . هكذا أشبع الناس بالأحاديث و المرويات و التفاسير و استخرجت منها و صفات التهجير و التطهير.ليس من حاجة إلى بسط و تفصيل انعكاسات هذا الأمر على المجتمع ، فمن المعروف أن جماعات مختلفة اتخذت من الخطاب الديني المذكور نهجا فقامت في عدد من البلدان بأعمال عنف إجرامية وحشية ، يمكن نعتها أيضا بالعدمية أو الانتحارية ، حيث كان واضحا أنها لن تفضي إلى أية نتيجة . هنا يحسن التوقف عند ثلاث ميزات لدى جماعات المتوحشين التي تعهدها و تبناها خطاب ديني ، خال من الروحانية ، كما جرى التعبير عن ذلك بواسطة بعض الأفلام الدعائية في الحرب على سورية ، نذكر منها على سبيل المثال مشاهد الإعدام و ضرب الأعناق ، أو الفيلم يظهر فيه رجل يسجد للصلاة بعد أن بقر بطن قتيل و أخرج قلبه ! أقتضب لأقول أن الميزة الأولى تمثلت في تمكن هذه الجماعات من استخدام أموال الدول الخليجية بالإضافة إلى الإيرادات التي حققتها من بيع النفط العراقي و السوري في السوق التركية . بكلام آخر كان النفط وسيلة أساس بين أيدي هذه الجماعات . الميزة الثانية هي ارتباط هذه الجماعات بشبكة دولية " إسلامية " مفرغة من روحية الدين ، تجسدت بانضمام عناصر إليها من الصين و ميانمار و بلدان القوقاز و غيرها، ناهيك من الدور المركزي الذي قامت به الدولة التركية في تسهيل و دعم هذه الحركات المتوحشة . ثالثا و أخيرا لا مفر من الإشارة إلى إشراف الولايات المتحدة الأميركية و معها بريطانيا و فرنسا وإسرائيل على هذه السيرورة في كافة مراحلها و أوجهها ، النفطية و العمرانية و السكانية ! ......
#ساعة
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704983
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يصل المرء أحيانا في مساره المعيشي في المجتمع الأصلي ، إلى محطات يتوجب فيها الاختيار النهائي بين البقاء و الافتراق ، على أساس الاقتناع بان العيش المشترك فيه ممكن و مريح و العمل مفيد و مُرضٍ أو العكس من ذلك تماما ، و أن الأمل بالتغيير والتبديل معدوم و بالتالي فإن الرحيل هو أفضل السبل . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، تتعلق المسألة بوعي الشخص ، حيث يتولد الاحباط عن صعوبة العيش في البلاد الأصلية و الإحساس بانسداد أفق الإصلاح والخلاص ، أو بتعبير آخر إن مصادرة الثقافة و حرية الكلام و النشاط في الشأن العام و السياسة بوجه خاص تجعل المرفوض في غربة و الهجرة هي رد الفعل النهائي والإنساني الذي يمتلكه المرفوض الضعيف في بلاده الأصلية . تمظهرت مصادرة الثقافة أساسا بمصادرة الدين و استخدامه كأداة للهيمنة الفكرية و السياسية ، ترافق ذلك مع تفاعلات هزيمة الدول العربية في حرب حزيران 1967 المستمرة إلى الآن . حيث صار رجل الدين صاحب الخطاب الأهم على منصات قنوات التلفزة ، يُفتي و يلهم و يوحي ، في شؤون الناس ، يدعو إلى " اسقاط الطواغيت " و إلى تعيين " الحدود " ور سم " الخطوط " انطلاقا من مفهومية للدين مجرّدا في تغذية العصبية ، بعيدا عن روحية و ماهية الرسالة الأولى . كأن رجل الدين يريد احتكار القراءة و تحريم الفكر بحجة ان غيره جاهل بعلوم الصرف والنحو والبيان و التأويل . هكذا أشبع الناس بالأحاديث و المرويات و التفاسير و استخرجت منها و صفات التهجير و التطهير.ليس من حاجة إلى بسط و تفصيل انعكاسات هذا الأمر على المجتمع ، فمن المعروف أن جماعات مختلفة اتخذت من الخطاب الديني المذكور نهجا فقامت في عدد من البلدان بأعمال عنف إجرامية وحشية ، يمكن نعتها أيضا بالعدمية أو الانتحارية ، حيث كان واضحا أنها لن تفضي إلى أية نتيجة . هنا يحسن التوقف عند ثلاث ميزات لدى جماعات المتوحشين التي تعهدها و تبناها خطاب ديني ، خال من الروحانية ، كما جرى التعبير عن ذلك بواسطة بعض الأفلام الدعائية في الحرب على سورية ، نذكر منها على سبيل المثال مشاهد الإعدام و ضرب الأعناق ، أو الفيلم يظهر فيه رجل يسجد للصلاة بعد أن بقر بطن قتيل و أخرج قلبه ! أقتضب لأقول أن الميزة الأولى تمثلت في تمكن هذه الجماعات من استخدام أموال الدول الخليجية بالإضافة إلى الإيرادات التي حققتها من بيع النفط العراقي و السوري في السوق التركية . بكلام آخر كان النفط وسيلة أساس بين أيدي هذه الجماعات . الميزة الثانية هي ارتباط هذه الجماعات بشبكة دولية " إسلامية " مفرغة من روحية الدين ، تجسدت بانضمام عناصر إليها من الصين و ميانمار و بلدان القوقاز و غيرها، ناهيك من الدور المركزي الذي قامت به الدولة التركية في تسهيل و دعم هذه الحركات المتوحشة . ثالثا و أخيرا لا مفر من الإشارة إلى إشراف الولايات المتحدة الأميركية و معها بريطانيا و فرنسا وإسرائيل على هذه السيرورة في كافة مراحلها و أوجهها ، النفطية و العمرانية و السكانية ! ......
#ساعة
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704983
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - ساعة الحقيقة
عصام محمد جميل مروة : سذاجة العرب مَكَنت ترامب .. في تبديد وتوزيع اراضيهم ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة إن النزاعات المتتالية على الساحة الدولية ادت الى فّض الإشكالات العربية العميقة في ما يخص الحدود والنفط و السيطرة على مياه الخليج . لكن الأخطر من كل ذلك في هَذِهِ المرحلة الدقيقة لإنتقال السلطة في كبرى دول العالم من دونالد ترامب الى جو بايدن ما هي إلا مرحلة سوف يتجاوز الجميع بعض الأخطاء .ويبدو الرهان على الهيمنة على مكتسبات المنطقة العربية واعادة الإستقرار لمعاودة الإنتاج للموارد والنفط لحساب واشنطن وغيرها من القوى الغربية التي تتهافت للدفاع عن دولة الصهاينة . ومحاولة دك الصفوف للتركيز على عداء ايران وتهديداتها للعرب ولمصالحهم المشتركة مع واشنطن وتل ابيب !؟لذلك كانت قمة العلا مؤخراً ترسيخ جديد للإنحناء العربي والتسامح كما تُريدهُ اسرائيل وامريكا والإسراع في محاصرة ايران والتطبيع على كافة الأصعدة .سجلت المائة عام الماضية على الساحة العربية من محيطها الى خليجها ومن نهرها الى بحرها ومن أوديتها الى جبالها ومن صحاريها الى سهولها مراحل دقيقة تخللها المأساة للأنسان العربي المهزوم في كافة المعالم التى يستشعرُ المرء من خلالها كتعبير عن خوف او رعب من نوع غير موجود عند الملل الاخرى كالإحتلال والطرد والتشريد في مشارق الارض ومغاربها وهنا نقصد قضية القضايا فلسطين والمعضلة والشوكة التى تقف في حلق وبلعوم العربي نتيجة التخاذل المتتالى.انها "القمة العربية الثلاثون" المنعقدة في الجمهورية التونسية التي ذاع صيتها مؤخراً عقب بداية ما اتفقنا على تسميتهِ ربيعاً عربياً قد يباشر الى نشر بذور وبزوغ فجر جديد يمنحنا فرصة الحرية الكاملة والغير منقوصة نتيجة التعاضد والإستيقاظ للشعوب المقهورة والمغلوب على ليس امرها بل على انفاسها ،في بداية الشتاء كان الرئيس الامريكي دونالد ترامب قد وعد الادارة الإسرائيلية في تقديم هديةً جديدة وثمينة الى الشعب الاسرائيلي والكيان الصهيوني مع بداية الربيع وها هو بعد تمرير صفقة القرن الشهيرة في منح القدس الى الصهاينة متحدياً العرب والشعب الفلسطيني في نقل سفارة الولايات المتحدة الامريكية الى القدس في عمليات وخطوات إعلامية وإستفزازية ضارباً في عرض الأسوار ما قد ينتج من إعتراضات عربية وفلسطينية نتيجة القرارات التعسفية والعنصرية معلناً عن منح ما لا يملك لمن لا يستحق ؟تابع إذاً مشروعهِ العنصري بعد إستضافة رئيس الوزراء الاسرائيلي والصهيوني الاول الذي يستعدُ الى مرحلة جديدة من أطماعهِ الذي حققها بعد الانتخابات السابقة .كذلك قد يكون القرار الحالى في منح "محافظة وجبل الشيخ ومرتفعات هضبة الجولان السورية المحتلة" قد يقدمها على وثيقة موقعة في داخل ومكاتب البيت الأبيض الامريكي الذي بموجب التوقيع إياه قد يحصل الصهيوني نتنياهو على فوز غير مسبوق في ولاية حكم ومرحلة تالية قد تترافق مع وجود العنصري وعدو العرب الاول دونالد ترامب . الذي كذلك اعلن عن إهداءات لاحقة وحماية غير منقطعة النظير للدولة الصهيونية ،هذا ما أعلنه اثناء مشاركتهِ مؤخراً عقب تداول الاجتماعات للمنظمات الصهيونية المنتشرة في الولايات المتحدة الامريكية والمجتمعية تحت شعار اسرائيل اولاً"ايباك"، المسيطر عليها كبار المتمولين من رجال اعمال واصحاب رساميل هائلة وضخمة مالية كبيرة تتغني في دعمها الدولة الغاصبة، لكن العرب في قمة تونس ماذا يسعهم يقدمون الى الشعوب العربية بعد الهزائم المتتالية والقرارات الغاشمة في الذل والعار ، طبعاً اكثر ما يستطيعون تقديمهُ في صياغة البيانات التى تتخللها العبارات في الادانة والاستنكار والتطلع الى مواصلة الاتصالات مع الادارة الامريكية لكى تتوسط لدى ال ......
#سذاجة
#العرب
#مَكَنت
#ترامب
#تبديد
#وتوزيع
#اراضيهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704982
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة إن النزاعات المتتالية على الساحة الدولية ادت الى فّض الإشكالات العربية العميقة في ما يخص الحدود والنفط و السيطرة على مياه الخليج . لكن الأخطر من كل ذلك في هَذِهِ المرحلة الدقيقة لإنتقال السلطة في كبرى دول العالم من دونالد ترامب الى جو بايدن ما هي إلا مرحلة سوف يتجاوز الجميع بعض الأخطاء .ويبدو الرهان على الهيمنة على مكتسبات المنطقة العربية واعادة الإستقرار لمعاودة الإنتاج للموارد والنفط لحساب واشنطن وغيرها من القوى الغربية التي تتهافت للدفاع عن دولة الصهاينة . ومحاولة دك الصفوف للتركيز على عداء ايران وتهديداتها للعرب ولمصالحهم المشتركة مع واشنطن وتل ابيب !؟لذلك كانت قمة العلا مؤخراً ترسيخ جديد للإنحناء العربي والتسامح كما تُريدهُ اسرائيل وامريكا والإسراع في محاصرة ايران والتطبيع على كافة الأصعدة .سجلت المائة عام الماضية على الساحة العربية من محيطها الى خليجها ومن نهرها الى بحرها ومن أوديتها الى جبالها ومن صحاريها الى سهولها مراحل دقيقة تخللها المأساة للأنسان العربي المهزوم في كافة المعالم التى يستشعرُ المرء من خلالها كتعبير عن خوف او رعب من نوع غير موجود عند الملل الاخرى كالإحتلال والطرد والتشريد في مشارق الارض ومغاربها وهنا نقصد قضية القضايا فلسطين والمعضلة والشوكة التى تقف في حلق وبلعوم العربي نتيجة التخاذل المتتالى.انها "القمة العربية الثلاثون" المنعقدة في الجمهورية التونسية التي ذاع صيتها مؤخراً عقب بداية ما اتفقنا على تسميتهِ ربيعاً عربياً قد يباشر الى نشر بذور وبزوغ فجر جديد يمنحنا فرصة الحرية الكاملة والغير منقوصة نتيجة التعاضد والإستيقاظ للشعوب المقهورة والمغلوب على ليس امرها بل على انفاسها ،في بداية الشتاء كان الرئيس الامريكي دونالد ترامب قد وعد الادارة الإسرائيلية في تقديم هديةً جديدة وثمينة الى الشعب الاسرائيلي والكيان الصهيوني مع بداية الربيع وها هو بعد تمرير صفقة القرن الشهيرة في منح القدس الى الصهاينة متحدياً العرب والشعب الفلسطيني في نقل سفارة الولايات المتحدة الامريكية الى القدس في عمليات وخطوات إعلامية وإستفزازية ضارباً في عرض الأسوار ما قد ينتج من إعتراضات عربية وفلسطينية نتيجة القرارات التعسفية والعنصرية معلناً عن منح ما لا يملك لمن لا يستحق ؟تابع إذاً مشروعهِ العنصري بعد إستضافة رئيس الوزراء الاسرائيلي والصهيوني الاول الذي يستعدُ الى مرحلة جديدة من أطماعهِ الذي حققها بعد الانتخابات السابقة .كذلك قد يكون القرار الحالى في منح "محافظة وجبل الشيخ ومرتفعات هضبة الجولان السورية المحتلة" قد يقدمها على وثيقة موقعة في داخل ومكاتب البيت الأبيض الامريكي الذي بموجب التوقيع إياه قد يحصل الصهيوني نتنياهو على فوز غير مسبوق في ولاية حكم ومرحلة تالية قد تترافق مع وجود العنصري وعدو العرب الاول دونالد ترامب . الذي كذلك اعلن عن إهداءات لاحقة وحماية غير منقطعة النظير للدولة الصهيونية ،هذا ما أعلنه اثناء مشاركتهِ مؤخراً عقب تداول الاجتماعات للمنظمات الصهيونية المنتشرة في الولايات المتحدة الامريكية والمجتمعية تحت شعار اسرائيل اولاً"ايباك"، المسيطر عليها كبار المتمولين من رجال اعمال واصحاب رساميل هائلة وضخمة مالية كبيرة تتغني في دعمها الدولة الغاصبة، لكن العرب في قمة تونس ماذا يسعهم يقدمون الى الشعوب العربية بعد الهزائم المتتالية والقرارات الغاشمة في الذل والعار ، طبعاً اكثر ما يستطيعون تقديمهُ في صياغة البيانات التى تتخللها العبارات في الادانة والاستنكار والتطلع الى مواصلة الاتصالات مع الادارة الامريكية لكى تتوسط لدى ال ......
#سذاجة
#العرب
#مَكَنت
#ترامب
#تبديد
#وتوزيع
#اراضيهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704982
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - سذاجة العرب مَكَنت ترامب .. في تبديد وتوزيع اراضيهم ..
