سعد الساعدي : Seek
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي My love May I have a cup of coffee This evening Desire apple in my hand And the world around us is crazy The days are running away Do we forgive and forget And the pain of longing swinging Let us cross the banks of oblivionAnd we write off our daily calendar Crucified on the aversion tree. My love Your perfume waves take me With small streams running through my chest On a sultry harvest day Under the secrets of the sun Naked from a grudge And other meanings My dream became close to yours Let s wake up We give the moon its smile On a new Year evening. Adnan Jumaa / Baghdad / 2021Translation: Saad Al-Saadi(( التماس ))حبيبتيهل لي بفنجان قهوةفي هذا المساء؟بيدي تفاحة الرغبةوالعالم حولنا مجنونالأيام تعدو هاربةهل نغفر وننسىووجع الشوق يتأرجح لنعبر ضفاف النسيانونشطب تقويمنا اليوميالمصلوب على خشبة الجفاء.حبيبتيأمواج عطرك تأخذنيبجداول صغيرة تخترق صدريفي يوم حصاد قائظتحت أسرار الشمسعراة من الضغينةومعاني أخرىأصبح حلمي قريباً من حلمكِلنستيقظنمنح القمر ابتسامة بمساء عام جديد.للشاعر عدنان جمعة /بغداد/2021 ......
#Seek

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704794

سعيد أولاد الصغير : بُرعم الأمل..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير جلستْ تقـلّب في القِـدر طعام العـشاء، تحكي لصغـيرها الوحيد عن حياة أهل قريتهم الهادئة... كانت تحاول أن تزيل عنه مُسحة حزن شديد... لتعـينه على نسيان ذكريات أبيه المتوفى... فترسم على وجهه لحظة فرح اختفى... كان الصبيّ مسترخياً جنب أمّه، يسند رأسه على فخذها، يتابع بهدوء شديد حديثها السّاحر وهو يمسّك بأهدابها مسكاً... مـرّ وقت طويل هادئ وآمن... ومَا أنْ فرِغت من الحديث وتحرّكت من مكانها... حتى رَمَقَ الصّبي سَلّة مركُونة في زاوية البيت... استُثِيرتْ أعصابُه بشدّة وأجهـش بالبكاء، ثمّ بدأ يئِنُّ بنبرة مرتعـشة لم يسبق أن سمِعـتها منه من قبل ويقول: « أبي كان يعـدني بعناقـيد لا تُحصى ولا تُعـد... و أنا الآن، لمْ أفرح بها ولمْ أسعـد...!؟ ». تألّمتْ الأمّ المقهـورة لِما سمعـتْ، وكاد صدرها أنْ ينفجَـر... نهضت بسرعة، و أخذت السّلة واتّجهت نحو الدّالية الموجودة وراء الكوخ... لمّا وصلتْ، وجدتْ نفسها في مكان لم تعتد عليه، غريب ويكتسحه الظلام، وقفت حائرة، لا تصدّق ما ترى، تقهقـرت مرعوبة وحال لسانها يقول: « يبدو أنّ خَطبا ما قد حدَث... لِمَ الأوراق شحِـبتْ، والعناقـيد قلّتْ، وكلّ العصافير اختفـتْ..!؟ ». جثتْ على ركبتيها خافـقة القلب مَشدوهة، تُحَدِّق في أثر أقدام شبيهة بالحوافر... فجأة، شعرتْ بقبضة يد تضغـط على ذراعها الأيسر... بدأ قلبها يخفق بشدّة بين ضلوعها، حضنتْ يديها على قلبها وهي مذعورة و ترتعـش. استدارتْ، فرأت الجسد السّمين لشيخ القرية أمامها ينتصب، يترنّح وهو يُدير عـوداً للأراك بين شفتـيه، نشوان، عيناه تتراقصان وهو يبتسم... أخذ الرّجل يتجوّل بنظراته على جسدها، وبمكر، بدأ يلُوك كلاماً يميل نحو الهوى ويقـول: « أيّتها الأنثى النزقة، لقد سمعتُ العناقيد تسأل عنك الغُصنَ والفَنَن... بل، حتّى الأصنام والوثـن... فخفـت عليك مِن الظّنون... فقلت ألقـاء لعلي أفـكّ عنك الشّجن ... فهل أُخفي سـرّي هذا... أم يناسبك قولي في العلن...؟ ». فركت عينيها مِن الغـفـوة، استجمعتْ ما بقي لها من شجاعة، تمْتمَت بصوت مختنـق وتقول: « لِمَـنْ أشكو همّي، لِمَـنْ...؟ ألمغتصِبٍ جاء يهتك جثتي وهي في كَفَـن ... أم لمحتال يبيـع ستارة حزني بلا ثَمـن ... لا، لا، يا شيخَ الإفـك والبُهتـان... دَعْ لإبلـيـسَ ما لَعَـنْ...!. فحتّى وإنْ بقِـي لِي بُرعم واحد ويتيـم ... فأنا سأحمل همّي بين ضلوعـي وسأمضـي مع الزّمن... فلا أبالـي، إن في صدري حنين... أمْ في نهدَيّ لبَن احتقـنْ... ». استسلمتْ للبكاء حتّى أفرغت ما تراكم في صدرها من ضيق وكَـرب، كفكفـتْ دموعها بظهر يدها، وتنهّدتْ تنهيدة عميـقة وأضافـْت: « فـو الله، لن أتسربل في ثوب المذلّة والفتن ... حتّى وإن صار التسوّل عندكم، مهنة كباقـي المِهن... ». عادت المسكينة إلى كوخ حُلمها المُرتهن... دَسّـت نفسها في السّرير ... ضمّت بدفئ بُرعمها الصّغـير فسَكَـنْ. ......
#بُرعم
#الأمل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704793

