علي طه النوباني : فشل العلماء في إثبات أن الفيروس التاجي يحقق افتراضات كوخ
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني كتبها: أموري ديفيروكس وروزماري فرايترجمها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيمنذ حوالي 150 عامًا، بنى العلماء بجهود جبارة مجموعة من المبادئ التي يمكن أن تثبت ما إذا كان ميكروب معين هو سبب مرض معين أم أنه محايد، وتُعرف هذه المبادئ الثلاثة باسم مسلمات كوخ.وفي الواقع، فإنَّ جميع المعلومات المتاحة لا يبدو أن الفيروس التاجي الجديد يحقق أيًا من هذه المبادئ، ناهيك عن تحقيق الثلاثة.ومثل معظم المساعي البشرية، كانت مسلمات كوخ نتاج التعاون حيث طوَّر جاكوب هنلي المفاهيم الأساسية أولا، ثم أمضى روبرت كوخ وفريدريك لوفلر عقودًا في تنقيحها حتى تم نشرها في عام 1890. والمسلمات الثلاث الناتجة هي: يحدث العامل الممرض في كل حالة من المرض المعني وفي ظل الظروف التي يمكن أن تفسر التغيرات المرضية والمسار السريري للمرض.لا تحدث الكائنات الحية الدقيقة المسببة في أي مرض آخر كطفيلي مصادفة وغير مسببة للأمراض.بعد عزله بالكامل عن الجسم ونموه في زراعة الأنسجة (أو استنساخه)، يمكن أن يسبب المرض من جديد.تم تغيير المبادئ إلى ما يقرب من الاعتراف من قبل مختلف الباحثين على مدى 130 سنة تالية. لكن التغييرات تلاقت بشكل متزامن مع الفرضيات. هذا هو السبب في أنها لا تزال تستخدم اليوم من قبل معظم الباحثين الذين يسعون لإثبات أو دحض وجود مسببات الأمراض وعلاقتها الحصرية بمرض معين.هناك حاجة ملحة للعلماء للتقدم والقيام بذلك دفعة واحدة للجميع مع الفيروسات التاجية وفيروس COVID-19. ولكن ، بشكل غريب ، الأوراق العلمية على هذا الجانب المهم للغاية بائسة وشحيحة جدا.كل المطلوب لإثبات المسلمة الأولى هو خبرة بسيطة وغير مكلفة.إليك كيفية القيام بذلك: اختبر عينات الدم من عدد كبير من الأشخاص للفيروس التاجي الجديد باستخدام اختبار أثبتت العديد من الأطراف الثالثة غير المتضاربة أنه دقيق - أي أن معدلاته منخفضة جدًا من الإيجابيات الكاذبة والسلبيات الكاذبة.بعد ذلك، إذا كان جميع الأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم بـ COVID-19 هم نفس الأشخاص الذين ثبتت إصابتهم بالفيروس التاجي الجديد ، فإن ذلك سيثبت أن الفيروس يسبب COVID-19. (لاحظ أن COVID-19 يجب أن يتم تشخيصه بناءً على مجموعة محددة من الأعراض التي تم تعريفها بدقة. معايير التشخيص المستخدمة حاليًا واسعة وفضفاضة بشكل مفرط مثل الالتهاب الرئوي، أو مزيج من الحمى والسعال – وهي لا تحقق الدقة المطلوبة لأنها موجودة في العديد من أمراض الجهاز التنفسي الأخرى).لكن مثل هذه التجربة لم تجرِ أبدًا، وإذا تم إجراؤها، فلن يتم نشرها للجمهور.على الرغم من ذلك، فإن القاتل الحقيقي هو أن الفرضية الثالثة - عزل الفيروس وتعقبه ثم إظهار أنه يسبب المرض في الكائنات الحية الأخرى – والتي لم تتحقق أيضًا.لقد تجولنا في الإنترنت، ولم نجد أي دليل على أنَّ العلماء قد قاموا بالخطوات البسيطة المطلوبة لإثبات أن SARS-CoV-2 يلتقي بشكل قاطع حتى مع واحدة - ناهيك عن الكل - من الأجزاء المكونة للفرض الثالث. وهذه الأجزاء هي: 1- عزلة من الحمض النووي للفيروسات التاجية الجديدة الكاملة للمريض *2- تسلسل الحمض النووي المعزول، ثم تحديد أن التسلسل المتطابق غير موجود في أي فيروس آخر، ثم تكرار أو استنساخ الحمض النووي لتشكيل نسخة جديدة من الفيروس.3- حقن النسخة الجديدة من الفيروس في عدد مهم إحصائيًا من المضيفات الحية (عادةً حيوانات المختبر) ومعرفة ما إذا كانت تلك الحيوانات تظهر عليها أعراض تشخيصية منفصلة مرتبطة بـ COVID-19 بدلاً من تطوير الأعراض التشخيصية لأي عدوى أو مرض آ ......
