عبدالجواد سيد : رسائل العام الجديد 2021- إلى الأجيال الجديدة - تحرروا من تاريخكم
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد سوف أكتفى هذا العام برسالة واحدة ، أوجهها إلى الأجيال الجديدة من أجيال الشرق الأوسط، من العراق إلى المغرب ، ومن تركيا إلى إيران وأتباعها ، رسالة واحدة بصيغة المفرد ، كيف يمكنك أن تنهى هذه المأساة ، وتعيش فى سلام مع نفسك ومع العالم ، تستغل ثرواتك وتتقدم ، وتجعل من أوطانك أوطاناً صالحة للحياة ، بدلا من الهجرة والغربة والتشرد ، الإجابة بسيطة لكنها صعبة ، تخلص من تاريخك ، تاريخك ليس عظيماً ولامجيداً ، كما تؤمن ، تاريخ من العنف والخرافة ليس أكثر، تخلص من تاريخك وتعلم من تاريخ الجيران ، تعلم من تاريخ جيرانك الأوربيين ، فتاريخهم هو تاريخك ، مع فارق نحو ثلاثة قرون لصالحهم ، موسى لم يشق البحر ، ولا المسيح مخلص العالم ، ولا محمد رسول ينزل له الوحى من السماء ، هؤلاء فقط هم ملوك العصور القديمة للشرق الأوسط ، بحكاياتهم وثقافتهم التى عفى عليها الزمن ، نحن أبناء العصر الحديث، عصر المعرفة ، حيث لا بخور، ولاقرابين ، ولا آلهة مزيفة ، إهجر تاريخهم ، وتعلم من تاريخ الشعوب التى نجحت ، حطم مقدساتك ، وتعرف على مقدساتهم ، أديانك ليست سماوية ، هى أديان شرق أوسطية ، مجرد أديان صنعتها السياسة والجغرافية ، نتاج حضارات بدوية زراعية ، تصارعت وإمتزجت فى أزمان بدائية ، فأنتجت ثقافات خرافية ، توارثتها الأجيال حتى أصبحت وعياً جمعياً مرضياً ، يتحكم فينا حتى اليوم ، ويبعدنا عن طريق العقل والحكمة. نعرف أن الإنفصال عن الماضى ليس بالمسألة السهلة ، كلنا أبناء الماضى ، نولد نجده فى إنتظارنا ، يحتوينا ويبرمجنا ، فنكبر نلطم فى الشوارع ، أو نفجر أنفسنا ، أو نقطع رؤوس الناس ونصيح الله أكبر، أو نكره الآخر ونتآمر ضده ، أونهدم بيته فوق رأسه ، وفى أحسن الأحوال نكره أنفسنا ، ونحتقر غرئزنا ، ونكفر إبداعاتنا الإنسانية ، فهى حرام فى تاريخ الشرق الأوسط ، تاريخ الشرق الأوسط مجرد أمجاد وهمية ، أبنية ضخمة ، ومقابر، ومعابد ، ومعارك عسكرية ، وملوك أنبياء وآلهة أيضا ً، تاريخ لم يعرف أبداً معنى الحرية ، وبصرف النظر عن السؤال الصعب ، لماذا كان كذلك ، فهو فعلاً لم يعرف أبداً معنى الحرية ، لا عقد إجتماعى، ولا دستور، ولا مجالس نيابية ، ولا حتى مجالس إقطاعية ، أو قبلية منصفة ، مثل بعض الحضارات القديمة الأخرى ، لقد كان الحكم منذ البداية للأقوى ، للعائلة الأقوى ، أو الفرد الأقوى ، قانون الغاب كان هو الحاكم دائماً لتاريخ الشرق الأوسط المقدس. التاريخ فى معظم أحواله ليس مادة للهداية ، فى الشرق الأوسط أو فى أماكن أخرى ، هندوسية كانت أو بوذية أو غيرها ، هو فى الواقع مادة للغواية ، هو سجن موروث يصعب التحرر منه ، يحدد أفكارك ويقرر أفعالك ، و يشكل هويتك ووعيك ، بصرف النظر عن الصواب والخطأ ، مثل الحب الأعمى ، يجعلك متعصباً لمن تهوى ، شرير كان أم طيب ، يفقدك إنسانيتك ويجعلك مسخاً ، بزبيبة على الجبهة ، أو طاقية على الرأس ، أو ثوب رهبانى ، أو تعويذة أو سبحة ، وليس هناك طريق للسلام سوى التحرر منه ، فى وقفة مع التاريخ ، أو بقطيعة معرفية ، أو بمعركة إنفصال ، سمها ماشئت ، لكن لاحل آخر، ليس هناك فى الماضى حلاً، الحل يكمن فى المستقبل. هذه هى رسالة العام الجديد ، لاتقع فى غواية التاريخ ، إسلامى ، مسيحى ، عبرى ، عربى ، أمازيجى ، قبطى ، فارسى تركى ، وإلى آخره ، تحرر من غواية التاريخ ، ومن وعيك الجمعى المرضى ، وإمضى إلى المستقبل ، تعلم من جيرانك وإقطع مسافة القرون الثلاثة التى تفص ......
#رسائل
#العام
#الجديد
#2021-
#الأجيال
#الجديدة
#تحرروا
#تاريخكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704228
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد سوف أكتفى هذا العام برسالة واحدة ، أوجهها إلى الأجيال الجديدة من أجيال الشرق الأوسط، من العراق إلى المغرب ، ومن تركيا إلى إيران وأتباعها ، رسالة واحدة بصيغة المفرد ، كيف يمكنك أن تنهى هذه المأساة ، وتعيش فى سلام مع نفسك ومع العالم ، تستغل ثرواتك وتتقدم ، وتجعل من أوطانك أوطاناً صالحة للحياة ، بدلا من الهجرة والغربة والتشرد ، الإجابة بسيطة لكنها صعبة ، تخلص من تاريخك ، تاريخك ليس عظيماً ولامجيداً ، كما تؤمن ، تاريخ من العنف والخرافة ليس أكثر، تخلص من تاريخك وتعلم من تاريخ الجيران ، تعلم من تاريخ جيرانك الأوربيين ، فتاريخهم هو تاريخك ، مع فارق نحو ثلاثة قرون لصالحهم ، موسى لم يشق البحر ، ولا المسيح مخلص العالم ، ولا محمد رسول ينزل له الوحى من السماء ، هؤلاء فقط هم ملوك العصور القديمة للشرق الأوسط ، بحكاياتهم وثقافتهم التى عفى عليها الزمن ، نحن أبناء العصر الحديث، عصر المعرفة ، حيث لا بخور، ولاقرابين ، ولا آلهة مزيفة ، إهجر تاريخهم ، وتعلم من تاريخ الشعوب التى نجحت ، حطم مقدساتك ، وتعرف على مقدساتهم ، أديانك ليست سماوية ، هى أديان شرق أوسطية ، مجرد أديان صنعتها السياسة والجغرافية ، نتاج حضارات بدوية زراعية ، تصارعت وإمتزجت فى أزمان بدائية ، فأنتجت ثقافات خرافية ، توارثتها الأجيال حتى أصبحت وعياً جمعياً مرضياً ، يتحكم فينا حتى اليوم ، ويبعدنا عن طريق العقل والحكمة. نعرف أن الإنفصال عن الماضى ليس بالمسألة السهلة ، كلنا أبناء الماضى ، نولد نجده فى إنتظارنا ، يحتوينا ويبرمجنا ، فنكبر نلطم فى الشوارع ، أو نفجر أنفسنا ، أو نقطع رؤوس الناس ونصيح الله أكبر، أو نكره الآخر ونتآمر ضده ، أونهدم بيته فوق رأسه ، وفى أحسن الأحوال نكره أنفسنا ، ونحتقر غرئزنا ، ونكفر إبداعاتنا الإنسانية ، فهى حرام فى تاريخ الشرق الأوسط ، تاريخ الشرق الأوسط مجرد أمجاد وهمية ، أبنية ضخمة ، ومقابر، ومعابد ، ومعارك عسكرية ، وملوك أنبياء وآلهة أيضا ً، تاريخ لم يعرف أبداً معنى الحرية ، وبصرف النظر عن السؤال الصعب ، لماذا كان كذلك ، فهو فعلاً لم يعرف أبداً معنى الحرية ، لا عقد إجتماعى، ولا دستور، ولا مجالس نيابية ، ولا حتى مجالس إقطاعية ، أو قبلية منصفة ، مثل بعض الحضارات القديمة الأخرى ، لقد كان الحكم منذ البداية للأقوى ، للعائلة الأقوى ، أو الفرد الأقوى ، قانون الغاب كان هو الحاكم دائماً لتاريخ الشرق الأوسط المقدس. التاريخ فى معظم أحواله ليس مادة للهداية ، فى الشرق الأوسط أو فى أماكن أخرى ، هندوسية كانت أو بوذية أو غيرها ، هو فى الواقع مادة للغواية ، هو سجن موروث يصعب التحرر منه ، يحدد أفكارك ويقرر أفعالك ، و يشكل هويتك ووعيك ، بصرف النظر عن الصواب والخطأ ، مثل الحب الأعمى ، يجعلك متعصباً لمن تهوى ، شرير كان أم طيب ، يفقدك إنسانيتك ويجعلك مسخاً ، بزبيبة على الجبهة ، أو طاقية على الرأس ، أو ثوب رهبانى ، أو تعويذة أو سبحة ، وليس هناك طريق للسلام سوى التحرر منه ، فى وقفة مع التاريخ ، أو بقطيعة معرفية ، أو بمعركة إنفصال ، سمها ماشئت ، لكن لاحل آخر، ليس هناك فى الماضى حلاً، الحل يكمن فى المستقبل. هذه هى رسالة العام الجديد ، لاتقع فى غواية التاريخ ، إسلامى ، مسيحى ، عبرى ، عربى ، أمازيجى ، قبطى ، فارسى تركى ، وإلى آخره ، تحرر من غواية التاريخ ، ومن وعيك الجمعى المرضى ، وإمضى إلى المستقبل ، تعلم من جيرانك وإقطع مسافة القرون الثلاثة التى تفص ......
#رسائل
#العام
#الجديد
#2021-
#الأجيال
#الجديدة
#تحرروا
#تاريخكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704228
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - رسائل العام الجديد 2021- إلى الأجيال الجديدة - تحرروا من تاريخكم
سالم الياس مدالو : ذبذبات الريح القصديرية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو رياح الزمن الهزيلتربك اقدامالجياد العاشقةوالصاهلة عبرالحقول الجرداءتعكس مثالبهامرايا الطيورالغزلان والفراشاتالباحثة عنهداة ومامن حسنمن فضة بيضاءوعبير فرياحالزمن الهزيللبست ثابتةلبست ثابتةوذبذباتهاالقصديريةتزلزل احلامالقطا العصافيرواليمام الى ان يعانق قرصالشمس الجميلالافق الازرقالبنفسجالبرقوالمطر . ......
#ذبذبات
#الريح
#القصديرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704256
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو رياح الزمن الهزيلتربك اقدامالجياد العاشقةوالصاهلة عبرالحقول الجرداءتعكس مثالبهامرايا الطيورالغزلان والفراشاتالباحثة عنهداة ومامن حسنمن فضة بيضاءوعبير فرياحالزمن الهزيللبست ثابتةلبست ثابتةوذبذباتهاالقصديريةتزلزل احلامالقطا العصافيرواليمام الى ان يعانق قرصالشمس الجميلالافق الازرقالبنفسجالبرقوالمطر . ......
#ذبذبات
#الريح
#القصديرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704256
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - ذبذبات الريح القصديرية
صباح ابراهيم : الإنسان ألغى قوانين القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم وضع اله القرآن تشريعات وحدود لكي يطبقها الإسلام المحمدي على الناس، وقام فعلا محمد وصحابته بتطبيقها بقسوة على الإنسان في زمن غابر سمي بخير القرون ، منها الرجم وقطع اليد وقطع الرقاب .لكن مع تقدم الزمن والحضارات، وضع الإنسان قوانين أرحم بكثير من تشريعات إله القرآن وحدوده القاسية . فنظم المحاكم التي تدرس حالة وظروف كل جريمة ترتكب وتقدر الحكم , والعقوبة بموجبها . و قسوة الأحكام والعقوبة فيها تدرّج حسب الظروف و حالة المرتكب لها العقلية والنفسية وسبق الإصرار والترصد . لقد شرع الإنسان قوانين ةضعية والغى تشريعات وأحكام جاء بها القرآن أو جمّد تطبيقها تماما حتى في الدول الإسلامية المتشددة إلا ما ندر. ومن هذه القوانين والتشريعات والحدود التي تم إيقاف العمل بها مع تشريع عقوبات رادعة لمن يعمل بها . لقد نسخ الإنسان قوانين القرآن حكما مع بقاء تلاوتها بلا فائدة فقط لتذكر بقساوتها:1- قطع يد السارق وعقوبة الصلب ." إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"هل يتم التطبيق العملي للصلب وتقطيع الأطراف من خلاف في الزمن الحاضر في الدول الإسلامية كعقوبة بالمحاكم ؟ أين الأزهر من إيقاف العمل بشريعة القرآن ؟2- عدم تطبيق الحكم على الزاني والزانية بالرجم في المحاكم .3- توقف الغزوات وسلب الغنائم ، وسبي النساء في زمن الحضارات.4- إلغاء وتحريم الاتجار بالبشر وبيعهم كعبيد بالأسواق .5- منع فرض الجزية على أهل الكتاب الذين يعيشون مع المسلمين في بلاد إسلامية.سورة التوبة 29 : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون "التوبة 296- منع العمل بتشريع ملك اليمين القرآني ."فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم"هل يتمكن كل مسلم ذكر من الزواج من مثنى وثلاث ورباع من النساء في الزمن الحالي كما كان أسلافهم في الماضي البعيد، او يستطيع امتلاك الجواري والنساء للاستمتاع الجنسي في الزمن الحالي ؟7- تشريع حرية الفكر و ترك الدين او اعتناق اي دين او مذهب يرغب به الإنسان، وهذا يأتي ضد مبدأ التكفير الإسلامي .8- منع قتل المرتد والتارك لدينه المفارق للجماعة.( من ترك دينه فاقتلوه) حديث نبوي غير شريف.في العالم يوجد مليارات المشركين والوثنيين الذين لا يؤمنون بالله ولا بالإسلام ولا بالقرآن، فهل يمكن ان يطبق الإسلام عليهم هذه الاية الآن ؟" فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ "اعترفوا ان القرآن لا يصلح لكل زمان ومكان .9 – تم إيقاف العمل بمنح صدقات للمؤلفة قلوبهم . وانتهى حكمها وفعلها منذ زمن ابي بكر الصديق، لأنه لا يمكن شراء الذمم وبيع الدين بالمال لضعيفي الايمان ."إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ"كيف أن الله العليم الحكيم ، لا يعلم ان فريضته ستلغى سريعا ويتوقف تطبيقها من قبل خليفة رسوله ابو بكر ؟12- " يا أيها الذين آمنوا كتب عليك ......
#الإنسان
#ألغى
#قوانين
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704255
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم وضع اله القرآن تشريعات وحدود لكي يطبقها الإسلام المحمدي على الناس، وقام فعلا محمد وصحابته بتطبيقها بقسوة على الإنسان في زمن غابر سمي بخير القرون ، منها الرجم وقطع اليد وقطع الرقاب .لكن مع تقدم الزمن والحضارات، وضع الإنسان قوانين أرحم بكثير من تشريعات إله القرآن وحدوده القاسية . فنظم المحاكم التي تدرس حالة وظروف كل جريمة ترتكب وتقدر الحكم , والعقوبة بموجبها . و قسوة الأحكام والعقوبة فيها تدرّج حسب الظروف و حالة المرتكب لها العقلية والنفسية وسبق الإصرار والترصد . لقد شرع الإنسان قوانين ةضعية والغى تشريعات وأحكام جاء بها القرآن أو جمّد تطبيقها تماما حتى في الدول الإسلامية المتشددة إلا ما ندر. ومن هذه القوانين والتشريعات والحدود التي تم إيقاف العمل بها مع تشريع عقوبات رادعة لمن يعمل بها . لقد نسخ الإنسان قوانين القرآن حكما مع بقاء تلاوتها بلا فائدة فقط لتذكر بقساوتها:1- قطع يد السارق وعقوبة الصلب ." إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"هل يتم التطبيق العملي للصلب وتقطيع الأطراف من خلاف في الزمن الحاضر في الدول الإسلامية كعقوبة بالمحاكم ؟ أين الأزهر من إيقاف العمل بشريعة القرآن ؟2- عدم تطبيق الحكم على الزاني والزانية بالرجم في المحاكم .3- توقف الغزوات وسلب الغنائم ، وسبي النساء في زمن الحضارات.4- إلغاء وتحريم الاتجار بالبشر وبيعهم كعبيد بالأسواق .5- منع فرض الجزية على أهل الكتاب الذين يعيشون مع المسلمين في بلاد إسلامية.سورة التوبة 29 : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون "التوبة 296- منع العمل بتشريع ملك اليمين القرآني ."فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم"هل يتمكن كل مسلم ذكر من الزواج من مثنى وثلاث ورباع من النساء في الزمن الحالي كما كان أسلافهم في الماضي البعيد، او يستطيع امتلاك الجواري والنساء للاستمتاع الجنسي في الزمن الحالي ؟7- تشريع حرية الفكر و ترك الدين او اعتناق اي دين او مذهب يرغب به الإنسان، وهذا يأتي ضد مبدأ التكفير الإسلامي .8- منع قتل المرتد والتارك لدينه المفارق للجماعة.( من ترك دينه فاقتلوه) حديث نبوي غير شريف.في العالم يوجد مليارات المشركين والوثنيين الذين لا يؤمنون بالله ولا بالإسلام ولا بالقرآن، فهل يمكن ان يطبق الإسلام عليهم هذه الاية الآن ؟" فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ "اعترفوا ان القرآن لا يصلح لكل زمان ومكان .9 – تم إيقاف العمل بمنح صدقات للمؤلفة قلوبهم . وانتهى حكمها وفعلها منذ زمن ابي بكر الصديق، لأنه لا يمكن شراء الذمم وبيع الدين بالمال لضعيفي الايمان ."إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ"كيف أن الله العليم الحكيم ، لا يعلم ان فريضته ستلغى سريعا ويتوقف تطبيقها من قبل خليفة رسوله ابو بكر ؟12- " يا أيها الذين آمنوا كتب عليك ......