راتب شعبو : الوجه والصورة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو صورتي لا ترضيني، ليس أنا هذا الذي في الصورة، ليست هذه ابتسامتي ولا هذا وجهي ولا نظرتي. لا يتعلق الأمر بجمال الصورة من عدمه، بل يتعلق بتطابق الصورة مع صورتي عن نفسي. مع صورة وجهي في نفسي. هناك وشاح من الغربة يلقى دائماً بيني وبين صورتي.صور الطفولة المبكرة لا علاقة لها بموضوعي، لأنها صور ما قبل الوعي، هذه الصور تضيفها إلى سجلك الذاتي لاحقاً، وتلتصق بهذا السجل، بكل برود، كما يلتصق به تاريخ ومكان ولادتك. إنها ببساطة صور قديمة قالوا لك إنها صورك فأضفتها إلى سجلك على زعم (وعي) الآخرين. لو وجدتها بمعزل عن الآخرين لما عنت لك شيئاً، ولما أدرجتها في سجلك الشخصي وتبنيتها وعرضتها لاحقاً على أطفالك كي تقنعهم بما هو ثقيل على مخيلتهم، أن الأب كان طفلاً ذات يوم.بدأت القصة مع أول صورة واعية لي. الصورة الواعية هي أول صورة تنتظر أن تراها لترى وجهك الحالي، أي وجهك حينها، مطبوعاً على كرتونة. بالنسبة لي كانت صورتي الواعية الأولى عند المصور "سيمون" في شارع هنانو في اللاذقية، والتي انتظرتها بشوق أسبوعاً كاملاً، وحين رأيتها علمت أنني كنت أنتظر خيبة. لم أكرر النظر إلى الصورة، لأنها ليست أنا وإن كانت صالحة لتسجيلي في الصف الأول الابتدائي. كنت أنتظر أن أرى وجهاً مختلفاً. ربما عينان أقل اتساعاً وابتسامة أهدأ ووجهاً لا يميل إلى الطول، لا أدري، الحقيقة أنني لم أكن أعلم ماذا كنت أنتظر بالضبط، ما حدث هو أنني لم أرض عن صورتي، وقلت في نفسي هذا ليس أنا، دون أن أفقد الأمل في أن صورة قادمة سوف تنصفني وتعطيني وجهي الذي يطابق صورتي عن نفسي. لكن الصورة الثانية كانت شبيهة بالصورة الأولى رغم أنها كانت عند مصور آخر اسمه "كوزما". الصور التالية خانتني أيضاً وكررت الفشل نفسه مرة بعد مرة، حتى أن يئست وقطعت حبل انتظاري، والتجأت أكثر إلى صورتي الذاتية عن نفسي، هذه الصورة التي لا تجيد أو لا تريد الكاميرات التقاطها، ولا المرايا عكسها.ليس الأمر تعبيراً عن رغبة دفينة بأن أكون أجمل، أو رفضاً مبطناً أو لا شعورياً "لخلقتي"، كما سيخطر في بال القارئ. لنأخذ يدي مثلاً، فأنا لا أحتاج إلى مرآة أو جهاز تصوير مائي أو ضوئي من أي نوع لكي أراها. أستطيع في كل لحظة أن أمدها أمام عيني، أن أفرد اصابعي وأضمها كيفما شئت أمام عيني دون وسائط أو توسطات. ها هي تمسك القلم وتكتب أمام عيني. أنا معجب بيدي المباشرة، صورتها في ذهني مطابقة لصورتها وهي أمام نظري بهذا التناسق والرشاقة الساحرة. لكن يدي في الصورة تختلف عن يدي المباشرة، هناك شيء ما يضيفه أو يحذفه الانعكاس. هناك تحريف أو غشّ ما. في الصورة تصبح إبهامي أكثر تقوساً وتبدو قبضتي أكبر وبراجمي أكثر بروزاً، في الصورة أجد يدي اقرب إلى يد أبي وليس إلى يدي أنا. لكن وجهي لا أراه إلا معكوساً في مرآة أو في صورة، وهو في الحالتين يخون صورتي ويعاندني ولا يكف في كل انعكاس عن رمي الخيبة في نفسي. أعلم يائساً أن لا سبيل إلى أن أرى وجهي مباشرة كما أرى يدي، فاقطع الطريق على الغش الذي يسببه الانعكاس والتوسط.لا أريد وجهاً أجمل، أريد وجهي الحقيقي الذي أراه كما أرى يدي. صورتي عن نفسي، هذه التي ترفض الكاميرات والمرايا التقاطها، قد تكون أجمل في نظري عما أراه في صوري، دون أن يعني أنها أجمل، فما معنى أجمل؟ صوري الخائنة تعرض وجهي أحياناً بشكل يبدو لي جميلاً، ولكني لا أتعرف فيه على نفسي. ليس في الأمر احتجاج على الخلقة، إنه فقط بحث عن حقيقة مغلفة بالمستحيل.خائباً أقول في نفسي: وجهي لا يقع تحت نظري مباشرة، لكنه يقع مباشرة تحت نظر الآخرين، يرونه دون أن يعبث به الانعكاس في الأجهزة أو ......
#الوجه
#والصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704792

فاطمة شاوتي : عَلَى جِسْرِ الْحُبِّ لَا أَعْبُرُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تضايقَ مِنْ حُبِّي حينَ انتفخَ قلبُهُ ... سألَنِي : مِنْ أيْنَ لَكِ هذَا الحبُّ ...! والقلبُ صغيرٌ سينفجرُ ...؟ وأنَا أرسمُ وجهَهُ على شفتيَّ : اِقْتَطَعْتُ مِنْ قلبِكَ جزءاً لِيُخفِّفَ الضغطَ عنْ قلبِي... فيخفقَ بَدَلِي هلْ التَّوْأَمَةُ تُرْبِكُ قلبَكَ ...؟ مَا توهمتُهُ كانَ فَخًّا : كانَ القلبُ فارغاً منَْ الحِبِّ والحزنِ إلى أنْ قذفْتِ قلبَكِ في قلبِي .... الحبُّ يَا حبيبِي ...! ربطةُ عنُقٍ كلمَا عقدتَ أطرافَهَا تشنقُ قلبِي ... حبُّكَ حزنٌ مقيمٌ وحزنِي حبٌّ مُقالٌ ... قصيدتِي جسرٌ عالقٌ ... لَا يعبرُهُ سوَى الحزنُ... تشربُ دمِي وتسيلُ على شكلِ انتظارٍ ثقيلٍ ... والإنتظارُ مَمَرٌّ لِلْإِعدامِ أوْ ممرٌّ إلى المجهولِ ... ......
#عَلَى
#جِسْرِ
#الْحُبِّ
#أَعْبُرُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704791

عباس علي العلي : محمد الإنسان والزوج ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي محمد الإنسان والزوجعندما ندرس تأريخ أي شخص لا بد من الكشف عن ذاتية هذا المدروس من زوايا عدة لتكوين صورة شبه تامة عنه، فلا يكفي مثلا أن نستعرض حياة الإنسان ومنجزه البيني ولا فكره وحركته داخل المجتمع وما يتمتع به من دور وأثر ومسئولية دون أن ندرس علاقته داخل مجتمعه المصغر الأسرة والبيت والعلاقات الإنسانية التي يمارسها داخل هذا الكيان، فقد يكون هنا أكثر تحديدا في تجسيد وجوده وأصدق تمثيل على حقيقته من أي مكان أخر قد يخضع فيه لتأثيرات ومؤثرات حولية، فالرجل في أسرته يمكن أن يعطي مثالا حقيقيا وواقعيا من أي مكان أخر.في هذه النقطة تحديدا تعرض النبي محمد للكثير من الطعن والمبالغة وأحيانا تغييب هذا العنصر المهم في دراسة شخصية محمد الإنسان بعيدا عن كونه رسول ونبي وقائد وووو، الغريب أن سهام النقد والتجريح تأت من أقلام وأفكار تدعي حرصها مثلا على حقوق المرأة والأسرة، أو ممن يدعون الفضائل الأجتماعية ومنها مثلا أن النبي محمد عندما تزوج السيدة خديجة والتي يوصمها البعض بالعجوز الغنية كان طامعا بما هو أبعد من أن يكون له هدف إنشاء أسرة، فهم يرون ذلك خللا أجتماعيا وفقا لأعرافهم ولما يرونه أستغلالا بشعا للعلاقة الإنسانية بين زوج وزوجة.1. زواجه من السيدة خديجة الروايات التأريخية عن هذا الموضوع لا تجزم ولا تثبت ولا تنفي ما هو شائع عن هذه العلاقة، لا عن عمر السيدة خديجة ولا عن واقعها الأجتماعي ولم تتكلم مثلا هل كان فعلا محمد فقيرا للدرجة التي تجعل منه طامعا بمالها وثروتها ومنزلتها الأجتماعية، والحقيقة التي تكلمنا عنها في مباحث سابقة لم يكن محمد الإنسان رجلا فقيرا معدما بقدر ما كان رجلا من سادات مكة ورجالها المعتبرون، فقد ورث عن أبيه وجده وأمه أموالا ومنزلة أجتماعية قد تعادل ما ينسبه البعض من المؤرخين للسيدة خديجة، هذا فضلا عن منزلته الفكرية وقوة شخصيته وقراره الحر الذي جابه بها مجتمع كامل متمكن من كل أسباب القوة والثراء والسلكة ومع ذلك كافح الرجل وواصل مسيرته دون أن يحتاج لأحد أو يستعين بأحد لا من الناحية المالية ولا من القوة القبلية الأجتماعية وهو مدرك تماما لقيمة وأهمية المشروع الذي يسعى له.هذه الحقيقة لا تروق للكثيرين ولا يستسيغون حتى سماعها، لأن ما ثبتته السيرة التأريخية قدمت محمد الإنسان لنا رجل فقير معدم مهزوز خائف يستعين بغيره ليكون له وجود أجتماعي مؤثر، هذا ينعكس أيضا على سورة السيدة خديجة التي كانت واحدة من شخصيات مكة بمنزلتها وثروتها وكأنها كانت تبحث عن شخص أيا كان لتمنحه ما لا تمنحه سيدة أخرى مقابل ما تعطيه من مال وثروة، إذا كان الدس والتشويه متعمد وهو جزء من الحملة الشعواء التي تعرض لها منذ أن أعلن عن وجوده رجلا مفكرا ومنحاز لقضية الإنسان بأعتباره جوهر الإشكالية البشرية حين يحرم من حقه الأساسي في الخيار والعيش وفقا لمبدأ حر.الحقيقة المجردة من تفسيرات أهل الأهواء وبالعودة للمنطق التاريخي العقلاني كان فيه تصرف محمد الإنسان لا يعدو أن يكون من سنخ الفضيلة والأخلاق الكريمة، فالرجل تزوج امرأة حرة مالكه لنفسها قيمة على حالها تشترك مع بالنسب والحسب، وقد تجعل هذه العلاقة بينهما سببا للتفاهم والعمل المشترك، فالأحرار أصحاب المبادئ لا يناقضون أنفسهم ويلجئون إلى اللف والدوران، لم تكن هناك سيدة في مجتمع مكة بأكمله على قدر الأستقلالية والحرية التي كانت عليها السيدة خديجة، ولم يكن في مكة كلها وقريش خاصة رجل حر ومستقل وذو مكانة عالية يليق بالسيدة خديجة غير محمد، فأين الخلل في هذا الخيار والأختيار، ونحن نعلم أن مجتمع يؤمن بوأد البنات وأن الزوجة ليست إ ......
#محمد
#الإنسان
#والزوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704790