مارك مجدي : ورقة حوار حول الحداثة العربية في حزب التجمع التقدمي-مصر
#الحوار_المتمدن
#مارك_مجدي ورقة حوار حول الحداثة"كل ما هو صلب يذوب في الهواء, و كل المقدسات تُنتهك, و يصبح البشر مجبرين أخيراً علي مواجهة ظروف حياتهم و علاقاتهم بحس واقعي" البيان الشيوعي الحداثة هي قضية إشكالية بلا شك, و ينبع طابعها الإشكالي من الانقسام الملحوظ بين درجة تطور المجتمعات المختلفة في ظل عالم رأسمالي ينقسم إلي مجتمعات متقدمة وأخرى متخلفة. فنحن نعرف جميعاً أن المجتمعات الأوروبية انتقلت لمستوى تطور أعلى من المجتمعات الأخرى في الشرق الأدني و الأقصي, و غالباً ما يشار إلي هذا التطور الذي حدث في المجتمعات الأوروبية على أنه "الدخول إلي مرحلة الحداثة". مفاهيم متداخلةو لا ينبغي أن نقع في الفخ الذي يقع فيه الكثيرون, حيث يتم الخلط بين "مذهب" الحداثة و الحداثة بصفتها" محطة تاريخية يُنجز فيها الانتقال من مرحلة إلى مرحلة أخري"هنري لوفيفر. و مذهب الحداثة يختلف عن الحداثة كمرحلة تاريخية, هو مذهب و اتجاه فكري له انعكاسات نظرية فلسفية و سياسية و اقتصادية, و يستهدف في النهاية بلوغ المرحلة الحداثية أو الوضع الحداثي (ديفيد هارفي). و يصف( يورجن هابرماس) مذهب الحداثة بصفته " مشروع ولده جهد غير عادي من جانب مفكري التنوير لتطوير علوم موضوعية و أخلاق كونية و قانون كوني و فن مستقل, وفقاً لمنطق داخلي". و السمة المميزة لمذهب الحداثة هي العقلانية التي يرافقها التمرد على الأعراف و التقاليد, كما يتضمن مبدأ سيادة علوم الطبيعية على أي مصدر فكري آخر. و هو يقدم وعداً بالتحرر من الندرة و الحاجة و اعتباطية الكوارث الطبيعية. كما يسعى لتطوير أشكال التنظيم الاجتماعي على أساس عقلاني متحرر من الأسطورة و الدين و الخرافة، و من الاستخدام الاعتباطي للسلطة. والانعكاس السياسي لهذا المذهب يتجسد في مبادئ الحرية و المساواة و الحرية و الإيمان بالمعرفة الإنسانية و الفرد (فؤاد زكريا).أما مرحلة الحداثة فهي تلك المرحلة التي يبدأ النمط الرأسمالي الجديد فيها بالاستقرار. هذا النمط الذي سيحطم النمط السابق عليه وهو النمط الإقطاعي, و لكي يُحطم هذا النمط الإقطاعي كان من الطبيعي أن تظهر الأفكار المناوئة للأفكار التي تبرر قيام و استقرار الإقطاع، و تحلل وجوده علي المستوي الفكري, كانت مبررات الإقطاع الفكرية في أوروبا هي بشكل رئيسي المسيحية الكاثوليكية, بالإضافة لما نتج عنها من تبريرات لاهوتية و سياسية لتبرير القنانة و الحكم الملكي. و لذلك كان من الطبيعي أن تسعي الطبقة البرجوازية لأن تفرز و تتبني الأفكار المعادية للأفكار المرتبطة بالإقطاع, و كانت هذه الأفكار هي ما تسمى بأفكار التنوير و الحداثة. و علينا أن نشير سريعاً إلى أن كل من "التنوير" و الحداثة" لا يمكن اعتبارهما وصفاً لشيئاَ واحداً، على الرغم من أن المستهدفات واحدة, ف"عصر التنوير" يرتبط بمرحلة ظهور أفكار تُفكك الفكر الديني القروسطي لصالح العقلانية و العلم و الفردية و الحرية و المساواة( ديكارت, كانط, روسو, فولتير, لوك, هيوم, كوندورسيه, توكفيل, ديدرو و غيرهم) و هي أفكار تطورت مع صعود النمط الرأسمالي و الطبقة البرجوازية عبر قرنين من الزمان. أما الحداثة فهي مرحلة تمثل بداية استقرار النظام الرأسمالي بمجمل منجزاته العلمية و التكنولوجية المهولة, و معه يستقر أسلوب جديد في الحياة معتمداً على العقلانية التي ترافقها الثورة التكنولوجية. و هو يرتبط كذلك بمذهب الحداثة الذي وضحنا سابقاً عناصره الرئيسية, و الذي يستهدف إجمالاً بناء عقل كلي، يتعاطي و يفسر الظواهر من منظور كلي شامل. و هذا يعني أن أفكار الحداثة هي أفكار أكثر تقدماً من أفكار ......
#ورقة
#حوار
#الحداثة
#العربية
#التجمع
#التقدمي-مصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704981
#الحوار_المتمدن
#مارك_مجدي ورقة حوار حول الحداثة"كل ما هو صلب يذوب في الهواء, و كل المقدسات تُنتهك, و يصبح البشر مجبرين أخيراً علي مواجهة ظروف حياتهم و علاقاتهم بحس واقعي" البيان الشيوعي الحداثة هي قضية إشكالية بلا شك, و ينبع طابعها الإشكالي من الانقسام الملحوظ بين درجة تطور المجتمعات المختلفة في ظل عالم رأسمالي ينقسم إلي مجتمعات متقدمة وأخرى متخلفة. فنحن نعرف جميعاً أن المجتمعات الأوروبية انتقلت لمستوى تطور أعلى من المجتمعات الأخرى في الشرق الأدني و الأقصي, و غالباً ما يشار إلي هذا التطور الذي حدث في المجتمعات الأوروبية على أنه "الدخول إلي مرحلة الحداثة". مفاهيم متداخلةو لا ينبغي أن نقع في الفخ الذي يقع فيه الكثيرون, حيث يتم الخلط بين "مذهب" الحداثة و الحداثة بصفتها" محطة تاريخية يُنجز فيها الانتقال من مرحلة إلى مرحلة أخري"هنري لوفيفر. و مذهب الحداثة يختلف عن الحداثة كمرحلة تاريخية, هو مذهب و اتجاه فكري له انعكاسات نظرية فلسفية و سياسية و اقتصادية, و يستهدف في النهاية بلوغ المرحلة الحداثية أو الوضع الحداثي (ديفيد هارفي). و يصف( يورجن هابرماس) مذهب الحداثة بصفته " مشروع ولده جهد غير عادي من جانب مفكري التنوير لتطوير علوم موضوعية و أخلاق كونية و قانون كوني و فن مستقل, وفقاً لمنطق داخلي". و السمة المميزة لمذهب الحداثة هي العقلانية التي يرافقها التمرد على الأعراف و التقاليد, كما يتضمن مبدأ سيادة علوم الطبيعية على أي مصدر فكري آخر. و هو يقدم وعداً بالتحرر من الندرة و الحاجة و اعتباطية الكوارث الطبيعية. كما يسعى لتطوير أشكال التنظيم الاجتماعي على أساس عقلاني متحرر من الأسطورة و الدين و الخرافة، و من الاستخدام الاعتباطي للسلطة. والانعكاس السياسي لهذا المذهب يتجسد في مبادئ الحرية و المساواة و الحرية و الإيمان بالمعرفة الإنسانية و الفرد (فؤاد زكريا).أما مرحلة الحداثة فهي تلك المرحلة التي يبدأ النمط الرأسمالي الجديد فيها بالاستقرار. هذا النمط الذي سيحطم النمط السابق عليه وهو النمط الإقطاعي, و لكي يُحطم هذا النمط الإقطاعي كان من الطبيعي أن تظهر الأفكار المناوئة للأفكار التي تبرر قيام و استقرار الإقطاع، و تحلل وجوده علي المستوي الفكري, كانت مبررات الإقطاع الفكرية في أوروبا هي بشكل رئيسي المسيحية الكاثوليكية, بالإضافة لما نتج عنها من تبريرات لاهوتية و سياسية لتبرير القنانة و الحكم الملكي. و لذلك كان من الطبيعي أن تسعي الطبقة البرجوازية لأن تفرز و تتبني الأفكار المعادية للأفكار المرتبطة بالإقطاع, و كانت هذه الأفكار هي ما تسمى بأفكار التنوير و الحداثة. و علينا أن نشير سريعاً إلى أن كل من "التنوير" و الحداثة" لا يمكن اعتبارهما وصفاً لشيئاَ واحداً، على الرغم من أن المستهدفات واحدة, ف"عصر التنوير" يرتبط بمرحلة ظهور أفكار تُفكك الفكر الديني القروسطي لصالح العقلانية و العلم و الفردية و الحرية و المساواة( ديكارت, كانط, روسو, فولتير, لوك, هيوم, كوندورسيه, توكفيل, ديدرو و غيرهم) و هي أفكار تطورت مع صعود النمط الرأسمالي و الطبقة البرجوازية عبر قرنين من الزمان. أما الحداثة فهي مرحلة تمثل بداية استقرار النظام الرأسمالي بمجمل منجزاته العلمية و التكنولوجية المهولة, و معه يستقر أسلوب جديد في الحياة معتمداً على العقلانية التي ترافقها الثورة التكنولوجية. و هو يرتبط كذلك بمذهب الحداثة الذي وضحنا سابقاً عناصره الرئيسية, و الذي يستهدف إجمالاً بناء عقل كلي، يتعاطي و يفسر الظواهر من منظور كلي شامل. و هذا يعني أن أفكار الحداثة هي أفكار أكثر تقدماً من أفكار ......
#ورقة
#حوار
#الحداثة
#العربية
#التجمع
#التقدمي-مصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704981
الحوار المتمدن
مارك مجدي - ورقة حوار حول الحداثة العربية في حزب التجمع التقدمي-مصر
نيسان سمو الهوزي : يا شماتة أبلى نظيرة فيك يا ترامب الأثول
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي ذَكَرَتْني محاولة ترامب وحركته المضحكة في طلب جماهيرهِ بالدخول الى مبنى القصر الابيض للسيطرة عليه او الإنقلاب على نتائج الانتخابات بمحاوله بعض ضباط الإتحاد السوفيتي عندما حاولوا مهاجمة الكرملن آبان سقوط وإنهيار الاتحاد السوفيتي وطرد غورباتشوف منه . ماهي إلا ساعات وطردت الجماهير الحاشدة الدبابات السوفيتية واخرجوا عساكرها منها وتركوا الدبابات فارغة اضحت خُردة في شوارع موسكو... صارت منظر جميل لإلتقاط الصوّر .... هذا ما فعله ترامب المتهور . إننا لم نرى او نُشاهد على الاقل في عصرنا الذهبي هذا بمثل هذه الحادثة المضحكة المخجلة تحصل في اكبردولة في العالم وراعية الديمقراطية العالمية . يا ابن العرندلي اذا لم تكن بهذه القوة فلماذا هذه المهزلة ! حتى اذا كانت هناك عمليات تزويرية حسب قناعتك او شبهات على مصداقيتها لقد إلتجأت الى كل المحاكم الفيدرالية لتأكيد ذلك وفشلت ! لم تقر محكمة واحدة بحصول تزوير كبير في اي ولاية فلماذا هذه الحركة الصبيانية ! ماذا كنتَ تتأمل او تتوقع ! هل توقعت ان تقوم ثورة شعبيةعارمة ( ليش إحنا في كوبا ) ! كل الجمهوريين او اغلبهم تركوك لوحدك ومنهم نائبك ووزير خارجيتك والدفاع وغيرهم فماذا كنت تنوي فعله ! الصورة التي شاهدها العالم في اقتحام البيت الابيض ومقر مجلس الشيوخ والنواب ستبقى معلقة في رقبتك ! القتلى والجرحى ستكون انت السبب في هدر دمائهم ! وضعت وساماً كبيراً في صدر حاكم ولاية واشنطن عندما خرجتْ واعلنت الانقلاب عليك وعلى جماهيرك بفرض منعاً للتجوال في واشنطن وطرد مناصريك وإلقاء القبض على الذين شرذموا ونهبوا البيت الابيض ! ذكرني موقفهم وصورتهم بموقف النهب الذي حصل في القصر الجمهوري العراقي بعد سقوط صدام ! كل مواطن كان يحمل لحاف او مخدة او رجل كرسي وهو يهرب به الى الخارج وكأنه سرق النسر الذهبي .منظر يشبه وجه ترامب المضحك . منظر غريب وعجيب . كٌنتَ تتباهى أمام العالم العربي والإسلامي بديمقراطية الولايات المتحدة وعندما حانت الساعة التي لم تكن بخاطرك أضحيتَ مثل الباكستان ( لا هذولة شوية افضل ) ... ماذا ستقول لإيران ! حزب الله ونصرالله ! حلفائك في الخليج ! الاوربيين والذين كانوا أول مَن إستنكروا فعلتك هذه وطالبوا بتنصير الديمقراطية وتحقيق العدالة التي إختارها الشعب وذلك بفوز بايدن الذي في هذا اليوم فقط إنتصر عليك بحق وحقيقي . يارجل حتى لو كانت هناك عمليات مشبوهة صاحبت الإنتخابات كان عليك أن تلتزم بإحترام منصبك كزعيم اكبر دولة في العالم وخاصة بعد أن دب الإنشقاق في صفوف حزبك ومن اقرب المقربين إليك بقبول نتائج الإنتخابات دون الوصول الى هذه النقطة السوداء . كان عليك أن تُحافظ على صورة حزبك الجمهوري والذي وضعته في خانة الهَب بياض العراقي . ماذا سيقول حزبك لجمهوره بعد اليوم وكيف سيُحاكي أو يحاجج الديمقراطيين !!!!! عندما توضحت الصورة لك ولم تفلح في أي معركة قضائة ووجدت الإنشقاق في صفوف حزبك كان عليك فوراً قبول نتائج الإنتخابات حفاظاً على إسمك وتاريخك وإيفانكا والإنتظار لأربع سنوات قادمة ومن ثم الدخول في معركة جديدة وأنت معك وسام القائد الكبير . ماذا سيحصل لك الآن ! أين سينتهي المطاف بك ! يحق لك تقديم اللجوء في العراق او أي دولة خليجية كطرطور مثل توني بلير وبوش الابن الذين يعملون خدماً في الخليج .... يا إبن العرندلي ( يعني شنو العرندلي ) كان عليك الآتي : تقديم خطاب اخير للشعب الجمهوري موضحاً فيه وجه نظرك وما شابة الإنتخابات وما آلت إليه نتائج دعاويك في المحافل القضائية والقصور في بعض معاونيك وتخاذلهم وحتى في رفضك النها ......
#شماتة
#أبلى
#نظيرة
#ترامب
#الأثول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704980
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي ذَكَرَتْني محاولة ترامب وحركته المضحكة في طلب جماهيرهِ بالدخول الى مبنى القصر الابيض للسيطرة عليه او الإنقلاب على نتائج الانتخابات بمحاوله بعض ضباط الإتحاد السوفيتي عندما حاولوا مهاجمة الكرملن آبان سقوط وإنهيار الاتحاد السوفيتي وطرد غورباتشوف منه . ماهي إلا ساعات وطردت الجماهير الحاشدة الدبابات السوفيتية واخرجوا عساكرها منها وتركوا الدبابات فارغة اضحت خُردة في شوارع موسكو... صارت منظر جميل لإلتقاط الصوّر .... هذا ما فعله ترامب المتهور . إننا لم نرى او نُشاهد على الاقل في عصرنا الذهبي هذا بمثل هذه الحادثة المضحكة المخجلة تحصل في اكبردولة في العالم وراعية الديمقراطية العالمية . يا ابن العرندلي اذا لم تكن بهذه القوة فلماذا هذه المهزلة ! حتى اذا كانت هناك عمليات تزويرية حسب قناعتك او شبهات على مصداقيتها لقد إلتجأت الى كل المحاكم الفيدرالية لتأكيد ذلك وفشلت ! لم تقر محكمة واحدة بحصول تزوير كبير في اي ولاية فلماذا هذه الحركة الصبيانية ! ماذا كنتَ تتأمل او تتوقع ! هل توقعت ان تقوم ثورة شعبيةعارمة ( ليش إحنا في كوبا ) ! كل الجمهوريين او اغلبهم تركوك لوحدك ومنهم نائبك ووزير خارجيتك والدفاع وغيرهم فماذا كنت تنوي فعله ! الصورة التي شاهدها العالم في اقتحام البيت الابيض ومقر مجلس الشيوخ والنواب ستبقى معلقة في رقبتك ! القتلى والجرحى ستكون انت السبب في هدر دمائهم ! وضعت وساماً كبيراً في صدر حاكم ولاية واشنطن عندما خرجتْ واعلنت الانقلاب عليك وعلى جماهيرك بفرض منعاً للتجوال في واشنطن وطرد مناصريك وإلقاء القبض على الذين شرذموا ونهبوا البيت الابيض ! ذكرني موقفهم وصورتهم بموقف النهب الذي حصل في القصر الجمهوري العراقي بعد سقوط صدام ! كل مواطن كان يحمل لحاف او مخدة او رجل كرسي وهو يهرب به الى الخارج وكأنه سرق النسر الذهبي .منظر يشبه وجه ترامب المضحك . منظر غريب وعجيب . كٌنتَ تتباهى أمام العالم العربي والإسلامي بديمقراطية الولايات المتحدة وعندما حانت الساعة التي لم تكن بخاطرك أضحيتَ مثل الباكستان ( لا هذولة شوية افضل ) ... ماذا ستقول لإيران ! حزب الله ونصرالله ! حلفائك في الخليج ! الاوربيين والذين كانوا أول مَن إستنكروا فعلتك هذه وطالبوا بتنصير الديمقراطية وتحقيق العدالة التي إختارها الشعب وذلك بفوز بايدن الذي في هذا اليوم فقط إنتصر عليك بحق وحقيقي . يارجل حتى لو كانت هناك عمليات مشبوهة صاحبت الإنتخابات كان عليك أن تلتزم بإحترام منصبك كزعيم اكبر دولة في العالم وخاصة بعد أن دب الإنشقاق في صفوف حزبك ومن اقرب المقربين إليك بقبول نتائج الإنتخابات دون الوصول الى هذه النقطة السوداء . كان عليك أن تُحافظ على صورة حزبك الجمهوري والذي وضعته في خانة الهَب بياض العراقي . ماذا سيقول حزبك لجمهوره بعد اليوم وكيف سيُحاكي أو يحاجج الديمقراطيين !!!!! عندما توضحت الصورة لك ولم تفلح في أي معركة قضائة ووجدت الإنشقاق في صفوف حزبك كان عليك فوراً قبول نتائج الإنتخابات حفاظاً على إسمك وتاريخك وإيفانكا والإنتظار لأربع سنوات قادمة ومن ثم الدخول في معركة جديدة وأنت معك وسام القائد الكبير . ماذا سيحصل لك الآن ! أين سينتهي المطاف بك ! يحق لك تقديم اللجوء في العراق او أي دولة خليجية كطرطور مثل توني بلير وبوش الابن الذين يعملون خدماً في الخليج .... يا إبن العرندلي ( يعني شنو العرندلي ) كان عليك الآتي : تقديم خطاب اخير للشعب الجمهوري موضحاً فيه وجه نظرك وما شابة الإنتخابات وما آلت إليه نتائج دعاويك في المحافل القضائية والقصور في بعض معاونيك وتخاذلهم وحتى في رفضك النها ......