#الإنسان
#ألغى
#قوانين
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704255
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - الإنسان ألغى قوانين القرآن
جاك عطالله : جايزة نوبل ياكفار اخترعت علاج ناجع لكل انواع الكوفيد عادى ومتطور
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله عام سعيد على الجميع ونتمنى 2021 خاليه من الكورونا واشباهها ولقد اضنانى البحث عن دواء ناجع للكورونا بصفتى طبيب مهموم بادران امته واوجاعها وهى مزمنه و قررت ان انحو منحى لم يسبقنى فيه احد لكى انال جايزة نوبل باى مجال ولو ان ما اخترعته يعطينى نوبل بكل المجالات معا وما جعلنى ابحث بشدة صورة كاريكاتير لبدوى جالس بخيمه بالصحراء يسأل ربعه الم يأتى مصل الكورونا بعد؟؟ فى يأس و يظهر انه مصاب به و يتمنى الحصول عليه من الغرب الكافر قبل ان ينفق المهم نخش بالموضوع كعادتىنشاطر الدول المتقدمه الاحزان فى اضاعه مليارات الدولارات بالبحث المضنى لايحاد امصال ضد الكورونا والتى تحورت لتجعل امصالهم هباءا منثوراوبعون الله و بعمل صلاة استخارة فى الاربع جهات الاصليه من الكرة الارضيهوبالبحث فى كتابنا الكريم وباللوح المحفوظوصلنا لاختراع سماوى يقى من الكورونا بنسبه مائه بالمائه واتحدى الجنرال عبدالعاطى مخترع جهاز كفته الايدز وكل فريقه ان يستطيع تحدى الكورونا مثلى ويخترع مصل مجرب وناجح ولو علي رجل كرسى او كومودينو الاختراع عبارة عن دعاء مستجاب ومجرب بنسبه نجاح ميه الميهبس لازم تطلع فى مكان خلاء لكى يتنشط الدعاء ويستجاب ويكون معك ثلاث حجرات مسنونات للاستنجاء به بعد التلاوة«(((((((((((يا أيها الجندي المسمى بـ فيروس كورونا.. بسم الله العظيم المنان خالق الإنس والجان، أقسمت عليك بحق (حم) واسم الله العظيم أن لا تفجعنا في أنفسنا..أقسمت عليك بالمواثيق الربانية وكل العهود السليمانية أن لا تقترب من أبنائنا بحق (يس) واسم الله المبين،نقسم عليك بحق (ص والقران ذي الذكر) يا حق يا منان يا ملك يا ديان يا خالق الأكوان نسألك الأمان الأمان،نقسم عليك بحق (الم) واسم الله الجبار أن لا تقترب من الأجساد الفانية،أقسمت عليك باللوح والقلم وما خط من جوامع الكلم بحق (نون والقلم وما يسطرون)، نقسم عليك بحق (ق والقران المجيد) واسم الله الشافي، نقسم عليك بحق (الخنس الجوار الكنس و الليل إذا عسعس و الصبح إذا تنفس) أن لا تقترب من المؤمنين والصالحين والمحسنين وكبار السن والأطفال وجميع الأمهات وأن لا تفجع قلوبنا بأحبتنا ولاتمسهم أبداً.. لقد طال البلاء والوباء وعجز الأطباء وقل الدواء وعجزت حلول الأرض وبقيت حلول السماء،اللهم فأصرف عنا ما عجز عنه الأطباء أنك مجيب الدعوات يارب العالمين بحق سيدنا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين، اللهم اصرفه عن بلادنا وكأنه لم يكن وبأسرع وقت يا أرحم الراحمين»)))))))))جايزة نوبل بسرعه يا كفرة ......
#جايزة
#نوبل
#ياكفار
#اخترعت
#علاج
#ناجع
#انواع
#الكوفيد
#عادى
#ومتطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704254
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله عام سعيد على الجميع ونتمنى 2021 خاليه من الكورونا واشباهها ولقد اضنانى البحث عن دواء ناجع للكورونا بصفتى طبيب مهموم بادران امته واوجاعها وهى مزمنه و قررت ان انحو منحى لم يسبقنى فيه احد لكى انال جايزة نوبل باى مجال ولو ان ما اخترعته يعطينى نوبل بكل المجالات معا وما جعلنى ابحث بشدة صورة كاريكاتير لبدوى جالس بخيمه بالصحراء يسأل ربعه الم يأتى مصل الكورونا بعد؟؟ فى يأس و يظهر انه مصاب به و يتمنى الحصول عليه من الغرب الكافر قبل ان ينفق المهم نخش بالموضوع كعادتىنشاطر الدول المتقدمه الاحزان فى اضاعه مليارات الدولارات بالبحث المضنى لايحاد امصال ضد الكورونا والتى تحورت لتجعل امصالهم هباءا منثوراوبعون الله و بعمل صلاة استخارة فى الاربع جهات الاصليه من الكرة الارضيهوبالبحث فى كتابنا الكريم وباللوح المحفوظوصلنا لاختراع سماوى يقى من الكورونا بنسبه مائه بالمائه واتحدى الجنرال عبدالعاطى مخترع جهاز كفته الايدز وكل فريقه ان يستطيع تحدى الكورونا مثلى ويخترع مصل مجرب وناجح ولو علي رجل كرسى او كومودينو الاختراع عبارة عن دعاء مستجاب ومجرب بنسبه نجاح ميه الميهبس لازم تطلع فى مكان خلاء لكى يتنشط الدعاء ويستجاب ويكون معك ثلاث حجرات مسنونات للاستنجاء به بعد التلاوة«(((((((((((يا أيها الجندي المسمى بـ فيروس كورونا.. بسم الله العظيم المنان خالق الإنس والجان، أقسمت عليك بحق (حم) واسم الله العظيم أن لا تفجعنا في أنفسنا..أقسمت عليك بالمواثيق الربانية وكل العهود السليمانية أن لا تقترب من أبنائنا بحق (يس) واسم الله المبين،نقسم عليك بحق (ص والقران ذي الذكر) يا حق يا منان يا ملك يا ديان يا خالق الأكوان نسألك الأمان الأمان،نقسم عليك بحق (الم) واسم الله الجبار أن لا تقترب من الأجساد الفانية،أقسمت عليك باللوح والقلم وما خط من جوامع الكلم بحق (نون والقلم وما يسطرون)، نقسم عليك بحق (ق والقران المجيد) واسم الله الشافي، نقسم عليك بحق (الخنس الجوار الكنس و الليل إذا عسعس و الصبح إذا تنفس) أن لا تقترب من المؤمنين والصالحين والمحسنين وكبار السن والأطفال وجميع الأمهات وأن لا تفجع قلوبنا بأحبتنا ولاتمسهم أبداً.. لقد طال البلاء والوباء وعجز الأطباء وقل الدواء وعجزت حلول الأرض وبقيت حلول السماء،اللهم فأصرف عنا ما عجز عنه الأطباء أنك مجيب الدعوات يارب العالمين بحق سيدنا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين، اللهم اصرفه عن بلادنا وكأنه لم يكن وبأسرع وقت يا أرحم الراحمين»)))))))))جايزة نوبل بسرعه يا كفرة ......
#جايزة
#نوبل
#ياكفار
#اخترعت
#علاج
#ناجع
#انواع
#الكوفيد
#عادى
#ومتطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704254
الحوار المتمدن
جاك عطالله - جايزة نوبل ياكفار اخترعت علاج ناجع لكل انواع الكوفيد عادى ومتطور
ال يسار الطائي : شكوى 2020 ل 2021
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الذاكرة..صبا القى ظلالهالحب غريب السلام غريبكمٌ من النعوشتطوف المقابرالصورة..طفولة تائهةفي محيط صاخبلا يستقر موجهو ثمة نداءيا ايها الانسانأِن الجوع كافرالبراءة..نكتة سمجةغادرت الظفائر فرش وسخبليلة صاخبةجسد رخيصاذنت له فتاوى المنابرالعقل..كان احجيةصار احجيةسيبقى احجيةسقط مغشيا عليهفالذكاء الصناعيفاقه بكل شيءالا الالم و الحزن و كل المشاعر....**سعد الطائي ......
#شكوى
#2020
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704253
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الذاكرة..صبا القى ظلالهالحب غريب السلام غريبكمٌ من النعوشتطوف المقابرالصورة..طفولة تائهةفي محيط صاخبلا يستقر موجهو ثمة نداءيا ايها الانسانأِن الجوع كافرالبراءة..نكتة سمجةغادرت الظفائر فرش وسخبليلة صاخبةجسد رخيصاذنت له فتاوى المنابرالعقل..كان احجيةصار احجيةسيبقى احجيةسقط مغشيا عليهفالذكاء الصناعيفاقه بكل شيءالا الالم و الحزن و كل المشاعر....**سعد الطائي ......
#شكوى
#2020
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704253
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - شكوى 2020 ل 2021
علي العجولي : طقم اسنان
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي لا اعرف هل هو سوء الطالع او سوء الاستخدام من اوصلني الى ما وصلت اليه حيث اصبح فمي نظيف من الاسنان تماما فقد قلعت اخر وجبه منها قبل اكثر من شهرين بعد ان توصلت الى نتيجه قطعيه بان ماتبقى من ما وصفها محمد عبد الوهاب في اغنية حكيم روحاني ( بطقم اليليو ) والذي رافقني اكثر من ستين سنة وعام لكنه وياللاسف. لم يعد يؤدي عمله باي نسبة ولا تعتقدون اني فرح بما الت اليه احوالي فانا من النوع الذي لايخلع صاحبه كما يقول مظفر النواب لكن هذه هي سنة الحياة خلقنا فيها ثم تستهلكنا جزء بعد جزء وقد شهدت البعض ممن حلت عليهم المصيبه التي احدثكم عنها قد كيفوا حياتهم كيف ..لا اعلم فانا لم استطع حتى سحق حبة الرز المهروسه كما يفعل بها للاطفال فبقيت اعيش على المطحون والمبروش الذي تعده زوجتي جزاها الله عما تفعله خيرا واعتقد انها سأمت وملت من الطحن والبرش فقترحت ذات يوم لم لا تركب اسنان . اجبتها قائلا..لكن يقولون انها غير مريحه.قالت . من قال هذا.قلت لها..دكتور احمد عندما سألته عن انواع طاقم الاسنان فقال كلها نوع واحد لكنها تختلف في الماده المصنوعه منها ..واستمرفي حديثه حينها لقد صنعت لخالي احداها لكنه لم يستطع تحمله.قالت وكأنما فاض بها الكيل مما تقوم به من جهد وقت اعداد الطعام الذي استطيع ان ازدرده...لا تصدق مايقول فالالاف ان لم يكن الملايين يستخدمون طواقم الاسنان الصناعيه.رددت عليها بشده وانا ارى تنمرها ..ماهذا يامرأه هل انت افهم من اصحاب الاختصاص انه طبيب وبالذات طبيب اسنان ولو كان الطقم ذا فائده لعمله ولجنى مني بعض المال .. وهو اصلا قد درس وفتح عياده لاجل هذا.سكتت .. وبعده فتره من الزمن قالت ونحن نشاهد التلفاز حجي..وصاحبت حديثها بنظره تجعلني انسى غضبي وقالت.ابنت ابن عمتي طالبه في كليه طب الاسنان تريد احدا لايملك اسنان فلماذا لا تذهب اليها لتصنع لك واحدا ثم سكتت وعندما لم تسمع ردا مني بالرفض او الموافقه قالت..جرب لن تخسر شيئ لكني لذت بالصمت فاستمرت بتبسيط الامر سيوصلك اخي محمد الى هناك.لكني فضلت الاستماع دون المشاركه او التعليق لكي ارى ما عندها.اضافت لقد ركبت اسنان متحركه لام امير وستعمل طاقم لعباس حتى عدت جميع افراد العائله ..لم اعد اطيق السكوت ..فرددت بنبره ليس فيها من الغضب او العداء شيئ.يبدو ان جميع افراد العائله قد تطوعوا لتدريب بنت عمتك هذه حتى وصل الامر لفمي.قالت ..ليس الامر هكذا يا رجل لكني اعرف ماتحب وتشتهي من الطعام وعدم وجود اسنان يجعلك تحجم عن طلبه وهذا يؤلمني كثيرا.نظرت اليها طويلا ثم قلت لها اين تدرس ابنت ابن عمتك هذه .قالت في جامعة اوروك قرب ساحة الواثق.قلت ..هذه جامعه اهليه.ردت والابتسامه تملاء اسارير وجهها الطيب وهل بقى شيى تملكه الحكومه.هززت رأسي مؤيدا وقلت في نفسي لوان عصر الرق موجودا لباعونا هؤلاء كالرقيق كما باعوا كل شيئ في العراق ......
#اسنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704252
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي لا اعرف هل هو سوء الطالع او سوء الاستخدام من اوصلني الى ما وصلت اليه حيث اصبح فمي نظيف من الاسنان تماما فقد قلعت اخر وجبه منها قبل اكثر من شهرين بعد ان توصلت الى نتيجه قطعيه بان ماتبقى من ما وصفها محمد عبد الوهاب في اغنية حكيم روحاني ( بطقم اليليو ) والذي رافقني اكثر من ستين سنة وعام لكنه وياللاسف. لم يعد يؤدي عمله باي نسبة ولا تعتقدون اني فرح بما الت اليه احوالي فانا من النوع الذي لايخلع صاحبه كما يقول مظفر النواب لكن هذه هي سنة الحياة خلقنا فيها ثم تستهلكنا جزء بعد جزء وقد شهدت البعض ممن حلت عليهم المصيبه التي احدثكم عنها قد كيفوا حياتهم كيف ..لا اعلم فانا لم استطع حتى سحق حبة الرز المهروسه كما يفعل بها للاطفال فبقيت اعيش على المطحون والمبروش الذي تعده زوجتي جزاها الله عما تفعله خيرا واعتقد انها سأمت وملت من الطحن والبرش فقترحت ذات يوم لم لا تركب اسنان . اجبتها قائلا..لكن يقولون انها غير مريحه.قالت . من قال هذا.قلت لها..دكتور احمد عندما سألته عن انواع طاقم الاسنان فقال كلها نوع واحد لكنها تختلف في الماده المصنوعه منها ..واستمرفي حديثه حينها لقد صنعت لخالي احداها لكنه لم يستطع تحمله.قالت وكأنما فاض بها الكيل مما تقوم به من جهد وقت اعداد الطعام الذي استطيع ان ازدرده...لا تصدق مايقول فالالاف ان لم يكن الملايين يستخدمون طواقم الاسنان الصناعيه.رددت عليها بشده وانا ارى تنمرها ..ماهذا يامرأه هل انت افهم من اصحاب الاختصاص انه طبيب وبالذات طبيب اسنان ولو كان الطقم ذا فائده لعمله ولجنى مني بعض المال .. وهو اصلا قد درس وفتح عياده لاجل هذا.سكتت .. وبعده فتره من الزمن قالت ونحن نشاهد التلفاز حجي..وصاحبت حديثها بنظره تجعلني انسى غضبي وقالت.ابنت ابن عمتي طالبه في كليه طب الاسنان تريد احدا لايملك اسنان فلماذا لا تذهب اليها لتصنع لك واحدا ثم سكتت وعندما لم تسمع ردا مني بالرفض او الموافقه قالت..جرب لن تخسر شيئ لكني لذت بالصمت فاستمرت بتبسيط الامر سيوصلك اخي محمد الى هناك.لكني فضلت الاستماع دون المشاركه او التعليق لكي ارى ما عندها.اضافت لقد ركبت اسنان متحركه لام امير وستعمل طاقم لعباس حتى عدت جميع افراد العائله ..لم اعد اطيق السكوت ..فرددت بنبره ليس فيها من الغضب او العداء شيئ.يبدو ان جميع افراد العائله قد تطوعوا لتدريب بنت عمتك هذه حتى وصل الامر لفمي.قالت ..ليس الامر هكذا يا رجل لكني اعرف ماتحب وتشتهي من الطعام وعدم وجود اسنان يجعلك تحجم عن طلبه وهذا يؤلمني كثيرا.نظرت اليها طويلا ثم قلت لها اين تدرس ابنت ابن عمتك هذه .قالت في جامعة اوروك قرب ساحة الواثق.قلت ..هذه جامعه اهليه.ردت والابتسامه تملاء اسارير وجهها الطيب وهل بقى شيى تملكه الحكومه.هززت رأسي مؤيدا وقلت في نفسي لوان عصر الرق موجودا لباعونا هؤلاء كالرقيق كما باعوا كل شيئ في العراق ......
#اسنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704252
الحوار المتمدن
علي العجولي - طقم اسنان
شوكت جميل : الميلاد الثائرُ يولد مصلوباً
#الحوار_المتمدن
#شوكت_جميل كلماتٌ مرَّهْ:ذاك المولودُ بنورِ جناحيهلم يُخْلقْ للأرضِ العَتِمهْما يولد من النورِ تقاتلهُ الظلمهْلا يورفُ زهرٌ في سبخِ الدِمْنهْ ما أقصر عمرُ الثائرْما بين المولدِ في مِذْودْو الموتِ على خشبهْ و حياةٌ قاسيةٌ فظّهْلا رفقةَ للثائرِ فيها غيرَ الأوجاعْمجروحٌ في بيتِ أحبائهْلا مسندَ يسندُ رأسهْو التاجُ على رأسِ السفلهْ لا وكرَ يؤنسُ بؤسهْو العرشُ سريرُ القَتَلهْلكنّ الثائرَ لمْ يستعذبْ يوماً قصراأو تاجاً ....أو ملكابل عشقهُ في زخمِ البؤساءْأن يخلقَ من طينِ الطرقاتِ و عرقِ الإنسان حياهْأن ينفذَ حدُّ المسمارِ بأوتارهْ و الحربةُ بين ضلوعهْفوقَ الخشبهْ …علَّ القطراتْقطراتُ دماهْتتسربُ في الطين إلى جمجمةِ العادهْو عظامِ الأحبار النَخِرهْفتنبت بشرا!يتداعون من فوق الربوهْنحو الأرضِ المقفرةِ الجدباءْخصباً و نماءْفي كلٍ منهمْسَمْتُ الينبوعِ بأطرافه و ضلوعهْ ......
