عامر هشام الصفّار : فايروس الكورونا.. والأقليات العرقية في بريطانيا
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار لن تكون هناك حقائق في العلم دون دراسة وأرقام وأحصائيات تدعم الفرضيات لتكون أمام الناس حقائق علم لا يمكن التشكيك فيها. وقد لوحظ ومنذ بداية أزمة تفشي وباء الكورونا في بريطانيا وبدء الجهات الصحية المختصة بنشر أرقام الأصابات والوفيات أن ذوي البشرة السوداء والأقليات الأخرى في بريطانيا أنما هم أكثر عرضة للأصابة بالفايروس أو للأصابة بمضاعفاته والوفاة بسببه.. ومن الملاحظات الأولى التي أصبحت حقائق بعد ذلك أن الكبر في السن هو عامل خطورة للأصابة بالفايروس، فالذين تجاوزت أعمارهم الثمانين عاما أنما هم 70 مرة أكثر عرضة للوفاة ممن هم أصغر عمرا عند الأصابة بالفايروس. كما أن هذا الفايروس يميت الذكور أكثر من الأناث، كما أنه يغزو أجسام الفقراء أكثر ويصيب ويميت من الأقليات ومن ذوي البشرة السمراء أو السوداء أكثر.. والأحصائية التي خرجت قبل أيام معدودات بتقرير حكومي رسمي درست حالات الأصابة الخطيرة بالفايروس في مستشفيات بريطانيا.. ولم تدرس الحالات المرضية التي قد تكون مزمنة عند بعض المصابين بالكورونا.. ولكنها درست وفصلّت في جنس المرضى وأعمارهم وعرقهم ومناطق سكنهم ومستوى معيشتهم... ومن المعروف أنه أذا قلّت حالات الأصابة بالمرض بعد كل هذه الأسابيع من بدء أنتشار الوباء، فلابد من التركيز على ما جرى، ودراسة مجاميع الناس الذين تأثروا أكثر من غيرهم بالمرض.. وذلك لحمايتهم في حالة حصول موجة وبائية ثانية. وعودة الى تقرير الحكومة فأننا سنقرأ أن البنغلاديشين هم أكثر عرضة في بريطانيا للأصابة والوفاة جراء الكورونا وبمعدل الضعف مما هو الحال عند غيرهم، في حين أزدادت النسبة هذه للأصابة والوفاة الى ما بين 10-50% عند الصينيين والهنود والباكستانيين والأسيويين الأخرين وبين الذين هم من منطقة الكاريبي وغيرهم من ذوي البشرة السوداء في بريطانيا.. ولم تأخذ هذه الأحصائيات موضوع طبيعة المهنة والسمنة والمعاناة من أمراض أخرى بالنسبة للأشخاص المصابين بالفايروس. ولعل دراسة تفصيلية أخرى ستنتبه لهذا الموضوع لعلاقته بالنتائج.. وعند المقارنة بحالات الوفيات في سنوات ماضية ووفيات الحاضر جراء الكورونا، نجد أن هناك زيادة كبيرة في الأرقام وخاصة بين الذين لم يولدوا في داخل بريطانيا أوأيرلندا.. ولعل الزيادة في عدد الوفيات كانت واضحة أكثر عند الناس المولودين في غرب ووسط أفريقيا وفي منطقة الكاريبي وجنوب شرق آسيا والشرق الأوسط أضافة الى جنوب وشرق أفريقيا. وقد أطلعت مؤخرا على التوصيات التي جاء بها تقرير ملحق لم ينشر مع التقرير الأصلي.. حيث جاءت هذه التوصيات من خلال المناقشة والحوار البنّاء مع 4000 جهة مسؤولة في بريطانيا للحد من مضاعفات مرض الكورونا على ذوي البشرة السوداء والأقليات في البلاد..ويبقى التحدي القائم اليوم يدور عن كيفية تطبيق هذه التوصيات وعن السقف الزمني لتفعيلها على أرض الواقع... من هذه التوصيات:.توجيه نصيحة مباشرة تستهدف الأقليات بالذات في البلاد حول الوقاية من فايروس الكورونا..على الحكومة الأسراع في جهودها في العمل على تطوير الرعاية الصحية للأقليات في حالة أنتشار الوباء مجددا..لابد من تقييم خطورة العاملين في الصحة ومجالات العمل الأخرى من الأقليات.. وهذا التقييم يكون مثلا على شكل ملأ أستمارة تقدير خطورة شخصية، مأخوذا بنظر الأعتبار عامل العرق وعوامل أخرى ذات علاقة.. على أن تتخذ الدوائر المعنية أجراءاتها بهذا الخصوص وتحافظ على قوتها العاملة من الأقليات من التعرض مباشرة لمصادر العدوى.. ويخص ذلك أكثر ما يخص العاملين في مجالات العمل التي تجعلهم على تماس مباشر مع رشقات الفايروس من ......