طلال بركات : القمة الخليجية ومواجهة التحديات
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات البيان الختامي لمجلس القمة الخليجي أرسى ثوابت رصينة تتعلق بمتطلبات التعامل وفق الظروف القاسية التي تمر بها الامة وحضور مصر يعطي دلالة على ان مجلس التعاون ليس بعيد عن سقف التضامن العربي وبخصوص رأب الصدع بين قطر وشقيقاتها من دول المجلس دلالة على ان ليس في السياسة عدو دائم فكيف الحال بين الاخوة العرب لان اطالة الخلاف خسارة للجميع والبغضاء يجب ان تكون سهامها بوجه الاعداء وليس بين الاشقاء وان من يعتبر الدول الشقيقة أعداء ثابتون فهم واهمون حيث لا يعيب أن يحصل خلاف او نزاع او حتى حرب بين الأشقاء ولكن عندما يتهدد الوجود العربي يجب توحيد الصفوف والتآزر والتضامن مع القوة التي تتصدى لصد الخطر المحدق الذي يحيط بالامة .. فما بالنا نحن اليوم امام عهد جديد مثقل بالتحديات وان القادم أصعب، لذلك يجب غلق الابواب بوجه استثمار جراحات الماضي والرقص على خلافاتنا من قبل المتصيدين بالماء العكر لكي تكون تلك الخلافات الى ما لا نهاية وتتخذ حجة لعداء دائم يستمد جذوره من عمق التاريخ وكأن الزمن توقف عند تلك الاحداث التي مضى عليها اكثر من الاف عام ونتغاضى عن ما تفعلة ايران وأجنداتها في المنطقة ونحن نعلم ان الخراصون لم يكن كرههم لدول الخليج بدافع الحب للعراق بقدر ما هي حجة للدفاع عن ايران هذة هي الحقيقة التي يضمرها الشعوبيون الحاقدين على العرب فالمطلوب ترتيب الأولويات بين الثابت المبدئي والمتغير السياسي اي اتباع استراتيجيات متحركة وفق متطلبات المرحلة وما يصاحبها من تحديات ولناخذ من التاريخ عبرة قبل فوات الاوان .. لذلك يفترض تحصين وطننا العربي بنظرية امن قومي عربي مشترك تؤسس الى بلورة مشروع قومي يهدف الى التطور والنمو لبناء مستقبل واعد بعيد عن الاصطفافات والتحزبات والمحاور والتكتلات من اجل الحفاظ على استقلالية القرار النابع من قوتنا وليس من الاتكال على الغير . ......
#القمة
#الخليجية
#ومواجهة
#التحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704789

حسن أحراث : انتفاضة يناير 1984
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الوفاء أو النكران..أبسط صور الوفاء لقضية شعبنا استحضار محطاته النضالية البارزة التي ترمز من جهة الى تطلعه المتواصل الى التحرر والانعتاق، والى تفنيد الاتهامات المجانية التي تلصق بالشعوب المضطهدة عموما بشأن تعايشها مع الاستغلال والاضطهاد والفساد من جهة أخرى. لقد أثبتت الشعوب عبر تضحياتها الغالية أنها ترفض الذل والخنوع وأي شكل من أشكال الانبطاح رغم القمع والتقتيل وأيضا الخيانات والمساومات التي تجرى باسمها زورا وبهتانا. ويترتب عن الوفاء أو ليكون للوفاء معناه النضالي لابد من مواصلة مسار الشعوب والعمل على تجاوز إخفاقاتها، فليس في النضال تقاعد أو مكافآت أو ترقية. وحتى لحظات الفشل والسقوط لا يمكن إلا أن تكون بالنسبة للمناضلين الثوريين حقا محفزا ودروسا لرفع التحدي واستمرار المعركة. والتذكر وتخصيب الذاكرة مسؤولية وليس ترفا أو استمتاعا أو عزاء للذات. وقد صار هذا الوفاء في بعده الكفاحي عنوانا لنضالية هذه الجهة السياسية أو تلك ولهذا الاسم أو ذاك. فمن لا يقدر تضحيات أبناء شعبه لا يستحق التقدير.. وانتفاضة يناير 1984 تعتبر منعطفا سياسيا متميزا في المسيرة النضالية للشعب المغربي وتجسيدا متقدما لمستوى الصراع الطبقي حينه. وتستحق من المناضلين بصيغة الجمع الاستحضار بالدراسة والتناول العميق، وليس فقط كنوستالجيا وحنين الى الماضي. لم تكن الانتفاضة الشعبية الأولى، إلا أنها فتحت آفاقا واسعة أمام الفعل النضالي من داخل السجون ومن خارجها وبجل مناطق المغرب. وبدون شك، جعلت النظام يكشر على أنيابه ويجند طاقاته لكسر شوكة النهوض النضالي الذي عرفته المرحلة. وقد خلفت موجات القمع العشوائية والمنظمة العديد من الشهداء والمعتقلين السياسيين بشمال المغرب وجنوبه وشرقه وغربه. ومجموعة مراكش 1984 (44 معتقلا سياسيا)، الى جانب معتقلين سياسيين آخرين بالمدينة وبمدن أخرى، واحدة من المجموعات التي تشهد على مجد انتفاضة يناير الشعبية وتؤرخ للمعاناة والمآسي التي تكبدها أبناء شعبنا. وليس تضحية الشهيدين بوبكر الدريدي (05 سنوات) ومصطفى بلهواري (10 سنوات) اللذين اعتقلا إثر الانتفاضة إلا ذلك الوفاء الراقي للانتفاضة والتعبير عن الإخلاص لصناعها الصناديد، وذلك الضوء الذي على عاتقنا جميعا الحفاظ عليه متقدا ومنيرا وكرسالة نضالية للأجيال المناضلة القادمة. وما يحز في أنفسنا منذ ذلك الحين وبعده وحتى قبله، خاصة والعديد من الانتفاضات الشعبية الأخرى والكثير من التضحيات والبطولات، هو الدوران في نفس الدائرة المغلقة وتبديد الجهود بما يكرس الشتات والضعف والهشاشة في صفوفنا ويفسح بالمقابل المجال أمام النظام لإحكام قبضته الحديدية وفرض هيمنته وخدمة مصالحه الطبقية ونهب خيراتنا برا وبحرا وجوا وتوسيع مشاريعه السياسية المنسجمة والإملاءات الامبريالية، ومنها جريمة التطبيع مع الكيان الصهيوني.. إن الفرز السياسي الراهن في علاقته بالأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وبالقضية الفلسطينية، والمفروض موضوعيا، قد كشف حقيقة كل القوى السياسية المتسترة وراء شعارات الديمقراطية والحداثة وحقوق الإنسان، ومنها المحسوبة على اليسار، وفضح تموقعها الفعلي الى جانب النظام والقوى السياسية الرجعية، ومنها القوى الظلامية والشوفينية.لا يخفى كذلك أثر وتأثير التحولات الدولية والسيطرة الامبريالية الواسعة والتغلغل الصهيوني المتواتر، بالإضافة الى تراجع أداء وإشعاع حركات التحرر الوطني، لكن مسؤوليتنا قائمة بخصوص التخلف عن إنجاز المهام النضالية الثورية، وفي مقدمتها بناء التنظيم الثوري القادر على تأطير وصيانة وقيادة نضالات الجماهير الشعبية وفي مقدمتها ......
#انتفاضة
#يناير
#1984