#الميلاد
#الثائرُ
#يولد
#مصلوباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704251
#الحوار_المتمدن
#شوكت_جميل كلماتٌ مرَّهْ:ذاك المولودُ بنورِ جناحيهلم يُخْلقْ للأرضِ العَتِمهْما يولد من النورِ تقاتلهُ الظلمهْلا يورفُ زهرٌ في سبخِ الدِمْنهْ ما أقصر عمرُ الثائرْما بين المولدِ في مِذْودْو الموتِ على خشبهْ و حياةٌ قاسيةٌ فظّهْلا رفقةَ للثائرِ فيها غيرَ الأوجاعْمجروحٌ في بيتِ أحبائهْلا مسندَ يسندُ رأسهْو التاجُ على رأسِ السفلهْ لا وكرَ يؤنسُ بؤسهْو العرشُ سريرُ القَتَلهْلكنّ الثائرَ لمْ يستعذبْ يوماً قصراأو تاجاً ....أو ملكابل عشقهُ في زخمِ البؤساءْأن يخلقَ من طينِ الطرقاتِ و عرقِ الإنسان حياهْأن ينفذَ حدُّ المسمارِ بأوتارهْ و الحربةُ بين ضلوعهْفوقَ الخشبهْ …علَّ القطراتْقطراتُ دماهْتتسربُ في الطين إلى جمجمةِ العادهْو عظامِ الأحبار النَخِرهْفتنبت بشرا!يتداعون من فوق الربوهْنحو الأرضِ المقفرةِ الجدباءْخصباً و نماءْفي كلٍ منهمْسَمْتُ الينبوعِ بأطرافه و ضلوعهْ ......
#الميلاد
#الثائرُ
#يولد
#مصلوباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704251
الحوار المتمدن
شوكت جميل - الميلاد(الثائرُ يولد مصلوباً)
اسماء محمد مصطفى : الى أن أذهب اليكِ
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_مصطفى ـ أسماء محمد مصطفى(الى روح ابنتي الباسلة ، المُلهمة ، الرسامة سماء الأمير في عالمها الأجمل من عالمنا)تعالي اليّ خصلة شمس من وراء غيمات الشوق .. فقد تساقط من رأسي عشبٌ كثير .. ولم يعد في حقل العقل سوى فزاعة تحمي سنابل الذكريات من مناقير النسيان .ثمة صندوق ذكرى زرعته قربها.. فتحته للمدى الماطر ، كي تتصاعد صورك منه شموساً .. فإن صادفك حصان قوس قزح ، امتطيه وتعالي ، حيث ستكون الفراشات في استقبالك ، فأنا هنا أقيم حفل ولادتك السماوية وسط أناشيد الحقول وأصوات المزامير وأنوار الشموع ودخان البخور .. تعالي ، اضيفي مزيدا من اللمعان لكريستال الشمعدان ، ولوني فصوص المبخرة ، وانثري حلوى اللقاء على صينية الوداع .انثري على وجه الفزاعة ماء وردك .. تستنشق عبيرَه روحي وسط صمت الحقل ، كي تثقل السنابل برزق وفير .. في هذا الحقل ، ينمو ، بحضورك ، كل شيء تحبين .. أشجارٌ أغصانها شعر طويل منسدل ، وأثمار حين تهبط على الأرض ناضجة تخرج منها أجمل الفساتين ، وشتلات من طلاء الأظافر ونمنمات البنات .. بتلات من قلائد وأساور وخواتم وأقراط ، لا أسقيها ماءً ، بل عطرك الذي تركته في خزانة الحياة .. هنا ، مثلما نزرع صناديق الذكريات ، تنبت أقلام التلوين بين غرسات الكراسات و(الباليتات) ، وتتدلى من أشجار الخيال عناقيد (الأكريليك) بكل الألوان ، حين تحضرين . هنا يمكنك أن تراقصي فرشاة القلب فوق (كانفاص) الحب ، كما تشاء أناملك العازفة على (باليت) الألوان .. يمكنك أيضا أن ترسمي حنيني لوحة في وقت الحصاد .. تعالي ، اعبري جغرافيات الأكوان .. وافتحي نافذة لامرئية بين أثيري المألوف وأثيرك المذهل ، انفذي عبر جدارية سلام في معرض كونك ، حيث جمهورك من ملائكة وقديسين وشهداء وسنابل ملأى ببذار الحياة .. فمعركتك مع المرض انتهت بانتصارك ، وأصبحت الأوجاع عندك نسياً منسيا ، فيالها من معركة غير مسبوقة ، لم يمت فيها أبرياء .. لذا ، فإنّ هذا الحفل احتفاء بانتصار الروح على وجع الجسد ، فتعالي بأجنحة العافية .. يمكنك إحضار أصدقائك العصافير ، مهما كان عددهم ، لدينا هذه السنة قمحٌ من روحك ، كثير .تعالي .. تلألئي قمراً في ليل اللافراق بعد انتهاء مراسم الحفل السماوي والمعرض الكوني .. ونامي في حضن حبي .. امكثي في حلمي ، ثمة وردة بها حاجة الى شمسك عند الصباح .. لاتغادري وسادة قلبي .. ففيها من ريش الملائكة الكثير ، يتناثر فرحاً في حقل رأسي الذي يزهر ، حين تأتين . ......
#أذهب
#اليكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704250
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_مصطفى ـ أسماء محمد مصطفى(الى روح ابنتي الباسلة ، المُلهمة ، الرسامة سماء الأمير في عالمها الأجمل من عالمنا)تعالي اليّ خصلة شمس من وراء غيمات الشوق .. فقد تساقط من رأسي عشبٌ كثير .. ولم يعد في حقل العقل سوى فزاعة تحمي سنابل الذكريات من مناقير النسيان .ثمة صندوق ذكرى زرعته قربها.. فتحته للمدى الماطر ، كي تتصاعد صورك منه شموساً .. فإن صادفك حصان قوس قزح ، امتطيه وتعالي ، حيث ستكون الفراشات في استقبالك ، فأنا هنا أقيم حفل ولادتك السماوية وسط أناشيد الحقول وأصوات المزامير وأنوار الشموع ودخان البخور .. تعالي ، اضيفي مزيدا من اللمعان لكريستال الشمعدان ، ولوني فصوص المبخرة ، وانثري حلوى اللقاء على صينية الوداع .انثري على وجه الفزاعة ماء وردك .. تستنشق عبيرَه روحي وسط صمت الحقل ، كي تثقل السنابل برزق وفير .. في هذا الحقل ، ينمو ، بحضورك ، كل شيء تحبين .. أشجارٌ أغصانها شعر طويل منسدل ، وأثمار حين تهبط على الأرض ناضجة تخرج منها أجمل الفساتين ، وشتلات من طلاء الأظافر ونمنمات البنات .. بتلات من قلائد وأساور وخواتم وأقراط ، لا أسقيها ماءً ، بل عطرك الذي تركته في خزانة الحياة .. هنا ، مثلما نزرع صناديق الذكريات ، تنبت أقلام التلوين بين غرسات الكراسات و(الباليتات) ، وتتدلى من أشجار الخيال عناقيد (الأكريليك) بكل الألوان ، حين تحضرين . هنا يمكنك أن تراقصي فرشاة القلب فوق (كانفاص) الحب ، كما تشاء أناملك العازفة على (باليت) الألوان .. يمكنك أيضا أن ترسمي حنيني لوحة في وقت الحصاد .. تعالي ، اعبري جغرافيات الأكوان .. وافتحي نافذة لامرئية بين أثيري المألوف وأثيرك المذهل ، انفذي عبر جدارية سلام في معرض كونك ، حيث جمهورك من ملائكة وقديسين وشهداء وسنابل ملأى ببذار الحياة .. فمعركتك مع المرض انتهت بانتصارك ، وأصبحت الأوجاع عندك نسياً منسيا ، فيالها من معركة غير مسبوقة ، لم يمت فيها أبرياء .. لذا ، فإنّ هذا الحفل احتفاء بانتصار الروح على وجع الجسد ، فتعالي بأجنحة العافية .. يمكنك إحضار أصدقائك العصافير ، مهما كان عددهم ، لدينا هذه السنة قمحٌ من روحك ، كثير .تعالي .. تلألئي قمراً في ليل اللافراق بعد انتهاء مراسم الحفل السماوي والمعرض الكوني .. ونامي في حضن حبي .. امكثي في حلمي ، ثمة وردة بها حاجة الى شمسك عند الصباح .. لاتغادري وسادة قلبي .. ففيها من ريش الملائكة الكثير ، يتناثر فرحاً في حقل رأسي الذي يزهر ، حين تأتين . ......
#أذهب
#اليكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704250
الحوار المتمدن
اسماء محمد مصطفى - الى أن أذهب اليكِ
نصيف الشمري : منال
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري وطن اللحظات الجميلة ذاكرة، رأتها العيون محاسن عمر، سطرتها الأنامل تاريخاً، شذبْ حكايتها، ردِّدها قصيدة شوق، على حروفِها تنال من الفجرِ ضياء. ......
#منال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704249
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري وطن اللحظات الجميلة ذاكرة، رأتها العيون محاسن عمر، سطرتها الأنامل تاريخاً، شذبْ حكايتها، ردِّدها قصيدة شوق، على حروفِها تنال من الفجرِ ضياء. ......
#منال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704249
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - منال
محمود شاهين : أول من عايدني قطة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين نظام حياتي ملخبط . لأول مرة منذ زمن أنام في الليل وأستيقظ في النهار .. صحوت مبكرا في السابعة .. يا رب الكون ماذا سأفعل في السابعة .. ظللت أتقلب في السرير لأكثر من ساعة. نهضت. فرمت رأس ثوم وابتلعته مع قلوي الليمون بقشره. عملت مغلي الزنجبيل .. ومن ثم مغلي الزعتر مع الشاي الأخضر. في العاشرة وجدت نفسي جائعا. قليت بيضتين مع فطر. وشرحت نصف حبة بندورة مع نصف خيارة ونصف ورقة خس . وبضع حبات تمر ونصف تفاحة ونصف رأس فجل !ياه أكلت كثيرا ..خرجت من البيت أتشمس .. تجولت في ساحة العبدلي الواسعة .. أمضيت فيها أكثر من نصف ساعة .. صعدت منها إلى حديقة المتحف الوطني .. الحديقة شبه خالية من الناس .. شاهدت قطة سوداء ذات صدر أبيض تستلقي على أعشاب إلى جانب رصيف .. قلت سأسلم على القطة وأعايدها برأس السنة .. تركت الرصيف ورحت أسير فوق العشب في اتجاه القطة. توقفت على مسافة أمتار منها حتى لا أزعجها.. كانت تستلقي باطمئنان شديد .. همست لها : مرحبا يا أطة ! هزت ذنبها دون أن ترفع رأسها .. كيفك ؟ كل عام وأنت بخير .. رفعت رأسها قليلا ونظرت إلي مليا .. بدت مبتهجة لمخاطبتي لها ، ونظرا لأنني بقيت واقفا ارتأت هي أن تنهض وتأتي إلي .. راحت تتملس بساقي.. كنت اود مداعبتها غير انني كنت متخوفا من كورونا.. انحنيت واكتفيت بأن ملست على رأسها.. هذا اليوم لم ألبس كفين وإلا لكنت داعبتها .. استلقت على جنبها ثم انقلبت على ظهرها.. اللعنة على كورونا القطة في حاجة إلى مداعبة .. قرفصت إلى جانبها وأنا أداعب رأسها ..استأذنتها بالانصراف .. نهضت وسرت بضع خطوات لأجد أنها تبعتني .. لك وين بدك تلحقيني .. لم تأبه لكلامي لحقت بي وراحت تتمسح بساقي ,, تجولت معي في الحديقة ذهبت إلى حيث ذهبت .. خرجت معي من الحديقة وتبعتني .. أحسست أنها قد تتبعني إلى البيت .. توقفت . ملست على رأسها .. ارجعي أهلك رايحين يسألوا عنك إذا غبت عنهم .. لم ترجع .. تبعتني إلى أن قطعت الشارع تاركا رصيف الحديقة . وقفت على حافة الرصيف وهي تلاحقني بنظرتها .. أشرت لها أن لا تلحقني .. انعطفت في شارع فرعي ولم أعد أراها .. قطة من أجمل ما شاهدت من قطط.. كانت نظيفة جدا وشعرها يلمع في وهج الشمس .. لا أقتني القطط والكلاب لأنني لا أستطيع العناية بها .. رغم أنني أحبها كثيرا .. كل عام وأنتم بخير ، والعالم بخير ، وقطط وكلاب وحيوانات العالم بخير.م.ش. ......
#عايدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704248
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين نظام حياتي ملخبط . لأول مرة منذ زمن أنام في الليل وأستيقظ في النهار .. صحوت مبكرا في السابعة .. يا رب الكون ماذا سأفعل في السابعة .. ظللت أتقلب في السرير لأكثر من ساعة. نهضت. فرمت رأس ثوم وابتلعته مع قلوي الليمون بقشره. عملت مغلي الزنجبيل .. ومن ثم مغلي الزعتر مع الشاي الأخضر. في العاشرة وجدت نفسي جائعا. قليت بيضتين مع فطر. وشرحت نصف حبة بندورة مع نصف خيارة ونصف ورقة خس . وبضع حبات تمر ونصف تفاحة ونصف رأس فجل !ياه أكلت كثيرا ..خرجت من البيت أتشمس .. تجولت في ساحة العبدلي الواسعة .. أمضيت فيها أكثر من نصف ساعة .. صعدت منها إلى حديقة المتحف الوطني .. الحديقة شبه خالية من الناس .. شاهدت قطة سوداء ذات صدر أبيض تستلقي على أعشاب إلى جانب رصيف .. قلت سأسلم على القطة وأعايدها برأس السنة .. تركت الرصيف ورحت أسير فوق العشب في اتجاه القطة. توقفت على مسافة أمتار منها حتى لا أزعجها.. كانت تستلقي باطمئنان شديد .. همست لها : مرحبا يا أطة ! هزت ذنبها دون أن ترفع رأسها .. كيفك ؟ كل عام وأنت بخير .. رفعت رأسها قليلا ونظرت إلي مليا .. بدت مبتهجة لمخاطبتي لها ، ونظرا لأنني بقيت واقفا ارتأت هي أن تنهض وتأتي إلي .. راحت تتملس بساقي.. كنت اود مداعبتها غير انني كنت متخوفا من كورونا.. انحنيت واكتفيت بأن ملست على رأسها.. هذا اليوم لم ألبس كفين وإلا لكنت داعبتها .. استلقت على جنبها ثم انقلبت على ظهرها.. اللعنة على كورونا القطة في حاجة إلى مداعبة .. قرفصت إلى جانبها وأنا أداعب رأسها ..استأذنتها بالانصراف .. نهضت وسرت بضع خطوات لأجد أنها تبعتني .. لك وين بدك تلحقيني .. لم تأبه لكلامي لحقت بي وراحت تتمسح بساقي ,, تجولت معي في الحديقة ذهبت إلى حيث ذهبت .. خرجت معي من الحديقة وتبعتني .. أحسست أنها قد تتبعني إلى البيت .. توقفت . ملست على رأسها .. ارجعي أهلك رايحين يسألوا عنك إذا غبت عنهم .. لم ترجع .. تبعتني إلى أن قطعت الشارع تاركا رصيف الحديقة . وقفت على حافة الرصيف وهي تلاحقني بنظرتها .. أشرت لها أن لا تلحقني .. انعطفت في شارع فرعي ولم أعد أراها .. قطة من أجمل ما شاهدت من قطط.. كانت نظيفة جدا وشعرها يلمع في وهج الشمس .. لا أقتني القطط والكلاب لأنني لا أستطيع العناية بها .. رغم أنني أحبها كثيرا .. كل عام وأنتم بخير ، والعالم بخير ، وقطط وكلاب وحيوانات العالم بخير.م.ش. ......
#عايدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704248
الحوار المتمدن
محمود شاهين - أول من عايدني قطة !