#شماتة
#أبلى
#نظيرة
#ترامب
#الأثول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704980
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - يا شماتة أبلى نظيرة فيك يا ترامب الأثول !
شاكر فريد حسن : مع كتاب -مسار الشّمس-، رؤية نقدية في شعر د. عامر جنداوي للناقدة ستيلّا رانش -نافلة علي مرزوق-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مع كتاب "مسار الشّمس"، رؤية في شعر د. عامر جنداوي للناقدة ستيلّا رانش "نافلة علي مرزوق""مسار الشّمس" هو عنوان الكتاب النقدي الجديد وباكورة أعمال الكاتبة الناقدة ستيلّا رانش "نافلة علي مرزوق" من بلدة البقيعة في أعالي الجليل، الصادر حديثًا، ويقع في 94 صفحة من الحجم المتوسط.يتناول الكتاب برؤية نقدية معاصرة ومعمقة في الطرح والتناول والتحليل والتشخيص، وبلغة علمية بارعة، وأسلوبية منهجية، وتحليل أكاديمي، التجربة الشعرية الإبداعية للأستاذ د. عامر جنداوي، بما تملكه المؤلفة من ثقافة واسعة واختصاص بالأدب المقارن، وآليات نقدية وثقافية حديثة، مكنتها من الغوص واستكناه عالم الشاعر والوقوف مع صياغاته الشعرية بكل تفاصيلها وأبعادها وقوامها واتجاهاتها اللغوية والفنية الجمالية.وإنني اتفق مع ما تفضل به البروفيسور لطفي منصور، والشاعر نبيل طربية في استهلالهما للكتاب، بإشادتهما بالدراسة وبالكاتبة وتحليلاتها، حيث قال منصور:" ستيلّا تمتاز بحاسة التأمل وسبر عمق المعاني واستنباط معاني جديدة من بين السطور وما وراء السطور وهذا هو الفن في النقد. فهو المكمل للنص الذي يبقى ناقصًا حتى يتيسّر له الناقد الذي يقف على مواطن الجمال فيه فيشرحها. وأنها غنية بالثقافة وخاصة بالأدب المقارن، ويعجبني الاستشهاد بالشعر العربي والانجليزي في كتاباتها وهو قمة النقد". بينما طربيه فيقول:" في هذه التجربة، والتي أظنّها الأولى من نوعها في البلاد، نصادف كاتبة ومشروع ناقدةٍ تسير بخطى واثقة على طريق الأدب خاصّة وقد لمست لديها غنى المعرفة وسعةً في الاطلاع وإلمامًا بمقومات الشعّر وضوابطه، وتمكنًا من النّحو وحسًا رفيعًا، الأمر الذي صقل هذه القدرة وهيّأ لنا هذه التجربة المشبعة بالجمال".وفي هذه الدراسة النقدية الأكاديمية تتعرض ستيلّا إلى شاعرية د. عامر جنداوي، فتسبر أغوار نصوصه، وتسهب في التعاطي والتعامل مع قصائده وأغراضها وموضوعاتها الاجتماعية والنفسية والتصويرية والوصفية والبلاغية، وتقدم استعراضًا وتحليلًا وافيًا لكل نص تعاملت معه، وتحلق عاليًا مع النتاج والإبداع الراقي عالي الجودة والدهشة لشاعر مبدع يحسن صياغة المفردات وسبك الكلمات في قوالب فنية جميلة ولوحات شعرية مدهشة وساحرة عميقة الأبعاد ولافتة النظر.في البداية، وفي المقدمة التي كتبتها ستيلّا تقرر أن د. عامر جنداوي "شمس شعر بازغة، حرفه بؤر نور حملت إرث جمال شعري لا يضاهى، حرفه مختلف، ملامحه تعمّدت في أفق السحر، تخاله سيفًا ماردًا يشق عُباب الرتابة والملل، حرف كأنه شهاب نيزك يشقّ عباب السّماء ليقصم ظهر الظّلمة، فهو شاعر الحديث الشّعرِيّ المثاليّ المصبوغ بعناق ثلاثي مميّز، لا يخترقه فضولٌ أو شكَ بين عمق الفكرة الحديثة، رهافة الحسّ التّلقائية الفطريّة واستثنائية اللغة على وجهها اللفظيّ والتّصويريّ".في الباب الأول من الكتاب تعرض الكاتبة للنضوج الفكري لشاعرنا الالق د. عامر جنداوي، ووعيه لقضايا مجتمعه الملحة خصوصًا القضايا الأخلاقية، وتقدم نماذج شعرية تدل على ذلك. وفي الباب الثاني تتطرق لفن التصوير المحترف لدى الشاعر، المتمثل بالصورة الشاملة لقصيدته، والتناغم بين الشكل والمعنى في شعره، موضحة أن عامر برع في هذا المجال، وكم أدهش وأذهل عقولًا، خاصة في قصائد البادية والبداوة، حيث براعته في التصوير، وأي براعة، كما هو واضح بكل جلاء في قصيدته "مشوار مع الندى" من مجموعته الشعرية "نزف الخاطر" الصادرة في العام 2005.وفي الباب الثالث تتوقف مع المجاز عند العامر، الذي يجعل - كما تقول- من الشعر أكثر جاذبية وزهاء وينقل رسالتها بقوة وسلطان يصيب ......
#كتاب
#-مسار
#الشّمس-،
#رؤية
#نقدية
#عامر
#جنداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704996
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مع كتاب "مسار الشّمس"، رؤية في شعر د. عامر جنداوي للناقدة ستيلّا رانش "نافلة علي مرزوق""مسار الشّمس" هو عنوان الكتاب النقدي الجديد وباكورة أعمال الكاتبة الناقدة ستيلّا رانش "نافلة علي مرزوق" من بلدة البقيعة في أعالي الجليل، الصادر حديثًا، ويقع في 94 صفحة من الحجم المتوسط.يتناول الكتاب برؤية نقدية معاصرة ومعمقة في الطرح والتناول والتحليل والتشخيص، وبلغة علمية بارعة، وأسلوبية منهجية، وتحليل أكاديمي، التجربة الشعرية الإبداعية للأستاذ د. عامر جنداوي، بما تملكه المؤلفة من ثقافة واسعة واختصاص بالأدب المقارن، وآليات نقدية وثقافية حديثة، مكنتها من الغوص واستكناه عالم الشاعر والوقوف مع صياغاته الشعرية بكل تفاصيلها وأبعادها وقوامها واتجاهاتها اللغوية والفنية الجمالية.وإنني اتفق مع ما تفضل به البروفيسور لطفي منصور، والشاعر نبيل طربية في استهلالهما للكتاب، بإشادتهما بالدراسة وبالكاتبة وتحليلاتها، حيث قال منصور:" ستيلّا تمتاز بحاسة التأمل وسبر عمق المعاني واستنباط معاني جديدة من بين السطور وما وراء السطور وهذا هو الفن في النقد. فهو المكمل للنص الذي يبقى ناقصًا حتى يتيسّر له الناقد الذي يقف على مواطن الجمال فيه فيشرحها. وأنها غنية بالثقافة وخاصة بالأدب المقارن، ويعجبني الاستشهاد بالشعر العربي والانجليزي في كتاباتها وهو قمة النقد". بينما طربيه فيقول:" في هذه التجربة، والتي أظنّها الأولى من نوعها في البلاد، نصادف كاتبة ومشروع ناقدةٍ تسير بخطى واثقة على طريق الأدب خاصّة وقد لمست لديها غنى المعرفة وسعةً في الاطلاع وإلمامًا بمقومات الشعّر وضوابطه، وتمكنًا من النّحو وحسًا رفيعًا، الأمر الذي صقل هذه القدرة وهيّأ لنا هذه التجربة المشبعة بالجمال".وفي هذه الدراسة النقدية الأكاديمية تتعرض ستيلّا إلى شاعرية د. عامر جنداوي، فتسبر أغوار نصوصه، وتسهب في التعاطي والتعامل مع قصائده وأغراضها وموضوعاتها الاجتماعية والنفسية والتصويرية والوصفية والبلاغية، وتقدم استعراضًا وتحليلًا وافيًا لكل نص تعاملت معه، وتحلق عاليًا مع النتاج والإبداع الراقي عالي الجودة والدهشة لشاعر مبدع يحسن صياغة المفردات وسبك الكلمات في قوالب فنية جميلة ولوحات شعرية مدهشة وساحرة عميقة الأبعاد ولافتة النظر.في البداية، وفي المقدمة التي كتبتها ستيلّا تقرر أن د. عامر جنداوي "شمس شعر بازغة، حرفه بؤر نور حملت إرث جمال شعري لا يضاهى، حرفه مختلف، ملامحه تعمّدت في أفق السحر، تخاله سيفًا ماردًا يشق عُباب الرتابة والملل، حرف كأنه شهاب نيزك يشقّ عباب السّماء ليقصم ظهر الظّلمة، فهو شاعر الحديث الشّعرِيّ المثاليّ المصبوغ بعناق ثلاثي مميّز، لا يخترقه فضولٌ أو شكَ بين عمق الفكرة الحديثة، رهافة الحسّ التّلقائية الفطريّة واستثنائية اللغة على وجهها اللفظيّ والتّصويريّ".في الباب الأول من الكتاب تعرض الكاتبة للنضوج الفكري لشاعرنا الالق د. عامر جنداوي، ووعيه لقضايا مجتمعه الملحة خصوصًا القضايا الأخلاقية، وتقدم نماذج شعرية تدل على ذلك. وفي الباب الثاني تتطرق لفن التصوير المحترف لدى الشاعر، المتمثل بالصورة الشاملة لقصيدته، والتناغم بين الشكل والمعنى في شعره، موضحة أن عامر برع في هذا المجال، وكم أدهش وأذهل عقولًا، خاصة في قصائد البادية والبداوة، حيث براعته في التصوير، وأي براعة، كما هو واضح بكل جلاء في قصيدته "مشوار مع الندى" من مجموعته الشعرية "نزف الخاطر" الصادرة في العام 2005.وفي الباب الثالث تتوقف مع المجاز عند العامر، الذي يجعل - كما تقول- من الشعر أكثر جاذبية وزهاء وينقل رسالتها بقوة وسلطان يصيب ......
#كتاب
#-مسار
#الشّمس-،
#رؤية
#نقدية
#عامر
#جنداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704996
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - مع كتاب -مسار الشّمس-، رؤية نقدية في شعر د. عامر جنداوي للناقدة ستيلّا رانش -نافلة علي مرزوق-
فاطمة الزهراء المرابط : مجلة -الصقيلة- في عددها الخامس عشر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" وبدعم من وزارة الثقافة والشباب والرياضة (قطاع الثقافة)، صدر مؤخرا العدد الخامس عشر لمجلة "الصقيلة" (مجلة أدبية، فصلية، محكمة تعنى بالنقد والإبداع)، وقد تضمن العدد باقة متنوعة من المواد الإبداعية والنقدية توزعت على مائة وثمان عشرة صفحة، إذ نجد في قسم إبداع: "في حضرة شاعر" لحسن الرموتي، "لحظات هاربة من الزمن الموحدي" لسليم بوعجاجة، "طنجة" لأحمد بلفقيه، "قصص قصيرة جدا" لفاطمة الشيري، "قصص قصيرة جدا" لعبد الرحيم التدلاوي، "قصص قصيرة جدا" لسفيان بشار، "ذهبت إلى آخر عظامي وعدت وحيدة" لرضا أحمد، "الشهداء الآن" للمصطفى البحري، "توازيات" لسليمان محمد تهراست، "لك في القلب منازل" لياسين فخر الدين. وفي قسم نقد وفكر نجد: "جمالية التصوير الشعري لطبيعة الأندلس" لمصطفى مغراوي، "نوستالجيا الوفاء وصك الإدانة القاسي قراءة في رواية "شموخ مقبرة" لمحمد أحمد الومان" لمحمود جدي، "سطوة الذاكرة وبراعة المتخيل في المجموعة القصصية "هيهات" لمحمد الشايب" لأحمد الفراصي، "تمثيل الوباء في القصة القصيرة جدا من الواقعي إلى اليوتوبي" لمحمد أزرار. ونقرأ في ملف العدد: "الواقع والحلم بين عتمة الدخان وإشراق الرؤيا مقاربة في قصص "دخان الرماد" و"أتراك تشرقين غدا..؟" لعز الدين المعتصم، "من ضيق الواقع إلى رحاب الحلم قراءة في قصص "ماذا تحكي أيها البحر...؟" لفاطمة الزهراء المرابط" لمحمد لكحال، "جمالية المفارقة بين الحلم والواقع قراءة في مجموعة "قطر الندى" للقاص مصطفى عطية جمعة" لجيهان علي الدمرداش، "تقاطع الحلم والواقع في قصص" لياسين الشعري "تحت المظلة" لنجيب محفوظ" لمصطفى عطية جمعة، "الحلم وهواجس الواقع في قصص "أتراك تشرقين غدا..؟" لفاطمة الزهراء المرابط" لإدريس جبور. وفي الترجمة نقرأ: "قصيدتان للشاعرة الأمريكية لويز جلوك" ترجمة: عبد اللطيف شهيد. كما نجد ضمن مواد العدد حوارا مع الشاعرة والروائية المغربية حليمة الإسماعيلي، وفي مشاتل -نصوص إبداعية للأقلام الناشئة– "صمت الليل" لسمير السخيري، "حنين" لصفاء بوالجداد، "بعد مرور العاصفة" لزينب تسولي. وفي قسم مبدعون في الذاكرة تستحضر "الصقيلة" الشاعر المغربي الراحل محمد الميموني، بمساهمة: عبد الكريم الطبال، أحمد بنميمون، العربي غجو، إضافة إلى باقة من الإصدارات الجديدة. ......