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704800

عبداللطيف الحسيني.هانوفر : ثلاثة ملائكة سود.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني.هانوفر عبداللطيف الحسني / هانوفرج – ن - ك - و : هو اسمُه لفظتُه وألفظُهُ منذ أكثرَ من ثلاثين عاماً , هذا يعني أنّه رافقني طَوَال المدّة اللونيّة – الكتابيّة – القرائِيّة تلك دونَ أنْ أفقدَه , هو الملازِمُ ريشتَه وأنا المتأبّطُ كتابي سائِحَين فضاءَ الحياة الشاسع حيث كلُّ المواضيع مباحةٌ و متاحة للرسم والكتابة, وعلى غير وجهةٍ يختارُنا مكانٌ معادٍ أو أليف أوهندسيّ لنمارسَ فيه شطباً وتجميلاً وتغييراً,ذاك أفضلُ عَالَمٍ يقبلُ أنْ نغيّرَه و نبدّلَ كلَّ كائناته ونعوّضَه بالشعر واللون والحكايات بعدَما كانَ يضجُّ بالفراغ والسكون , ذاك مكانٌ باهتٌ يوجعُ القلبَ و العينين قبلَ مكوثنا فيه , ويخضّرُ المكانُ نفسُه بعدَ وداعنا له حين نخطفُ بأبصارنا خلفَنا لنرى هل سرقتْ فوضى المكان منّا شيئاً : قلماً أو ريشةً أوعلبة الدخان ؟هذا ما أتذكّرُه قبلَ عشر سنوات .عشرُ سنواتٍ تمرُّ , وتمرُّ الصداقاتُ بصفحة أصدقائي الذين يقلّصُهم فضاءُ المكان أو أنّ السنوات تبتلعُ صفاءً أو نقاءً كانَ فيهم .عشرُ سنوات تمرُّ والمكانُ الفسيح –كان فسيحاً- يتآكلُ ويتقلّصُ و مِنْ ثَمَّ : ي ت ب خّ ر .و تتبخّر معَه الخضرةُ وطيبةُ المكان مع أهله حتّى باتَ شأنُ المرء أشبهَ بالوقوف على الأطلال لاعناً وشاتماً كلَّ العقود التي مرّتْ , - وتجاوزاً – كلَّ العقود التي ستأتي .هكذا أفهمُ جنكو الذي ألتقيه لأسألَه:- كم لوحةً أنجزتَ ؟ .- و ليسألني ماذا كتبتَ ؟ . ......
#ثلاثة
#ملائكة
#سود.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704799

طارق زياد المزين : قدسنا العربيه
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين انا القدس انا الشهيد قتل قبل الطمث وليد والعيد طال بالهجر وعيد الشيخ على كرسيه قد مل الفجر فتقدم فصلى وتفجر فاصبح يسمينه تنثر العطر الكرسي حزين يبكي رفيقهلم يعد احد يرافقه بات وحيدا غدا كسيرا لا شيء هناك يؤنس وحدته ختيار شرب كاس الذل بمراره على وطن قطعت اواصره فجرت في الروح للموت شوقهوطاب للفردوس روائحه راودوه بملئ الارض عن شهاده فتقدم فخرج من موطنه فعاد جثه هامده بكفنه ليرافق شيخ باخويه في الارض والسماء رفقةً الكنائس تبكي والدموع تغرق صلبانها تنتحب على المسيح وتبكي عذرائها من ينقظ غرقها من يوقف الم قلبها من يوقف دمعها السخي المساجد تغتصب والصوت يملئ اركانها الكل صاح رفقا بهاارحمو جسدها النقي العرب فرح باغتصابها يرقص على انغام الامها يصفق للون الدم من عذارتها المئاذن مطئطه خجلاخزي من اناس هم ابنائها ......
#قدسنا
#العربيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704798

بلقيس خالد : نعلٌ في مواجهة الخوف
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (لم يسترُ ضعفَ امرأة ِالعلم الذي غطى جثثكم.هائمة ٌعلى وجه مخاوفيبين نهارٍ وليلاقلبُ كفيّ حيرتي.....) على باب ٍ يدُ الظلمة ِ ممدودة توقظ لهاثَ الخوفِخوفٌ كثيرٌ على وجه الشمسخوفٌ يكررُ خوفه ُ مع كل ِّ ما تحرّكه ُالريح ُ خلفَ البابخوفٌ ينسابُيركضُ .. يلهث...الخوف : ظلمة ٌ تمتد..تلفتُ : الابواب ُموصدة ٌتلمستُ هدوءها وحسيس َخوفٍ خلفها.أخاف..اخاف.. اسرع الى خزانة الثياب....... ثيابكم العسكرية،قمصانكم البيض..: أغسلها انشرها.. تتدلى على حبل ٍ ممدودٍ من الجدار إلى الجدارأجمع ُ..اجمع ُ...أنعلكم .. أحذية َ الروغان.البساطيل الملطخة بطين الجبهات،أصفّها عند مدخل الداراتأملها..أرقبُ البابَ.. الخوفُ يزحف.. يتمدد اتأمل النعل َ ثانية ً أرتبُ بعضها، لعشوائية الحركة أترك ُ البعض الآخراتأملها ثالثة... أرقب الباباتأملها..وامضي... اتوسل طمأنينة ً ..هل ..توصلني إلى مشارفِ غفوةٍ ؟! ......
#نعلٌ
#مواجهة
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704797