غانم عمران المعموري : سحر البلاغة وعذب الكلام في قصيدة - خرف- للشاعر كامل حسن الدليمي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تلك قصيدة ألقاها في مهرجان سقراط المنصورة. بقلبٍ يُقطر دماً وألم قابع بين الأحشاء فهي فيض معرفي وفكري نابع من وجدان حيّ عاش المرارة والظلم والجور بين دكتاتوريات مقيته وديمقراطية مُحرفة ومتسترة بلباس التدين.. قبل الولوج إلى روح وجسد القصيدة لا بد من معرفة من سمع وشاهد والتقط كل صغيرة وكبيرة بعين صقر شامخ في مجتمع مليء بالتناقضات والتضادات والغرائب والنوادر والطرفة المضحكة المُبكية، حيث يكون فيه العاقل والشريف فقير ومجنون وخرف، بينما المعتوه والزاني والسارق والقاتل والمرتشي والمحتال هو العاقل عند التافهين, فعند الاستمتاع في كلمات ومعاني تستهوي القلب فلا بد من معرفة الأسباب الكامنة الّتي وَلّدت ذلك الشعور لدى الشاعر وما كان يُعانيه من ظروف نفسية واجتماعية ومن هموم خاصة تحيط به وعامة تخص المجتمع الّذي عاش وترعرع فيه فهي ليس كلمات سُطّرت على ورقة وإنما نزف روحه على بياضها فيخرج من المألوف إلى اللامألوف ومن مرحلة اللاوعي إلى مرحلة الوعي ... أدهشتني عنونة القصيدة "خرف" باعتبارها الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات... (... في حين نجد عنونة النصوص الشعرية الأفقية غير المشطرة الواقفة متقنة بحرفية شاعر مبدع يحيل الأرض اليباب إلى حدائق غنّاء لا سيما ما كان منها مختزَل الجمل والكلمات المرصوفة في متن كتلوي متسق البناء تصاعدياً باختزالهِ وسيميائية رمزيته غير المبعثرة بل تتصف بنسق منتظم متزن القدرة بمثيرات طالما تستهوي القارىء وكثيراً نراه يبحث عن مثلها ما يفسح مجالاً أكثر للناقد في التحليل1 . "خرف" يُريد بها الناص بُعْد فلسفي ونفسي واجتماعي غير ما تم حصره من تعريف في ويكيبيديا من أنَّ الخَرَف أو التدهور العقلي أو العتاه وهو تدهور مستمر في وظائف الدماغ ينتج عنه اضطراب في القدرات الإدراكية أو بمعنى معجمي كما في معجم الغني الّذي يبين " خَرَفٌ خَرِفَ الرَّجُلُ : أتَى بِكَلامٍ بلا معْنىً بسَببِ كِبَرِ سِنِّه أوْ فَسَادِ عَقْلِهِ ... وقد يصيب الشباب من زهايمر وغيرها من فقدان العقل وإنما جاء اختيار العنوان بنسق وانسجام مع ما يتضمنه النص وما جالت به مخيلته الّتي بُنيت على ارهاصات نفسية واجتماعية داخلية وخارجية وتأمل ... " العنونة جزء من المثيرات البصرية غير آثارها الدلالية .. فالعين هنا تندهش بإثارة العنوان لها قبل الدخول بالتفاصيل اللاحقة في المسافة التي ستمتلئ بالمعاني والرموز السيميائية ومختلف الدرجات النصية"2. وكذلك يرى جميل حمداوي إن العنوان ( مفتاح تقني يجس به السيمولوجي نبض وتجاعيده وترسانته البنيوية وتضاريسه التركيبية على المستويين الدلالي والرمزي)3. وبذلك فلا بد من عدم التقييد بما سارت عليه المناهج البنيوية في تحليل النص حيث أن البنيوية ترى النص عبارة عن شبكة من العلاقات اللغوية بين فعل وفاعل والجمل الأسمية وبنية الكلمة والمعاني المعجمية والتي تعترف بالنص فقط ولا تعترف حتى بالكاتب الذي عانى في كتابته الابداعية وتُقْصي الإنسان فكيف لنا أن نهمل الشاعر فمثلاً كيف لنا أن نُقْصي الشاعر بدر شاكر السياب عندما كتب قصيدته " لك الحمد" وكان يتألم من شدة المرض والمعاناة التي استمرت معه فترة طويلة وأن تلك المُعاناة هي الّتي أنتجت كلمات القصيدة بروحية نابعة من قلبه ومزقة أحشاءه حتى خرجت إلى أرض الوجود في حين يرى الباحث سعد الساعدي في كتابه نظرية التحليل والارتقاء "أنّ ......
#البلاغة
#وعذب
#الكلام
#قصيدة
#خرف-
#للشاعر
#كامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704247
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تلك قصيدة ألقاها في مهرجان سقراط المنصورة. بقلبٍ يُقطر دماً وألم قابع بين الأحشاء فهي فيض معرفي وفكري نابع من وجدان حيّ عاش المرارة والظلم والجور بين دكتاتوريات مقيته وديمقراطية مُحرفة ومتسترة بلباس التدين.. قبل الولوج إلى روح وجسد القصيدة لا بد من معرفة من سمع وشاهد والتقط كل صغيرة وكبيرة بعين صقر شامخ في مجتمع مليء بالتناقضات والتضادات والغرائب والنوادر والطرفة المضحكة المُبكية، حيث يكون فيه العاقل والشريف فقير ومجنون وخرف، بينما المعتوه والزاني والسارق والقاتل والمرتشي والمحتال هو العاقل عند التافهين, فعند الاستمتاع في كلمات ومعاني تستهوي القلب فلا بد من معرفة الأسباب الكامنة الّتي وَلّدت ذلك الشعور لدى الشاعر وما كان يُعانيه من ظروف نفسية واجتماعية ومن هموم خاصة تحيط به وعامة تخص المجتمع الّذي عاش وترعرع فيه فهي ليس كلمات سُطّرت على ورقة وإنما نزف روحه على بياضها فيخرج من المألوف إلى اللامألوف ومن مرحلة اللاوعي إلى مرحلة الوعي ... أدهشتني عنونة القصيدة "خرف" باعتبارها الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات... (... في حين نجد عنونة النصوص الشعرية الأفقية غير المشطرة الواقفة متقنة بحرفية شاعر مبدع يحيل الأرض اليباب إلى حدائق غنّاء لا سيما ما كان منها مختزَل الجمل والكلمات المرصوفة في متن كتلوي متسق البناء تصاعدياً باختزالهِ وسيميائية رمزيته غير المبعثرة بل تتصف بنسق منتظم متزن القدرة بمثيرات طالما تستهوي القارىء وكثيراً نراه يبحث عن مثلها ما يفسح مجالاً أكثر للناقد في التحليل1 . "خرف" يُريد بها الناص بُعْد فلسفي ونفسي واجتماعي غير ما تم حصره من تعريف في ويكيبيديا من أنَّ الخَرَف أو التدهور العقلي أو العتاه وهو تدهور مستمر في وظائف الدماغ ينتج عنه اضطراب في القدرات الإدراكية أو بمعنى معجمي كما في معجم الغني الّذي يبين " خَرَفٌ خَرِفَ الرَّجُلُ : أتَى بِكَلامٍ بلا معْنىً بسَببِ كِبَرِ سِنِّه أوْ فَسَادِ عَقْلِهِ ... وقد يصيب الشباب من زهايمر وغيرها من فقدان العقل وإنما جاء اختيار العنوان بنسق وانسجام مع ما يتضمنه النص وما جالت به مخيلته الّتي بُنيت على ارهاصات نفسية واجتماعية داخلية وخارجية وتأمل ... " العنونة جزء من المثيرات البصرية غير آثارها الدلالية .. فالعين هنا تندهش بإثارة العنوان لها قبل الدخول بالتفاصيل اللاحقة في المسافة التي ستمتلئ بالمعاني والرموز السيميائية ومختلف الدرجات النصية"2. وكذلك يرى جميل حمداوي إن العنوان ( مفتاح تقني يجس به السيمولوجي نبض وتجاعيده وترسانته البنيوية وتضاريسه التركيبية على المستويين الدلالي والرمزي)3. وبذلك فلا بد من عدم التقييد بما سارت عليه المناهج البنيوية في تحليل النص حيث أن البنيوية ترى النص عبارة عن شبكة من العلاقات اللغوية بين فعل وفاعل والجمل الأسمية وبنية الكلمة والمعاني المعجمية والتي تعترف بالنص فقط ولا تعترف حتى بالكاتب الذي عانى في كتابته الابداعية وتُقْصي الإنسان فكيف لنا أن نهمل الشاعر فمثلاً كيف لنا أن نُقْصي الشاعر بدر شاكر السياب عندما كتب قصيدته " لك الحمد" وكان يتألم من شدة المرض والمعاناة التي استمرت معه فترة طويلة وأن تلك المُعاناة هي الّتي أنتجت كلمات القصيدة بروحية نابعة من قلبه ومزقة أحشاءه حتى خرجت إلى أرض الوجود في حين يرى الباحث سعد الساعدي في كتابه نظرية التحليل والارتقاء "أنّ ......
#البلاغة
#وعذب
#الكلام
#قصيدة
#خرف-
#للشاعر
#كامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704247
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - سحر البلاغة وعذب الكلام في قصيدة - خرف- للشاعر كامل حسن الدليمي
حيدر جواد السهلاني : الثقافة عند سلامة موسى
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني مفهوم الثقافة عند سلامة موسى" لكي نعيش في سلامة الضمير والجسم والذهن، يجب أن نكون مثقفين، ننشد الثقافة العالمية، لإيجاد حضارة عالمية. سلامة موسى، كيف نربي أنفسنا، ص49"إن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي تعددت الآراء حولها، وحول تعريفها منهم من يرى أن المثقف هو الذي يلم بجميع العلوم ومنهم من يرى المثقف هو الذي يلم بجزء أو شيء بسيط من جميع العلوم، ومنهم من يرى بأن المثقف هو المتخصص في عمله، ومنهم من يرى بأن المثقف هو الذي يتعاطى أدوات الحضارة، ونحن نعتقد أن المثقف هو من تجتمع به الصفات الأخلاقية والعلمية، وهو من يقبل الحوار بأوسع معانيها، فالمثقف هو من يسعى جاداً بعدته الفكرية والمعرفية إلى إيقاظ الهمم وتحريك ضمائر المجتمع. ومع ذلك إن المفهوم السائد للثقافة كما لاحظنا ذلك عند العامة أو الطبقة المتعلمة هو العصرنة، أي الذي يستعمل الأدوات العصرية، وبذلك أن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي تم تناولها بالدرس والشرح من قبل الكثير من المفكرين العرب، إلى درجة أنه هناك الآلف التحليلات والمواقف من هذا المفهوم، وإلى درجة أنه ألتبس على القارئ، واصبح مفهوماً غامضاً بعض الشيء، وبدورنا نرى أن مفهوم الثقافة هو ليس فقط استعمال الأدوات العصرية أو قراءة الكتب، بل الأهم من كل ذلك العمل بالثقافة، والثقافة هنا هي التعامل الأخلاقي بكل جوانبه. إن الثقافة تتكون من مجموعة من العناصر الرئيسية والتي تختلف وتتغير من ثقافة إلى آخري وتتطور بتطور المجتمع، وتنتقل من جيل إلى آخر من خلال انتقال الصفات الثقافية من الآباء إلى اطفالهم وهكذا...، ويتداخل مفهوم الثقافة مع مفاهيم أخرى ويختلف معناها باختلاف ظروف استعمال المصطلح فصفة الثقافة للفرد، تختلف جذرياً عن صفة الثقافة للمجتمع، كما أن للثقافة فروعها المتعددة ومواردها الكثيرة، هذا التعقيد الذي امتاز به المفهوم، أدى إلى تشويش كبير على المعنى وتعدد في التعريفات والتغيرات، لكن القدرة على استنباط تعريف واحد من كل تلك الصفات لا تبدو مستحيلة. ونلاحظ أيضاً كثيراً ما يرتبط مفهوم الثقافة بالمعرفة، حيث يعتبر كل العاملين بالشؤون المعرفية من الطبقة المثقفة كالكتاب والشعراء والمخرجين والممثلين، كما نجد أن هذه الصفة تكسب صاحبها احتراماً اجتماعياً، حيث تعتبر الطبقة المثقفة مسؤولة بشكل مباشر عن المساهمة في تطوير الثقافة العامة في المجتمع، وتحمل على عاتقها الهموم الاجتماعية للناس، وينظر للمثقف على أنه المدافع عن حقوق وقيم المجتمع، والمثقف ليس هو الذي يوجد الثقافة فهي موجودة بدونه، لكن المثقف هو الذي ينقلها من السكون إلى الحركة ومن الخمول إلى النشاط، وقد اعتاد بعض الكتاب التمييز بين مثقف ساكن ومثقف متحرك، الأول لا دور له في مجتمعه، والثاني ينهض بدوره في المجتمع، وبين مثقف منغلق ينتج ثقافة الجمود ومثقف منفتح ينتج ثقافة التجديد، الأول يعيش خارج الزمن فمسيرته إلى التوقف، والثاني يواكب الزمن ويعيش فيه ومسيرته متجه إلى النمو، ويميز بين مثقف النخبة الذي يعيش بعيداً عن الناس ويتحدث بخطاب القلة أو النخبة، ومثقف الجمهور الذي يعايش الناس ويتحدث بخطابهم، أي خطاب الجمهور والكثرة، ويميز بين مثقف مستبد يتحول قلمه إلى رفض الآخر ولا يتحدث إلا بلغة الرفض والنفي والإقصاء ومثقف ديمقراطي يتحدث قلمه بلغة التعددية والتعايش والتسامح ويمارس الحرية والعدالة، ويميز بين مثقف السلطة الذي يكرس الاستبداد ويمارس الظلم ويعشق المال ومثقف الأمة الذي يعشق العلم وينشر العدل ويزرع الحرية. إن المثقف هو الذي يمثل دور النبي لا الفيلسوف، فهو الذي ينطلق من جوهر مفهوم الثقافة ويفترض فيه التح ......
#الثقافة
#سلامة
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704246
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني مفهوم الثقافة عند سلامة موسى" لكي نعيش في سلامة الضمير والجسم والذهن، يجب أن نكون مثقفين، ننشد الثقافة العالمية، لإيجاد حضارة عالمية. سلامة موسى، كيف نربي أنفسنا، ص49"إن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي تعددت الآراء حولها، وحول تعريفها منهم من يرى أن المثقف هو الذي يلم بجميع العلوم ومنهم من يرى المثقف هو الذي يلم بجزء أو شيء بسيط من جميع العلوم، ومنهم من يرى بأن المثقف هو المتخصص في عمله، ومنهم من يرى بأن المثقف هو الذي يتعاطى أدوات الحضارة، ونحن نعتقد أن المثقف هو من تجتمع به الصفات الأخلاقية والعلمية، وهو من يقبل الحوار بأوسع معانيها، فالمثقف هو من يسعى جاداً بعدته الفكرية والمعرفية إلى إيقاظ الهمم وتحريك ضمائر المجتمع. ومع ذلك إن المفهوم السائد للثقافة كما لاحظنا ذلك عند العامة أو الطبقة المتعلمة هو العصرنة، أي الذي يستعمل الأدوات العصرية، وبذلك أن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي تم تناولها بالدرس والشرح من قبل الكثير من المفكرين العرب، إلى درجة أنه هناك الآلف التحليلات والمواقف من هذا المفهوم، وإلى درجة أنه ألتبس على القارئ، واصبح مفهوماً غامضاً بعض الشيء، وبدورنا نرى أن مفهوم الثقافة هو ليس فقط استعمال الأدوات العصرية أو قراءة الكتب، بل الأهم من كل ذلك العمل بالثقافة، والثقافة هنا هي التعامل الأخلاقي بكل جوانبه. إن الثقافة تتكون من مجموعة من العناصر الرئيسية والتي تختلف وتتغير من ثقافة إلى آخري وتتطور بتطور المجتمع، وتنتقل من جيل إلى آخر من خلال انتقال الصفات الثقافية من الآباء إلى اطفالهم وهكذا...، ويتداخل مفهوم الثقافة مع مفاهيم أخرى ويختلف معناها باختلاف ظروف استعمال المصطلح فصفة الثقافة للفرد، تختلف جذرياً عن صفة الثقافة للمجتمع، كما أن للثقافة فروعها المتعددة ومواردها الكثيرة، هذا التعقيد الذي امتاز به المفهوم، أدى إلى تشويش كبير على المعنى وتعدد في التعريفات والتغيرات، لكن القدرة على استنباط تعريف واحد من كل تلك الصفات لا تبدو مستحيلة. ونلاحظ أيضاً كثيراً ما يرتبط مفهوم الثقافة بالمعرفة، حيث يعتبر كل العاملين بالشؤون المعرفية من الطبقة المثقفة كالكتاب والشعراء والمخرجين والممثلين، كما نجد أن هذه الصفة تكسب صاحبها احتراماً اجتماعياً، حيث تعتبر الطبقة المثقفة مسؤولة بشكل مباشر عن المساهمة في تطوير الثقافة العامة في المجتمع، وتحمل على عاتقها الهموم الاجتماعية للناس، وينظر للمثقف على أنه المدافع عن حقوق وقيم المجتمع، والمثقف ليس هو الذي يوجد الثقافة فهي موجودة بدونه، لكن المثقف هو الذي ينقلها من السكون إلى الحركة ومن الخمول إلى النشاط، وقد اعتاد بعض الكتاب التمييز بين مثقف ساكن ومثقف متحرك، الأول لا دور له في مجتمعه، والثاني ينهض بدوره في المجتمع، وبين مثقف منغلق ينتج ثقافة الجمود ومثقف منفتح ينتج ثقافة التجديد، الأول يعيش خارج الزمن فمسيرته إلى التوقف، والثاني يواكب الزمن ويعيش فيه ومسيرته متجه إلى النمو، ويميز بين مثقف النخبة الذي يعيش بعيداً عن الناس ويتحدث بخطاب القلة أو النخبة، ومثقف الجمهور الذي يعايش الناس ويتحدث بخطابهم، أي خطاب الجمهور والكثرة، ويميز بين مثقف مستبد يتحول قلمه إلى رفض الآخر ولا يتحدث إلا بلغة الرفض والنفي والإقصاء ومثقف ديمقراطي يتحدث قلمه بلغة التعددية والتعايش والتسامح ويمارس الحرية والعدالة، ويميز بين مثقف السلطة الذي يكرس الاستبداد ويمارس الظلم ويعشق المال ومثقف الأمة الذي يعشق العلم وينشر العدل ويزرع الحرية. إن المثقف هو الذي يمثل دور النبي لا الفيلسوف، فهو الذي ينطلق من جوهر مفهوم الثقافة ويفترض فيه التح ......