#مجلة
#-الصقيلة-
#عددها
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704995
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" وبدعم من وزارة الثقافة والشباب والرياضة (قطاع الثقافة)، صدر مؤخرا العدد الخامس عشر لمجلة "الصقيلة" (مجلة أدبية، فصلية، محكمة تعنى بالنقد والإبداع)، وقد تضمن العدد باقة متنوعة من المواد الإبداعية والنقدية توزعت على مائة وثمان عشرة صفحة، إذ نجد في قسم إبداع: "في حضرة شاعر" لحسن الرموتي، "لحظات هاربة من الزمن الموحدي" لسليم بوعجاجة، "طنجة" لأحمد بلفقيه، "قصص قصيرة جدا" لفاطمة الشيري، "قصص قصيرة جدا" لعبد الرحيم التدلاوي، "قصص قصيرة جدا" لسفيان بشار، "ذهبت إلى آخر عظامي وعدت وحيدة" لرضا أحمد، "الشهداء الآن" للمصطفى البحري، "توازيات" لسليمان محمد تهراست، "لك في القلب منازل" لياسين فخر الدين. وفي قسم نقد وفكر نجد: "جمالية التصوير الشعري لطبيعة الأندلس" لمصطفى مغراوي، "نوستالجيا الوفاء وصك الإدانة القاسي قراءة في رواية "شموخ مقبرة" لمحمد أحمد الومان" لمحمود جدي، "سطوة الذاكرة وبراعة المتخيل في المجموعة القصصية "هيهات" لمحمد الشايب" لأحمد الفراصي، "تمثيل الوباء في القصة القصيرة جدا من الواقعي إلى اليوتوبي" لمحمد أزرار. ونقرأ في ملف العدد: "الواقع والحلم بين عتمة الدخان وإشراق الرؤيا مقاربة في قصص "دخان الرماد" و"أتراك تشرقين غدا..؟" لعز الدين المعتصم، "من ضيق الواقع إلى رحاب الحلم قراءة في قصص "ماذا تحكي أيها البحر...؟" لفاطمة الزهراء المرابط" لمحمد لكحال، "جمالية المفارقة بين الحلم والواقع قراءة في مجموعة "قطر الندى" للقاص مصطفى عطية جمعة" لجيهان علي الدمرداش، "تقاطع الحلم والواقع في قصص" لياسين الشعري "تحت المظلة" لنجيب محفوظ" لمصطفى عطية جمعة، "الحلم وهواجس الواقع في قصص "أتراك تشرقين غدا..؟" لفاطمة الزهراء المرابط" لإدريس جبور. وفي الترجمة نقرأ: "قصيدتان للشاعرة الأمريكية لويز جلوك" ترجمة: عبد اللطيف شهيد. كما نجد ضمن مواد العدد حوارا مع الشاعرة والروائية المغربية حليمة الإسماعيلي، وفي مشاتل -نصوص إبداعية للأقلام الناشئة– "صمت الليل" لسمير السخيري، "حنين" لصفاء بوالجداد، "بعد مرور العاصفة" لزينب تسولي. وفي قسم مبدعون في الذاكرة تستحضر "الصقيلة" الشاعر المغربي الراحل محمد الميموني، بمساهمة: عبد الكريم الطبال، أحمد بنميمون، العربي غجو، إضافة إلى باقة من الإصدارات الجديدة. ......
#مجلة
#-الصقيلة-
#عددها
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704995
الحوار المتمدن
فاطمة الزهراء المرابط - مجلة -الصقيلة- في عددها الخامس عشر
زهير دعيم : فوقَ رابيةِ الزّمن
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم تأبى الأيامُ إلّا ان تضعَ بصماتِها قبلَ أن ترحلَ فتحكي بهمسٍ مُدوٍّ عن سردابٍ مُعتمٍ مُحكم الإغلاقِ ينتفضُ تارةً وتارةً يهدأُ ويستكينُ فتروحُ الأرواحُ الرّاعشةُ تتوجَّسُ شَرًّا وتنظرُ الى البعيدِ لعلَّ هناكَ بصيصًا من نورٍ يشعُّ من خلفِ الأبوابِ النائمة لعلّ هناك أملًا ما زالَ صاحيًا يُغرّدُ الرّجاءَ الجميلَ فوقَ رابيةِ الزَّمن لعلّ خالقَ الأكوانِ العظيمَيرحمُ... يحنو حتّى على سدوم وعمورة فترتاح النُّفوسُ العَطشى وتروح تشربُ من نبع المحبّةِ حتّى الإرتواء. ......
#فوقَ
#رابيةِ
#الزّمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704994
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم تأبى الأيامُ إلّا ان تضعَ بصماتِها قبلَ أن ترحلَ فتحكي بهمسٍ مُدوٍّ عن سردابٍ مُعتمٍ مُحكم الإغلاقِ ينتفضُ تارةً وتارةً يهدأُ ويستكينُ فتروحُ الأرواحُ الرّاعشةُ تتوجَّسُ شَرًّا وتنظرُ الى البعيدِ لعلَّ هناكَ بصيصًا من نورٍ يشعُّ من خلفِ الأبوابِ النائمة لعلّ هناك أملًا ما زالَ صاحيًا يُغرّدُ الرّجاءَ الجميلَ فوقَ رابيةِ الزَّمن لعلّ خالقَ الأكوانِ العظيمَيرحمُ... يحنو حتّى على سدوم وعمورة فترتاح النُّفوسُ العَطشى وتروح تشربُ من نبع المحبّةِ حتّى الإرتواء. ......
#فوقَ
#رابيةِ
#الزّمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704994
الحوار المتمدن
زهير دعيم - فوقَ رابيةِ الزّمن
محمد علي حسين - البحرين : فرحة العبد الرقيق.. بعدما أصبح حرّ طليق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في أحد الأيام من منتصف الخمسينات القرن الماضي اصطحبني والدي إلى سوق العاصمة المنامة في تقاطع شارع الشيخ عبدالله مع شارع المهزع، لزيارة صديقه "غلوم حسين مير حسن" الذي كان يملك محل تجارة خردة المعادن، كالنحاس والألمنيوم والحديد.لقد تفاجئنا عندما شاهدنا مواطن بحريني أسود مع الابتسامة والفرح، سلّم وثيقة تحريره من العبودية إلى صاحب الدكان ليحتفظ بها في خزنته!. علماً بأن والدنا الراحل كذلك سلّم وثيقة ملكية منزلنا إلى صديقه صاحب المحل ليحتفظ بها في خزنته. محمد علي حسينفيديو.. كيف انتهت تجارة العبيد والجواري في السعودية والخليج؟https://www.youtube.com/watch?v=ecDRTdyEfZI**********البحرين من اوائل الدول التي تعاونت مع بريطانيا لتجريم العبوديةغلق سوق النخاسة الكائن بشارع الشيخ عبد الله عام 1847البرلمان البريطاني وقوة الناخبين ساهم في فرض قانون تجريم الرقزنجبار تعتبر مركز لنقل العبيد من افريقيا الى العالمقال الدكتور حميد السلمان بان البحرين في عهد الشيخ حمد بن عيسى ال خليفة ، امتثلت الى الاوامر البريطانية ووافقت على وقف تجارة الرقيق، وتم الغاء سوق النخاسة الذي كان بشارع الشيخ عبد الله “مكان سوق الصفافير حاليا” .وقال السلمان في محاضرة له بعنون ” الرق بالخليج … روايات ” بجمعية التاريخ والاثار ، ان الرقيق بدأ مع بداية الحضارة وحاجة الانسان الى ايدي عاملة رخيصة ،وهو نتاج عن غز وحروب ومجاعة وغيره ، لكن تجارة الرقيق عبر الاطلسي مع غرب القارة الافريقية هي الاسوأ عبر التاريخ، حيث بلغ عدد الذين تم اسرهم وارسالهم عبيد 17 مليون شخص ، في الفترة بين القرنين السادس عشر الى التاسع عشر.ويتم التعامل بقسوة مع العبيد ، احيانا يرمى بهم في البحر ، احيانا يموتون قبل وصولهم بسبب الامراض او الجروح التي يصابون بها اثناء اصطيادهم من بلدانهم ، خصوصا ان اعمارهم تترواح بين 3 سنوات و35 سنة.واضاف ” بسبب البرلمان القوي والراي العام القوي الضاغط في بريطانيا ، تم سن قوانين تمنع “العبودية ” وتحرمها ثم تجرمها في عام 1773 ، بل تم سن قانون ، من تصل رجله الاراضي البريطانية من عبيد يعتبر حرا” ، وفي سنة 1782 تم الغاء العبيد عبر الاطلسي قبل الغاءه في امريكا.وبالنسبة الى المنطقة لعبت زنجبار التي كانت تابعة الى سلطنة عمان دور قوي في هذه العملية ، بل اعتبرت مركز للرقيق في العالم ، بولغ عدد الذين مرو بهذه البلدة مليوني شخص في الفترة من 1830-1873 ،لذا، شددت السلطات البريطانية في الخليج عبر اتفاقية سميت «ترك معاملة الرقيق سنة 1847» إجراءات محاربة تجارة الرقيق، حيث وقعتها مع مسئولي المنطقة الخليجية التي تقع ي سيطرتها أو حمايتها، ونصت على «توقيف حمل ونقل العبيد من سواحل بر إفريقيا، وغيرها» ، ووامرت مشايخ الخليج بالتوقيع على وثيقة نصها «أنا (فلان) أتعهد والتزم على نفسي أن أمنع جميع أخشابي “سفني ” وأخشاب رعاياي والمتعلقين عليّ من حمل ونقل العبيد من سواحل بر الإفريقية وغيرها ابتداءً من غرة شهر محرم سنة 1264 هـ مطابق عاشر دزمبر 1847م».واستناداً على هذه الاتفاقية، قامت سفن الأسطول البريطاني بمطاردة أية عملية استيراد ومتاجرة بالرقيق، وخاصة من القارة الإفريقية، وأوقعت على من يقوم بذلك أقسى العقوبات، وربما النفي من بلدانهم إلى خارج المنطقة ، وهنا بدأت بريطانيا تتدخل في شؤن الخليج.واضاف “يوجد في ا ......
#فرحة
#العبد
#الرقيق..
#بعدما
#أصبح
#طليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704993
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في أحد الأيام من منتصف الخمسينات القرن الماضي اصطحبني والدي إلى سوق العاصمة المنامة في تقاطع شارع الشيخ عبدالله مع شارع المهزع، لزيارة صديقه "غلوم حسين مير حسن" الذي كان يملك محل تجارة خردة المعادن، كالنحاس والألمنيوم والحديد.لقد تفاجئنا عندما شاهدنا مواطن بحريني أسود مع الابتسامة والفرح، سلّم وثيقة تحريره من العبودية إلى صاحب الدكان ليحتفظ بها في خزنته!. علماً بأن والدنا الراحل كذلك سلّم وثيقة ملكية منزلنا إلى صديقه صاحب المحل ليحتفظ بها في خزنته. محمد علي حسينفيديو.. كيف انتهت تجارة العبيد والجواري في السعودية والخليج؟https://www.youtube.com/watch?v=ecDRTdyEfZI**********البحرين من اوائل الدول التي تعاونت مع بريطانيا لتجريم العبوديةغلق سوق النخاسة الكائن بشارع الشيخ عبد الله عام 1847البرلمان البريطاني وقوة الناخبين ساهم في فرض قانون تجريم الرقزنجبار تعتبر مركز لنقل العبيد من افريقيا الى العالمقال الدكتور حميد السلمان بان البحرين في عهد الشيخ حمد بن عيسى ال خليفة ، امتثلت الى الاوامر البريطانية ووافقت على وقف تجارة الرقيق، وتم الغاء سوق النخاسة الذي كان بشارع الشيخ عبد الله “مكان سوق الصفافير حاليا” .وقال السلمان في محاضرة له بعنون ” الرق بالخليج … روايات ” بجمعية التاريخ والاثار ، ان الرقيق بدأ مع بداية الحضارة وحاجة الانسان الى ايدي عاملة رخيصة ،وهو نتاج عن غز وحروب ومجاعة وغيره ، لكن تجارة الرقيق عبر الاطلسي مع غرب القارة الافريقية هي الاسوأ عبر التاريخ، حيث بلغ عدد الذين تم اسرهم وارسالهم عبيد 17 مليون شخص ، في الفترة بين القرنين السادس عشر الى التاسع عشر.ويتم التعامل بقسوة مع العبيد ، احيانا يرمى بهم في البحر ، احيانا يموتون قبل وصولهم بسبب الامراض او الجروح التي يصابون بها اثناء اصطيادهم من بلدانهم ، خصوصا ان اعمارهم تترواح بين 3 سنوات و35 سنة.واضاف ” بسبب البرلمان القوي والراي العام القوي الضاغط في بريطانيا ، تم سن قوانين تمنع “العبودية ” وتحرمها ثم تجرمها في عام 1773 ، بل تم سن قانون ، من تصل رجله الاراضي البريطانية من عبيد يعتبر حرا” ، وفي سنة 1782 تم الغاء العبيد عبر الاطلسي قبل الغاءه في امريكا.وبالنسبة الى المنطقة لعبت زنجبار التي كانت تابعة الى سلطنة عمان دور قوي في هذه العملية ، بل اعتبرت مركز للرقيق في العالم ، بولغ عدد الذين مرو بهذه البلدة مليوني شخص في الفترة من 1830-1873 ،لذا، شددت السلطات البريطانية في الخليج عبر اتفاقية سميت «ترك معاملة الرقيق سنة 1847» إجراءات محاربة تجارة الرقيق، حيث وقعتها مع مسئولي المنطقة الخليجية التي تقع ي سيطرتها أو حمايتها، ونصت على «توقيف حمل ونقل العبيد من سواحل بر إفريقيا، وغيرها» ، ووامرت مشايخ الخليج بالتوقيع على وثيقة نصها «أنا (فلان) أتعهد والتزم على نفسي أن أمنع جميع أخشابي “سفني ” وأخشاب رعاياي والمتعلقين عليّ من حمل ونقل العبيد من سواحل بر الإفريقية وغيرها ابتداءً من غرة شهر محرم سنة 1264 هـ مطابق عاشر دزمبر 1847م».واستناداً على هذه الاتفاقية، قامت سفن الأسطول البريطاني بمطاردة أية عملية استيراد ومتاجرة بالرقيق، وخاصة من القارة الإفريقية، وأوقعت على من يقوم بذلك أقسى العقوبات، وربما النفي من بلدانهم إلى خارج المنطقة ، وهنا بدأت بريطانيا تتدخل في شؤن الخليج.واضاف “يوجد في ا ......
#فرحة
#العبد
#الرقيق..
#بعدما
#أصبح
#طليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704993
YouTube
كيف انتهت تجارة العبيد والجواري في السعودية و الخليج ؟ مالك بالطويلة - YouTube
بوسي الجمسي : هل يمكن الدفاع بالفلسفة عن الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "كلنا نعلم أن الزيت علميا لا يختلط بالماء كذلك الفلسفة و الدين لا يجتمعا أبدا فهما متضادان تماما"تلك كانت كلمات أستاذي دكتور الفلسفة و الذي كان لدية تحفظات على علم اللاهوت الفلسفي ؛ حتى أنه لم يكن يعتبره علم .طرحت على نفسي سؤال هل حقا الفلسفة و العلم ضد الدين....؟!للإجابة عن هذا السؤال الذي يبدو سهلا لكن التفكير و البحث للوصول لحقيقة الأمر إحتاج مني سنوات نعم سنوات . بداية يجب أن نعرف ما هو ما يقال عنه"علم اللاهوت الفلسفي".علم اللاهوت الفلسفي هو أحد فروع اللاهوت حيث تستخدم الأساليب الفلسفية في الوصول إلى فهم أوضح للحقائق الإلهية. يدور جدال حول ضرورة إستخدام كل من اللاهوت والفلسفة في سعي الإنسان للوصول إلى الحقيقة، أم أن الإعلان الإلهي يستطيع أو يجب أن يثبت منفرداً...؟ قد وجدت نظريات مختلفة عبر القرون حول مدى تطبيق الأنظمة الفلسفية على المباديء اللاهوتية. يقول البعض أنه يجب الفصل التام بينهما، وأنه لا توجد صلة من أي نوع بينهما. يقول آخرين أن الفلسفة والمنطق ضروريان للوصول إلى الفهم الصحيح للإعلان الإلهي ؛ بينما يتبنى آخرين موقفاً معتدلاً بالقول أن الفلسفة أداة مفيدة ولكن لا يجب الإعتماد عليها كلية.***********تاريخ اللاهوت الفلسفيظهر علم اللاهوت الفلسفي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر عندما قام مفكري حركات التنوير والتحديث والوضعية بمهاجمة المسيحية. وأراد اللاهوتيون إيجاد طريقة لشرح معتقداتهم والدفاع عنها فوجدوا أنه يمكن إستخدام المناهج الفلسفية في الدفاع عن الإعلانات الإلهية. لم يكن إستخدام الفلسفة في تحليل وشرح اللاهوت أمراً مستحدثاً ؛ فقد إستخدم توماس الإكويني وأوغسطينوس واللاهوتيين الأوائل أفكار أرسطو وسقراط في كتاباتهم في محاولة لتحليل وفهم المباديء والمفاهيم الكتابية. ولا زال العديد من المدافعين عن الدين اليوم يستخدمون الحجج الفلسفية ؛ فالبراهين الغائية والوجودية على وجود الله، مثلاَ، متجذرة في اللاهوت الفلسفي.**************يقول الكتاب المقدس أن فحص الأمور، أو البحث عن حق أخفاه الله، هو أمر مجيد ؛ فقد أعطينا القدرة على التفكير، ولا يوجد ما هو خطأ في دراسة الفلسفة، وفي نفس الوقت يجب أن نكون حذرين؛ إذ تنطوي دراسة الفلسفة على مخاطر روحية عديدة. ويحذرنا الله أن الإنسان يجب أن يكون "مُعْرِضاً عَنِ الْكَلاَمِ الْبَاطِلِ الدَّنِسِ، وَمُخَالَفَاتِ الْعِلْمِ الْكَاذِبِ الاِسْمِ" . فلا يمكن أن تضيف إن النظريات البشرية والتكهنات الإنسانية شيئاً إلى قيمة كلمة الله، التي هي كافية لتأهيلنا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ. حاول أيوب وأصدقاؤه الثلاثة أن يفهموا طرق الله بالمنطق البشري وفشلوا ، وفي النهاية قال لهم الله أنهم يحجبون الإعلان "بِكَلاَمٍ بِلاَ مَعْرِفَةٍ" .إن اللاهوت الفلسفي أداة يمكن أن تستخدم بطريقة صحيحة أو خاطئة، المهم هنا هو الدافع والأولويات. فإذا حاولنا أن نفهم طرق الله وأفكاره بالإتكال على الوسائل البشرية، سوف يخيب أملنا. لقد حاول الإنسان أن يثبت قدرته على الوصول إلى الله منذ تشييد برج بابل ، ولكن إن إستخدمنا عقولنا في دراسة وفهم كلمة الله بصورة أفضل، وكان الدافع الذي يحركنا هو محبة الله والرغبة في معرفته، فإن دراستنا سوف تؤتي ثمارها. ويمكن أن تصبح الفلسفة أداة لفهم الحق بصورة أفضل. إن كلمة الله الموحى بها والمعصومة من الخطأ لها الأهمية والمكانة الأسمى والأكبر؛ وأية فلسفة بشرية يجب أن تأتي بعدها. فالكتاب المقدس هو الذي يحكم على فلسفت ......