#فايروس
#الكورونا..
#والأقليات
#العرقية
#بريطانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681216
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار لن تكون هناك حقائق في العلم دون دراسة وأرقام وأحصائيات تدعم الفرضيات لتكون أمام الناس حقائق علم لا يمكن التشكيك فيها. وقد لوحظ ومنذ بداية أزمة تفشي وباء الكورونا في بريطانيا وبدء الجهات الصحية المختصة بنشر أرقام الأصابات والوفيات أن ذوي البشرة السوداء والأقليات الأخرى في بريطانيا أنما هم أكثر عرضة للأصابة بالفايروس أو للأصابة بمضاعفاته والوفاة بسببه.. ومن الملاحظات الأولى التي أصبحت حقائق بعد ذلك أن الكبر في السن هو عامل خطورة للأصابة بالفايروس، فالذين تجاوزت أعمارهم الثمانين عاما أنما هم 70 مرة أكثر عرضة للوفاة ممن هم أصغر عمرا عند الأصابة بالفايروس. كما أن هذا الفايروس يميت الذكور أكثر من الأناث، كما أنه يغزو أجسام الفقراء أكثر ويصيب ويميت من الأقليات ومن ذوي البشرة السمراء أو السوداء أكثر.. والأحصائية التي خرجت قبل أيام معدودات بتقرير حكومي رسمي درست حالات الأصابة الخطيرة بالفايروس في مستشفيات بريطانيا.. ولم تدرس الحالات المرضية التي قد تكون مزمنة عند بعض المصابين بالكورونا.. ولكنها درست وفصلّت في جنس المرضى وأعمارهم وعرقهم ومناطق سكنهم ومستوى معيشتهم... ومن المعروف أنه أذا قلّت حالات الأصابة بالمرض بعد كل هذه الأسابيع من بدء أنتشار الوباء، فلابد من التركيز على ما جرى، ودراسة مجاميع الناس الذين تأثروا أكثر من غيرهم بالمرض.. وذلك لحمايتهم في حالة حصول موجة وبائية ثانية. وعودة الى تقرير الحكومة فأننا سنقرأ أن البنغلاديشين هم أكثر عرضة في بريطانيا للأصابة والوفاة جراء الكورونا وبمعدل الضعف مما هو الحال عند غيرهم، في حين أزدادت النسبة هذه للأصابة والوفاة الى ما بين 10-50% عند الصينيين والهنود والباكستانيين والأسيويين الأخرين وبين الذين هم من منطقة الكاريبي وغيرهم من ذوي البشرة السوداء في بريطانيا.. ولم تأخذ هذه الأحصائيات موضوع طبيعة المهنة والسمنة والمعاناة من أمراض أخرى بالنسبة للأشخاص المصابين بالفايروس. ولعل دراسة تفصيلية أخرى ستنتبه لهذا الموضوع لعلاقته بالنتائج.. وعند المقارنة بحالات الوفيات في سنوات ماضية ووفيات الحاضر جراء الكورونا، نجد أن هناك زيادة كبيرة في الأرقام وخاصة بين الذين لم يولدوا في داخل بريطانيا أوأيرلندا.. ولعل الزيادة في عدد الوفيات كانت واضحة أكثر عند الناس المولودين في غرب ووسط أفريقيا وفي منطقة الكاريبي وجنوب شرق آسيا والشرق الأوسط أضافة الى جنوب وشرق أفريقيا. وقد أطلعت مؤخرا على التوصيات التي جاء بها تقرير ملحق لم ينشر مع التقرير الأصلي.. حيث جاءت هذه التوصيات من خلال المناقشة والحوار البنّاء مع 4000 جهة مسؤولة في بريطانيا للحد من مضاعفات مرض الكورونا على ذوي البشرة السوداء والأقليات في البلاد..