#الثقافة
#سلامة
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704246
الحوار المتمدن
حيدر جواد السهلاني - الثقافة عند سلامة موسى
سعدي الابراهيم : دور وسائل الاعلام في بناء السلم المجتمعي في العراق بعد عام 2003
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم تعتبر وسائل الاعلام في كل زمان ومكان ، من الادوات المهمة التي تؤثر في الرأي العام، سواء اكان التأثير سلبيا ام ايجابيا . وتزداد فاعلية الاعلام بالأخص في المجتمعات التي تمر بأزمات، فتفقد توازنها ويفقد الافراد ثقة بعضهم بالبعض الاخر ، فتكون مقدرتهم على التمييز ضعيفة جدا . وبالتالي فهم يأخذون ما تبثه وسائل الاعلام من مواد ويصدقونه بسهولة .العراق، يعتبر من بين الدول التي عانت ولا زالت تعاني من ازمات كثيرة، وعلى مختلف الاصعدة : السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية . وهذا وكان له مردودات وانعكاسات سلبية على السلم المجتمعي فيه، وكادت البلاد ان تدخل في احيان كثيرة في الحرب الاهلية، اذا ما قلنا انها دخلتها بصورة غير مباشرة، بالأخص بعد عام 2005، عندما صارت الخطوط البينية ما بين الهويات الفرعية، ساحة للتماس ما بين المكونات، بل ان البعض من المناطق اصبحت مغلقة على نفسها بالكامل، الى الدرجة التي بات من السهل ان يقتل الانسان على الاسم ، وعلى المذهب، بل وعلى الكلمة .ولكي نحيط بكل جوانب الموضوع، فلابد لنا من ان نذكر الادوار السلبية والايجابية لوسائل الاعلام، على بناء السلام في العراق، وكما يأتي:اولا – الدور الايجابي لوسائل الاعلام في بناء السلم المجتمعي في العراق :شاركت وسائل الاعلام بدور ايجابي في عملية بناء السلام في العراق من خلا عدة نقاط، مثل :أ- التركيز على المشتركات الوطنية :لا شك ان وسائل الاعلام لها دور مهم في تذكير الناس بالمشتركات التي تربطهم . مثل الوطن والمصلحة المشتركة والتاريخ والمصير والمستقبل الواحد . وهذا التذكير حتما انه ساهم ويساهم في بناء السلام ، فمن خلاله يشعر المتصارعون بأن القطيعة بينهم وقتية، وان الاشياء التي تجمعهم، اكثر من التي تفرقهم . وبالتالي سرعان يرجعون الى رشدهم ويتركوا حالة النزاع فيما بينهم .ب- اسهمت بنشر الوعي والتثقيف المجتمعي :يعتبر الجهل السبب الاول في النزاعات التي تمر بها المجتمعات، ومنها المجتمع العراقي . فعندما يغيب العقل وتسيطر الخرافات والاساطير على الانسان، فأنه سيحارب اخوه من اجل الماضي . كل طرف يريد ان يقول بانه الافضل، وانه مظلوم تاريخيا، وهذه فرصته السانحة للانتقام من الاخر .وهنا يجيء دور وسائل الاعلام، في تنوير الناس، ومساعدتهم على محاربة الجهل والتفكير الصحيح والمنطقي ، فيتركون الثائر للماضي او محاولة اثبات ان عقائدهم وافكارهم هي الصحيحة فقط، ويتقبل بعضهم بعضا .ت- بينت للمجتمع الدولي ما يعانيه المواطن العراقي :لولا وسائل الاعلام، لما هبت المنظمات الانسانية العالمية، للعمل في العراق، والمساهمة في بناء السلام فيه . فالكثير من دول العالم، كانت في معزل عما يمر به البلد، وهي لا تعرف شيئا عن ما يدور فيه ، وبالتالي لا تفكر بمد يد العون له ، لكنها تعرفت على حقائق الاوضاع فيه من خلال وسائل الاعلام ، فأعادت النظر في سياساتها تجاهه ، وقدمت له المساعدة والعون.ث- سلطت الاضواء على الايادي الخارجية التي تعبث بالسلم المجتمعي :ومن الادوار الايجابية لوسائل الاعلام، انها كشفت الايادي الاجنبية التي تقف وراء احداث العنف ، وفضحتهم على الصعيد المحلي والاقليمي والعالمي . وهذا ساهم في تبرئة ابناء البلد، من التهم والتشكيك الذي كان يقع عليهم . ونبهتهم الى ان اغلب ما يجري هو مؤامرة خارجية، هدفها ضرب الوحدة الوطنية في البلاد . ثانيا – الدور السلبي لوسائل الاعلام على بناء السلم المجتمعي في العراق :مثلما ان لوسائل الاعلام دورا ايجابيا في بناء السلم المجتمعي في العراق كما ورد ......
#وسائل
#الاعلام
#بناء
#السلم
#المجتمعي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704245
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم تعتبر وسائل الاعلام في كل زمان ومكان ، من الادوات المهمة التي تؤثر في الرأي العام، سواء اكان التأثير سلبيا ام ايجابيا . وتزداد فاعلية الاعلام بالأخص في المجتمعات التي تمر بأزمات، فتفقد توازنها ويفقد الافراد ثقة بعضهم بالبعض الاخر ، فتكون مقدرتهم على التمييز ضعيفة جدا . وبالتالي فهم يأخذون ما تبثه وسائل الاعلام من مواد ويصدقونه بسهولة .العراق، يعتبر من بين الدول التي عانت ولا زالت تعاني من ازمات كثيرة، وعلى مختلف الاصعدة : السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية . وهذا وكان له مردودات وانعكاسات سلبية على السلم المجتمعي فيه، وكادت البلاد ان تدخل في احيان كثيرة في الحرب الاهلية، اذا ما قلنا انها دخلتها بصورة غير مباشرة، بالأخص بعد عام 2005، عندما صارت الخطوط البينية ما بين الهويات الفرعية، ساحة للتماس ما بين المكونات، بل ان البعض من المناطق اصبحت مغلقة على نفسها بالكامل، الى الدرجة التي بات من السهل ان يقتل الانسان على الاسم ، وعلى المذهب، بل وعلى الكلمة .ولكي نحيط بكل جوانب الموضوع، فلابد لنا من ان نذكر الادوار السلبية والايجابية لوسائل الاعلام، على بناء السلام في العراق، وكما يأتي:اولا – الدور الايجابي لوسائل الاعلام في بناء السلم المجتمعي في العراق :شاركت وسائل الاعلام بدور ايجابي في عملية بناء السلام في العراق من خلا عدة نقاط، مثل :أ- التركيز على المشتركات الوطنية :لا شك ان وسائل الاعلام لها دور مهم في تذكير الناس بالمشتركات التي تربطهم . مثل الوطن والمصلحة المشتركة والتاريخ والمصير والمستقبل الواحد . وهذا التذكير حتما انه ساهم ويساهم في بناء السلام ، فمن خلاله يشعر المتصارعون بأن القطيعة بينهم وقتية، وان الاشياء التي تجمعهم، اكثر من التي تفرقهم . وبالتالي سرعان يرجعون الى رشدهم ويتركوا حالة النزاع فيما بينهم .ب- اسهمت بنشر الوعي والتثقيف المجتمعي :يعتبر الجهل السبب الاول في النزاعات التي تمر بها المجتمعات، ومنها المجتمع العراقي . فعندما يغيب العقل وتسيطر الخرافات والاساطير على الانسان، فأنه سيحارب اخوه من اجل الماضي . كل طرف يريد ان يقول بانه الافضل، وانه مظلوم تاريخيا، وهذه فرصته السانحة للانتقام من الاخر .وهنا يجيء دور وسائل الاعلام، في تنوير الناس، ومساعدتهم على محاربة الجهل والتفكير الصحيح والمنطقي ، فيتركون الثائر للماضي او محاولة اثبات ان عقائدهم وافكارهم هي الصحيحة فقط، ويتقبل بعضهم بعضا .ت- بينت للمجتمع الدولي ما يعانيه المواطن العراقي :لولا وسائل الاعلام، لما هبت المنظمات الانسانية العالمية، للعمل في العراق، والمساهمة في بناء السلام فيه . فالكثير من دول العالم، كانت في معزل عما يمر به البلد، وهي لا تعرف شيئا عن ما يدور فيه ، وبالتالي لا تفكر بمد يد العون له ، لكنها تعرفت على حقائق الاوضاع فيه من خلال وسائل الاعلام ، فأعادت النظر في سياساتها تجاهه ، وقدمت له المساعدة والعون.ث- سلطت الاضواء على الايادي الخارجية التي تعبث بالسلم المجتمعي :ومن الادوار الايجابية لوسائل الاعلام، انها كشفت الايادي الاجنبية التي تقف وراء احداث العنف ، وفضحتهم على الصعيد المحلي والاقليمي والعالمي . وهذا ساهم في تبرئة ابناء البلد، من التهم والتشكيك الذي كان يقع عليهم . ونبهتهم الى ان اغلب ما يجري هو مؤامرة خارجية، هدفها ضرب الوحدة الوطنية في البلاد . ثانيا – الدور السلبي لوسائل الاعلام على بناء السلم المجتمعي في العراق :مثلما ان لوسائل الاعلام دورا ايجابيا في بناء السلم المجتمعي في العراق كما ورد ......
#وسائل
#الاعلام
#بناء
#السلم
#المجتمعي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704245
الحوار المتمدن
سعدي الابراهيم - دور وسائل الاعلام في بناء السلم المجتمعي في العراق بعد عام 2003
عبد الرافع كمال : اكاذيب طارق عنتر و مشروعه الغامض
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال طارق عنتر هو شخصية اسفيرية برزت في الاونة الاخيرة و يقوم بالكتابة علي موقع خاص به علي الانترنت من خلال مراجعتنا لكتاباته علي موقع خاص و من خلال مراجعة كتاباته اتضح لنا ان الرجل هو نوبي من مصر و انه يسعي الي تكوين اتحاد يجمع كل من مصر و اثيوبيا و جنوب السودان وتشاد و يوحد بين شعوبهما في اتحاد او كونفدرالية ، هذه هي الفكرة الرئيسة التي تهيمن علي دماغة و التي تدفعه للكتابة ، و ممارسة الاكاذيب الادلوجية و بثها عبر صفحته بالفيسبوك و موقعه الاسفيري و ابرز اكاذيبه نجملها في الاتي :.& اكذوبة التركمنغول :ادعي ان هنالك عصابات تركمنغول قدمت من هضبة الطاي ، و انها غزت العالم بآسره و لعل السبب في اختراع هذه الاكذوبة هي نسب كل الاعمال الوحشية و الرق الي هذه العصابات التي لا توجد الا في خياله .& اختراع الشعوب :ادعي ان جميع الشعوب التي،مارست الرق هي من اختراع التركمنغول كالفرس و الاروبيين و الاكاديين و العرب ..& ادعي ان العرب الاصيلين موطنهم في جنوب شبه جزيرة العرب اما العرب الحاليين فهم مجرد اعراب عموريين صنعتهم عصابات التركمنغول و لعل هذا القول حتي يبرر عملية ارتكابهم للرق ..& ادعي ان الفرس ليسوا هم الايرانيين و ان جزء من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء سببه ايضا تبرير ممارسة الرق ..& ادعي ان الاروبيين الحاليين ليسوا هم الاصليين و انما هم من عصابات التركمنغول و ان الاروبيين الحاليين هم من عصابات التكمنغول الذين غزوا اروبا و صنعوا الاروبيون الحاليين و هذا الادعاء أيضا ابتدعه لتبرير الرق الذي مارسه الاروبيون ..ادعي ان البربر الموجودون الان هم من عصابات التركمنغول و هذا ايضا لتبرير الرق الذي مارسوه .. ادعي ان اليهود الحاليين هم ليسوا بني سرائيل و ان بنو اسرائل اصلهم من اثيوبيا و هذا الادعاء الغرض منه نسب الديانة اليهودية الي بلاد بونط ..ادعي ان الديانات الابراهيمية الثلاث اصلها الي بلاد بونط و ان جماعات التركمنغول اختطفتها و حرفتها و هذا الادعاء ايضا الغرض منه تشريف بلاد بونط حتي يقال عنها انها اصل الديانات و الحضارات .ادعي ان البشر ليسوا جميعا من نسل ادم و الهدف من هذا الادعاء هو ان يقول بآن التركمنغول يرجعون الي سلف اخر غير سلف الشعوب التي يتحدث عنها ..ادعي ان الفولاني اصلهم من التركمنغول و لعل الدافع وراء هذا الادعاء هو تبرير ممارستهم للرق ..ادعي ان هنالك صداقة تاريخية تجمع بين شعوب كل من وادي النيل و بلاد بونط و تشاد ..ادعي ان اصل عرب السودان هم من الفولاني و هذا الادعاء لكي يفصلهم عن العرب و لكي يبرر ممارستهم للرق ..ادعي ان الكوشيون هم من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء مغزاه هو تبرير عملية غزو و تدمير حضارة كوش بواسطة مملكة اكسومو الحبشية ، حتي لا يظهر الاحباش بمظهر الغزاة و المخربين و يؤكد علي صداقة الشعوب التي ذكرها .ادعي ان المهدي ليس بدنقلاوي نوبي و انه من عصابة التركمنغول و هذا الادعاء لتبرير ممارسة المهدية للرق ..ادعي ان الفور ليسوا شعب بل عصابة و لعل السبب في هذا الادعاء هو ان هنالك فرع من الفور من اصل عربي و ينحدر معظم سلاطينهم من هذا الاصل ..ادعي ان الفونج اصلهم من التركمنغول و لعل السبب في ذلك يرجع الي تبرير تحالفهم مع العبدلاب لبناء السلطنة السنارية ..ادعي ان البنو عامر هم ايضا عصابة تركمنغولية و لعل السبب في هذا الادعاء هو تبرير الادعاء هو تبرير الاسم العربي ..ادعي ان الزبير باشا ليس محس ......
#اكاذيب
#طارق
#عنتر
#مشروعه
#الغامض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704244
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال طارق عنتر هو شخصية اسفيرية برزت في الاونة الاخيرة و يقوم بالكتابة علي موقع خاص به علي الانترنت من خلال مراجعتنا لكتاباته علي موقع خاص و من خلال مراجعة كتاباته اتضح لنا ان الرجل هو نوبي من مصر و انه يسعي الي تكوين اتحاد يجمع كل من مصر و اثيوبيا و جنوب السودان وتشاد و يوحد بين شعوبهما في اتحاد او كونفدرالية ، هذه هي الفكرة الرئيسة التي تهيمن علي دماغة و التي تدفعه للكتابة ، و ممارسة الاكاذيب الادلوجية و بثها عبر صفحته بالفيسبوك و موقعه الاسفيري و ابرز اكاذيبه نجملها في الاتي :.& اكذوبة التركمنغول :ادعي ان هنالك عصابات تركمنغول قدمت من هضبة الطاي ، و انها غزت العالم بآسره و لعل السبب في اختراع هذه الاكذوبة هي نسب كل الاعمال الوحشية و الرق الي هذه العصابات التي لا توجد الا في خياله .& اختراع الشعوب :ادعي ان جميع الشعوب التي،مارست الرق هي من اختراع التركمنغول كالفرس و الاروبيين و الاكاديين و العرب ..& ادعي ان العرب الاصيلين موطنهم في جنوب شبه جزيرة العرب اما العرب الحاليين فهم مجرد اعراب عموريين صنعتهم عصابات التركمنغول و لعل هذا القول حتي يبرر عملية ارتكابهم للرق ..& ادعي ان الفرس ليسوا هم الايرانيين و ان جزء من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء سببه ايضا تبرير ممارسة الرق ..& ادعي ان الاروبيين الحاليين ليسوا هم الاصليين و انما هم من عصابات التركمنغول و ان الاروبيين الحاليين هم من عصابات التكمنغول الذين غزوا اروبا و صنعوا الاروبيون الحاليين و هذا الادعاء أيضا ابتدعه لتبرير الرق الذي مارسه الاروبيون ..ادعي ان البربر الموجودون الان هم من عصابات التركمنغول و هذا ايضا لتبرير الرق الذي مارسوه .. ادعي ان اليهود الحاليين هم ليسوا بني سرائيل و ان بنو اسرائل اصلهم من اثيوبيا و هذا الادعاء الغرض منه نسب الديانة اليهودية الي بلاد بونط ..ادعي ان الديانات الابراهيمية الثلاث اصلها الي بلاد بونط و ان جماعات التركمنغول اختطفتها و حرفتها و هذا الادعاء ايضا الغرض منه تشريف بلاد بونط حتي يقال عنها انها اصل الديانات و الحضارات .ادعي ان البشر ليسوا جميعا من نسل ادم و الهدف من هذا الادعاء هو ان يقول بآن التركمنغول يرجعون الي سلف اخر غير سلف الشعوب التي يتحدث عنها ..ادعي ان الفولاني اصلهم من التركمنغول و لعل الدافع وراء هذا الادعاء هو تبرير ممارستهم للرق ..ادعي ان هنالك صداقة تاريخية تجمع بين شعوب كل من وادي النيل و بلاد بونط و تشاد ..ادعي ان اصل عرب السودان هم من الفولاني و هذا الادعاء لكي يفصلهم عن العرب و لكي يبرر ممارستهم للرق ..ادعي ان الكوشيون هم من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء مغزاه هو تبرير عملية غزو و تدمير حضارة كوش بواسطة مملكة اكسومو الحبشية ، حتي لا يظهر الاحباش بمظهر الغزاة و المخربين و يؤكد علي صداقة الشعوب التي ذكرها .ادعي ان المهدي ليس بدنقلاوي نوبي و انه من عصابة التركمنغول و هذا الادعاء لتبرير ممارسة المهدية للرق ..ادعي ان الفور ليسوا شعب بل عصابة و لعل السبب في هذا الادعاء هو ان هنالك فرع من الفور من اصل عربي و ينحدر معظم سلاطينهم من هذا الاصل ..ادعي ان الفونج اصلهم من التركمنغول و لعل السبب في ذلك يرجع الي تبرير تحالفهم مع العبدلاب لبناء السلطنة السنارية ..ادعي ان البنو عامر هم ايضا عصابة تركمنغولية و لعل السبب في هذا الادعاء هو تبرير الادعاء هو تبرير الاسم العربي ..ادعي ان الزبير باشا ليس محس ......