#العلماء
#إثبات
#الفيروس
#التاجي
#يحقق
#افتراضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681212
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني كتبها: أموري ديفيروكس وروزماري فرايترجمها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيمنذ حوالي 150 عامًا، بنى العلماء بجهود جبارة مجموعة من المبادئ التي يمكن أن تثبت ما إذا كان ميكروب معين هو سبب مرض معين أم أنه محايد، وتُعرف هذه المبادئ الثلاثة باسم مسلمات كوخ.وفي الواقع، فإنَّ جميع المعلومات المتاحة لا يبدو أن الفيروس التاجي الجديد يحقق أيًا من هذه المبادئ، ناهيك عن تحقيق الثلاثة.ومثل معظم المساعي البشرية، كانت مسلمات كوخ نتاج التعاون حيث طوَّر جاكوب هنلي المفاهيم الأساسية أولا، ثم أمضى روبرت كوخ وفريدريك لوفلر عقودًا في تنقيحها حتى تم نشرها في عام 1890. والمسلمات الثلاث الناتجة هي: يحدث العامل الممرض في كل حالة من المرض المعني وفي ظل الظروف التي يمكن أن تفسر التغيرات المرضية والمسار السريري للمرض.لا تحدث الكائنات الحية الدقيقة المسببة في أي مرض آخر كطفيلي مصادفة وغير مسببة للأمراض.بعد عزله بالكامل عن الجسم ونموه في زراعة الأنسجة (أو استنساخه)، يمكن أن يسبب المرض من جديد.تم تغيير المبادئ إلى ما يقرب من الاعتراف من قبل مختلف الباحثين على مدى 130 سنة تالية. لكن التغييرات تلاقت بشكل متزامن مع الفرضيات. هذا هو السبب في أنها لا تزال تستخدم اليوم من قبل معظم الباحثين الذين يسعون لإثبات أو دحض وجود مسببات الأمراض وعلاقتها الحصرية بمرض معين.هناك حاجة ملحة للعلماء للتقدم والقيام بذلك دفعة واحدة للجميع مع الفيروسات التاجية وفيروس COVID-19. ولكن ، بشكل غريب ، الأوراق العلمية على هذا الجانب المهم للغاية بائسة وشحيحة جدا.كل المطلوب لإثبات المسلمة الأولى هو خبرة بسيطة وغير مكلفة.إليك كيفية القيام بذلك: اختبر عينات الدم من عدد كبير من الأشخاص للفيروس التاجي الجديد باستخدام اختبار أثبتت العديد من الأطراف الثالثة غير المتضاربة أنه دقيق - أي أن معدلاته منخفضة جدًا من الإيجابيات الكاذبة والسلبيات الكاذبة.بعد ذلك، إذا كان جميع الأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم بـ COVID-19 هم نفس الأشخاص الذين ثبتت إصابتهم بالفيروس التاجي الجديد ، فإن ذلك سيثبت أن الفيروس يسبب COVID-19. (لاحظ أن COVID-19 يجب أن يتم تشخيصه بناءً على مجموعة محددة من الأعراض التي تم تعريفها بدقة. معايير التشخيص المستخدمة حاليًا واسعة وفضفاضة بشكل مفرط مثل الالتهاب الرئوي، أو مزيج من الحمى والسعال – وهي لا تحقق الدقة المطلوبة لأنها موجودة في العديد من أمراض الجهاز التنفسي الأخرى).لكن مثل هذه التجربة لم تجرِ أبدًا، وإذا تم إجراؤها، فلن يتم نشرها للجمهور.على الرغم من ذلك، فإن القاتل الحقيقي هو أن الفرضية الثالثة - عزل الفيروس وتعقبه ثم إظهار أنه يسبب المرض في الكائنات الحية الأخرى – والتي لم تتحقق أيضًا.