ويبقى التحدي القائم اليوم يدور عن كيفية تطبيق هذه التوصيات وعن السقف الزمني لتفعيلها على أرض الواقع... من هذه التوصيات:.توجيه نصيحة مباشرة تستهدف الأقليات بالذات في البلاد حول الوقاية من فايروس الكورونا..على الحكومة الأسراع في جهودها في العمل على تطوير الرعاية الصحية للأقليات في حالة أنتشار الوباء مجددا..لابد من تقييم خطورة العاملين في الصحة ومجالات العمل الأخرى من الأقليات.. وهذا التقييم يكون مثلا على شكل ملأ أستمارة تقدير خطورة شخصية، مأخوذا بنظر الأعتبار عامل العرق وعوامل أخرى ذات علاقة.. على أن تتخذ الدوائر المعنية أجراءاتها بهذا الخصوص وتحافظ على قوتها العاملة من الأقليات من التعرض مباشرة لمصادر العدوى.. ويخص ذلك أكثر ما يخص العاملين في مجالات العمل التي تجعلهم على تماس مباشر مع رشقات الفايروس من ......
#فايروس
#الكورونا..
#والأقليات
#العرقية
#بريطانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681216
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - فايروس الكورونا.. والأقليات العرقية في بريطانيا
كوسلا إبشن : جمهورية الريف المفترى عليها العرقية والانفصال
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن "المنتقدين للعرقية هم عبيد لاْسوء المذاهب العرقية". العداء المعاصر لأمازيغ الريف تبلور في العشرينات القرن الماضي أثناء الكفاح المسلح ضد دولة الحماية و ما نتج عنه من تأسيس الجمهورية. الحقد والكراهية لأهلي الريف تجاوز المنطق والمعقول, بحيث أصبحت الكوارث الطبيعية عنصر الشماتة والانتقاد وتحميل المسؤولية لأهلي المنطقة, الموقف اللاإنساني يدل عن حالة سيكولوجية (عقد إمازيغن ن ريف), و هذا الموقف اللاإنساني تجلى في موجة الزلازل التي ضربت منظقة الريف (2004 و2016), فعوض التضامن مع المنكوبين, على الأقل بإسم الاخوة الاسلامية, إنبهر الخطاب العنصري المعادي لأهلي الريف لتحميلهم مسؤولية الزلازل والشماتة بمصائب المنطقة والمنكوبين, فمثلا السلفي الكتاني يحذر الريفيين بالتوبة على (آمر الخروج عن طاعة أولي الآمر), بقوله " ألا من توبة نصوح و رجوع إلى الله قبل أن يحدث ما هو أشد من ذلك ", نفس الشيء مع يحيى المدغري (خطيب مسجد بسلا ) ربط الزلزال بالعقوبة الإلهية, نتيجة فساد ومعاصي اهل الريف ( خطبته ليوم الجمعة), اما الشوفينية العروبية الفايسبوكية فاعلنت علانيا عن فرحها بالكارثة الطبيعية وصلت لربها ليزلزل الريف ويبيد اهله.