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 9
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري = قوانين الكون أنا وضعتها. إنها قوانين كاملة، تخلق وظيفة كاملة للعالم المادي.هل سبق لك أن رأيت شيئًا أفضل من بلورة الثلج؟ تعقيدها وتصميمها وتناسقها وتوافقها مع نفسها وأصالتها عن أي شيء آخر - كلها لغز. أنت تندهش من معجزة هذه الظاهرة الطبيعية. فإذا كان بإمكاني القيام بذلك باستخدام بلورة ثلجية واحدة، فما الذي تعتقد أنه يمكنني القيام به مع الكون؟لو رأيت تناسقه، كمال تصميمه - من أكبر جسم إلى أصغر جسيم - فلن تكون قادرًا على الاحتفاظ بحقيقة ذلك في واقعك. حتى الآن، عندما تحصل على لمحات عنه، لا يمكنك حتى الآن تخيل أو فهم آثاره. ومع ذلك، يمكنك أن تعرف أن هناك آثارًا - أكثر تعقيدًا وأكثر استثنائية بكثير مما يمكن أن يحيط به استيعابك الحالي.لقد قالها شكسبيركم بشكل رائع: هناك أشياء في السماء والأرض يا هوراتيو، أكثر مما تحلم به فلسفتك.إذن كيف لي أن أعرف هذه القوانين؟ كيف يمكنني تعلمها؟= إنها ليست مسألة تعلم، بل تتعلق بالتذكر.كيف يمكنني تذكرها؟= ابدأ بكونك ساكنًا. قم بتهدئة العالم الخارجي، حتى يجلب لك العالم الداخلي المشاهدة. (1) هذا في الأفق هو ما تبحث عنه، ومع ذلك لا يمكنك الحصول عليه بينما أنت مهتم بشدة بواقعك الخارجي. لذا، اسعَ إلى الدخول قدر الإمكان. وعندما لا تذهب للداخل، تعال منه، كما تتعامل مع العالم الخارجي. تذكر هذه البديهية: إذا لم تذهب للداخل، سترحل بدونه.ضعها في صيغة المتكلم كما كررتها، لجعلها أكثر خصوصية:إذا لماذهب للداخلسأرحل بدونه (2)لقد كنتَ منفصلاً كل حياتك. ومع ذلك، لا إجبار عليك في فعل أي شيء.لا يوجد شيء لا يمكنك أن تكونه، لا يوجد شيء لا يمكنك فعله. لا يوجد شيء لا يمكنك الحصول عليه.هذا يبدو وكأنه وعد في السماء.= ما نوع الوعد الآخر الذي تريد أن يقطعه الله؟ هل تصدقني إذا وعدتك أقل؟لآلاف السنين لم يصدق الناس وعود الله لسبب غير عادي: لقد كانت جيدة جدًا لدرجة يصعب تصديقها. لذلك اخترتم وعدًا أقل وحبًا أقل. إن أسمى وعود الله ينبع من أسمى محبة. ومع ذلك، فأنتم لا يمكنكم أن تتصوروا الحب الكامل، وبالتالي فإن الوعد الكامل لا يمكن تصوره أيضًا، كالإنسان المثالي. لذلك لا يمكنكم حتى أن تؤمنوا حتى بأنفسكم.عدم الإيمان بأي من هذا يعني عدم الإيمان بالله. لأن الإيمان بالله ينتج الإيمان بأعظم هبة من الله - الحب غير المشروط، وعد الله الأعظم، عطايا ممكنة غير محدودة.هل يمكنني مقاطعتك هنا؟ أكره مقاطعة الله عندما يكون في حالة تأهب... لكنني سمعت هذا الحديث عن إمكانات غير محدودة من قبل، ولا يتوافق مع التجربة البشرية. دعك من الصعوبات التي يواجهها الشخص العادي، لكن ماذا عن التحديات التي يواجهها المولودين بإعاقة عقلية أو جسدية؟ هل إمكاناتهم غير محدودة؟= هل تعتقد أنهم مقيدون كما تقول، وأن هذا ليس من اختيارهم؟ هل تتخيل أن النفس البشرية تواجه تحديات الحياة - مهما كانت - بالصدفة؟ هل هذا هو خيالك؟هل تقصد أن الروح تختار نوع الحياة التي ستعيشها في وقت مبكر؟= لا، هذا من شأنه أن يهزم الغرض من اللقاء. والغرض من ذلك هو إنشاء تجربتك - وبالتالي إنشاء ذاتك - في اللحظة المجيدة التي هي الآن. لذلك أنتم لا تختارون الحياة التي ستختبرونها مسبقًا.ومع ذلك، يمكنك تحديد الأشخاص والأماكن والأحداث، الظروف والتحديات والعقبات، والفرص والخيارات، التي يمكنك من خلالها إنشاء تجربتك. يمكنك اختيار ألوان لوحتك وآلات متجرك. وما تخلقه باستخدامها هو عملك. هذه هي مهمة الحياة.إن إمكانياتك غير محدودة في ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704796

مشعل يسار : -يوميات عام الكوفيد- من السيد دافيد
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ندخل السنة الحادية والعشرين من القرن الحادي والعشرين. على الرغم من أن هناك ظنّاً بات شائعاً الآن، كما لم يحدث من قبل، وكأن عام 2020 لم ولن ينتهي على الإطلاق، بقدر ما اتضح أنه مليء بالأحداث غير العادية وغير المتوقعة. وقد آمن البعض بنبوءة السياسي العتيق هنري كيسنجر حول أن "العالم لن يعود كما كان مرة أخرى"، وأن الحضارة الإنسانية قد غيرت مسار تطورها بشكل جذري. فما مدى صحة هذا الزعم؟ هل يودعنا العام 2020 حقًا أم أنه بمضمونه لا يعتزم أن يغادر ويرحل؟ في وقت ما، كتب دانيال ديفو* رواية "يوميات عام الطاعون" حول ما شهدته لندن في عام 1665 من تفشٍّ شديد لذاك الوباء الذي أودى بحياة خُمس سكان العاصمة البريطانية. باستخدام هذا القياس، ما هي الأحداث التي تستحق الذكر في "يوميات عام الكوفيد"؟يجيب عن هذه التساؤلات الدكتور في الاقتصاد ميخائيل ديلياغين، مدير معهد مشاكل العولمة، على صفحات جريدة "زافترا" الروسية المعارضة فيقول:إذا تحدثنا عن نتائج عام 2020 وعن ملامحه، فهي بالطبع أولاً وقبل كل شيء ما تخلله من "هستيريا فيروس كورونا" التي ظهرت فجأة. وعندما قال بول كروغمان، الحائز جائزة نوبل في الاقتصاد لعام 2008، إن مهمة الغرب هي تحقيق الدمار العسكري دون إثارة حرب، كان يُنظر إلى قوله هذا على أنه وجهة نظر نظرية مثيرة للاهتمام، لكننا نرى الآن أن هذه المهمة يتم تنفيذها عمليًا، على أرض الواقع، وبنجاح كبير. فالعالم ينهار، والاقتصادات التقليدية تنهار، وفي نشرات الأخبار نرى ما كان في السابق يعتبر حبكة في أفلام الخيال العلمي - في هذا الصدد، يكفي أن نذكر الهجرة الجماعية الأخيرة للناس من لندن.وهذا، على الأرجح، ليس سوى بداية تحول الحضارة الغربية بأكملها، ومن خلالها، العالم بأسره. هذه طريقة لتدمير التنظيم التقليدي للحياة البشرية، من الأسرة إلى الدولة، لجعل جميع الناس متساوين في الفقر والحرمان، لنقلهم إلى ما تحت السيطرة الموحدة للمنصات الاجتماعية. في عام 2021، يفترض أن نتوقع مزيدًا من التعزيز لهذا التوجه، ومن الاستمرار في إعادة تشكيل العالم، في تدمير الروابط الاجتماعية والاقتصادية، وفي النمو الهائل لعدد الأشخاص "الزائدين عن اللزوم" الذين لم تعد هناك حاجة إليهم بسبب انخفاض حجم الاستهلاك. ستصبح هذه، في رأيي، هي المشكلة الرئيسية لعام 2021: كيف ستتسنى إدارتهم وكيف سيُبقى على التحكم فيهم كخانعين طائعين بحيث يستحسن أن يبقوا حالياً على قيد الحياة؟ سوف تتصاعد التوترات في الأسواق وفي الأنظمة السياسية، وربما تصل إلى نقطة الانهيار. بالنسبة لأولئك الذين داسهم الحشد الهارب برجليه في لندن، الكارثة حدثت أصلاً. وكذلك بالنسبة لأولئك الذين ماتوا دون تلقي العلاج اللازم لأمراضهم بسبب "الكورونا". لكن الانقراض الجماعي للبشرية ليس متوقعا بعد. هذا سيكون أمامنا وفي مستقبل لا يزال غامضاً.أما بالنسبة للمراكز الرئيسية للعالم الحديث، فسيتم تحديد كل شيء في الولايات المتحدة بحلول 6 يناير – حتى ذلك الحين، لا يزال لدى ترامب الفرصة لخوض المعركة الأخيرة الحاسمة مع خصومه. لكن من غير المرجح أن يستغل الرئيس الخامس والأربعون للولايات المتحدة هذه الفرصة: فهو، على ما يبدو، لم يقم أبدًا بإنشاء نظامه الخاص، المشكلة الرئيسية هي بالضبط هنا. لذا، على الأرجح، سيفوز بايدن وسيستمر تشديد المضاربات في القطاع المالي للاقتصاد الأمريكي على نطاق أوسع مع محاولة تدمير جميع المنافسين الحقيقيين والمحتملين: من أوروبا إلى الصين.ستُمنع الصين من الوصول إلى السوق الأمريكية ويُجعل من الصعب وصولها إلى السوق الأوروبية. لذلك، سوف تتكث ......
#-يوميات
#الكوفيد-
#السيد
#دافيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704795