لقد تجولنا في الإنترنت، ولم نجد أي دليل على أنَّ العلماء قد قاموا بالخطوات البسيطة المطلوبة لإثبات أن SARS-CoV-2 يلتقي بشكل قاطع حتى مع واحدة - ناهيك عن الكل - من الأجزاء المكونة للفرض الثالث. وهذه الأجزاء هي: 1- عزلة من الحمض النووي للفيروسات التاجية الجديدة الكاملة للمريض *2- تسلسل الحمض النووي المعزول، ثم تحديد أن التسلسل المتطابق غير موجود في أي فيروس آخر، ثم تكرار أو استنساخ الحمض النووي لتشكيل نسخة جديدة من الفيروس.3- حقن النسخة الجديدة من الفيروس في عدد مهم إحصائيًا من المضيفات الحية (عادةً حيوانات المختبر) ومعرفة ما إذا كانت تلك الحيوانات تظهر عليها أعراض تشخيصية منفصلة مرتبطة بـ COVID-19 بدلاً من تطوير الأعراض التشخيصية لأي عدوى أو مرض آ ......
#العلماء
#إثبات
#الفيروس
#التاجي
#يحقق
#افتراضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681212
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - فشل العلماء في إثبات أن الفيروس التاجي يحقق افتراضات كوخ
تاج السر عثمان : اتفاق جوبا لن يحقق السلام المستدام
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 صدرت وثيقة " اتفاق جوبا لسلام السودان بين حكومة السودان الانتقالية وأطراف العملية السلمية "بعد التوقيع عليها بتاريخ 3 أكتوبر 2020 ، الوثيقة تتكون من 266 صفحة، شملت الديباجة والأبواب الآتية: - الأول : اتفاق القضايا القومية، الثاني : اتفاق سلام مسار دارفور ، الثالث : اتفاق سلام مسار المنطقتين، الرابع : اتفاق سلام الشرق ، الخامس : اتفاق سلام مسار الشمال ، السادس : اتفاق سلام مسار الوسط : السابع : اتفاق الترتيبات الأمنية بين حكومة السودان الانتقالية والجبهة الثالثة – تمازج ، الثامن : الأحكام الختامية ، التاسع : مصفوفات التنفيذ ، العاشر : ملاحق. الأطراف الموقعة علي الاتفاق: الفريق أول محمد حمدان دقلو عن حكومة السودان ، وأطراف العملية السلمية عنها : خميس عبد الله أبكر عن التحالف السوداني ، الطاهر أبوبكر حجر عن تجمع قوى تحرير السودان ، منى أركو مناوي عن حركة جيش تحرير السودان ، مالك عقار اير عن الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال / الجبهة الثورية ، خالد إدريس جاويش عن الجبهة الشعبية المتحدة للتحرير والعدالة ، أسامة سعيد عن مؤتمر البجا المعارض ، محمد داؤود بنداق عن حركة تحرير كوش السودانية ، محمد سيد أحمد سر الختم عن كيان الشمال، التوم الشيخ موسي هجو عن الحزب الاتحادي الديمقراطي المعارض / الجبهة الثورية، ومحمد علي قرشي عن الجبهة الثالثة / تماذج. أما الشهود فهم : الفريق أول عبد الفتاح البرهان و ممثلون عن دول : جمهورية مصر العربية ، دولة قطر ، الاتحاد الأفريقي، الأمم المتحدة . الضامنون : الفريق أول سلفاكير ميارديت / رئيس جمهورية جنوب السودان، المشير/ إدريس ديبي أنتو / رئيس جمهورية تشاد ، دولة الإمارات المتحدة. أكدت الاتفاقية في أبوابها المبادئ التالية: - السودان دولة مستقلة ذات سيادة ديمقراطية فدرالية، يكون السيادة فيها للشعب ، وتمارسها الدولة وفقا لأحكام الوثيقة الدستورية واتفاق السلام ، وأي دستور لاحق يتفق عليه السودانيون.