#يمكن
#الدفاع
#بالفلسفة
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704992
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "كلنا نعلم أن الزيت علميا لا يختلط بالماء كذلك الفلسفة و الدين لا يجتمعا أبدا فهما متضادان تماما"تلك كانت كلمات أستاذي دكتور الفلسفة و الذي كان لدية تحفظات على علم اللاهوت الفلسفي ؛ حتى أنه لم يكن يعتبره علم .طرحت على نفسي سؤال هل حقا الفلسفة و العلم ضد الدين....؟!للإجابة عن هذا السؤال الذي يبدو سهلا لكن التفكير و البحث للوصول لحقيقة الأمر إحتاج مني سنوات نعم سنوات . بداية يجب أن نعرف ما هو ما يقال عنه"علم اللاهوت الفلسفي".علم اللاهوت الفلسفي هو أحد فروع اللاهوت حيث تستخدم الأساليب الفلسفية في الوصول إلى فهم أوضح للحقائق الإلهية. يدور جدال حول ضرورة إستخدام كل من اللاهوت والفلسفة في سعي الإنسان للوصول إلى الحقيقة، أم أن الإعلان الإلهي يستطيع أو يجب أن يثبت منفرداً...؟ قد وجدت نظريات مختلفة عبر القرون حول مدى تطبيق الأنظمة الفلسفية على المباديء اللاهوتية. يقول البعض أنه يجب الفصل التام بينهما، وأنه لا توجد صلة من أي نوع بينهما. يقول آخرين أن الفلسفة والمنطق ضروريان للوصول إلى الفهم الصحيح للإعلان الإلهي ؛ بينما يتبنى آخرين موقفاً معتدلاً بالقول أن الفلسفة أداة مفيدة ولكن لا يجب الإعتماد عليها كلية.***********تاريخ اللاهوت الفلسفيظهر علم اللاهوت الفلسفي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر عندما قام مفكري حركات التنوير والتحديث والوضعية بمهاجمة المسيحية. وأراد اللاهوتيون إيجاد طريقة لشرح معتقداتهم والدفاع عنها فوجدوا أنه يمكن إستخدام المناهج الفلسفية في الدفاع عن الإعلانات الإلهية. لم يكن إستخدام الفلسفة في تحليل وشرح اللاهوت أمراً مستحدثاً ؛ فقد إستخدم توماس الإكويني وأوغسطينوس واللاهوتيين الأوائل أفكار أرسطو وسقراط في كتاباتهم في محاولة لتحليل وفهم المباديء والمفاهيم الكتابية. ولا زال العديد من المدافعين عن الدين اليوم يستخدمون الحجج الفلسفية ؛ فالبراهين الغائية والوجودية على وجود الله، مثلاَ، متجذرة في اللاهوت الفلسفي.**************يقول الكتاب المقدس أن فحص الأمور، أو البحث عن حق أخفاه الله، هو أمر مجيد ؛ فقد أعطينا القدرة على التفكير، ولا يوجد ما هو خطأ في دراسة الفلسفة، وفي نفس الوقت يجب أن نكون حذرين؛ إذ تنطوي دراسة الفلسفة على مخاطر روحية عديدة. ويحذرنا الله أن الإنسان يجب أن يكون "مُعْرِضاً عَنِ الْكَلاَمِ الْبَاطِلِ الدَّنِسِ، وَمُخَالَفَاتِ الْعِلْمِ الْكَاذِبِ الاِسْمِ" . فلا يمكن أن تضيف إن النظريات البشرية والتكهنات الإنسانية شيئاً إلى قيمة كلمة الله، التي هي كافية لتأهيلنا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ. حاول أيوب وأصدقاؤه الثلاثة أن يفهموا طرق الله بالمنطق البشري وفشلوا ، وفي النهاية قال لهم الله أنهم يحجبون الإعلان "بِكَلاَمٍ بِلاَ مَعْرِفَةٍ" .إن اللاهوت الفلسفي أداة يمكن أن تستخدم بطريقة صحيحة أو خاطئة، المهم هنا هو الدافع والأولويات. فإذا حاولنا أن نفهم طرق الله وأفكاره بالإتكال على الوسائل البشرية، سوف يخيب أملنا. لقد حاول الإنسان أن يثبت قدرته على الوصول إلى الله منذ تشييد برج بابل ، ولكن إن إستخدمنا عقولنا في دراسة وفهم كلمة الله بصورة أفضل، وكان الدافع الذي يحركنا هو محبة الله والرغبة في معرفته، فإن دراستنا سوف تؤتي ثمارها. ويمكن أن تصبح الفلسفة أداة لفهم الحق بصورة أفضل. إن كلمة الله الموحى بها والمعصومة من الخطأ لها الأهمية والمكانة الأسمى والأكبر؛ وأية فلسفة بشرية يجب أن تأتي بعدها. فالكتاب المقدس هو الذي يحكم على فلسفت ......
#يمكن
#الدفاع
#بالفلسفة
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704992
الحوار المتمدن
بوسي الجمسي - هل يمكن الدفاع بالفلسفة عن الدين ؟!
محمد فادي الحفار : المنشور الاول المنهج الكوني القرآني
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ::::لكي نفهم المنهج الكوني القرآني وقواعده القرآنية القائم عليها لابد لنا وأن ندرك أولً بأن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة ولها اصلً ثابت لا يتغير مهما كثرت فروعها وتشعبت وبحيث أنها تبقى محافظة على أصلها ومعناه من كل بد...أي أن شجرة التفاح وعلى سبيل المثال قد جاءت في أصلها عن بذرة التفاح وبحيث أنها وعندما تكبر وتنمو وتصبح شجرة ستطرح لنا ثمار التفاح ولن تطرح لنا البطيخ او المنغا أليس كذلك؟وهذا هو حال الكلمة الطيبة ومن أنها تعود إلى أصلها الثابت في تكوينها مهما كثرت تفعيلاتها لأن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة وبحيث أنها تعبر أصلها ومضمونها ومعناها مهما كثرت تفعيلاتها...وأما الكلمة الخبيثة فحالها كحال الشجرة الخبيثة التي لا أصل لها لأنها قد اجتثت من فوق الأرض ومالها من قرار وبحيث انك تراها عشوائية و استنباطية في معانيها وكحال اللغو الأعرابي..وعليهفإن المنهج الكوني القرآني يؤكد لنا بان كل كلمة من كلمات لساننا العربي المبين تعود في اصلها الى أمر التكوين الخاص بها لأن لسان قرآننا العربي المبين لسان سامي ويعود في أصله ومصدره الى المولى سبحانه وتعالى وأوامره الكونية النافذة لأن امره اذا اراد شيئا ان يقول له (كن) .. (فيكون) ومن أن الله تبارك وتعالى فعال لما يريد وكل أفعاله عبارة عن أوامر كونية نافذة...وأول أفعال الله الكونية هو الأمر الكوني (كُن) والذي يقرأ بضم على حرف الكاف وتشديد على حرف النون فيكون فعلً ثلاثي الحروف (ك ن ن) وحتى وإن كتب معنا بحرفين فقط لأن حرف النون مشدد..وعن الأمر الكوني "كن" جاءت التفعيلات الأولية من (كان. كون. كين) والتي تفيد أمور التكوين وتفعيلاته بين فاعل وصفة ومفعول به...اذنفإن قاعدة المنهج الكوني القرآني تؤكد لنا بأن أي كلمة من كلمات لغتنا العربية القرآنية يجب ان تعود في أصلها الى فعل الأمر الكوني الخاص بها والمكون من حرفين فقط وعلى وزن كلمة (كن) ومن انه لا يوجد كلمة واحدة في لساننا العربي القرآني لاتعود الى اصلها المثنى وإلا لاصبحت كلمة خبيثة ولا اصل لها وكما سيتضح لكم ادناه...وعليهفان الميزان الكوني الخاص بالمنهج الكوني القرآني والذي ينطبق على جميع مصطلحات لغتنا العربية السامية هو الميزان:كُنّ (كان. كون. كين) وبحيث نقول فيه التالي:كُنَّ ... فعل أمر كوني نافذ.كان ... فاعلكون ... صفةكين ... مفعول بهوبحيث أن جميع المصطلحات القرآنية والتي هي كلام الله وبدورها تعود في اصلها الى الأمر الكوني الخاص بها لأن جميع كلمات الله عبارة عن أوامر كونية نافذة لان الله فعال لما يريد وكلامه كله أوامر كونية نافذة ومن أنه لا يوجد شيء يقال له أسماء لا تصريف ولا تفعيل لها في لغتنا العربية القرآنية لأن كل مصطلح من مصطلحات القرآن الكريم عبارة عن فعل أمر كوني عائد في أصله لله تبارك وتعالى الفعال لما يريد وهذا اولً...واما ثانيا فهو أن الله سبحانه وتعالى قد أرسل لنا الرسل وأنزل معهم الكتاب والميزان ولقوله:(لقد ارسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان)ومن أنه ومن الواضح لنا هنا بان الكتاب منزل مع رسل ربي والميزان ايضا منزل معهم وبحيث أن ميزان ربي موضوع لكل كبيرة وصغيرة في هذا الكون وبما فيها ميزان الكلمة لأن كل شيء عنده بموازين..وعليهفهناك ميزان للعدل وميزان للرحمة وميزان للحق وميزان للخير وميزان للشر وميزان لكل كبيرة وصغيرة في هذا الكون ومن ضمنها ميزان الكلمة الذي اضعه لكم او ميزان المصطلحات القرآنية الكريمة الموزونة ......
#المنشور
#الاول
#المنهج
#الكوني
#القرآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704991
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ::::لكي نفهم المنهج الكوني القرآني وقواعده القرآنية القائم عليها لابد لنا وأن ندرك أولً بأن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة ولها اصلً ثابت لا يتغير مهما كثرت فروعها وتشعبت وبحيث أنها تبقى محافظة على أصلها ومعناه من كل بد...أي أن شجرة التفاح وعلى سبيل المثال قد جاءت في أصلها عن بذرة التفاح وبحيث أنها وعندما تكبر وتنمو وتصبح شجرة ستطرح لنا ثمار التفاح ولن تطرح لنا البطيخ او المنغا أليس كذلك؟وهذا هو حال الكلمة الطيبة ومن أنها تعود إلى أصلها الثابت في تكوينها مهما كثرت تفعيلاتها لأن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة وبحيث أنها تعبر أصلها ومضمونها ومعناها مهما كثرت تفعيلاتها...وأما الكلمة الخبيثة فحالها كحال الشجرة الخبيثة التي لا أصل لها لأنها قد اجتثت من فوق الأرض ومالها من قرار وبحيث انك تراها عشوائية و استنباطية في معانيها وكحال اللغو الأعرابي..وعليهفإن المنهج الكوني القرآني يؤكد لنا بان كل كلمة من كلمات لساننا العربي المبين تعود في اصلها الى أمر التكوين الخاص بها لأن لسان قرآننا العربي المبين لسان سامي ويعود في أصله ومصدره الى المولى سبحانه وتعالى وأوامره الكونية النافذة لأن امره اذا اراد شيئا ان يقول له (كن) .. (فيكون) ومن أن الله تبارك وتعالى فعال لما يريد وكل أفعاله عبارة عن أوامر كونية نافذة...وأول أفعال الله الكونية هو الأمر الكوني (كُن) والذي يقرأ بضم على حرف الكاف وتشديد على حرف النون فيكون فعلً ثلاثي الحروف (ك ن ن) وحتى وإن كتب معنا بحرفين فقط لأن حرف النون مشدد..وعن الأمر الكوني "كن" جاءت التفعيلات الأولية من (كان. كون. كين) والتي تفيد أمور التكوين وتفعيلاته بين فاعل وصفة ومفعول به...اذنفإن قاعدة المنهج الكوني القرآني تؤكد لنا بأن أي كلمة من كلمات لغتنا العربية القرآنية يجب ان تعود في أصلها الى فعل الأمر الكوني الخاص بها والمكون من حرفين فقط وعلى وزن كلمة (كن) ومن انه لا يوجد كلمة واحدة في لساننا العربي القرآني لاتعود الى اصلها المثنى وإلا لاصبحت كلمة خبيثة ولا اصل لها وكما سيتضح لكم ادناه...وعليهفان الميزان الكوني الخاص بالمنهج الكوني القرآني والذي ينطبق على جميع مصطلحات لغتنا العربية السامية هو الميزان:كُنّ (كان. كون. كين) وبحيث نقول فيه التالي:كُنَّ ... فعل أمر كوني نافذ.كان ... فاعلكون ... صفةكين ... مفعول بهوبحيث أن جميع المصطلحات القرآنية والتي هي كلام الله وبدورها تعود في اصلها الى الأمر الكوني الخاص بها لأن جميع كلمات الله عبارة عن أوامر كونية نافذة لان الله فعال لما يريد وكلامه كله أوامر كونية نافذة ومن أنه لا يوجد شيء يقال له أسماء لا تصريف ولا تفعيل لها في لغتنا العربية القرآنية لأن كل مصطلح من مصطلحات القرآن الكريم عبارة عن فعل أمر كوني عائد في أصله لله تبارك وتعالى الفعال لما يريد وهذا اولً...واما ثانيا فهو أن الله سبحانه وتعالى قد أرسل لنا الرسل وأنزل معهم الكتاب والميزان ولقوله:(لقد ارسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان)ومن أنه ومن الواضح لنا هنا بان الكتاب منزل مع رسل ربي والميزان ايضا منزل معهم وبحيث أن ميزان ربي موضوع لكل كبيرة وصغيرة في هذا الكون وبما فيها ميزان الكلمة لأن كل شيء عنده بموازين..وعليهفهناك ميزان للعدل وميزان للرحمة وميزان للحق وميزان للخير وميزان للشر وميزان لكل كبيرة وصغيرة في هذا الكون ومن ضمنها ميزان الكلمة الذي اضعه لكم او ميزان المصطلحات القرآنية الكريمة الموزونة ......