حيدر الكفائي : زعل صبيان ،،، بين تميم وبن سلمان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي لم يأن لموزة ان تتخم صدر الأمير بالثأر العربي الموصوف ولم تتغير ترانيم القبلية المقيتة التي سار على نهجها السلف الطالح لآل سعود ولا خلفهم محمد بن سلمان ، مات امير الكويت بن صباح ولم يستطع أن يفل نقاب العربان عن ضراوة العداوة ، ولا ان ينزع الغل من قلوبهم ،،لم تجف دماء خاشقچي، ولا صاحبة الراية الحمراء جزيرة آل ثالث في الكف عن تعزير ولي العهد ووصفه بأقذر الاوصاف ، كل الطرق كانت مؤصدة بوجه اي تحرك يهدف الى رأب الصدع بين قطر والسعودية ،،،،،، وبقدرة قادر( التطبيع وعرّابها) حطت طائرة الأمير تميم في عقر دار آل سعود وليستقبله صاحب السطوة العليا والمنشار العتيد وعلى رغم انف الجائحة اراد محمد بن سلمان أن يوصل رسالة المودة الى البيت البيضاوي ومعنفهم الاغر كوشنر ليحرج تميم بالعناق والحميمية التي نزلت عليه من السماء ،،،،، لم تنفع الاعراف العشائرية ولا الاخوة العربية ولا حتى الدين الذي يجمعهم على ان يجمعهم فمثلما أُوعز لهم ببدأ العداوة تقرر ان تنتهي بلحظة لتفرغ الساحة وتهدأ الشوشرة فقد تحتاج اسرائيل الى كثير من الوقت كي توطد علاقتها بدول المنطقة لتتهيأ هي ودول العربان الى اعلان الحلف المنتظر الذي قد لا يطول اكثر مما هو متوقع ،،،،، زعل الامراء مثل زعل الصبية سرعان ما يعودوا احبة بعد أن يصرخ بهم سيد الدار .....! ......
#صبيان
#تميم
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704804

خسرو حميد عثمان : التأريخ يُعيد نفسه في أربيل بسياق يختلف عن جوهر السياق الذي ورد في مقولة كارل ماركس:- التأريخ يُعيد نفسه مرتين. 1-1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان منذ صعود نجم "صدام حسين" في العراق، خلال النصف الثاني من شهر تموز من كل عام، كانت تُقام إحتفالات بمناسبة ثورة 17-30 تموز1968، تبدأ بتغطية الجدران في الأماكن العامة والدوائر الحكومية والمقرات الحزبية بشعارات تُعادْ في كل المناسبات، تمجد الثورة ومكتسباتها، وصور، نفسها، تتكرر في كل عام : صدام حسين بملابس عسكرية يحمل على كتفه أعلى الرتب العسكرية وتُزَيْنْ صدره النياشين والأوسمة، بملابس كوردية وقرى الأكراد مهدمة والحبل على الجرار وهم محشورين في مجمعات سكنية بُني، على عجل، على أراضي خصبة مضمونة الأمطار مارس فيها الإنسان الزراعة منذ الأزل، أو بأزياء عربية والأهوار تُقطع عنها المياه لتُجَفَفْ دون الرأفة بطيف واسع من البشر والحيوانات والطيور المهاجرة التي كانت تأوي اليها في فصل الشتاء حيث الماء والغذاء، يَحصُد مع الفلاحين بالمنجل بمهارة ويبنى قصور فخمة بمواصفات معمارية مميزة....والأغاني "الثورية" المزعجة، الفاقدة لأدنى مقومات الذوق والفن الرفيع والجمال، تصدح في الميكرفونات. في وسط هذه الزحمة من اللافتات الكبيرة والصور الملونة عُلقْت لافتة من ثلاثة أسطر مكتوبة كلماتها باللونين الأسود والأحمر باللغة الكوردية فقط، في مدينة أربيل:( تا&#1742-;-&#1749-;-ر ت&#1734-;-فيقي هون&#1749-;-رم&#1749-;-ند ل&#1749-;- ک&#1734-;-ر&#1742-;-کي فراوانداک&#1734-;-رگ&#1742-;-ر: محمود زامدار. ش&#1734-;-ين ه&#1734-;-&#1717-;-ي ر&#1734-;-شنبيري ج&#1749-;-ماو&#1749-;-رکات: س&#1749-;-عات 7ي ئ&#1742-;-وار&#1749-;-. ر&#1734-;-ژ: 27 ي/7/1987 دوو ش&#1749-;-مم&#1749-;-)ترجمتها:((طاهر توفيق الفنان في ندوه موسه عهيُدير الندوه: محمود زامدار. المكان: قاعة الثقافة الجماهيرية.الوقت: الساعة السابعة مساءً. اليوم : 27/7/1987الاثنين)) (يتبع) ......
#التأريخ
#يُعيد
#نفسه
#أربيل
#بسياق
#يختلف
#جوهر
#السياق
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704803

محمد طالبي : بيت العنكبوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي في حانة حقيرة بالبلدة الساعة تشير الى الواحدة صباحا،رجل خمسيني قوي البنية بشاربين اسودين،يرتدي بدلة سوداء،وربطة عنق حمراء يصفق بيدية ويصيح في الزبائن:- يالله االاخوان سالينا،بغينا نسدو الله يرحم الوالدين، ياالله، يا الله الفرقة الموسيقية انهت اخر وصلة لها،الاصدقاء الثلاثة يتهامسون،اين سنمضي بقية الليلة؟عمر اقترح على رفاقه ان يمضوا ما تبقى من الليل عنده في منزله،فزوجته وابنائه ينامون في الطابق الاول،دخل الاصدقاء الثلاثة الى بيت عمر وهم يترنحون،جلسوا في غرفة الضيوف،تسلل عمر الى المطبخ وجد الخادمة نائمة. ايقظها ثم أمرها ان تهيئ طبقا من الخضر الطازجة،- قطعي الطماطم،خيار،فجل،قليل من الشمندر اضيفي اليهم قليلا من الملح و الخل. لا تنسي علبة ال"كورنيشون" و المورتاديلا و الجبن ضعي الاطباق الثلاثة في صينية و قدميهم لضيوفي.حاضر،حاضر،سيدي من فضلك لا تصرخ حتى لا يستيقظ الصغار و السيدة ! ترك الخادمة وصعد الى غرفة ماشيا على اصابع قدميه فتح الباب بهدوء اللصوص.. كانت نائمة اقترب بحدر شديد من السرير،استلقى بالقرب منها وباسها على خدها،استدارت نحوه ثم قالت:من؟ انت؟ ما هذه الرائحة؟ اين كنت؟ في حضيرة الخنازير؟ اذهب و استحم رائحتك مقرفة !-من فضلك يا "سارة" اعطيني قليلا من الفواكه الجافة لدي ضيوف في الصالون.- يا لك من حقير!تستضيف السكارى في بيتك، و تطلب مني ان اسعدك على تحويله الى حانة؟ ماذااتظن انك في حانتكم البئيسة،انت في بيت محترم ايها اللعين,- رجاء اخفضي صوتك حتى لا يسمعك الضيوف.- تهتم كثيرا لسمعتك و لا تهتم لسنعة بيتك و ابناءك،يا لك من حقير- اتدرين ان صديقي حسن هو مهندس دولة ورجل مهم وهو يعزك كثيرا و يحترمك،كما ان صديقي علي،جراح كبير وهو ايضا يقدرك،و لاباس ان استفضفتهم و لو لمرة واحدة في بيتي.- اتفو عليك و على ضيوفك السكارى.اي ضيوف هؤلاء الذين يدخلون منازل الغير بعد ان تغلق الحانات ابوابها في وجوههم؟- ارجوك جبيبتي أتوسل اليك - اذهب و جالس ضيوفك سوف انزل بعد قليل- شكرا، شكرادهب "عمر" الى ضيوفه وجد قنينة الفودكا و كوبا واحدا على الطاولة،وجد الصينية و الاطباق الثلاثة ايضا،وجد الاصدقاء الثلاثة يتصفحون كتاب "الخبز الحافي" قال علي- هذا الكتاب ليس سيرة ذاتية فقط بل هو وثيقة تاريخية، تقارب واقع المغرب في مراحل عديدة-بالطبع ان "محمد شكري" كاتب عظيم و فلتة من فلتات الزمان.في تلك اللحظة دخلت "سارة" في كامل زينتها،فستان احمر، شعر اسود،وشبشب ابيض،الحجلين منتصبين على صدرها،ابتسامتها في وجه الضيوف كانها اشعة شمس الشروق،حيت اصدقاء زوجها،ثم دخلت الى المطبخ،بعد قليل خرجت تتبعها الخادمة،تحمل صينية كبيرة بها دجاجة مشوية،وسلاطات افواكه واطباق من الفواكه الجافة، بغنج زائد وفرنسية بلكنة باريسية حيت ضيوفها و انسحبت الى غرفتها ......
#العنكبوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704802