- الحفاظ علي وحدة شعب السودان وأرضه من خلال التحول الي نظام جديد للحكم العادل والرشيد يهدف أساس للتداول السلمي للسلطة في السودان. - الفصل التام بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة لضمان عدم استغلال الدين في السياسة ، ووقوف الدولة علي مسافة واحدة من جميع الأديان وكريم المعتقدات، علي أن يقنن في دستور البلاد وقوانينها ( الباب الأول : 7 – 1) - اقرار واحترام الهوّية السودانية والتنوع الأثني والديني والثقافي للشعوب السودانية دون أي تمييز ، وعكسها في نظام الحكم وسياساته من أجل بناء دولة تقوم علي المواطنة المتساوية لجميع السودانيين.- تعتبر جميع اللغات السودانية لغات قومية ويجب احترامها وتطويرها والاحتفاء بها بالتساوي.- اقرار مبدأ الوحدة القائمة علي الاعتراف والاحترام المتبادل بين المكونات البشرية والاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية للدولة السودانية.- أهمية تمثيل المرأة في جميع مستويات السلطة ومراكز اتخاذ القرار بصورة عادلة وفاعلة وبنسبة لا تقل عن 40 % ( الباب الأول: 20 – 1).- التقسيم العادل للسلطة والثروة والتمييز الايجابي لصالح المناطق المتأثرة بالحروب والنزاعات ، والمناطق الأقل نموا ومعالجة قضايا التهميش والمجموعات المستضعفة والأكثر تضررا ضرورة لبناء دولة السلام المستدام والاستقرار والحكم الرشيد ( الباب الأول: 21 – 1).- العدالة والمساءلة والمحاسبة والمصالحة والعدالة الانتقالية متطلبات جوهرية لضمان السلام، والالتزام بقرار مجلس الأمن رقم 1593 لسنة 2005 والذي بموجبه ......
#اتفاق
#جوبا
#يحقق
#السلام
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694932
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 صدرت وثيقة " اتفاق جوبا لسلام السودان بين حكومة السودان الانتقالية وأطراف العملية السلمية "بعد التوقيع عليها بتاريخ 3 أكتوبر 2020 ، الوثيقة تتكون من 266 صفحة، شملت الديباجة والأبواب الآتية: - الأول : اتفاق القضايا القومية، الثاني : اتفاق سلام مسار دارفور ، الثالث : اتفاق سلام مسار المنطقتين، الرابع : اتفاق سلام الشرق ، الخامس : اتفاق سلام مسار الشمال ، السادس : اتفاق سلام مسار الوسط : السابع : اتفاق الترتيبات الأمنية بين حكومة السودان الانتقالية والجبهة الثالثة – تمازج ، الثامن : الأحكام الختامية ، التاسع : مصفوفات التنفيذ ، العاشر : ملاحق. الأطراف الموقعة علي الاتفاق: الفريق أول محمد حمدان دقلو عن حكومة السودان ، وأطراف العملية السلمية عنها : خميس عبد الله أبكر عن التحالف السوداني ، الطاهر أبوبكر حجر عن تجمع قوى تحرير السودان ، منى أركو مناوي عن حركة جيش تحرير السودان ، مالك عقار اير عن الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال / الجبهة الثورية ، خالد إدريس جاويش عن الجبهة الشعبية المتحدة للتحرير والعدالة ، أسامة سعيد عن مؤتمر البجا المعارض ، محمد داؤود بنداق عن حركة تحرير كوش السودانية ، محمد سيد أحمد سر الختم عن كيان الشمال، التوم الشيخ موسي هجو عن الحزب الاتحادي الديمقراطي المعارض / الجبهة