#المنشور
#الاول
#المنهج
#الكوني
#القرآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704991
الحوار المتمدن
محمد فادي الحفار - المنشور الاول (المنهج الكوني القرآني)
عبدالامير الركابي : العراق خيار-الله- على الارض؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي بديهي ان يستغرب الى ابعد حد، تبني رجل دين عراقي من المذهب السني*، لمقولة بمنتهى الذكاء والفطنه الخارجة تماما عن الوظيفة، ونطاق التفكير المفترض بشخص مثله وبموقعه تقول بلا تردد: "العراق خيار الله على الأرض"، فالمنوه عنه هو دالة قانون ابعد، خارج عن نطاق الايمانيه الأولية الدنيا الحدسية اللاعليّة، بماهي ابراهيمه نبويةـ الى مابعدها، والى قران وقراءة "الغائية الكونيه العليا" التي ماتزال مؤجلة، مع تعديها لمفهوم "الله" كممثل مؤقت وضروري لارادتها المحتجبه على العقل، ابان زمن القصورية، والعجز العقلي عن ادراك الحقيقة المجتمعية ومنطوياتها. رجل دين كهذا يكفيه ان يعتمد ماهو مغيب من اللوحة، فيعتبر العراق الموضع الذي اختاره الخالق كي يتجسد فيه ويظهر على المخلوقات الحية(1)، فالابراهيمه خيار "الهي" للأرض الاصلح للتجلي بحسب النبوية الابتدائية وماتوحي به، بماتعرفه، وما هو طبعتها من "الغائية الكونيه العليا" المسماة "الله" كدلالة أولية، واحالة لعلاقة المجتمعية، واتصالها مصيرا بالكون، وبالتحولية كما كان يمكن ان تتجسد ابان الزمن السابق على التحول، وخلال الفاصل الموسوم بغلبة وطغيان التصورات الأحادية بحكم القصور العقلي. وهذا الجانب بالذات لايمكن الا ان يجعلنا ماخوذين بتعيين موقع "قران العراق" المنتظر المؤجل، وضرورة انبثاقه في اخر المطاف باعتباره كتاب "الغائية الكونيه العليا"، بعد قراءات المنفى الابراهيمه الكبرى الثلاث النبوية المنسوبة الى "الله"، المحطة الكبرى الهامه في المسار التحولي المفهومي المفارق، والملائم للعيش ضمن اكثر الاشتراطات مجافاة. ان تبلور الابراهيمه، أي تجلي "الله" بحد ذاته في ارض الرافدين، في تلك الزاوية القصية من ارض سومر،لافي غيرها من يقاع المعمورة، هو في ابسط المقاييس، لحظة فاصلة في التاريخ البشري، مصدرها الغائية العليا المدبرة المحكمة المقاصد، وغايتها اللحظوية، وفي ارض يعرف "الله" فيها ولادة وانبثاقا، لابد ان تكون هنالك صلة حتمية وثيقة بينها وبين السماوات. وكما هو الحال غالبا، فان بنية الابراهيمة كمنظور تحولي اولي، لاتخلو من تنوية من نفس نوعها ودرجة تعبيرها، بما هو ابعد، فالرؤية الكونية الابتدائية النبوية، كرست مفهوم علاقة المجتمعات والانسان بالاكوان العليا لابالارض، وجعلت الأخيرة مؤقتة وعابرة، وهي قالت بان المجتمعات ظاهرة منتهية وعابرة، الى يوم تحل على الأرض الكارثة التي لاحياة أرضية بعدها، وكل هذا موضوع ضمن رؤية ثنائية للحياة، مع مخرج هو الحياة الخالدة بعد الموت الجسدي تجاوزا للفشل الجلجامشي، وكل هذا مما للايمكن في حينه التجرؤ على القول بانه صادر عن عقل بشري، او ان مثل هذه الاعتقادات فوق الأرضية، يمكن ان تكون من صنع خيال انسان بعينه، وهو ماتذهب العبقرية اللاارضوية المجبرة على الاعتياش الواقعي المادي، وبقوة وبالاستناد لفعل المجتمعية اللاارضوية المحكومة لقانون العيش على حافة الفناء، لمعالجته بحسب كينونتها، مولدة عالمها المطابق، كما ستفعل الأحادية الطبقية الاوربية في عصور متاخرة قريبة، وهي تتصدى لصياغة منظورها التحولي المادي الأحادي الانشطاري الطبقي، مع الفارق بين الحالتين، الأولى المحالة الى الاكوان العليا، والإرادة المتطابقة مع اللاارضوية المفارقة للااحادية الارضوية، حيث مايقال موحى به، ورسالي كوني يختص به عباقرة الابراهيمه الأنبياء الذين يتلقون الوصايا اللاارضوية الناظمة للحياة على الأرض( بمعنى تعبيرهم عن قانون مجتمعيتهم الخافية غير القابلة للتجسد ارضويا )، ما يستدعي تجسيدا عيانيا للقوة العليا المدبرة، قابلا للاس ......
#العراق
#خيار-الله-
#الارض؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704990
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي بديهي ان يستغرب الى ابعد حد، تبني رجل دين عراقي من المذهب السني*، لمقولة بمنتهى الذكاء والفطنه الخارجة تماما عن الوظيفة، ونطاق التفكير المفترض بشخص مثله وبموقعه تقول بلا تردد: "العراق خيار الله على الأرض"، فالمنوه عنه هو دالة قانون ابعد، خارج عن نطاق الايمانيه الأولية الدنيا الحدسية اللاعليّة، بماهي ابراهيمه نبويةـ الى مابعدها، والى قران وقراءة "الغائية الكونيه العليا" التي ماتزال مؤجلة، مع تعديها لمفهوم "الله" كممثل مؤقت وضروري لارادتها المحتجبه على العقل، ابان زمن القصورية، والعجز العقلي عن ادراك الحقيقة المجتمعية ومنطوياتها. رجل دين كهذا يكفيه ان يعتمد ماهو مغيب من اللوحة، فيعتبر العراق الموضع الذي اختاره الخالق كي يتجسد فيه ويظهر على المخلوقات الحية(1)، فالابراهيمه خيار "الهي" للأرض الاصلح للتجلي بحسب النبوية الابتدائية وماتوحي به، بماتعرفه، وما هو طبعتها من "الغائية الكونيه العليا" المسماة "الله" كدلالة أولية، واحالة لعلاقة المجتمعية، واتصالها مصيرا بالكون، وبالتحولية كما كان يمكن ان تتجسد ابان الزمن السابق على التحول، وخلال الفاصل الموسوم بغلبة وطغيان التصورات الأحادية بحكم القصور العقلي. وهذا الجانب بالذات لايمكن الا ان يجعلنا ماخوذين بتعيين موقع "قران العراق" المنتظر المؤجل، وضرورة انبثاقه في اخر المطاف باعتباره كتاب "الغائية الكونيه العليا"، بعد قراءات المنفى الابراهيمه الكبرى الثلاث النبوية المنسوبة الى "الله"، المحطة الكبرى الهامه في المسار التحولي المفهومي المفارق، والملائم للعيش ضمن اكثر الاشتراطات مجافاة. ان تبلور الابراهيمه، أي تجلي "الله" بحد ذاته في ارض الرافدين، في تلك الزاوية القصية من ارض سومر،لافي غيرها من يقاع المعمورة، هو في ابسط المقاييس، لحظة فاصلة في التاريخ البشري، مصدرها الغائية العليا المدبرة المحكمة المقاصد، وغايتها اللحظوية، وفي ارض يعرف "الله" فيها ولادة وانبثاقا، لابد ان تكون هنالك صلة حتمية وثيقة بينها وبين السماوات. وكما هو الحال غالبا، فان بنية الابراهيمة كمنظور تحولي اولي، لاتخلو من تنوية من نفس نوعها ودرجة تعبيرها، بما هو ابعد، فالرؤية الكونية الابتدائية النبوية، كرست مفهوم علاقة المجتمعات والانسان بالاكوان العليا لابالارض، وجعلت الأخيرة مؤقتة وعابرة، وهي قالت بان المجتمعات ظاهرة منتهية وعابرة، الى يوم تحل على الأرض الكارثة التي لاحياة أرضية بعدها، وكل هذا موضوع ضمن رؤية ثنائية للحياة، مع مخرج هو الحياة الخالدة بعد الموت الجسدي تجاوزا للفشل الجلجامشي، وكل هذا مما للايمكن في حينه التجرؤ على القول بانه صادر عن عقل بشري، او ان مثل هذه الاعتقادات فوق الأرضية، يمكن ان تكون من صنع خيال انسان بعينه، وهو ماتذهب العبقرية اللاارضوية المجبرة على الاعتياش الواقعي المادي، وبقوة وبالاستناد لفعل المجتمعية اللاارضوية المحكومة لقانون العيش على حافة الفناء، لمعالجته بحسب كينونتها، مولدة عالمها المطابق، كما ستفعل الأحادية الطبقية الاوربية في عصور متاخرة قريبة، وهي تتصدى لصياغة منظورها التحولي المادي الأحادي الانشطاري الطبقي، مع الفارق بين الحالتين، الأولى المحالة الى الاكوان العليا، والإرادة المتطابقة مع اللاارضوية المفارقة للااحادية الارضوية، حيث مايقال موحى به، ورسالي كوني يختص به عباقرة الابراهيمه الأنبياء الذين يتلقون الوصايا اللاارضوية الناظمة للحياة على الأرض( بمعنى تعبيرهم عن قانون مجتمعيتهم الخافية غير القابلة للتجسد ارضويا )، ما يستدعي تجسيدا عيانيا للقوة العليا المدبرة، قابلا للاس ......
#العراق
#خيار-الله-
#الارض؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704990
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - العراق خيار-الله- على الارض؟!/1
طلال بركات : ديننا ليس دينكم
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اول كلمة صادقة نطق بها جواد ظريف موجهاً كلامه لمفتي السعودية نحن وانتم لا نتبع نفس الدين .. نعم نحن وانتم لا نتبع نفس الدين .. ديننا نقي من الشوائب ليس فيه شعوذة ولا لطم على الخدود ولا شق الجيوب ولا تطبير ولا ايذاء للنفس الذي حرمها الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة .. ديننا ليس فية تقية ولا كذب ونبينا الصادق الامين .. ديننا ليس فيه خمس يذهب في جيوب المعممين وانما اقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين .. ديننا ليس فيه زنا ولا بيع لاعراض المسلمات في اسواق المتعة وانما نِسَائِكُمْ ۚ-;- هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُن .. دينا ليس فية طعن بعرض الرسول ولا سب لصحابته "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّـهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا . وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ".. ديننا ليس فية تقصير ولا جمع للصلاة وانما كانت كتاباً موقوتا .. .. ديننا ليس فية طائفية ولا تفرقة بين المسلمين وليس فية جيش يزيد ولا جيش الحسين وانما اعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا .. نعم لكم دينكم ولنا ديننا الذي يدعو الى الاسلام الحق وليس استغلال الدين والمذهب لاقامة الدولة القومية الفارسية لاعادة امجاد امبراطوريتها التي كانت قائمة على الديانة المجوسية واليوم يريدون عودتها وفق هاجس التاريخ وهوس الاحلام الذي يسعى قادة ايران اعادتها وفق ذلك الزمن الذي رحل من غير عودة واليوم يعيشون نفس وهم اجدادهم الكسروييين والبويهيين والصفويين والبهلويين ولكن بحلة جديدة تحت عبائة اسلام جديد من اختراعهم، بمعنى أسلام فارسي ظاهره نصرة المذهب وباطنه قومي عنصري لانهم لو كانوا على ملة الاسلام الحق كان الاولى بهم ان يقدسوا عمر بن الخطاب الذي أخرجهم من الظلمات الى النور وادخلهم في نعمة الاسلام الحق وهل جزائه السب واللعن .. لذلك لابد من التسائل على اي دين يريد ملالي ايران عودة امبراطوريتهم المزعومة، على النسخة المعدلة للإسلام التي يسبون بها رموزه ام على ملة محمد الذي يطعنون بعرضه بمعنى هل يريدون تأسيس امبراطورية وفق دين قائم على السب واللعن والطعن والكذب ونبش القبور وهدم الكعبة كما فعل اجدادهم القرامطة .. وكذلك لو افترضنا انهم يريدون اقامة امبراطوريتهم على دين الاسلام فهل الدول المحيطة بهم والتي يسعون الى احتلالها ليست على دين الاسلام ام يريدون نشر التشيع الصفوي فيها والذي يعني انهم يريدون اقامة امبراطوريتهم على اساس القومية الفارسية تحت يافطة التشيع والا لماذا يصرفون المليارات على نشر التشيع في الدول التي تعتنق شعوبها الاسلام ويتركون نشر الاسلام في الدول الغير اسلامية .. بمعنى لماذا هذا اللف والدوران والتخبط، لماذا لا تقولها ايران صراحة انها تريد ان تؤسس إمبراطوريتها انتقاماً من العرب الذين أخضعوهم تحت الحكم العربي قرون من الزمان كما كان يفعل اسلافهم انتقاماً من الاسلام الذين دخلوه عنوة وعملوا على تخريبه من الداخل، مثلما عملوا على تحرف المذهب الجعفري فهو مذهب عربي ويحاول الفرس تجييره لصالح اجندة سياسية لان الفرس حرفوا المذهب في زمن الدولة الصفوية لما يخدم مصالحهم ولهذا سمي ( التشيع الفارسي الصفوي ) تمييزا له عن التشيع الجعفري العربي، الذي يعود الى الامام جعفر الصادق الذي كان أستاذاً لاثنان من أئمة السنه احدهم ابو حنيفة النعمان والذي يسمى مذهبه بالمذهب ( الحنفي ) نسبة اليه ولا يوجد أي كلام لجعفر الصادق ( رضي ) يسيئ الى ال ......
#ديننا
#دينكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704989
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اول كلمة صادقة نطق بها جواد ظريف موجهاً كلامه لمفتي السعودية نحن وانتم لا نتبع نفس الدين .. نعم نحن وانتم لا نتبع نفس الدين .. ديننا نقي من الشوائب ليس فيه شعوذة ولا لطم على الخدود ولا شق الجيوب ولا تطبير ولا ايذاء للنفس الذي حرمها الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة .. ديننا ليس فية تقية ولا كذب ونبينا الصادق الامين .. ديننا ليس فيه خمس يذهب في جيوب المعممين وانما اقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين .. ديننا ليس فيه زنا ولا بيع لاعراض المسلمات في اسواق المتعة وانما نِسَائِكُمْ ۚ-;- هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُن .. دينا ليس فية طعن بعرض الرسول ولا سب لصحابته "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّـهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا . وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ".. ديننا ليس فية تقصير ولا جمع للصلاة وانما كانت كتاباً موقوتا .. .. ديننا ليس فية طائفية ولا تفرقة بين المسلمين وليس فية جيش يزيد ولا جيش الحسين وانما اعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا .. نعم لكم دينكم ولنا ديننا الذي يدعو الى الاسلام الحق وليس استغلال الدين والمذهب لاقامة الدولة القومية الفارسية لاعادة امجاد امبراطوريتها التي كانت قائمة على الديانة المجوسية واليوم يريدون عودتها وفق هاجس التاريخ وهوس الاحلام الذي يسعى قادة ايران اعادتها وفق ذلك الزمن الذي رحل من غير عودة واليوم يعيشون نفس وهم اجدادهم الكسروييين والبويهيين والصفويين والبهلويين ولكن بحلة جديدة تحت عبائة اسلام جديد من اختراعهم، بمعنى أسلام فارسي ظاهره نصرة المذهب وباطنه قومي عنصري لانهم لو كانوا على ملة الاسلام الحق كان الاولى بهم ان يقدسوا عمر بن الخطاب الذي أخرجهم من الظلمات الى النور وادخلهم في نعمة الاسلام الحق وهل جزائه السب واللعن .. لذلك لابد من التسائل على اي دين يريد ملالي ايران عودة امبراطوريتهم المزعومة، على النسخة المعدلة للإسلام التي يسبون بها رموزه ام على ملة محمد الذي يطعنون بعرضه بمعنى هل يريدون تأسيس امبراطورية وفق دين قائم على السب واللعن والطعن والكذب ونبش القبور وهدم الكعبة كما فعل اجدادهم القرامطة .. وكذلك لو افترضنا انهم يريدون اقامة امبراطوريتهم على دين الاسلام فهل الدول المحيطة بهم والتي يسعون الى احتلالها ليست على دين الاسلام ام يريدون نشر التشيع الصفوي فيها والذي يعني انهم يريدون اقامة امبراطوريتهم على اساس القومية الفارسية تحت يافطة التشيع والا لماذا يصرفون المليارات على نشر التشيع في الدول التي تعتنق شعوبها الاسلام ويتركون نشر الاسلام في الدول الغير اسلامية .. بمعنى لماذا هذا اللف والدوران والتخبط، لماذا لا تقولها ايران صراحة انها تريد ان تؤسس إمبراطوريتها انتقاماً من العرب الذين أخضعوهم تحت الحكم العربي قرون من الزمان كما كان يفعل اسلافهم انتقاماً من الاسلام الذين دخلوه عنوة وعملوا على تخريبه من الداخل، مثلما عملوا على تحرف المذهب الجعفري فهو مذهب عربي ويحاول الفرس تجييره لصالح اجندة سياسية لان الفرس حرفوا المذهب في زمن الدولة الصفوية لما يخدم مصالحهم ولهذا سمي ( التشيع الفارسي الصفوي ) تمييزا له عن التشيع الجعفري العربي، الذي يعود الى الامام جعفر الصادق الذي كان أستاذاً لاثنان من أئمة السنه احدهم ابو حنيفة النعمان والذي يسمى مذهبه بالمذهب ( الحنفي ) نسبة اليه ولا يوجد أي كلام لجعفر الصادق ( رضي ) يسيئ الى ال ......