#اكاذيب
#طارق
#عنتر
#مشروعه
#الغامض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704244
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اكاذيب طارق عنتر و مشروعه الغامض
صبري الفرحان : العراق وهيمنة فرنسا او الصين او ايران
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان لنخطط الى 100 او 50 عام الى الامام من اجل ان يكون لنا ولو نصف فعل فنحن امة فقدت فعلها منذ سقوط الدولة العباسية 1258م فمن هولاكوا 1258 الى بوش 2003 لم تقم للعراق قائمة، ولم نثبت على ارضنا لواء مقاومة او لواء حكم .كان هناك ثمة امل بعد دكتاتورية البعث ودمويته وتسلط صدام وبطشه ان نملك امرنا ومن نزانته كاد ان يُكبر الثائر الشاب احمد لقد انتصرنا سيكون لنا فعل ولكن تبدد اصراره فالعمامة التي دخلت عليه في سجنه(1) عمامة محكومة وادخلت في نزانة مقابل زنزانته حيث سيق بيت الحكيم كلهم جميعا الى السجن1986 لان كان منهم ثائرا واحد فردا. وعلى هامش اجتماعته مع الخبراء الفرنسين من اجل صفقة صواريخ للعراق 1980 ابان الحرب مع ايران اوصل المقدم الشهيد المهندس قاسم مهاوي امر القوة البحرية رسالته الى الفرنسيين رغم قصرها وخطرها عليه ولكن تعني سيكون لنا فعل رسالته حزب الدعوة سيحكم العراق بعد سقوط حزب البعث وسقط حزب البعث وحكم حزب الدعوة العراق محكوما لا حاكما وتبدد قول الشهيد قاسم (2)وصدق قول بل طريفة النزيل بسام بعد اشتعال شرارة ثاني ثورة اسلامية(3) في العراق 1991م قال سارت الثورة وكثرة القبور ومن تلك القبور نفض صدام التراب عنه وقال يا محلى النصر بعون الله، وفعلا اعيدت الحياة الى صدام وقمع الثورة وقال عنها اعمال شغب ووصف ما كان فيها زعيم الحوزة الدينية السيد الخوئي بانهم غوغاء وسجلها التاريخ انتفاضة. وصدق قول النزيل خليل السعدون في زنزانته رقم 10 حيث لم يشفع له اسم العائله فحكم بتهمة حزب الدعوة بالسجن المؤبد قال قال اجدادنا سيسقط صدام وتكونوا في حالة اشد تتمنون لو يرجع للحكم هذا ما كان من الاسلاميين، اما العلمانيين فمن حكاياتهم عمل احمد الجلبي لتحرير العراق من البعث وجلاوزته وصدام وزمرته ولكن صعد للحكم محكوما لا حاكما، ونشط الملكيون ليفتخروا ان حكم الملك افضل وتمنوا لو يعود فيصل وجد نجيب الصالحي جده وطاف البلاد الاجنبية والعربية يسنتهض همم العراقيين ليكون للعراق فعلا وتكلم معنا بكل حماس في سوريا وجاء التغير فلم نراه لا بين الشعب المقهور وفي الحكومة المحكومة ولليسار للشيوعيون حكاية ايضا احتدم الصراع بينهم مابين ماوي وروسي وحسم الامر لصالح الاخير وحاول وحاول وسبقه التغير وصعد واحد او اثنان قل ثلاث باعتبار الثلاثة كثير في اللغة لسدة الحكم محكوما لا حاكما واصر احفاد الملا مصطفى ان يكون لهم فعل وعاونهم اتباع جلال وجاء التغير ولم تعطهم امريكا الضوء الاخضر بدولة مستقلة وبقوا يراوحون محكومين لا حاكمين اذا لنخطط ما بعد الهيمنة الامريكية ولو طالت فالزمن لايبقي شئ على حاله فمبدا التغير يحكم الحياة على حد تعبير المفكر الاسلامي مالك بن بني فكانت بريطانيا عظمى وباتت عجوز واليوم امريكا عظمى وبعد دهرا حتما تهرم . يقينا لانستطيع ان نملك امرنا فالطائر الذي اعتاد ان يكون في القفص حتى ولو اطلقته في الهواء سيقف فوق القفص اذا لم يقف على بابه ستهيمن على العراق فرنسا او الصين او ايران او اي دوله يكون لها نفوذ عالمي لنخطط كيف نفاوضهم وكيف نحكم العراق وكيف نعين الرئيس لنفرض وجودنا امهامهم ليكون رئيسا فعليا لا رمزا يعين من اسطنبول او لندن او واشنطن او بكين او باريس او طهران وتنزل له الاوامر من هناك. لنعين نحن الرئيس لا يستورد لنا من الخارج ليكون فيصل او مجلس حكم او يعد في كليه عسكرية خارج البلد ويدعم ليقوم بثورة ويهتف المذياع عاش الزعيم او يقود انقلاب على سابقه او يعد في سفارة اجنبيه ليستلم الحكم بعد ......
#العراق
#وهيمنة
#فرنسا
#الصين
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704243
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان لنخطط الى 100 او 50 عام الى الامام من اجل ان يكون لنا ولو نصف فعل فنحن امة فقدت فعلها منذ سقوط الدولة العباسية 1258م فمن هولاكوا 1258 الى بوش 2003 لم تقم للعراق قائمة، ولم نثبت على ارضنا لواء مقاومة او لواء حكم .كان هناك ثمة امل بعد دكتاتورية البعث ودمويته وتسلط صدام وبطشه ان نملك امرنا ومن نزانته كاد ان يُكبر الثائر الشاب احمد لقد انتصرنا سيكون لنا فعل ولكن تبدد اصراره فالعمامة التي دخلت عليه في سجنه(1) عمامة محكومة وادخلت في نزانة مقابل زنزانته حيث سيق بيت الحكيم كلهم جميعا الى السجن1986 لان كان منهم ثائرا واحد فردا. وعلى هامش اجتماعته مع الخبراء الفرنسين من اجل صفقة صواريخ للعراق 1980 ابان الحرب مع ايران اوصل المقدم الشهيد المهندس قاسم مهاوي امر القوة البحرية رسالته الى الفرنسيين رغم قصرها وخطرها عليه ولكن تعني سيكون لنا فعل رسالته حزب الدعوة سيحكم العراق بعد سقوط حزب البعث وسقط حزب البعث وحكم حزب الدعوة العراق محكوما لا حاكما وتبدد قول الشهيد قاسم (2)وصدق قول بل طريفة النزيل بسام بعد اشتعال شرارة ثاني ثورة اسلامية(3) في العراق 1991م قال سارت الثورة وكثرة القبور ومن تلك القبور نفض صدام التراب عنه وقال يا محلى النصر بعون الله، وفعلا اعيدت الحياة الى صدام وقمع الثورة وقال عنها اعمال شغب ووصف ما كان فيها زعيم الحوزة الدينية السيد الخوئي بانهم غوغاء وسجلها التاريخ انتفاضة. وصدق قول النزيل خليل السعدون في زنزانته رقم 10 حيث لم يشفع له اسم العائله فحكم بتهمة حزب الدعوة بالسجن المؤبد قال قال اجدادنا سيسقط صدام وتكونوا في حالة اشد تتمنون لو يرجع للحكم هذا ما كان من الاسلاميين، اما العلمانيين فمن حكاياتهم عمل احمد الجلبي لتحرير العراق من البعث وجلاوزته وصدام وزمرته ولكن صعد للحكم محكوما لا حاكما، ونشط الملكيون ليفتخروا ان حكم الملك افضل وتمنوا لو يعود فيصل وجد نجيب الصالحي جده وطاف البلاد الاجنبية والعربية يسنتهض همم العراقيين ليكون للعراق فعلا وتكلم معنا بكل حماس في سوريا وجاء التغير فلم نراه لا بين الشعب المقهور وفي الحكومة المحكومة ولليسار للشيوعيون حكاية ايضا احتدم الصراع بينهم مابين ماوي وروسي وحسم الامر لصالح الاخير وحاول وحاول وسبقه التغير وصعد واحد او اثنان قل ثلاث باعتبار الثلاثة كثير في اللغة لسدة الحكم محكوما لا حاكما واصر احفاد الملا مصطفى ان يكون لهم فعل وعاونهم اتباع جلال وجاء التغير ولم تعطهم امريكا الضوء الاخضر بدولة مستقلة وبقوا يراوحون محكومين لا حاكمين اذا لنخطط ما بعد الهيمنة الامريكية ولو طالت فالزمن لايبقي شئ على حاله فمبدا التغير يحكم الحياة على حد تعبير المفكر الاسلامي مالك بن بني فكانت بريطانيا عظمى وباتت عجوز واليوم امريكا عظمى وبعد دهرا حتما تهرم . يقينا لانستطيع ان نملك امرنا فالطائر الذي اعتاد ان يكون في القفص حتى ولو اطلقته في الهواء سيقف فوق القفص اذا لم يقف على بابه ستهيمن على العراق فرنسا او الصين او ايران او اي دوله يكون لها نفوذ عالمي لنخطط كيف نفاوضهم وكيف نحكم العراق وكيف نعين الرئيس لنفرض وجودنا امهامهم ليكون رئيسا فعليا لا رمزا يعين من اسطنبول او لندن او واشنطن او بكين او باريس او طهران وتنزل له الاوامر من هناك. لنعين نحن الرئيس لا يستورد لنا من الخارج ليكون فيصل او مجلس حكم او يعد في كليه عسكرية خارج البلد ويدعم ليقوم بثورة ويهتف المذياع عاش الزعيم او يقود انقلاب على سابقه او يعد في سفارة اجنبيه ليستلم الحكم بعد ......
#العراق
#وهيمنة
#فرنسا
#الصين
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704243
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - العراق وهيمنة فرنسا او الصين او ايران
ابراهيم الحمدان : رد على مقال الكاتب نارام سرجون الفرق بين تحرير فلسطين والتحرر من فلسطين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الحمدان كتب الكاتب نارام سرجون مقالة على صفحته، مليئة بالحماس والكلمات الجميلة ، لكنها لم تستطع أن تجمل طوابير الفقر، والجوع، وانتشار الفساد (وكأن الفقر والجوع والفساد سيكون أجمل عندما نربطه بشعارات المقاومة) هذا من جهة، ولتكميم الافواه، وتخوين أي طرح يخالف طرحه، من جهة أخرى.. حيث يقول، وما بين قوسين للكاتب نارام (هل تستحق فلسطين كل هذه التضحية وهذه الخسائر؟ لم لانعيش وننسى هذه الفلسطين؟ اننا تعبنا ولم يعد لنا عذر في هذا العناد .. وهذا اعادة تعويم لعبارة الجزيرة الشهيرة على لسان مهرجها فيصل القاسم (هلكتونا بفلسطين) .. هذا بعض مما تنشره الجيوش الالكترونية العبرية المستعربة بيننا عبر وسائط التواصل الاجتماعي الى جانب صور الفقر في محور بغداد دمشق وطوابير الخبز والفساد وتلقى تجاوبا ونقاشات وتستدرج الناس من بوابات معاناتهم اليومية الى هذا النوع من السجالات .. ولكن اي هي الحقيقة؟؟)انتهى الإقتباسأولا صور الفقر والجوع في سورية،لم تتزامن مع تحقيق أي شعار مرفوع منذ عقود من الزمن، فلم يتم تحرير حبة تراب من فلسطين، ولا حتى من الجولان، كي نقول للفقراء والجياع في سورية عليكم الصبر والموت لأن الفقر والجوع أعطى نتائج مبشرة بالخير. ولم تتوافق صور الجوع والفساد وإذلال طوابير المواطنين مع نصب المشانق للخونة والفاسدين لنقول الفرج قادم، بل للأسف تتزامن صور الجوع والبؤس والفقر مع صور السيارات التي تباع وتشترى بمليارات الليرات السورية( وعلى عينك يا مواطن) ونرى البذخ والترف عند المسؤولين البعثيين وأشباههم الذين يرفعون شعارات تحرير فلسطين، بل تجاوزت الشعارات تحرير فلسطين في مقال نارام سرجون، وأضحت شعار زوال إسرائيل، وهنا كي لا نتهم بوطنيتنا، وبأننا جيوش عبرية نطرح عدة تساؤلات١-;- هل الراحل حافظ الأسد، والبعثيين الذين فاوضوا إسرائيل، كانوا يطالبون بتحرير فلسطين، أو زوال إسرائيل... أم فقط كان التفاوض على تحرير الجولان؟؟ !! ٢-;- هل دعم الأخوان المسلمين (حماس) والفكر الاخونجي يؤسس لثقافة ونهضة عربية تستطيع إزالة إسرائيل؟؟!! ٣-;- هل نعتبر داعش مقاومة إسلامية لمجرد أنها تجاوزت تقسيمات سايكس بيكو بشعاراتها؟؟!! ٤-;- هل من حق الشعب السوري الوطني، الذي ضحى وصمد أمام سواطير داعش، وسواطير الإرهابيين والقتلة، الذين أبادوا قرى بأكملها، وقتلوا خيرة الشباب السوري من الجيش العربي السوري، ومن مدنيين، ، محاسبة من خان الوطن، ومن سحل الجثث، وهل من حقنا فتح دفاتر الحقيقة، للبحث عمن خان وقتل واغتصب، أم أيضا هذا ما تسوق له الجيوش الإلكترونية العبرية. الحقائق تقول أن الإرهابيين والمجرمين السوريين كان معظمهم من خريجي مدرسة حزب البعث العربي الاشتراكي، وقيادات الإرهاب أيضا من قيادات الصف الأول لحزب البعث العربي الاشتراكي . والجميع يعلم أنه لا يوجد تنظيم أو تجمع للإخوان المسلمين في سورية، ولا يوجد أحزاب سياسية معارضة خارج إطار الجبهة الوطنية المزعومة، ورغم ذلك لم نشهد انشقاقات من قواعد أو قيادات أحزاب الجبهة، بل الانشقاق كان في قواعد حزب البعث وقيادات حزب البعث، ومن الإنصاف للوطن والشهداء، وللشعارات التي يرفع سقفها الكاتب نارام سرجون، هي أن ( حزب البعث العربي الاشتراكي يجب أن يحاكم لا أن يحكم) فإن كان هذا الحزب الذي خرج القتلة والإرهابيين والفاسدين، أليس من باب الوطنية، ومن باب الوفاء للشعارات التي ترفع أن يحاكم حزب البعث، أو على أقل تقدير أن يقدم نقد ذاتي، وأن يقدم اعتذار للمواطن السوري، ولذوي الشهداء، ويحل نفسه بنفسه، فهل يعقل أن حزب معظم قواعده خانت الوطن ، ......
#مقال
#الكاتب
#نارام
#سرجون
#الفرق
#تحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704242
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الحمدان كتب الكاتب نارام سرجون مقالة على صفحته، مليئة بالحماس والكلمات الجميلة ، لكنها لم تستطع أن تجمل طوابير الفقر، والجوع، وانتشار الفساد (وكأن الفقر والجوع والفساد سيكون أجمل عندما نربطه بشعارات المقاومة) هذا من جهة، ولتكميم الافواه، وتخوين أي طرح يخالف طرحه، من جهة أخرى.. حيث يقول، وما بين قوسين للكاتب نارام (هل تستحق فلسطين كل هذه التضحية وهذه الخسائر؟ لم لانعيش وننسى هذه الفلسطين؟ اننا تعبنا ولم يعد لنا عذر في هذا العناد .. وهذا اعادة تعويم لعبارة الجزيرة الشهيرة على لسان مهرجها فيصل القاسم (هلكتونا بفلسطين) .. هذا بعض مما تنشره الجيوش الالكترونية العبرية المستعربة بيننا عبر وسائط التواصل الاجتماعي الى جانب صور الفقر في محور بغداد دمشق وطوابير الخبز والفساد وتلقى تجاوبا ونقاشات وتستدرج الناس من بوابات معاناتهم اليومية الى هذا النوع من السجالات .. ولكن اي هي الحقيقة؟؟)انتهى الإقتباسأولا صور الفقر والجوع في سورية،لم تتزامن مع تحقيق أي شعار مرفوع منذ عقود من الزمن، فلم يتم تحرير حبة تراب من فلسطين، ولا حتى من الجولان، كي نقول للفقراء والجياع في سورية عليكم الصبر والموت لأن الفقر والجوع أعطى نتائج مبشرة بالخير. ولم تتوافق صور الجوع والفساد وإذلال طوابير المواطنين مع نصب المشانق للخونة والفاسدين لنقول الفرج قادم، بل للأسف تتزامن صور الجوع والبؤس والفقر مع صور السيارات التي تباع وتشترى بمليارات الليرات السورية( وعلى عينك يا مواطن) ونرى البذخ والترف عند المسؤولين البعثيين وأشباههم الذين يرفعون شعارات تحرير فلسطين، بل تجاوزت الشعارات تحرير فلسطين في مقال نارام سرجون، وأضحت شعار زوال إسرائيل، وهنا كي لا نتهم بوطنيتنا، وبأننا جيوش عبرية نطرح عدة تساؤلات١-;- هل الراحل حافظ الأسد، والبعثيين الذين فاوضوا إسرائيل، كانوا يطالبون بتحرير فلسطين، أو زوال إسرائيل... أم فقط كان التفاوض على تحرير الجولان؟؟ !! ٢-;- هل دعم الأخوان المسلمين (حماس) والفكر الاخونجي يؤسس لثقافة ونهضة عربية تستطيع إزالة إسرائيل؟؟!! ٣-;- هل نعتبر داعش مقاومة إسلامية لمجرد أنها تجاوزت تقسيمات سايكس بيكو بشعاراتها؟؟!! ٤-;- هل من حق الشعب السوري الوطني، الذي ضحى وصمد أمام سواطير داعش، وسواطير الإرهابيين والقتلة، الذين أبادوا قرى بأكملها، وقتلوا خيرة الشباب السوري من الجيش العربي السوري، ومن مدنيين، ، محاسبة من خان الوطن، ومن سحل الجثث، وهل من حقنا فتح دفاتر الحقيقة، للبحث عمن خان وقتل واغتصب، أم أيضا هذا ما تسوق له الجيوش الإلكترونية العبرية. الحقائق تقول أن الإرهابيين والمجرمين السوريين كان معظمهم من خريجي مدرسة حزب البعث العربي الاشتراكي، وقيادات الإرهاب أيضا من قيادات الصف الأول لحزب البعث العربي الاشتراكي . والجميع يعلم أنه لا يوجد تنظيم أو تجمع للإخوان المسلمين في سورية، ولا يوجد أحزاب سياسية معارضة خارج إطار الجبهة الوطنية المزعومة، ورغم ذلك لم نشهد انشقاقات من قواعد أو قيادات أحزاب الجبهة، بل الانشقاق كان في قواعد حزب البعث وقيادات حزب البعث، ومن الإنصاف للوطن والشهداء، وللشعارات التي يرفع سقفها الكاتب نارام سرجون، هي أن ( حزب البعث العربي الاشتراكي يجب أن يحاكم لا أن يحكم) فإن كان هذا الحزب الذي خرج القتلة والإرهابيين والفاسدين، أليس من باب الوطنية، ومن باب الوفاء للشعارات التي ترفع أن يحاكم حزب البعث، أو على أقل تقدير أن يقدم نقد ذاتي، وأن يقدم اعتذار للمواطن السوري، ولذوي الشهداء، ويحل نفسه بنفسه، فهل يعقل أن حزب معظم قواعده خانت الوطن ، ......