سري القدوة : مئوية الأردن والوصاية الهاشمية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 6 كانون الثاني / يناير 2021.طالما كانت مواقف الاردن نابعة من المسؤولية والشعور العميق والترابط الفلسطيني الاردني الاخوي لتشكل هذه العلاقات القائمة على مدار التاريخ المنطلق والأساس التكويني للوحدة العربية وتجسيدها عمليا على ارض الواقع وما يدفعنا الي الاشارة هنا الي تصريحات وبيانات المملكة التي تؤكد حرصها المستمر على متابعة ادق التفاصيل ودعم الموقف الفلسطيني وهذا ما اكده رئيس الوزراء الأردني بشر الخصاونة في بيانه الاخير الذي ألقاه أمام مجلس النواب حيث جدد خلاله دعم الأردن الشقيق لحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وتأكيده على تحقيق السلام العادل والمستند الى قرارات الشرعية الدولية والذي يرتكز على حل الدولتين وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، كما اشار الي ان الاردن سيواصل التصدي للممارسات والانتهاكات الاسرائيلية في القدس، خاصة محاولات تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في المدينة المقدسة، وبذلك ترسخ الحكومة الاردنية مواقفها الثابتة والتاريخية والأساسية والثوابت الداعمة للحقوق التاريخية للشعب العربي الفلسطيني من خلال توصيات جلالة الملك عبد الله الثاني وتوجيهاته المستمرة بالحفاظ على عهدة الاجداد والوصاية الهاشمية التاريخية على المقدسات الاسلامية والمسيحية في القدس حيث ان مواقف الاردن كانت دوما دعمه للقضايا العربية وتنطلق من اجل تمتين الوحدة العربية والدفاع عن القضية الفلسطينية والمقدسات الاسلامية والمسيحية والتي تشكل القضية المركزية الاولى التي يتبناها الاردن على المستوي القومي والإقليمي .ونحن على مشارف مئوية المملكة الاردنية الهاشمية فان القدس كانت حاضرة دوما في عيون جلالة الملك والأردنيين، حيث يواصل الأردن وبتوجيهات ملكية سامية بذل الجهود الكفيلة بحماية ورعاية المقدسات الإسلامية والمسيحية ودعم صمود المقدسيين المسلمين والمسيحيين والحفاظ على حقوقهم في المدينة المقدسة، وتعمل الاردن علي الدوام ومن خلال المسؤولية التاريخية لبذل الجهود السياسية والدبلوماسية والقانونية للدفاع عن القدس والمقدسات وخصوصا المسجد الاقصى على المستوي الدولي، انطلاقا من الدور التاريخي الذي تقوم به الحكومة الاردنية والمؤسسات الملكية لحماية المقدسات في ضوء الاتفاقية التاريخية للوصاية على الأماكن المقدسة في القدس والتي وقعها جلالة الملك عبدالله وأخيه الرئيس محمود عباس والتي جاءت تتويجا للاتفاقيات التاريخية القائمة وإعادة التأكيد على الوصاية الهاشمية على الأماكن المقدسة في مدينة القدس منذ بيعة عام 1924، والتي انعقدت بموجبها الوصاية على الأماكن المقدسة للملك الشريف الحسين بن علي، وأعطته الدور في حماية ورعاية الأماكن المقدسة في القدس وإعمارها، واستمرار الدور التاريخي للمملكة الأردنية الهاشمية .لقد جسدت المملكة وعملت على دعم خيار الدولة الفلسطينية المستقلة الذي هو خيار الشعب الفلسطيني الاوحد القائم من خلال مسيرة التضحية والفداء التي تواصلت منذ اكثر من مئة عام وكانت الثورة الفلسطينية هي حامية النضال الفلسطيني والمحافظة على وحدة هذا الشعب وأرضه ومتصدية للاحتلال ومحبطة مؤامرات التصفية والتبعية والاحتواء .لقد عبرت العلاقات الصادقة والتاريخية بين الاردن وفلسطين عن مشاعر الشعبين ولم تكن مجرد حبر علي ورق بل كانت عبر علاقات قائمة عبر التاريخ وهي تجسيد حقيقي لحماية الشعب الفلسطيني ودعم صموده والعمل علي بناء المؤسسات الفلسطينية القادرة علي حماية المشروع الوطني، ووضع استراتيجية لتحقيق آمال وطموحات الشعبين، على طريق تحقيق الوحدة والتكامل العرب ......
#مئوية
#الأردن
#والوصاية
#الهاشمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704801

هنية ناجيم : دعوة للحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم يا خليلا كف شركا،صل فؤادا قد رفعك.ما لخلي لا يجيب؟صدني والنبض دك... ما اشترى عشقي الثمين،باعني والقلب أبكى!دعك من هجري فدعك،إن وصلي ليسعك!إن كلي في جحيم،إن يغيب العلم عنك!فالهنا إن أنت آفل،ليس يزكى، ليس يزكى.فاستجب للقلب هيا!ولسحر الهجر فك.واهدني في الحب وردا،واهدني عقدا وكعكا...فلنعش دنيا هنية،عيشة ليست بضنكا... ......
#دعوة
#للحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704807

خلود الحسناوي : قصيدة : ليش ؟
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي ليش ؟؟ ..ليش ؟؟،خربطت كل الخريطة وشخبطت كل الصور؟ ..ليش ؟خربطت كل الخريطة ،وشخبطت كل الصور ؟يا حسافة..ياحسافة گليبي ملعب من هواكم صار چنه ..وعمل عملاته بيه هذا الدهر ..گتلي اجيك..گتلي اجيك ورَحبتْ بيك، وتلگنك عيونيبليل مظلم ..وانته صرت الگمره وانته الي ذاك النديم لهالسهر..يا عُمرْ!؟ ،وك يا عمر انا اطشنه اعله عمركبس تظل ويايه دوم ..بس دحن .. حن ..يا حنين اعله الفراشة لو تبلل من ندى الواهس جنحها..ويا حنين اعله الطيور..تهاجر الاعشاشلو مرة بعمرها.. حن.. بساعة التوديع لوعة..والك كل ذيج المحبة بلا بديل ولا ثمن ..الك كل حبي وحناني والك گلبي ..امقايضه ابنظرة ووصل..والك مني سنين عمري ..ومن غيابك ..خضّر الصفصاف واثمر. ......
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704806