#ديننا
#دينكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704989
الحوار المتمدن
طلال بركات - ديننا ليس دينكم
زاهد عزت حرش : حذاري.. أن يأتي يوم نشكر فيه اسرائيل على أننا نعيش فيها
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش زاهد عزَّت حرش مع تسارع الاحداث في منطقة الشرق الاوسط، وما حل بالدول العربية من تفاقم واتساع رقعة الخطاب الديني التكفيري، وامتداده إلى الاوساط الشعبوية المتخلفة، وتأثير الفقر واستشراء الغباء والظلم والاستبداد السلطوي. فإن ذلك أدى ويؤدي إلى استفحال العنف واتساع موجة القتل والدمار، تحت غطاء الدين والدفاع عن الشريعة! في حين أن كل ذلك تم توجيهه نحو الأقليات الدينية والمذهبية، عوضًا عن أنه كان من المفروض أن يتم توجيهه ضد الظلم، وضد اعداء الوطن والأمة! فمنذ أن انتشر الفكر "الاشعري" وما تلاه من مذاهب فقهية تكفيرية، مستوحاة من افكار ابن تيمية حتى الوهابية، وصولاً إلى الاخوان المسلمين ودولة الخلافة بزعامة اردوغان.. فإن حتمية هذا الانزلاق ستؤدي إلى ارتكاب مجازر وجرائم أخرى، ضد الاقليات الدينية والجماعات المذهبية المختلفة، والمخالفة لمذهب الأكثرية السائدة "الاسلامية". لأنه "بين سراويلها الحل.. والربط.. والزيت.. والموت.. والحرب.. والسلم.. والعنعنات، وأكثر ما يصرخ الأمعات" مظفر النواب.ومن يظن أننا بعيدون كل البعد عما يحدث هناك، فما هو إلا واهم لا يريد أن يرى الواقع كما هو!! ففي الأحداث الاخيرة التي تعصف بالمجتمع الفلسطيني في اسرائيل، من ارتكاب جرائم القتل وتفشي العنف المجتمعي والاسري، ما هو إلا انعكاس ورد فعل حتمي لما يحدث هناك. كما أن استبدال الشعارات السياسية والوطنية في مسيرة الدفاع عن القضية الفلسطينية، وفي مسيرة الدفاع عن وجودنا في وطننا، وصراعنا من اجل نيل حقنا في العيش بكرامة.. واستبدال تلك الشعارات والنضال بشعارات دينية مذهبية اسلامية.. هو الوجه والواجهة الحقيقية للمسار الذي اتجهت وستتجه فيه الامور في القادم من الأيام. إن هذا العنف والقتل الذي يذهب أكثر ضحاياه الآن من أبناء الطائفة الإسلامية، سيجد منحى له نحو توجيه هذا العنف والقتل نحو الأقليات داخل صفوف الشعب الفلسطيني هنا. وللتذكير فقط، فأن هناك من قاموا بالإنضمام إلى الحركات والجماعات التكفيرية الداعشية، على مختلف اشكالها وأسماءها، ومنهم من هم من ابناء هذا الشعب، ولتأكيد نورد المعطيات الآتية: "في السجن اسيرتان من النقب لتواصلهم مع داعش، وهناك اسيرة محررة من شفاعمرو حاولت الوصول إلى سوريا للانضمام إلى داعش واعتقلت. واسيرة محررة من دير حنا سافرت مع زوجها الذي حارب مع داعش في الموصل وعادوا إلى البلاد واعتقلوا. وتوجد اسيرة من المكر وصلت إلى جبهة النصرة بسوريا وتم القبض عليها بسوريا وبطريقة من الطرق هربت ورجعت للبلاد واعتقلت ولا زالت بالسجن حتى الآن هي والاسيرتان من النقب وهما طالبتان في كلية كي. أما الاسيرة من شفاعمرو فكانت تعد للدكتوراة بالديانة الاسلامية. كما أن هناك شاب من شفاعمرو ترك العمل والعيش في امريكا، والتحق بصفوف النصرة، وقتل على يد الجيش السوري اثناء معركة بينه وبين النصرة." – منقول عن مصدر موثوق.لا بد هنا من التنويه إلى ما حدث في الايام الأخيرة، بعيد اغتيال الشاب الغض سليمان نزيه مصاروة من كفر قرع، هذه الجريمة النكراء التي لا يقبلها عقل ولا دين! والتي كان من المفروض أن تتزلزل الأرض تحت اقدام السلطات المسؤولة عن حفظ الامن، كما كان يجب أن يرتفع الصوت ليصم اذان المرجعيات الدينية الإسلامية التي تشحن الناس بخطاب ديني فؤوي.. لانها بذلك تتيح الفرصة امام الغوغاء لارتكاب مجازر باسم الدين! اكيد ومؤكد أن اغتيال هذا الفتلى لم يكن بدافع ديني مذهبي، بيد أن شحن النفوس وعقول الأغبياء بفكر تكفيري، يساهم بشكل غير مباشر في رفع وتيرة العنف والجريمة. أما الذي لا بد من التنويه ال ......
#حذاري..
#يأتي
#نشكر
#اسرائيل
#أننا
#نعيش
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704988
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش زاهد عزَّت حرش مع تسارع الاحداث في منطقة الشرق الاوسط، وما حل بالدول العربية من تفاقم واتساع رقعة الخطاب الديني التكفيري، وامتداده إلى الاوساط الشعبوية المتخلفة، وتأثير الفقر واستشراء الغباء والظلم والاستبداد السلطوي. فإن ذلك أدى ويؤدي إلى استفحال العنف واتساع موجة القتل والدمار، تحت غطاء الدين والدفاع عن الشريعة! في حين أن كل ذلك تم توجيهه نحو الأقليات الدينية والمذهبية، عوضًا عن أنه كان من المفروض أن يتم توجيهه ضد الظلم، وضد اعداء الوطن والأمة! فمنذ أن انتشر الفكر "الاشعري" وما تلاه من مذاهب فقهية تكفيرية، مستوحاة من افكار ابن تيمية حتى الوهابية، وصولاً إلى الاخوان المسلمين ودولة الخلافة بزعامة اردوغان.. فإن حتمية هذا الانزلاق ستؤدي إلى ارتكاب مجازر وجرائم أخرى، ضد الاقليات الدينية والجماعات المذهبية المختلفة، والمخالفة لمذهب الأكثرية السائدة "الاسلامية". لأنه "بين سراويلها الحل.. والربط.. والزيت.. والموت.. والحرب.. والسلم.. والعنعنات، وأكثر ما يصرخ الأمعات" مظفر النواب.ومن يظن أننا بعيدون كل البعد عما يحدث هناك، فما هو إلا واهم لا يريد أن يرى الواقع كما هو!! ففي الأحداث الاخيرة التي تعصف بالمجتمع الفلسطيني في اسرائيل، من ارتكاب جرائم القتل وتفشي العنف المجتمعي والاسري، ما هو إلا انعكاس ورد فعل حتمي لما يحدث هناك. كما أن استبدال الشعارات السياسية والوطنية في مسيرة الدفاع عن القضية الفلسطينية، وفي مسيرة الدفاع عن وجودنا في وطننا، وصراعنا من اجل نيل حقنا في العيش بكرامة.. واستبدال تلك الشعارات والنضال بشعارات دينية مذهبية اسلامية.. هو الوجه والواجهة الحقيقية للمسار الذي اتجهت وستتجه فيه الامور في القادم من الأيام. إن هذا العنف والقتل الذي يذهب أكثر ضحاياه الآن من أبناء الطائفة الإسلامية، سيجد منحى له نحو توجيه هذا العنف والقتل نحو الأقليات داخل صفوف الشعب الفلسطيني هنا. وللتذكير فقط، فأن هناك من قاموا بالإنضمام إلى الحركات والجماعات التكفيرية الداعشية، على مختلف اشكالها وأسماءها، ومنهم من هم من ابناء هذا الشعب، ولتأكيد نورد المعطيات الآتية: "في السجن اسيرتان من النقب لتواصلهم مع داعش، وهناك اسيرة محررة من شفاعمرو حاولت الوصول إلى سوريا للانضمام إلى داعش واعتقلت. واسيرة محررة من دير حنا سافرت مع زوجها الذي حارب مع داعش في الموصل وعادوا إلى البلاد واعتقلوا. وتوجد اسيرة من المكر وصلت إلى جبهة النصرة بسوريا وتم القبض عليها بسوريا وبطريقة من الطرق هربت ورجعت للبلاد واعتقلت ولا زالت بالسجن حتى الآن هي والاسيرتان من النقب وهما طالبتان في كلية كي. أما الاسيرة من شفاعمرو فكانت تعد للدكتوراة بالديانة الاسلامية. كما أن هناك شاب من شفاعمرو ترك العمل والعيش في امريكا، والتحق بصفوف النصرة، وقتل على يد الجيش السوري اثناء معركة بينه وبين النصرة." – منقول عن مصدر موثوق.لا بد هنا من التنويه إلى ما حدث في الايام الأخيرة، بعيد اغتيال الشاب الغض سليمان نزيه مصاروة من كفر قرع، هذه الجريمة النكراء التي لا يقبلها عقل ولا دين! والتي كان من المفروض أن تتزلزل الأرض تحت اقدام السلطات المسؤولة عن حفظ الامن، كما كان يجب أن يرتفع الصوت ليصم اذان المرجعيات الدينية الإسلامية التي تشحن الناس بخطاب ديني فؤوي.. لانها بذلك تتيح الفرصة امام الغوغاء لارتكاب مجازر باسم الدين! اكيد ومؤكد أن اغتيال هذا الفتلى لم يكن بدافع ديني مذهبي، بيد أن شحن النفوس وعقول الأغبياء بفكر تكفيري، يساهم بشكل غير مباشر في رفع وتيرة العنف والجريمة. أما الذي لا بد من التنويه ال ......
#حذاري..
#يأتي
#نشكر
#اسرائيل
#أننا
#نعيش
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704988
الحوار المتمدن
زاهد عزت حرش - حذاري.. أن يأتي يوم نشكر فيه اسرائيل على أننا نعيش فيها!!
علي الجنابي : تَفصيلٌ‮ لرحلَتي‮ حَجٍّ‮ غَيرِ مبرورٍ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي قد جئتكمُ‮-;- بتفصيلٍ‮-;- ‬-;-وتبيانٍ‮-;- ‬-;-واقعٍ، وماهو بسردٍ‮-;- ‬-;-من حرفٍ‮-;- ‬-;-وتنضيدِهِ‮-;- ‬-;-وتنظيرِهِ‮-;-..‬-;-فلقد رنَّ‮-;- "‬-;-ماسنجري‮-;-" ‬-;-ببشرىً‮-;- ‬-;-من صديقٍ‮-;- ‬-;-حميمٍ، ضنَّ‮-;- ‬-;-الدهرُ‮-;- ‬-;-للقاءٍ‮-;- ‬-;-بيننا وشنَّ‮-;- ‬-;-علينا بعصفِ‮-;- ‬-;-الفراقِ‮-;- ‬-;-وأعاصيرهِ،‮-;- ‬-;-فإستوطن هو "باريسَ‮-;-" ‬-;-فجعلَ‮-;- ‬-;-برجَ‮-;- "‬-;-إيفلَ‮-;-" ‬-;-قبلةً‮-;- ‬-;-لمنزلهِ‮-;- ‬-;-حين عشيّهِ‮-;- ‬-;-وفي‮-;- ‬-;-بواكيره‮-;-. ‬-;-بادرني‮-;- ‬-;-هوَ‮-;- ‬-;-مبتهجاً‮-;- ‬-;-بما عندهُ‮-;- ‬-;-من خبرٍ‮-;- ‬-;-وتباشيره، فهو العليمُ‮-;- ‬-;-بصدقِ محبتي‮-;- ‬-;-وبتتبعٍ‮-;- ‬-;-مني‮-;- ‬-;-لتقاريره‮-;-:‬-;-(أخيراً، قد حُزتَ‮-;- ‬-;-على جنسيةٍ‮-;- ‬-;-إفرنجيةٍ، وها قد فُزتُ‮-;- ‬-;-بمياهِ‮-;- ‬-;-السين وألحانِ‮-;- ‬-;-خريرهِ‮-;-. ‬-;-أسفي‮-;- ‬-;-على الفراتِ‮-;- ‬-;-في‮-;- ‬-;-ناحية‮-;- "‬-;-عانة‮-;-" ‬-;-ووداعاً‮-;- ‬-;-لنوعيرهِ‮-;-. ‬-;-ثمنُ‮-;- ‬-;-جنسيتي‮-;- ‬-;-طابعٌ‮-;- ‬-;-بثلاثين‮-;- "‬-;-يورو‮-;-" ‬-;-لا غير وهي‮-;- ‬-;-عملةُ‮-;- ‬-;-الإفرنجي‮-;- ‬-;-هاهنا ودنانيره‮-;-. ‬-;-جنسيةُ‮-;- ‬-;-من نسبٍ‮-;- ‬-;-جديدٍ‮-;- ‬-;-بلا صخبٍ‮-;- ‬-;-وبيسرٍ‮-;- ‬-;-فريدٍ‮-;- ‬-;-بلا عسرٍ‮-;- ‬-;-ولا معاذيرَ‮-;- ‬-;-لتبريره، فلا تَيَبساً‮-;- ‬-;-ببابِ‮-;- ‬-;-مكتبٍ، ولا مطاولاتٍ‮-;- ‬-;-لوقوفٍ‮-;- ‬-;-في‮-;- ‬-;-طوابيرهِ، ولا ترى وجهاً‮-;- ‬-;-بشواربٍ‮-;- ‬-;-لموظفٍ‮-;- ‬-;-خلفَ‮-;- ‬-;-شباكٍ، وقسمات وجههِ‮-;- ‬-;-تؤسسُ‮-;- ‬-;-للمزاجِ‮-;- ‬-;-أسسَ‮-;- ‬-;-تعكيرهِ‮-;-. ‬-;-والحقّ‮-;- ‬-;-أقولُ‮-;-: ‬-;-كان لزاماً‮-;- ‬-;-علي‮-;- ‬-;-شراءَهُ‮-;- (‬-;-الطابع أعني‮-;-) ‬-;-لنقرِ‮-;- ‬-;-رقمهِ‮-;- ‬-;-على النت وتسطيرهِ، ليتسنى لهم إرسالَ‮-;- ‬-;-الجنسيةِ‮-;- ‬-;-ببريدِ‮-;- ‬-;-يومٍ‮-;- ‬-;-معلومٍ‮-;- ‬-;-لا‮-;- ‬-;-يتقدمُ‮-;- ‬-;-ميقاتُهُ‮-;- ‬-;-و‮-;- ‬-;-يستنكفُ‮-;- ‬-;-من تأخيرهِ‮-;-). ‬-;-أوحقاً‮-;- ‬-;-ما تقولُ‮-;- ‬-;-يا‮-;- "‬-;-يعربَ‮-;-"! ‬-;-وذاك هو أسمُ‮-;- ‬-;-صاحبي‮-;- "‬-;-العانيّ‮-;-" ‬-;-بحذافيرهِ‮-;-.‬-;-أفَمهاجرٌ غريبٌ‮-;- ‬-;-ويتسلّمُ‮-;- ‬-;-جنسية‮-;- ‬-;-ً‮-;- ‬-;-دون عناءٍ‮-;- ‬-;-ماخلا إرسال رقمِ‮-;- ‬-;-طابعٍ‮-;- ‬-;-بعد تسطيرهِ‮-;-!‬-;-وإستدركتُ‮-;-: ‬-;-لاضير أبا العروبةِ‮-;- - ‬-;-فواللهِ‮-;- - ‬-;-وقبل شهرينِ‮-;- ‬-;-وقفتُ‮-;- ‬-;-شامخاً‮-;- ‬-;-في‮-;- ‬-;-قلبِ‮-;- ‬-;-بيتِ‮-;- ‬-;-الجنسية في‮-;- ‬-;-بغداد̷َ ......