الثورية، ومحمد علي قرشي عن الجبهة الثالثة / تماذج. أما الشهود فهم : الفريق أول عبد الفتاح البرهان و ممثلون عن دول : جمهورية مصر العربية ، دولة قطر ، الاتحاد الأفريقي، الأمم المتحدة . الضامنون : الفريق أول سلفاكير ميارديت / رئيس جمهورية جنوب السودان، المشير/ إدريس ديبي أنتو / رئيس جمهورية تشاد ، دولة الإمارات المتحدة. أكدت الاتفاقية في أبوابها المبادئ التالية: - السودان دولة مستقلة ذات سيادة ديمقراطية فدرالية، يكون السيادة فيها للشعب ، وتمارسها الدولة وفقا لأحكام الوثيقة الدستورية واتفاق السلام ، وأي دستور لاحق يتفق عليه السودانيون.- الحفاظ علي وحدة شعب السودان وأرضه من خلال التحول الي نظام جديد للحكم العادل والرشيد يهدف أساس للتداول السلمي للسلطة في السودان. - الفصل التام بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة لضمان عدم استغلال الدين في السياسة ، ووقوف الدولة علي مسافة واحدة من جميع الأديان وكريم المعتقدات، علي أن يقنن في دستور البلاد وقوانينها ( الباب الأول : 7 – 1) - اقرار واحترام الهوّية السودانية والتنوع الأثني والديني والثقافي للشعوب السودانية دون أي تمييز ، وعكسها في نظام الحكم وسياساته من أجل بناء دولة تقوم علي المواطنة المتساوية لجميع السودانيين.- تعتبر جميع اللغات السودانية لغات قومية ويجب احترامها وتطويرها والاحتفاء بها بالتساوي.- اقرار مبدأ الوحدة القائمة علي الاعتراف والاحترام المتبادل بين المكونات البشرية والاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية للدولة السودانية.- أهمية تمثيل المرأة في جميع مستويات السلطة ومراكز اتخاذ القرار بصورة عادلة وفاعلة وبنسبة لا تقل عن 40 % ( الباب الأول: 20 – 1).- التقسيم العادل للسلطة والثروة والتمييز الايجابي لصالح المناطق المتأثرة بالحروب والنزاعات ، والمناطق الأقل نموا ومعالجة قضايا التهميش والمجموعات المستضعفة والأكثر تضررا ضرورة لبناء دولة السلام المستدام والاستقرار والحكم الرشيد ( الباب الأول: 21 – 1).- العدالة والمساءلة والمحاسبة والمصالحة والعدالة الانتقالية متطلبات جوهرية لضمان السلام، والالتزام بقرار مجلس الأمن رقم 1593 لسنة 2005 والذي بموجبه ......
#اتفاق
#جوبا
#يحقق
#السلام
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694932
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - اتفاق جوبا لن يحقق السلام المستدام
عصمت موجد الشعلان : هل يحقق رئيس الوزراء العراقي مطالب ثوار تشرين؟
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عصمت موجد شعلانمن اسس بناء الدولة العلمانية ونظام الحكم فيها الدستور وقانون انتخاب مجلس النواب، دستور يتساوى فيه المواطنين في الحقوق والواجبات بغض النظر عن الدين او المذهب او المعتقد او الجنس او السن او الاعاقة بانواعها المختلفة، الدستور العراقي لعام 2005 كتبه الطائفيون الشيعة والمتعصبون الكورد وبعض السنة والحاكم المدني الامريكي بول بريمر فوضعوا بهذ الدستور اسس المحاصصة المقيتة وهمشوا الاديان والمعتقدات الاخرى