(عقدة أمازيغ الريف) لدى الحركة الشوفينية العروبية, جعلتها تقيم منطقة الريف من جانبين, الاول: أنها مصدر الشر يجب محاربته ( التهميش والاقصاء والاستبداد) و من جهة ثانية: مصدرالإغتناء السريع ( الفساد الاداري والمالي). من مبدأ الحقد والكراهية و العداء التاريخي للامازيغ عامة وإيمازيغن منطقة الريف خاصة, ينتقد الخطاب الشوفيني, الجمهورية الريفية بدعوى مغلوطة, أن الجمهورية تأسست على أساس عرقي وأنها إنفصالية, لإضفاء نوع من "الشرعية" لطمس هذه الفترة التاريخية من الذاكرة الجمعية سواء الريفية أو المروكية.إعلان الجمهورية الاتحادية لقبائل الريف يوم 18 سبتمبر 1921,(سميت بجمهورية الريف منذ 1923) كان حدثا تاريخيا, لم تعرفه إفريقيا, و كذا لم تعرفه منطقة ما يسمى ب"العالم الاسلامي". هذا النوع من التنظيم السياسي (الجمهورية),كشكل حداثي ودمقراطي بدستور وقوانين ومعايير و قواعد في تسيير شؤون الدولة الدمقراطية. دولة قائمة بمجالها الترابي وعلمها وعملتها (المستقبلية) ومؤسساتها السيادية.جمهورية حداثية ودمقراطية وتحررية, خارج الجغرافية الغربية ما كان يسمح لها بالوجود والاستمرارية في عصر هيمنة القوة الاستعمارية, هذا ما عبر عنه رئيس الجمهورية بقوله: " أتيت قبل الأوان, لكنني مقتنع أن أمالي ستتحقق عاجلا أو آجلا بواسطة قوة الأشياء وتسلسل الاأحداث". جمهورية الريف كانت علمانية أكثر من كونها إسلامية, فمن القواعد العامة للجمهورية الريفية, إحترام الاديان, ودعم إنتهاك حرية التدين وخصوصا لليهود, بالاضافة الى التعدد الديني, حارب عبد الكريم التعصب الديني الاسلامي, فقد صرح محمد عبد الكريم الخطابي في مقابلة صحفية نشرت في مجلة ألمنار يوم 5 نوفمبر 1926:" التعصب الديني كان السبب الرئيسي في فشلي, وكي لا يقول الوحيد, لأن زعماء الأخوة كان لهم تأثير في الريف, أكثر مما كان في المروك أو في البلدان الاسلامية" ويضيف " فعلت كل ما في وسعي لتحرير بلدي من نير زعماء الاخوة, الذين شكلوا عقبة في طريق الحرية والإستقلال. أسلوب التركي أعجبني كثيرا, لإني أعلم أن الدول الاسلامية لا يمكنها أن تحقق إستقلالها إلا عندما تتخلص من التعصب الديني وتقتدي بمثال الشعوب الاوروبية".صرح عبد الكريم:" خلال يوليو 1921 أبلغنا سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا وإيطاليا في طنجة أنه أعلنا جمهورية الريف ونحن نخوض حربا رابحة ......