#تَفصيلٌ‮
#لرحلَتي‮
#حَجٍّ‮
#غَيرِ
#مبرورٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704987
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي قد جئتكمُ‮-;- بتفصيلٍ‮-;- ‬-;-وتبيانٍ‮-;- ‬-;-واقعٍ، وماهو بسردٍ‮-;- ‬-;-من حرفٍ‮-;- ‬-;-وتنضيدِهِ‮-;- ‬-;-وتنظيرِهِ‮-;-..‬-;-فلقد رنَّ‮-;- "‬-;-ماسنجري‮-;-" ‬-;-ببشرىً‮-;- ‬-;-من صديقٍ‮-;- ‬-;-حميمٍ، ضنَّ‮-;- ‬-;-الدهرُ‮-;- ‬-;-للقاءٍ‮-;- ‬-;-بيننا وشنَّ‮-;- ‬-;-علينا بعصفِ‮-;- ‬-;-الفراقِ‮-;- ‬-;-وأعاصيرهِ،‮-;- ‬-;-فإستوطن هو "باريسَ‮-;-" ‬-;-فجعلَ‮-;- ‬-;-برجَ‮-;- "‬-;-إيفلَ‮-;-" ‬-;-قبلةً‮-;- ‬-;-لمنزلهِ‮-;- ‬-;-حين عشيّهِ‮-;- ‬-;-وفي‮-;- ‬-;-بواكيره‮-;-. ‬-;-بادرني‮-;- ‬-;-هوَ‮-;- ‬-;-مبتهجاً‮-;- ‬-;-بما عندهُ‮-;- ‬-;-من خبرٍ‮-;- ‬-;-وتباشيره، فهو العليمُ‮-;- ‬-;-بصدقِ محبتي‮-;- ‬-;-وبتتبعٍ‮-;- ‬-;-مني‮-;- ‬-;-لتقاريره‮-;-:‬-;-(أخيراً، قد حُزتَ‮-;- ‬-;-على جنسيةٍ‮-;- ‬-;-إفرنجيةٍ، وها قد فُزتُ‮-;- ‬-;-بمياهِ‮-;- ‬-;-السين وألحانِ‮-;- ‬-;-خريرهِ‮-;-. ‬-;-أسفي‮-;- ‬-;-على الفراتِ‮-;- ‬-;-في‮-;- ‬-;-ناحية‮-;- "‬-;-عانة‮-;-" ‬-;-ووداعاً‮-;- ‬-;-لنوعيرهِ‮-;-. ‬-;-ثمنُ‮-;- ‬-;-جنسيتي‮-;- ‬-;-طابعٌ‮-;- ‬-;-بثلاثين‮-;- "‬-;-يورو‮-;-" ‬-;-لا غير وهي‮-;- ‬-;-عملةُ‮-;- ‬-;-الإفرنجي‮-;- ‬-;-هاهنا ودنانيره‮-;-. ‬-;-جنسيةُ‮-;- ‬-;-من نسبٍ‮-;- ‬-;-جديدٍ‮-;- ‬-;-بلا صخبٍ‮-;- ‬-;-وبيسرٍ‮-;- ‬-;-فريدٍ‮-;- ‬-;-بلا عسرٍ‮-;- ‬-;-ولا معاذيرَ‮-;- ‬-;-لتبريره، فلا تَيَبساً‮-;- ‬-;-ببابِ‮-;- ‬-;-مكتبٍ، ولا مطاولاتٍ‮-;- ‬-;-لوقوفٍ‮-;- ‬-;-في‮-;- ‬-;-طوابيرهِ، ولا ترى وجهاً‮-;- ‬-;-بشواربٍ‮-;- ‬-;-لموظفٍ‮-;- ‬-;-خلفَ‮-;- ‬-;-شباكٍ، وقسمات وجههِ‮-;- ‬-;-تؤسسُ‮-;- ‬-;-للمزاجِ‮-;- ‬-;-أسسَ‮-;- ‬-;-تعكيرهِ‮-;-. ‬-;-والحقّ‮-;- ‬-;-أقولُ‮-;-: ‬-;-كان لزاماً‮-;- ‬-;-علي‮-;- ‬-;-شراءَهُ‮-;- (‬-;-الطابع أعني‮-;-) ‬-;-لنقرِ‮-;- ‬-;-رقمهِ‮-;- ‬-;-على النت وتسطيرهِ، ليتسنى لهم إرسالَ‮-;- ‬-;-الجنسيةِ‮-;- ‬-;-ببريدِ‮-;- ‬-;-يومٍ‮-;- ‬-;-معلومٍ‮-;- ‬-;-لا‮-;- ‬-;-يتقدمُ‮-;- ‬-;-ميقاتُهُ‮-;- ‬-;-و‮-;- ‬-;-يستنكفُ‮-;- ‬-;-من تأخيرهِ‮-;-). ‬-;-أوحقاً‮-;- ‬-;-ما تقولُ‮-;- ‬-;-يا‮-;- "‬-;-يعربَ‮-;-"! ‬-;-وذاك هو أسمُ‮-;- ‬-;-صاحبي‮-;- "‬-;-العانيّ‮-;-" ‬-;-بحذافيرهِ‮-;-.‬-;-أفَمهاجرٌ غريبٌ‮-;- ‬-;-ويتسلّمُ‮-;- ‬-;-جنسية‮-;- ‬-;-ً‮-;- ‬-;-دون عناءٍ‮-;- ‬-;-ماخلا إرسال رقمِ‮-;- ‬-;-طابعٍ‮-;- ‬-;-بعد تسطيرهِ‮-;-!‬-;-وإستدركتُ‮-;-: ‬-;-لاضير أبا العروبةِ‮-;- - ‬-;-فواللهِ‮-;- - ‬-;-وقبل شهرينِ‮-;- ‬-;-وقفتُ‮-;- ‬-;-شامخاً‮-;- ‬-;-في‮-;- ‬-;-قلبِ‮-;- ‬-;-بيتِ‮-;- ‬-;-الجنسية في‮-;- ‬-;-بغداد̷َ ......
#تَفصيلٌ‮
#لرحلَتي‮
#حَجٍّ‮
#غَيرِ
#مبرورٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704987
الحوار المتمدن
علي الجنابي - تَفصيلٌ لرحلَتي حَجٍّ غَيرِ مبرورٍ
محمود سعيد كعوش : الشهيد الفلسطيني في ذكراه السنوية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش "7 كانون الثاني/يناير من كل عام"بقلم: محمود سعيد كعوشيطل على الشعب الفلسطيني والأمة العربية في السابع من كانون الثاني/يناير من كل عام يوم وطني كبير، تتعانق فيه الأرواح الطاهرة مع تراب الوطن الغالي. إنه يوم الشهيد الفلسطيني، الذي ما من يوم يرتقي في مقامه ويعلو في قدره ما يبلغه يوم الشهيد من شرف وإكبار.هذا اليوم التاريخي، في حياة الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة، تخضب بدماء الشهيد البطل أحمد موسى أول شهداء الثورة الفلسطينية المعاصرة في السابع من كانون الثاني/ عام 1965م ليعلن إطلاق الرصاصة الأولى في وجه الاحتلال وليتوج انطلاق الثورة التي تعاظمت وتعملقت واستطاعت أن تحقق الكثير الكثير من أحلام وتطلعات أبناء الشعب الفلسطيني، وما زالت تواصل المسيرة المباركة وستبقى حتى إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف.ما أحوج هذا الشعب البطل، ولا سيما في هذه الأوقات الصعبة إلى مناسبة جليلة كهذه، وإلى وقفة متميزة كالتي نقفها اليوم في حضرة الشهداء، وفي ذكرى تلك الصفوة التي اختارت الحياة الأبدية راضية مرضية عند رب العالمين.في هذا اليوم العظيم يستذكر الشعب الفلسطيني شهداءه الأبطال الذين ارتقوا إلى العلا في كافة مراحل الثورة الفلسطينية ومسيرة النضال الوطني الطويل من كافة الفصائل وفي جميع المواقع داخل الوطن وخارجه وفي السجون وعلى الحدود وشهداء الأرقام الذين ما زال الاحتلال يحتجز جثامينهم الطاهرة مجددين العهد على أن نواصل المسيرة.إن الشعب الفلسطيني الذي قدم آلاف الشهداء يتطلع في يوم الشهيد إلى ترسيخ دعائم الوحدة الوطنية، لان دماء الشهداء هي أكبر ما يجمعنا وأجمل وفاء لهذه الدماء الزكية هو السير على طريقهم وتحقيق أهدافهم الوطنية فهم الذين قدموا أغلى ما يملكون من اجل أن نحيا بحرية وكرامة.وفي هذا الإطار نشد على أيدي القيادة الفلسطينية والتي تعمل على تحقيق الاعتراف بدولة فلسطين من خلال جميع المؤسسات الدولية، والذي من خلاله أصبحت فلسطين كاملة العضوية في منظمة اليونسكو وستصبح قريبا عضواً في الأمم المتحدة ان شاء الله.كل التحية لشهداء فلسطين الأبرار في يومهم الكبير والتحية إلى أفراد أُسرهم الذين تحملوا ألم ووجع الفراق ولم يترددوا في تقديم التضحيات من أجل تحقيق الأهداف الوطنية الفلسطينية والتي يجب أن يلتف حولها جميع الفلسطينيين ويقدموا الغالي والنفيس من أجلها.وبهذه المناسبة أقدم قصيدتي التي حملت عنوان "الشهيد" تحية لشهداء فلسطين:الشهيد...بقلم: محمود سعيد كعوشمني إليكَ يا شهيدَ العزةِ والكرامةْ !!ألف غَصَةٍ تغزوكَ وتتسللُ إلى قلبِكْألفُ صوتٍ يرسو في شرايين جسمِكْألْفُ قِمَهْألْفُ نِجْمَهْفي شِفاهِ التينِ والزيتونِ غَنَّتْألْفُ نَخْلَهْألْفُ كَرْمَهْألْفُ جيلٍ عاشَ في جُرْحِكْألْفُ جيلٍ يحيا على ذِكْرى إسمِكْيا بُرْعُمَةَ الفداءِيا عُرْسَ الشُهداءْيا حبيبَ اللهِ وكل الأنبياءْأنتَ فخرُ الناسِأنتَ عنوانُ الإباءْأنتَ إكليلُ الفداءْ!!أنتَ ألفُ مليونَ قلبٍ إليكَ يسعىثم يصبو ويرنو!!ونحوك يخطو ويخطووإليكَ يدنو ثم يدنو!!ألفُ مليونَ صدر عليكَ يحنووباسمكَ ينطقْبكَ يخفقُونحوكَ يَهْفو ثم يهفو!!أنتَ !!أنتَ مَنْ لا يعرفُكَ أنتَومَنْ باسمكَ لا يشدو ويشدو!!أنتَ أنتَ ليسَ غيركْأنتَ مَنْ كانَ يكِرُ ولا يَفِرُأنتَ من كانَ يصولُ ويجولُ ويغزووأنتَ مَنْ كانَ بهِ المجدُ يعلو ويعلووإلى العلياءِ يعدو ويسمو!!لِخَدِكَ ألفُ مليو ......
#الشهيد
#الفلسطيني
#ذكراه
#السنوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704999
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش "7 كانون الثاني/يناير من كل عام"بقلم: محمود سعيد كعوشيطل على الشعب الفلسطيني والأمة العربية في السابع من كانون الثاني/يناير من كل عام يوم وطني كبير، تتعانق فيه الأرواح الطاهرة مع تراب الوطن الغالي. إنه يوم الشهيد الفلسطيني، الذي ما من يوم يرتقي في مقامه ويعلو في قدره ما يبلغه يوم الشهيد من شرف وإكبار.هذا اليوم التاريخي، في حياة الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة، تخضب بدماء الشهيد البطل أحمد موسى أول شهداء الثورة الفلسطينية المعاصرة في السابع من كانون الثاني/ عام 1965م ليعلن إطلاق الرصاصة الأولى في وجه الاحتلال وليتوج انطلاق الثورة التي تعاظمت وتعملقت واستطاعت أن تحقق الكثير الكثير من أحلام وتطلعات أبناء الشعب الفلسطيني، وما زالت تواصل المسيرة المباركة وستبقى حتى إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف.ما أحوج هذا الشعب البطل، ولا سيما في هذه الأوقات الصعبة إلى مناسبة جليلة كهذه، وإلى وقفة متميزة كالتي نقفها اليوم في حضرة الشهداء، وفي ذكرى تلك الصفوة التي اختارت الحياة الأبدية راضية مرضية عند رب العالمين.في هذا اليوم العظيم يستذكر الشعب الفلسطيني شهداءه الأبطال الذين ارتقوا إلى العلا في كافة مراحل الثورة الفلسطينية ومسيرة النضال الوطني الطويل من كافة الفصائل وفي جميع المواقع داخل الوطن وخارجه وفي السجون وعلى الحدود وشهداء الأرقام الذين ما زال الاحتلال يحتجز جثامينهم الطاهرة مجددين العهد على أن نواصل المسيرة.إن الشعب الفلسطيني الذي قدم آلاف الشهداء يتطلع في يوم الشهيد إلى ترسيخ دعائم الوحدة الوطنية، لان دماء الشهداء هي أكبر ما يجمعنا وأجمل وفاء لهذه الدماء الزكية هو السير على طريقهم وتحقيق أهدافهم الوطنية فهم الذين قدموا أغلى ما يملكون من اجل أن نحيا بحرية وكرامة.وفي هذا الإطار نشد على أيدي القيادة الفلسطينية والتي تعمل على تحقيق الاعتراف بدولة فلسطين من خلال جميع المؤسسات الدولية، والذي من خلاله أصبحت فلسطين كاملة العضوية في منظمة اليونسكو وستصبح قريبا عضواً في الأمم المتحدة ان شاء الله.كل التحية لشهداء فلسطين الأبرار في يومهم الكبير والتحية إلى أفراد أُسرهم الذين تحملوا ألم ووجع الفراق ولم يترددوا في تقديم التضحيات من أجل تحقيق الأهداف الوطنية الفلسطينية والتي يجب أن يلتف حولها جميع الفلسطينيين ويقدموا الغالي والنفيس من أجلها.وبهذه المناسبة أقدم قصيدتي التي حملت عنوان "الشهيد" تحية لشهداء فلسطين:الشهيد...بقلم: محمود سعيد كعوشمني إليكَ يا شهيدَ العزةِ والكرامةْ !!ألف غَصَةٍ تغزوكَ وتتسللُ إلى قلبِكْألفُ صوتٍ يرسو في شرايين جسمِكْألْفُ قِمَهْألْفُ نِجْمَهْفي شِفاهِ التينِ والزيتونِ غَنَّتْألْفُ نَخْلَهْألْفُ كَرْمَهْألْفُ جيلٍ عاشَ في جُرْحِكْألْفُ جيلٍ يحيا على ذِكْرى إسمِكْيا بُرْعُمَةَ الفداءِيا عُرْسَ الشُهداءْيا حبيبَ اللهِ وكل الأنبياءْأنتَ فخرُ الناسِأنتَ عنوانُ الإباءْأنتَ إكليلُ الفداءْ!!أنتَ ألفُ مليونَ قلبٍ إليكَ يسعىثم يصبو ويرنو!!ونحوك يخطو ويخطووإليكَ يدنو ثم يدنو!!ألفُ مليونَ صدر عليكَ يحنووباسمكَ ينطقْبكَ يخفقُونحوكَ يَهْفو ثم يهفو!!أنتَ !!أنتَ مَنْ لا يعرفُكَ أنتَومَنْ باسمكَ لا يشدو ويشدو!!أنتَ أنتَ ليسَ غيركْأنتَ مَنْ كانَ يكِرُ ولا يَفِرُأنتَ من كانَ يصولُ ويجولُ ويغزووأنتَ مَنْ كانَ بهِ المجدُ يعلو ويعلووإلى العلياءِ يعدو ويسمو!!لِخَدِكَ ألفُ مليو ......
#الشهيد
#الفلسطيني
#ذكراه
#السنوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704999
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - الشهيد الفلسطيني في ذكراه السنوية