كالمسيحين و الصابئة المندائيين والايزيدين وبقية المذاهب ، لو تفحصنا دستور 2005 لوجدنا الديباجة تتناقض مع الواقع العراقي المتعدد الاديان والمذاهب جاء فيها البسملة وآية قرآنية ومراجعنا العظام فمع تقديرنا واحترامنا للمراجع نعتقد بان مكانهم الحوزات العلمية والمدارس الدينية للبحث وترسيخ الاخلاق التي جاء بها الدين، وجاء في المادة 2 اولا(ا) وثانيا: الدين الاسلامي دين الدولة الرسمي ومصدر اساسي للتشريع، الدولة ليس لها دين وكيف يكون الدين الاسلامي دين لدولة متعددة الاديان والمذاهب والعقائد؟،وكيف يكون مصدر للتشريع وهناك اختلاف في شرائع الاديان المختلفة وابسط مثال شرب الخمر وتعدد الزوجات والميراث وغير ذلك من الاختلافات الجوهرية ، من اجل المساواة وترسيخ الوحدة الوطنية ان يكون الشعب مصدر التشريع يشرع قوانين مدنية بعيدة عن سلطة الدين،وجاء في الدستور بان هوية الشعب العراقي اسلامية بل هويته انسانية، ورد في المادة 3 العراق جزء من العالم الاسلامي لم يرد نص مماثل في دساتير الدول الديمقراطية المسيحية او في الهند واليابان، المادة 10 اقتصرت على العتبات المقدسة والمراقد الدينية والزام الدولة بصيانة حرمتها وضمان ممارسة الشعائر الدينية ولم تتضمن هذه المادة الكنائس ومعابد الديانات الاخرى، المادة 43 ب ادارة الاوقاف وشؤونها ومؤسساتها الدينية فقد تم بالفعل ادارتهما من الشيعة والسنة والسرقات التي رافقت ذلك فمن الافضل ان يندمجا بادارة واحدة تابعة لوزارة الاوقاف، المادة 45 تحرص الدولة على النهوض بالقبائل والعشائر العراقية، ادى هذا الحرص على تحويل القبيلة الى امارة وتسليح القبائل بالاسلحة الخفيفة والمتوسطة وانتشار الدكات العشائرية والعصيان على الدولة كما حصل في قضاء سيد دخيل في الناصرية، في النظام العلماني يتم ادماج القبيلة والعشيرة تدريجيا بالمجتمع عن طريق التثقيف والتصنيع وتشغيل افراد القبيلة في قطاعات الدولة الخاصة والعامة، ان دستورنا العلماني يفصل الدين عن الدولة، الدين له مؤسساته المستقلة والدولة لها مؤسساتها المستقلة.تنص الما-ة 61 اولا من الدستوريقوم المجلس النيابي الاتحادي بتشريع القوانين الاتحادية، فشرع قانون الانتخابات الجديد الذي صادق عليه رئيس الجمهورية، فصلت مواد القانون على مقاس الكتل المتنفذة ومخالفا ومضادا لارادة المنتفضين، مما اثار استنكارا واسعا بين اوساط الشعب، لا تتغير النتيجة النهائية حتى اذا تم الطعن فيه امام المحكمة الاتحادية واذا تم تعديله، طالب ثوار تشرين بدوائر متعددة قد يبلغ عددها حوالي 330 دائرة تقريبا اذا كان نائب واحد لكل 100 الف شخص في الدائرة الواحدة بينما اتفق المتنفذون على 83 دائرة، سوف تبرز امام الهيئة المسقلة للانتخابات مشكلة توزيع الدوائر في كل محافظة، لا يمكن تقسيم العراق الى دوائر متعددة لعدم وجود احصاء سكاني الذي لم تقوم به الحكومات المتعاقبة وذلك لمعارضة الاحزاب الكوردية الحاكمة وكتل اخرى، ففي هذه الحالة يكون من الافضل ان يكون العراق دائرة واحدة سوف يكون تمثيل الطوائف والقوميات والاحزاب اقرب الى الواقع وحتى اجراء التعدا ......