#مقال
#الكاتب
#نارام
#سرجون
#الفرق
#تحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704242
الحوار المتمدن
ابراهيم الحمدان - رد على مقال الكاتب نارام سرجون ( الفرق بين تحرير فلسطين والتحرر من فلسطين )
سوسن شاكر مجيد : التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس في العراق ظاهرة لابد من معالجتها
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة التحرش الجنسي من الظواهر السلبية الموجودة بين الأوساط الجامعية، وانها تتنافى مع الحرية الأكاديمية وآداب المهنة والأخلاق. وأخذت هذه الظاهرة بالأزدياد في الجامعات والمدارس بشكل ملفت للنظر تحت ذرائع الرقي، والمساواة، والتحرر، والحضارة.كما ان الظاهرة اتسعت لتدخل داخل الفضاء الأداري للمؤسسات الجامعية وحتى وزارات الدولة واها تعد حلقة من حلقات الفساد بكل أصنافه .وتحول نفوذ المنصب الى نوع من المقايضة والمتاجرة في المناصب والترقيات والتنقلات والايفادات الرسمية، واستخدم المنصب كأسلوب من اساليب التغرير أو الترهيب والترويع للطالبات أو عضوات هيئات التدريس او حتى بالتراضي الوهمي من اجل الوصول الى الأشباع واللذة الجنسية.ان التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس تعددت اشكاله وصوره اليوم ، فمنه التحرش غير الكلامي مثل الالحاح بالنظر، والتلميحات الجسدية، والتقاط الصور عبر الموبايل وغيرها. او التحرش الجنسي الكلامي المتمثل بالغزل والاغواء والأثارة ، والتعليقات الجنسية المشينة ، وطرح الأسئلة الجنسية، والنكات البذيئة ، والإلحاح في طلب اللقاء، ومن ثم يتطور الأمر الى هتك العرض ، والزنا، والأغتصاب.ومن خلال خبرتي في العمل التدريسي لم تسلم اية طالبة أو عضوة هيئة تدريس من التحرش الجنسي وبالأخص من رؤوساء الأقسام ، ومسؤولي الشؤون الأدارية في الكليات والجامعات وحتى الوزارة. ولعل من الأسباب الرئيسة التي تدعو الى التحرش الجنسي داخل الجامعات والمدارس هي:1- عدم وجود الرادع القانوني والأداري للمتحرشين والسكوت عن الظاهرة يشجع الآخرين على ممارسة التحرش وأمام انظار الجميع.2- النظرة الدونية او السلبية للرجل تجاه المرأة تجعلهم يتعاملون معها كسلعة رخيصة. 3- الانحلال الاخلاقي والقيمي والتفكك الأسري. 4- ازدحام القاعات الدراسية والنوادي والمطاعم وعدم وجود الفضاءات الواسعة في الجامعات والكليات ودوائر الدولة تتيح الفرصة للمتحرشين في ممارسة سلوكهم المنحرف.5- انتشار وسائل الإعلام الرخيصة والأفلام الإباحية والدخول على مواقع الانترنت .6- الحالات المرضية والنفسية الشاذة لبعض الطلاب والمسئولين 7- خوف المرأة من التحدث عن الواقعة الأمر الذي يغري الرجال الى القيام بهذا الفعل باستمرار. وبناءا على ماتقدم ومن اجل معالجة الظاهرة اقترح مايلي:1- تقديم برامج التوعية والتثقيف للطلاب والطالبات والمسؤولين عن التحرش الجنسي واساليب ردعه2- ان تعمل المؤسسات التربوية والجامعية على نشر القواعد السلوكية المهنية والاخلاقية التي ينبغي ان يتحلى بها الجميع وان اي خرق لها يعد تهديدا للحرية الأكاديمية واعتبار التحرش الجنسي والاكراه الجنسي خرقا لقواعد السلوك ينبغي اتخاذ الإجراءات الرادعة وتوفير المحاكمة العادلة للمتهمين.3- تشجيع الطالبات وعضوات هيئة التدريس اللواتي يقعن ضحية التحرش الجنسي من تقديم الشكاوى الى ( وحدة الارشاد التربوي والنفسي في الكلية) من اجل معالجة المشكلة تربويا وبسرية تامة4- ان تتم عملية معالجة الشكوى بين الطرفين بسرية وعدم استخدام اي شيء مكتوب من اجل تلافي عملية الملاحقة المستقبلية5- في حالة عدم التوصل الى حل مرضي لكلا الطرفين تفرض على الجاني العقوبات التأديبية.6- انشاء وحدة حقوق الانسان داخل كل كلية من اجل توعية المرأة بحقوقها القانونية وعدم التنازل عن اي حق من حقوقها.7- توعية الاسرة باهمية مراقبة الابناء والتنبيه حول السلوكيات غير السليمة بشكل غير مباشر8- نشر الثقافة الجنسية في المناهج التعليمية .9- اصدار النشرا ......
#التحرش
#الجنسي
#الجامعات
#والمدارس
#العراق
#ظاهرة
#لابد
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704241
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة التحرش الجنسي من الظواهر السلبية الموجودة بين الأوساط الجامعية، وانها تتنافى مع الحرية الأكاديمية وآداب المهنة والأخلاق. وأخذت هذه الظاهرة بالأزدياد في الجامعات والمدارس بشكل ملفت للنظر تحت ذرائع الرقي، والمساواة، والتحرر، والحضارة.كما ان الظاهرة اتسعت لتدخل داخل الفضاء الأداري للمؤسسات الجامعية وحتى وزارات الدولة واها تعد حلقة من حلقات الفساد بكل أصنافه .وتحول نفوذ المنصب الى نوع من المقايضة والمتاجرة في المناصب والترقيات والتنقلات والايفادات الرسمية، واستخدم المنصب كأسلوب من اساليب التغرير أو الترهيب والترويع للطالبات أو عضوات هيئات التدريس او حتى بالتراضي الوهمي من اجل الوصول الى الأشباع واللذة الجنسية.ان التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس تعددت اشكاله وصوره اليوم ، فمنه التحرش غير الكلامي مثل الالحاح بالنظر، والتلميحات الجسدية، والتقاط الصور عبر الموبايل وغيرها. او التحرش الجنسي الكلامي المتمثل بالغزل والاغواء والأثارة ، والتعليقات الجنسية المشينة ، وطرح الأسئلة الجنسية، والنكات البذيئة ، والإلحاح في طلب اللقاء، ومن ثم يتطور الأمر الى هتك العرض ، والزنا، والأغتصاب.ومن خلال خبرتي في العمل التدريسي لم تسلم اية طالبة أو عضوة هيئة تدريس من التحرش الجنسي وبالأخص من رؤوساء الأقسام ، ومسؤولي الشؤون الأدارية في الكليات والجامعات وحتى الوزارة. ولعل من الأسباب الرئيسة التي تدعو الى التحرش الجنسي داخل الجامعات والمدارس هي:1- عدم وجود الرادع القانوني والأداري للمتحرشين والسكوت عن الظاهرة يشجع الآخرين على ممارسة التحرش وأمام انظار الجميع.2- النظرة الدونية او السلبية للرجل تجاه المرأة تجعلهم يتعاملون معها كسلعة رخيصة. 3- الانحلال الاخلاقي والقيمي والتفكك الأسري. 4- ازدحام القاعات الدراسية والنوادي والمطاعم وعدم وجود الفضاءات الواسعة في الجامعات والكليات ودوائر الدولة تتيح الفرصة للمتحرشين في ممارسة سلوكهم المنحرف.5- انتشار وسائل الإعلام الرخيصة والأفلام الإباحية والدخول على مواقع الانترنت .6- الحالات المرضية والنفسية الشاذة لبعض الطلاب والمسئولين 7- خوف المرأة من التحدث عن الواقعة الأمر الذي يغري الرجال الى القيام بهذا الفعل باستمرار. وبناءا على ماتقدم ومن اجل معالجة الظاهرة اقترح مايلي:1- تقديم برامج التوعية والتثقيف للطلاب والطالبات والمسؤولين عن التحرش الجنسي واساليب ردعه2- ان تعمل المؤسسات التربوية والجامعية على نشر القواعد السلوكية المهنية والاخلاقية التي ينبغي ان يتحلى بها الجميع وان اي خرق لها يعد تهديدا للحرية الأكاديمية واعتبار التحرش الجنسي والاكراه الجنسي خرقا لقواعد السلوك ينبغي اتخاذ الإجراءات الرادعة وتوفير المحاكمة العادلة للمتهمين.3- تشجيع الطالبات وعضوات هيئة التدريس اللواتي يقعن ضحية التحرش الجنسي من تقديم الشكاوى الى ( وحدة الارشاد التربوي والنفسي في الكلية) من اجل معالجة المشكلة تربويا وبسرية تامة4- ان تتم عملية معالجة الشكوى بين الطرفين بسرية وعدم استخدام اي شيء مكتوب من اجل تلافي عملية الملاحقة المستقبلية5- في حالة عدم التوصل الى حل مرضي لكلا الطرفين تفرض على الجاني العقوبات التأديبية.6- انشاء وحدة حقوق الانسان داخل كل كلية من اجل توعية المرأة بحقوقها القانونية وعدم التنازل عن اي حق من حقوقها.7- توعية الاسرة باهمية مراقبة الابناء والتنبيه حول السلوكيات غير السليمة بشكل غير مباشر8- نشر الثقافة الجنسية في المناهج التعليمية .9- اصدار النشرا ......
#التحرش
#الجنسي
#الجامعات
#والمدارس
#العراق
#ظاهرة
#لابد
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704241
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس في العراق ظاهرة لابد من معالجتها
سوسن شاكر مجيد : واقع الجريمة في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الجريمة من الموضوعات المهمة التي نالت اهتماما كبيرا من قبل الباحثين في العالم لأن الجريمة ترتبط بالبناء الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في المجتمع، وتهديده، وعدم استقراره، وبدأ الاهتمام بالجريمة في معرفة الأسباب والدوافع والعوامل المسببة في ارتكابها.ولوحظ خلال السنوات الأخيرة من القرن العشرين تزايدا ملحوظا في معدلات الجريمة وسرعة انتشارها وتعدد انواعها وتطور ادواتها واساليب ارتكابها في شتى انحاء العالم ، وقد ادت هذه العوامل الى تزايد ألاخطار التي سببتها الجريمة وبخاصة المنظمة منها كالأرهاب والمخدرات على الفرد والمجتمع ، وان هذا النمط من الجرائم ادى بدوره الى ارتكاب جرائم اخرى كثيرة فالآتجار بالمخدرات قاد الى ارتكاب جرائم التهريب، والرشوة، والتزوير، والقتل، وغير ذلك من الجرائم.ان الجريمة تعد التهديد الأكبر للأمن بكل صوره وانواعه كما ان الأمن هو الركيزة الأساسية للتنمية بكل صورها فانتشار الأمن مكانيا يساعد على توسيع رقعة التنمية والى انتشار عدالة التوزيع بين مختلف شرائح المجتمع ويحقق تكافؤ الفرص بين افراده ويوفر القاعدة الراسخة للتكافل الأجتماعي، والأستقرار الأقتصادي، والنفسي، والأجتماعي. ويوفر جوا من الثقة والثبات والديمومة للصناعة والزراعة والأستثمار ورأس المال الوطني مما يدعم قاعدة التنمية في المجتمع. ان الجريمة اصبحت مكلفة اقتصاديا في اي مجتمع من مجتمعات العالم ومنها المجتمع العربي وهذه التكاليف باهظة ليس من حيث الجوانب المادية فقط وانما هي ذات تكلفة اكثر خطورة على المجتمع من حيث نتائجها السلبية وآثارها المدمرة من النواحي ألانسانية والنفسية والأجتماعية على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع . فالجريمة اذا هي من اكبر المشكلات الأجتماعية التي يؤدي انتشارها على نطاق واسع الى تقويض حالة الأمن وألأستقرار في المجتمع وعرقلة الخطط التنموية واشاعة الفوضى والأضطراب مما ينعكس بآثاره السلبية على حركة النمو الأجتماعي والتطور الحضاري.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الجريمة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (10) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الجريمة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الجريمة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:اسباب ودوافع الجريمة في العراق:• البطالة هي الدافع الرئيسي لأرتكاب الجرائم • عدم تولي الحكومة العراقية الأهتمام بمشكلة البطالة• تزايد نسبة الفئات العمرية الشابة وتزايد اعداد الخريجين سنة بعد أخرى وعدم توفر فرص العمل لهم • هناك علاقة قوية ......
#واقع
#الجريمة
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704240
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الجريمة من الموضوعات المهمة التي نالت اهتماما كبيرا من قبل الباحثين في العالم لأن الجريمة ترتبط بالبناء الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في المجتمع، وتهديده، وعدم استقراره، وبدأ الاهتمام بالجريمة في معرفة الأسباب والدوافع والعوامل المسببة في ارتكابها.ولوحظ خلال السنوات الأخيرة من القرن العشرين تزايدا ملحوظا في معدلات الجريمة وسرعة انتشارها وتعدد انواعها وتطور ادواتها واساليب ارتكابها في شتى انحاء العالم ، وقد ادت هذه العوامل الى تزايد ألاخطار التي سببتها الجريمة وبخاصة المنظمة منها كالأرهاب والمخدرات على الفرد والمجتمع ، وان هذا النمط من الجرائم ادى بدوره الى ارتكاب جرائم اخرى كثيرة فالآتجار بالمخدرات قاد الى ارتكاب جرائم التهريب، والرشوة، والتزوير، والقتل، وغير ذلك من الجرائم.ان الجريمة تعد التهديد الأكبر للأمن بكل صوره وانواعه كما ان الأمن هو الركيزة الأساسية للتنمية بكل صورها فانتشار الأمن مكانيا يساعد على توسيع رقعة التنمية والى انتشار عدالة التوزيع بين مختلف شرائح المجتمع ويحقق تكافؤ الفرص بين افراده ويوفر القاعدة الراسخة للتكافل الأجتماعي، والأستقرار الأقتصادي، والنفسي، والأجتماعي. ويوفر جوا من الثقة والثبات والديمومة للصناعة والزراعة والأستثمار ورأس المال الوطني مما يدعم قاعدة التنمية في المجتمع. ان الجريمة اصبحت مكلفة اقتصاديا في اي مجتمع من مجتمعات العالم ومنها المجتمع العربي وهذه التكاليف باهظة ليس من حيث الجوانب المادية فقط وانما هي ذات تكلفة اكثر خطورة على المجتمع من حيث نتائجها السلبية وآثارها المدمرة من النواحي ألانسانية والنفسية والأجتماعية على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع . فالجريمة اذا هي من اكبر المشكلات الأجتماعية التي يؤدي انتشارها على نطاق واسع الى تقويض حالة الأمن وألأستقرار في المجتمع وعرقلة الخطط التنموية واشاعة الفوضى والأضطراب مما ينعكس بآثاره السلبية على حركة النمو الأجتماعي والتطور الحضاري.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الجريمة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (10) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الجريمة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الجريمة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:اسباب ودوافع الجريمة في العراق:• البطالة هي الدافع الرئيسي لأرتكاب الجرائم • عدم تولي الحكومة العراقية الأهتمام بمشكلة البطالة• تزايد نسبة الفئات العمرية الشابة وتزايد اعداد الخريجين سنة بعد أخرى وعدم توفر فرص العمل لهم • هناك علاقة قوية ......