#جمهورية
#الريف
#المفترى
#عليها
#العرقية
#والانفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693443
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن "المنتقدين للعرقية هم عبيد لاْسوء المذاهب العرقية". العداء المعاصر لأمازيغ الريف تبلور في العشرينات القرن الماضي أثناء الكفاح المسلح ضد دولة الحماية و ما نتج عنه من تأسيس الجمهورية. الحقد والكراهية لأهلي الريف تجاوز المنطق والمعقول, بحيث أصبحت الكوارث الطبيعية عنصر الشماتة والانتقاد وتحميل المسؤولية لأهلي المنطقة, الموقف اللاإنساني يدل عن حالة سيكولوجية (عقد إمازيغن ن ريف), و هذا الموقف اللاإنساني تجلى في موجة الزلازل التي ضربت منظقة الريف (2004 و2016), فعوض التضامن مع المنكوبين, على الأقل بإسم الاخوة الاسلامية, إنبهر الخطاب العنصري المعادي لأهلي الريف لتحميلهم مسؤولية الزلازل والشماتة بمصائب المنطقة والمنكوبين, فمثلا السلفي الكتاني يحذر الريفيين بالتوبة على (آمر الخروج عن طاعة أولي الآمر), بقوله " ألا من توبة نصوح و رجوع إلى الله قبل أن يحدث ما هو أشد من ذلك ", نفس الشيء مع يحيى المدغري (خطيب مسجد بسلا ) ربط الزلزال بالعقوبة الإلهية, نتيجة فساد ومعاصي اهل الريف ( خطبته ليوم الجمعة), اما الشوفينية العروبية الفايسبوكية فاعلنت علانيا عن فرحها بالكارثة الطبيعية وصلت لربها ليزلزل الريف ويبيد اهله.(عقدة أمازيغ الريف) لدى الحركة الشوفينية العروبية, جعلتها تقيم منطقة الريف من جانبين, الاول: أنها مصدر الشر يجب محاربته ( التهميش والاقصاء والاستبداد) و من جهة ثانية: مصدرالإغتناء السريع ( الفساد الاداري والمالي). من مبدأ الحقد والكراهية و العداء التاريخي للامازيغ عامة وإيمازيغن منطقة الريف خاصة, ينتقد الخطاب الشوفيني, الجمهورية الريفية بدعوى مغلوطة, أن الجمهورية تأسست على أساس عرقي وأنها إنفصالية, لإضفاء نوع من "الشرعية" لطمس هذه الفترة التاريخية من الذاكرة الجمعية سواء الريفية أو المروكية.إعلان الجمهورية الاتحادية لقبائل الريف يوم 18 سبتمبر 1921,(سميت بجمهورية الريف منذ 1923) كان حدثا تاريخيا, لم تعرفه إفريقيا, و كذا لم تعرفه منطقة ما يسمى ب"العالم الاسلامي". هذا النوع من التنظيم السياسي (الجمهورية),كشكل حداثي ودمقراطي بدستور وقوانين ومعايير و قواعد في تسيير شؤون الدولة الدمقراطية. دولة قائمة بمجالها الترابي وعلمها وعملتها (المستقبلية) ومؤسساتها السيادية.جمهورية حداثية ودمقراطية وتحررية, خارج الجغرافية الغربية ما كان يسمح لها بالوجود والاستمرارية في عصر هيمنة القوة الاستعمارية, هذا ما عبر عنه رئيس الجمهورية بقوله: " أتيت قبل الأوان, لكنني مقتنع أن أمالي ستتحقق عاجلا أو آجلا بواسطة قوة الأشياء وتسلسل الاأحداث". جمهورية الريف كانت علمانية أكثر من كونها إسلامية, فمن القواعد العامة للجمهورية الريفية, إحترام الاديان, ودعم إنتهاك حرية التدين وخصوصا لليهود, بالاضافة الى التعدد الديني, حارب عبد الكريم التعصب الديني الاسلامي, فقد صرح محمد عبد الكريم الخطابي في مقابلة صحفية نشرت في مجلة ألمنار يوم 5 نوفمبر 1926:" التعصب الديني كان السبب الرئيسي في فشلي, وكي لا يقول الوحيد, لأن زعماء الأخوة كان لهم تأثير في الريف, أكثر مما كان في المروك أو في البلدان الاسلامية" ويضيف " فعلت كل ما في وسعي لتحرير بلدي من نير زعماء الاخوة, الذين شكلوا عقبة في طريق الحرية والإستقلال. أسلوب التركي أعجبني كثيرا, لإني أعلم أن الدول الاسلامية لا يمكنها أن تحقق إستقلالها إلا عندما تتخلص من التعصب الديني وتقتدي بمثال الشعوب الاوروبية".صرح عبد الكريم:" خلال يوليو 1921 أبلغنا سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا وإيطاليا في طنجة أنه أعلنا جمهورية الريف ونحن نخوض حربا رابحة ......
#جمهورية
#الريف
#المفترى
#عليها
#العرقية
#والانفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693443
الحوار المتمدن
كوسلا إبشن - جمهورية الريف المفترى عليها (العرقية والانفصال)