#يحقق
#رئيس
#الوزراء
#العراقي
#مطالب
#ثوار
#تشرين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698201
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عصمت موجد شعلانمن اسس بناء الدولة العلمانية ونظام الحكم فيها الدستور وقانون انتخاب مجلس النواب، دستور يتساوى فيه المواطنين في الحقوق والواجبات بغض النظر عن الدين او المذهب او المعتقد او الجنس او السن او الاعاقة بانواعها المختلفة، الدستور العراقي لعام 2005 كتبه الطائفيون الشيعة والمتعصبون الكورد وبعض السنة والحاكم المدني الامريكي بول بريمر فوضعوا بهذ الدستور اسس المحاصصة المقيتة وهمشوا الاديان والمعتقدات الاخرى كالمسيحين و الصابئة المندائيين والايزيدين وبقية المذاهب ، لو تفحصنا دستور 2005 لوجدنا الديباجة تتناقض مع الواقع العراقي المتعدد الاديان والمذاهب جاء فيها البسملة وآية قرآنية ومراجعنا العظام فمع تقديرنا واحترامنا للمراجع نعتقد بان مكانهم الحوزات العلمية والمدارس الدينية للبحث وترسيخ الاخلاق التي جاء بها الدين، وجاء في المادة 2 اولا(ا) وثانيا: الدين الاسلامي دين الدولة الرسمي ومصدر اساسي للتشريع، الدولة ليس لها دين وكيف يكون الدين الاسلامي دين لدولة متعددة الاديان والمذاهب والعقائد؟،وكيف يكون مصدر للتشريع وهناك اختلاف في شرائع الاديان المختلفة وابسط مثال شرب الخمر وتعدد الزوجات والميراث وغير ذلك من الاختلافات الجوهرية ، من اجل المساواة وترسيخ الوحدة الوطنية ان يكون الشعب مصدر التشريع يشرع قوانين مدنية بعيدة عن سلطة الدين،وجاء في الدستور بان هوية الشعب العراقي اسلامية بل هويته انسانية، ورد في المادة 3 العراق جزء من العالم الاسلامي لم يرد نص مماثل في دساتير الدول الديمقراطية المسيحية او في الهند واليابان، المادة 10 اقتصرت على العتبات المقدسة والمراقد الدينية والزام الدولة بصيانة حرمتها وضمان ممارسة الشعائر الدينية ولم تتضمن هذه المادة الكنائس ومعابد الديانات الاخرى، المادة 43 ب ادارة الاوقاف وشؤونها ومؤسساتها الدينية فقد تم بالفعل ادارتهما من الشيعة والسنة والسرقات التي رافقت ذلك فمن الافضل ان يندمجا بادارة واحدة تابعة لوزارة الاوقاف، المادة 45 تحرص الدولة على النهوض بالقبائل والعشائر العراقية، ادى هذا الحرص على تحويل القبيلة الى امارة وتسليح القبائل بالاسلحة الخفيفة والمتوسطة وانتشار الدكات العشائرية والعصيان على الدولة كما حصل في قضاء سيد دخيل في الناصرية، في النظام العلماني يتم ادماج القبيلة والعشيرة تدريجيا بالمجتمع عن طريق التثقيف والتصنيع وتشغيل افراد القبيلة في قطاعات الدولة الخاصة والعامة، ان دستورنا العلماني يفصل الدين عن الدولة، الدين له مؤسساته المستقلة والدولة لها مؤسساتها المستقلة.تنص الما-ة 61 اولا من الدستوريقوم المجلس النيابي الاتحادي بتشريع القوانين الاتحادية، فشرع قانون الانتخابات الجديد الذي صادق عليه رئيس الجمهورية، فصلت مواد القانون على مقاس الكتل المتنفذة ومخالفا ومضادا لارادة المنتفضين، مما اثار استنكارا واسعا بين اوساط الشعب، لا تتغير النتيجة النهائية حتى اذا تم الطعن فيه امام المحكمة الاتحادية واذا تم تعديله، طالب ثوار تشرين بدوائر متعددة قد يبلغ عددها حوالي 330 دائرة تقريبا اذا كان نائب واحد لكل 100 الف شخص في الدائرة الواحدة بينما اتفق المتنفذون على 83 دائرة، سوف تبرز امام الهيئة المسقلة للانتخابات مشكلة توزيع الدوائر في كل محافظة، لا يمكن تقسيم العراق الى دوائر متعددة لعدم وجود احصاء سكاني الذي لم تقوم به الحكومات المتعاقبة وذلك لمعارضة الاحزاب الكوردية الحاكمة وكتل اخرى، ففي هذه الحالة يكون من الافضل ان يكون العراق دائرة واحدة سوف يكون تمثيل الطوائف والقوميات والاحزاب اقرب الى الواقع وحتى اجراء التعدا ......
#يحقق
#رئيس
#الوزراء
#العراقي
#مطالب
#ثوار
#تشرين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698201
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - هل يحقق رئيس الوزراء العراقي مطالب ثوار تشرين؟