#واقع
#الجريمة
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704240
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - واقع الجريمة في العراق والمعالجات
اسعد ابراهيم الخزاعي : اعادة تدوير العقول وانشاء الكيانات مرض العصر.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مر العراق على مدى العقود الماضية بالكثير من النكبات والازمات السياسية والاقتصادية والعسكرية وخاض حروب بالوكالة عن جيرانه وجيران جيرانه باسم القومية والدين والعقيدة والمذهب كلفت هذا البلد خسائر كبيرة في الارواح والاموال وكرامة شعبه وحريتهم تهجر ملايين العراقيين داخليا وخارجيا بسبب سياسات غير مسؤولة انتهجها قادته وزعمائه لم يكن العراق وشعبه وحكوماته عاجزين او ناقصي الاهلية الا ان العاطفة الممزوجة بالاندفاع والتهور واللاعقلانية في اوقات كثيرة كانت مصدر ويلات هذا الشعب المغلوب على امره.بعد ان خرج العراق من الاحتلال العثماني الى احضان المُحتل البريطاني الى النظام الملكي الذي تعافى خلاله لفترة قصيرة من الزمن تلتها انتكاسات متلاحقة كان اشدها فتكا بالعراق وشعبه حقبة حزب البعث وما تلاها حرب الثمان السنوات خسارة بالأرواح والممتلكات ومليارات الدولارات جعلت العراق بلدا غارقا بالديون بسبب سياسة حكومته غير المسؤولة ,قرار لا حكيم اخر باجتياح الكويت في غمضة عين وتصرف اللامبالي كتب حزب البعث اخر سطر من سطور حياته السياسية ليقرر المجتمع الدولي انهاء هذا النظام الذي وصفه بالدكتاتور سنوات من الحصار الاقتصادي دمرت شعبا بكامله فقر جوع ظلام انعدام الخدمات انقطاع التيار الكهربائي الذي كان يستهدف المحافظات التي خرجت ضد النظام الحاكم عام 1991 حتى ان مفردات البطاقة التموينية كانت من النوع الرديء الذي لا يصلح ان يكون علف حيواني امتهنت كرامة الانسان العراقي باع المواطن كل ما يملك من اثاث منزله ليوفر لقمة العيش لأفراد عائلته في الوقت الذي وصل فيه سعر صرف الدولار الامريكي الواحد 4500 دينار عراقي مقابل كيلو غرام واحد من الطحين اصبح شرف الماجدة العراقية او البديل جوعها حتى الموت اما ان ترتدي البدلة العسكرية وتدافع عن نظام حكم استبدادي مزاجي يزجك في حروبه العبثية بالوكالة او تقطع اذنك ويختم على جبهتك بالنار او يحز لسانك سجون انتهاكات بشعة لحقوق الانسان تعذيب نبذه مختصرة عن نظام يترحم عليه من لم يذق مرارته ولكي تتعادل الكفة ولا نتهم بالولاء للجار الخصم ايران بلاد فارس فالمعادلة الساذجة في بلاد ما بين النهرين اذا اعترضت على سياسة حزب او نظام حكم فانت تدين بالولاء لخصمة معادلة ازكمت انوفنا لعقود فالنظام الحالي في العراق والذي يدين بالولاء لدول الجوار ليس فقط لإيران لا يقل سوءا عن سابقه قبل ان يتسلم زمام السلطة وعدنا بجنات من اعناب ونخيل وكُل ما تشتهي الانفس لكن الحقيقة انه سقانا علقما مرا فبين ليلة وضحاها عادت الصورة الى ما سبقها واكثر سوء ما ان خرجنا من نفق البعث المظلم حتى دخلنا في دوامة اكثر سوداوية وحلكة جثث مقطعة في الشوارع اشلاء مفخخات واخرى مجهولة الهوية انتهاكات سرقات تعذيب تعنيف اغتصاب انتقام سجون سرية اغتيالات كواتم فساد مالي اداري اخلاقي قضاء مسيس اعتقالات تعسفيه الاف الضحايا مغيبين لم يرحمنا لا جار ولا صديق كلٌ يريد ان يُقطع اوصالنا يريد ان يُمزقنا يا عالم نحن العراق اما فيكم ابن ابيه لينقذنا كانوا ضيوفنا ويأكلون من زادنا عندما كنا واصبحوا يرتدون الاحزمة الناسفة لقتلنا عندما اصبحنا فقال جارنا العربي والعثماني والوهابي اما ان يحكمكم بعثي او سني او تقتلوا وتقطع ارجلكم وايديكم من خلاف وقال جارنا الفارسي اما ان يحكمكم الاغا او تقطع ارجلكم وايديكم من خلاف في كُل الاحوال دمائنا رخيصة ولا ثمن لها الا دموع امهاتنا الثكالى بفقد عزيزهن بعد ان فشلت الانظمة الحاكمة في العراق منذ عام 2003 كان هنالك ثله من الهاربين والصامتين يتربصوا على مدى سبعة عشر عاما في الخفاء تارة يحملون ......
#اعادة
#تدوير
#العقول
#وانشاء
#الكيانات
#العصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704239
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مر العراق على مدى العقود الماضية بالكثير من النكبات والازمات السياسية والاقتصادية والعسكرية وخاض حروب بالوكالة عن جيرانه وجيران جيرانه باسم القومية والدين والعقيدة والمذهب كلفت هذا البلد خسائر كبيرة في الارواح والاموال وكرامة شعبه وحريتهم تهجر ملايين العراقيين داخليا وخارجيا بسبب سياسات غير مسؤولة انتهجها قادته وزعمائه لم يكن العراق وشعبه وحكوماته عاجزين او ناقصي الاهلية الا ان العاطفة الممزوجة بالاندفاع والتهور واللاعقلانية في اوقات كثيرة كانت مصدر ويلات هذا الشعب المغلوب على امره.بعد ان خرج العراق من الاحتلال العثماني الى احضان المُحتل البريطاني الى النظام الملكي الذي تعافى خلاله لفترة قصيرة من الزمن تلتها انتكاسات متلاحقة كان اشدها فتكا بالعراق وشعبه حقبة حزب البعث وما تلاها حرب الثمان السنوات خسارة بالأرواح والممتلكات ومليارات الدولارات جعلت العراق بلدا غارقا بالديون بسبب سياسة حكومته غير المسؤولة ,قرار لا حكيم اخر باجتياح الكويت في غمضة عين وتصرف اللامبالي كتب حزب البعث اخر سطر من سطور حياته السياسية ليقرر المجتمع الدولي انهاء هذا النظام الذي وصفه بالدكتاتور سنوات من الحصار الاقتصادي دمرت شعبا بكامله فقر جوع ظلام انعدام الخدمات انقطاع التيار الكهربائي الذي كان يستهدف المحافظات التي خرجت ضد النظام الحاكم عام 1991 حتى ان مفردات البطاقة التموينية كانت من النوع الرديء الذي لا يصلح ان يكون علف حيواني امتهنت كرامة الانسان العراقي باع المواطن كل ما يملك من اثاث منزله ليوفر لقمة العيش لأفراد عائلته في الوقت الذي وصل فيه سعر صرف الدولار الامريكي الواحد 4500 دينار عراقي مقابل كيلو غرام واحد من الطحين اصبح شرف الماجدة العراقية او البديل جوعها حتى الموت اما ان ترتدي البدلة العسكرية وتدافع عن نظام حكم استبدادي مزاجي يزجك في حروبه العبثية بالوكالة او تقطع اذنك ويختم على جبهتك بالنار او يحز لسانك سجون انتهاكات بشعة لحقوق الانسان تعذيب نبذه مختصرة عن نظام يترحم عليه من لم يذق مرارته ولكي تتعادل الكفة ولا نتهم بالولاء للجار الخصم ايران بلاد فارس فالمعادلة الساذجة في بلاد ما بين النهرين اذا اعترضت على سياسة حزب او نظام حكم فانت تدين بالولاء لخصمة معادلة ازكمت انوفنا لعقود فالنظام الحالي في العراق والذي يدين بالولاء لدول الجوار ليس فقط لإيران لا يقل سوءا عن سابقه قبل ان يتسلم زمام السلطة وعدنا بجنات من اعناب ونخيل وكُل ما تشتهي الانفس لكن الحقيقة انه سقانا علقما مرا فبين ليلة وضحاها عادت الصورة الى ما سبقها واكثر سوء ما ان خرجنا من نفق البعث المظلم حتى دخلنا في دوامة اكثر سوداوية وحلكة جثث مقطعة في الشوارع اشلاء مفخخات واخرى مجهولة الهوية انتهاكات سرقات تعذيب تعنيف اغتصاب انتقام سجون سرية اغتيالات كواتم فساد مالي اداري اخلاقي قضاء مسيس اعتقالات تعسفيه الاف الضحايا مغيبين لم يرحمنا لا جار ولا صديق كلٌ يريد ان يُقطع اوصالنا يريد ان يُمزقنا يا عالم نحن العراق اما فيكم ابن ابيه لينقذنا كانوا ضيوفنا ويأكلون من زادنا عندما كنا واصبحوا يرتدون الاحزمة الناسفة لقتلنا عندما اصبحنا فقال جارنا العربي والعثماني والوهابي اما ان يحكمكم بعثي او سني او تقتلوا وتقطع ارجلكم وايديكم من خلاف وقال جارنا الفارسي اما ان يحكمكم الاغا او تقطع ارجلكم وايديكم من خلاف في كُل الاحوال دمائنا رخيصة ولا ثمن لها الا دموع امهاتنا الثكالى بفقد عزيزهن بعد ان فشلت الانظمة الحاكمة في العراق منذ عام 2003 كان هنالك ثله من الهاربين والصامتين يتربصوا على مدى سبعة عشر عاما في الخفاء تارة يحملون ......
#اعادة
#تدوير
#العقول
#وانشاء
#الكيانات
#العصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704239
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - اعادة تدوير العقول وانشاء الكيانات مرض العصر.
ايليا أرومي كوكو : بانوراما تداعيات 2020 م
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو بانوراما تداعيات 2020 م وجولة ملاك الموت حول العالم ….!!!2020 م ملاك يجوب العالم و يحول كل الكون خيمة عزاء كبير و الاحزان عبر البحاران لم تمت في 2020 م فقد كتبت لك عمر جديد لكن ربما مات ابيك او أمك أخيك اختك و قريب صديق و حبيب2020م كان عام الموت الجماعي بأمتياز … المقابر و المدافن الجماعية و الاحزان العالمية زرانا الموت او اختطف واحد منافي 2020 م اكتشفت الانسانية ضعفها و عجزها و ربما فشلها رغم العلم المتقدم و التكنولوجيا في الطبوقت الانسانية جمعاء في حيرة من أمرها و لم تسعفها كل أمكانياتها المادية ازاء الوباء المجهول كوفيد 19هذا الوباء المستحدث ارجع الانسان الي كينونته و صيرورته و عنصره البسيط كل ابن ادم تراب الي التراب يوماً يعودوقف الجميع وجهاً لوجه امام ملاك الموت الخفي … انتظر كل واحد منا دنو الاجل بين اللحظة و الفينة الاخريلم يميز جائحة الكورنا بين البشر في اللون و الجنس و العنصر او في الغني و الفقر و العوز او العلم و الجهلتجاوز الكورنا كل الفوارق البشرية و تحدي كل السلطات البشرية عابراً البحار و المحيطات الرياسات و السياداتالاديان و الطوائف و الملل تساوت جميعها … الصلوات الدعوات و التأملات الروحيه التوبة الي الله و انتظار المجهوللم يتبن بعد مدي تمكن العلماء من اكتشاف علاج او وقاية لوباء الكورونا و لا يزالون في اطوار التدابير التحليلالتجريببانوراما 2020 م استعراض موجز للعام اردت فيه تسليط الضوء من رحلوا منا في هذا العام من أحبة في منطقتنا الجغرافية محدودة . ليس المهم ان يكون سبب الموت وباء الكورونا بل المهم اننا فقدنا الكثير من الاهل في السودان و شتي بقاع باسباب مختلفة و كان الموت واحد . و في البانوراما ادناه محاولة ووقفة و تأمل و ذكري و سبر لأغوار الموت عندما يلامسنا و يحلق فوق رؤوسنا . الموت الاقرب من حبل الوريد هو نهاية كل انسان يستوجب منا الاعداد و الاستعداد لمقابلته كل بطريقته . !!!!بانوراما تدعيات 2020 عام الاحزان و الرحيل المر ( ريفي هيبان )لاشك ان العام 2020م كان عام الرحيل و الانتقال و الحزن و الاسي لكل العالم . و بمقياس ريختر نال هذا العالم الرقم القياسي للموت بتفوق و أمتياز سوا اكان الموت بجائحة كورونا او أي سبب اخر . اختلفت اسباب الوفيات و الرحيل و الانتقال و ظل الموت واحد مخلفاً وراءه بكي و دموع و حزن و أسي . ستظل ذكريات احبتنا الذي رقدوا جرس و ناقوس يدق في عالم نسياننا مذكراً ايانا بأنهم السابقون و نحن اللأحقون . فلله ما أعطي و لله ما اخذ . و الرب اعطي و الرب اخذ فيلن اسم الرب مباركاً . و انا لله و انا اليه راجعون .نريد هنا في بانورما 2020 م ان نفرد مساحة لأعزائنا الرحيلين نذكر فيه كل الذين انتقلوا من ابناء و بنات ريفي هيبان دون استثناء نوجز فيه سيرهم الذاتية . صورة الراحل او الراحلة ان امكن تاريخ و مكان الميلاد و بعض المأثر و تاريخ الوفاة . نريد هنا فقط ان نوثق لهم معزين انفسنا انهم في مكان افضل فلهم جميعاً الرحمة و المغفرة و القبول الحسن عند الله و السلام و الراحة الابدية لأرواحهم . فعلي سبيل المثال لا الحصر• توفي بالخرطوم الاستاذ موسي زكريا جوجو المحامي الشهير بتاريخ ………. و ناشط سياسي من ابناء ريفي هيبان التيرا• انتقل بالقاهرة الاب هجانه عبدالرسول و ……………..• و توفي بالابيض الاخ يوسف بدرالدينكجو في ……………. وهو• انتقل بولس كوكو كافي بالولاياتالمتحدة الامريكية في ……..• و توفي اللواء ادم النيل الفاو …………………….• و توفي بكادقلي الوالد عيسي الدومه ......
#بانوراما
#تداعيات
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704238
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو بانوراما تداعيات 2020 م وجولة ملاك الموت حول العالم ….!!!2020 م ملاك يجوب العالم و يحول كل الكون خيمة عزاء كبير و الاحزان عبر البحاران لم تمت في 2020 م فقد كتبت لك عمر جديد لكن ربما مات ابيك او أمك أخيك اختك و قريب صديق و حبيب2020م كان عام الموت الجماعي بأمتياز … المقابر و المدافن الجماعية و الاحزان العالمية زرانا الموت او اختطف واحد منافي 2020 م اكتشفت الانسانية ضعفها و عجزها و ربما فشلها رغم العلم المتقدم و التكنولوجيا في الطبوقت الانسانية جمعاء في حيرة من أمرها و لم تسعفها كل أمكانياتها المادية ازاء الوباء المجهول كوفيد 19هذا الوباء المستحدث ارجع الانسان الي كينونته و صيرورته و عنصره البسيط كل ابن ادم تراب الي التراب يوماً يعودوقف الجميع وجهاً لوجه امام ملاك الموت الخفي … انتظر كل واحد منا دنو الاجل بين اللحظة و الفينة الاخريلم يميز جائحة الكورنا بين البشر في اللون و الجنس و العنصر او في الغني و الفقر و العوز او العلم و الجهلتجاوز الكورنا كل الفوارق البشرية و تحدي كل السلطات البشرية عابراً البحار و المحيطات الرياسات و السياداتالاديان و الطوائف و الملل تساوت جميعها … الصلوات الدعوات و التأملات الروحيه التوبة الي الله و انتظار المجهوللم يتبن بعد مدي تمكن العلماء من اكتشاف علاج او وقاية لوباء الكورونا و لا يزالون في اطوار التدابير التحليلالتجريببانوراما 2020 م استعراض موجز للعام اردت فيه تسليط الضوء من رحلوا منا في هذا العام من أحبة في منطقتنا الجغرافية محدودة . ليس المهم ان يكون سبب الموت وباء الكورونا بل المهم اننا فقدنا الكثير من الاهل في السودان و شتي بقاع باسباب مختلفة و كان الموت واحد . و في البانوراما ادناه محاولة ووقفة و تأمل و ذكري و سبر لأغوار الموت عندما يلامسنا و يحلق فوق رؤوسنا . الموت الاقرب من حبل الوريد هو نهاية كل انسان يستوجب منا الاعداد و الاستعداد لمقابلته كل بطريقته . !!!!بانوراما تدعيات 2020 عام الاحزان و الرحيل المر ( ريفي هيبان )لاشك ان العام 2020م كان عام الرحيل و الانتقال و الحزن و الاسي لكل العالم . و بمقياس ريختر نال هذا العالم الرقم القياسي للموت بتفوق و أمتياز سوا اكان الموت بجائحة كورونا او أي سبب اخر . اختلفت اسباب الوفيات و الرحيل و الانتقال و ظل الموت واحد مخلفاً وراءه بكي و دموع و حزن و أسي . ستظل ذكريات احبتنا الذي رقدوا جرس و ناقوس يدق في عالم نسياننا مذكراً ايانا بأنهم السابقون و نحن اللأحقون . فلله ما أعطي و لله ما اخذ . و الرب اعطي و الرب اخذ فيلن اسم الرب مباركاً . و انا لله و انا اليه راجعون .نريد هنا في بانورما 2020 م ان نفرد مساحة لأعزائنا الرحيلين نذكر فيه كل الذين انتقلوا من ابناء و بنات ريفي هيبان دون استثناء نوجز فيه سيرهم الذاتية . صورة الراحل او الراحلة ان امكن تاريخ و مكان الميلاد و بعض المأثر و تاريخ الوفاة . نريد هنا فقط ان نوثق لهم معزين انفسنا انهم في مكان افضل فلهم جميعاً الرحمة و المغفرة و القبول الحسن عند الله و السلام و الراحة الابدية لأرواحهم . فعلي سبيل المثال لا الحصر• توفي بالخرطوم الاستاذ موسي زكريا جوجو المحامي الشهير بتاريخ ………. و ناشط سياسي من ابناء ريفي هيبان التيرا• انتقل بالقاهرة الاب هجانه عبدالرسول و ……………..• و توفي بالابيض الاخ يوسف بدرالدينكجو في ……………. وهو• انتقل بولس كوكو كافي بالولاياتالمتحدة الامريكية في ……..• و توفي اللواء ادم النيل الفاو …………………….• و توفي بكادقلي الوالد عيسي الدومه ......
#بانوراما
#تداعيات
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704238
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - بانوراما تداعيات 2020 م