نعمى شريف : الأمن المائي في المنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف شهدت المنطقة العربية على مرالعصوراضطرابات سياسية واقتصادية متعددة. وتعاني المنطقة العربية بشكل خاص في الوقت الراهن من سلسلة من الاضطرابات على معظم الأصعدة وخصوصا بسبب التحديات المتعددة كشح المياه وحركات النزوح والهجرة الداخلية والتغيرات السكانية والمناخية المتعددة, هذا ماجعل الامن المائي في المنطقة العربية اكثر عرضة للتهديد من اي وقت مضى.هذا بدوره من اكبر التحديات التي تعتبر مهدداً حقيقياً لسبل العيش في المدن العربية التي عليها ان تواجه ا&#1620-;-يضاً تحديات توفير مياه الشرب لمواطنيها، وا&#1621-;-نتاج الغذاء، وتلبية الاحتياجات الاقتصادية، لخلق فرص للحياة تواجه بها ا&#1620-;-زماتها الماي&#1620-;-ية التي تفاقمت مع الأيام وانتقلت ا&#1621-;-لى مرحلة من التهديد للحياة العامة وعدم الاستقرار. ن موضوع التوسع العمراني العشوائي في المنطقة يشكل أيضا تحديا جديدا في غياب التخطيط العمراني والبنية التحتية الجيدة.ان هذه التحديات الماي&#1620-;-ية الخطيرة في الوقت الراهن تشكل تهديدا حقيقيا لسكان المنطقة وتزداد خطورة مع الوقت بسبب التغيرات المناخية وارتفاع درجات الحرارة وتغير المناخ والنمو السكاني وتزايد التحضر والبنية التحتية المجهدة والمهتري&#1620-;-ة بشكل كبيربالاضافة الى نقص في الامكانيات المادية والكلفة العالية لايجاد حلول جذرية او حتى وقائية لكل هذه المشاكل, كل هذا يزيد من الأزمة في قطاعات المياه العربية ويسبب ضغطا كبيرا على شبكات المياه توفير المياه الصالحة للشرب وايصالها الى المنازل يقع على عاتق قطاعات ومرافق المياه الحكومية في الدول العربية ولا سيما الحكومية منها, لذلك كان لابد من اعادة النظر في التكيف مع المتطلبات الجديدة لتلبية المتطلبات المحلية بصورة ديناميكية وادارة جديدة واعية لكل هذه المتغيرات في مناخ من المافسة الحرة والغير محكومة بالروتين البالي والبيروقراطية والفساد.من أبرز الخدمات الأساسية التي تحتاج الى دعم كبير عي توفير الخدمات الأساسية للمشتركين أو المستفيدين وتوفير مياه الشرب ذات النوعية العالية الجودة والكمية المناسبة. هذا يتطلب صيانة الشبكات المهترئة والتقليل من المياه الهدورة على طول الشبكة بتقليل غاقد المياه وإجراء الصيانة الوقائية الدورية لكل مكونات الشبة من مضخات وانابيب ووصلات ومنع كافة الإعتداءات غير القانونية على الشبة من أجل رفع كفاءة شيكة المياه وزيادة عمرها واستدامنها. إن ذلك يتطلب التصدي للتحديات السابقة بالإضافة ألى استخدام التكنولوجيات الحديثة في موضوع الصيانة وإعادة التاهيل.لابد من استخدام التقنيات الحديثة من قبل مرافق المياه مثل البرمجيات واجهزة الاستشعار عن بعد والتحكم عن بعد بالاضافة الى استعمال اجهزة المراقبة والانذار المبكر وهذا مايساعد في عمليات التحكم والسيطرة على الاعطال والتقليل من المهياه الهدورة عبر شبكات المياه التى توصل المياه للمنازل. إن فاقد المياه في المنطقة العربية الناتج عن هدر المياة في شبكة مياه الشرب التي توصل المياه الى المنازل هي قيم لايستهان بها حيث يصل هذا الرقم الى 50% في الأردن حسب وزارة المياه الأردنية والى 28% في المغرب جسب شركة المياه والكهرباء في الرباط وربما البلان العربية الاخرى تصل إلى أرقام اكبر هذا يعني ان 58 بالمئة في الأردن و 28 بالمئة في المغرب من المياه الصالحة للشرب والتي يتم ضخها في شبكات مياه الشرب الى المنازل يتم هدرها على الطريق بين مرحلة الضخ وقبل وصولها الى المنازل (السبب في ذلك اهتراء الشبكات, عدم ضبط الوصلات, اهتراء محطات الضخ, عمليات الاعتداء على الشبكات من ......
#الأمن
#المائي
#المنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704805

حميد زناز : من يحكم في الجزائر؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز أصبح من بديهيات القول أن المؤسسة العسكرية هي التي تصنع الرؤساء في الجزائر منذ الاستقلال و من البديهي أن عبد المجيد تبون لا يشذ عن القاعدة إذ عيّن عبر انتخابات شبه صورية قاطعها 80 بالمائة من الناخبين الجزائريين. انتخابات فرضت فرضا يوم 12 ديسمبر 2019، بعيدا عن أغلبية الشعب الجزائري الذي رفضها بكل الوسائل السلمية و خاصة في مظاهرات و اعتصامات مليونية في كل مدن البلد. و لا أحد استطاع وقف رغبة قائد الاركان السابق في تعيين عبد المجيد تبون، زميله في حكومات المخلوع عبد العزيز بوتفليقة و من اقرب المقربين إليه. و لكن وعلى غير العادة ، لم تكن القيادة العسكرية متفقة على تعيين تبون رئيسا و قد لوحظ ذلك أثناء ما سمي بالحملة الانتخابية حيث اوعزت جهات مناهضة لتعيينه الى قناة تلفزيونية بإثارة موضوع ابنه المسجون بسبب تورطه في قضية رشوة و تجارة مخدرات. و لهذا السبب وحده لو كان في بلد عادي لكان أرغم أو رمى بالمنشفة من تلقاء نفسه في الحال. و لسوء حظ السيد تبون توفي من أوصله الى الحكم و من كان يحميه بعد ايام من تنصيبه في قصر المرادية ، و من سوء حظه ايضا اصيب بفيروس كوفيد 19 بعد سنة. و نقل للعلاج إلى الخارج منذ 28 اكتوبر المنصرم و لم يعد الى البلد منذ ذلك التاريخ. لقد ورّط قائد الاركان السابق قايد صالح قيادة الجيش بتعيين تبون لأهداف شخصية أساسا ، ليحمي مصالحه و أملاك ابناءه المتورطين في قضايا فساد لا آخر لها و لا أول كما جاء منذ مدة في جريدة الوطن و كما جاء في رسالة شريك اولاد قايد صالح نفسه أخيرا، و التي ارسلها من خلال محاميه الى القضاء وهو ليس من المبلغين الكثيرين عن الفساد بل هو نائب رئيس البرلمان السابق بدر الدين طليبة القابع في السجن بتهم الفساد منذ أشهر. و كل الدلائل تشير الى ان الجناح المناهض للرئيس تبون هو الذي وراء ذلك باعتبار ان تعرية قائد الاركان السابق من خلال فساد ابنائه هو ضرب غير مباشر لعبد المجيد تبون. لم تعد المؤسسة العسكرية قادرة أن تتحمل مرة أخرى رجلا مريضا ضعيفا كما تحملت من قبله المخلوع بوتفليقة و ذلك ما تغير في معادلة القيادة العسكرية و الرئاسة بعد الانتفاضة الشعبية التي عرفتها الجزائر منذ 22 فبراير 2019. و كان انتقال عبد المجيد تبون للعلاج في الخارج و غيابه الطويل عن الجزائر فرصة من ذهب للجناح المعادي له للتخلص منه و بدأ الحديث بعد شهر من غيابه عن تفعيل المادة 102 من الدستور قبل التعديل التي تقول " إذا استحال على رئيس الجمهوريّة أن يمارس مهامه بسبب مرض خطير ومزمن، يجتمع المجلس الدستوريّ وجوبا، وبعد أن يتثبّت من حقيقة هذا المانع بكلّ الوسائل الملائمة، يقترح بالإجماع على البرلمان التّصريح بثبوت المانع". و تحدثت مصادر كثيرة عن اجتماعات بين قادة الجيش كانت على وشك الوصول الى اتفاق على تطبيق هذه المادة لإزاحة الرئيس تبون و كانوا قد بدؤوا يتفاوضون فعلا مع شخصيات سياسية لترتيب الامر بهدوء. ولكن جاءت تلك الكلمة الغريبة التي أذاعها عبد ا ......
#يحكم
#الجزائر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704811