الخليل علاء الطائي : درس 3 تموز للتأريخ
#الحوار_المتمدن
#الخليل_علاء_الطائي [درس 3 تموز للتأريخ ] – ألخليل علاء ألطائي – - بعدما قرأت العديد من المقالات حول إنتفاضة معسكر الرشيد ومنها مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي إعدتُ قراءة مقالي الذي نشرته في الحوار المتمدن سابقاً ولنفس المناسبة, أشرت في ذلك المقال إلى مشهد الإعدام؛ في الواقع أن المعلومات الدقيقة وردت في مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي فمشهد الإعدام وسط صرائف الميزرة وخلف السدة شمل الأخوين (أبو سمير وعلي الجابي) وكما ورد في مقال الكاتب ( لكن الجلادين البعثيين لم يكتفوا بذلك بل علَّقوا الجثتين في جسر القطار بين الميزرة وصرايف العاصمة وباب الشيخ. قاد الجلاّدون أمهما عنوةً لترى جثتيهما مُعلقتين, وفي اليوم التالي فارقت الحياة.)(يُنظر مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي بعنوان " العريف حسن سريع ورفاقه في الذاكرة الأولى- الحوار المُتمدن ) ويبدوا أن الجلاّدين نفَّذوا الإعدام شنقاً بالمدنيين وسط الأحياء الفقيرة, وبحسن سريع ورفاقه العسكريين فقد تم الإعدام في مكان مُحاذي لمعسكر الرشيد. روى لي مَن حضرَ مع الجماهير المُحتشدة من سكان صرائف خلف السدة لمشاهدة إعدام بعض أبطال الإنتفاضة .. قال الراوي الشاهد على تلك ألساعة؛ إقتربت أُم أحدهم لتُعانقه وتودعه الوداع الأخير قبل صعوده المشنقة فإعترضها أحد الجلاّدين ودفعها بعيداً عنه فزجره البطل وقال له (لاتدفع أمي.. يجي يوم يقام لي تمثال في هذا المكان ).. أقول أما حان الوقت لتحقيق نبوءة الثوّار؛ بإقامة نصب تذكاري لأبطال إنتفاضة الثالث من تموز أو تمثال للبطل الشهيد حسن سريع في ذلك المكان الذي أُعدم فيه؟ - لنتأمل أهم دروس هذه الإنتفاضة وبإمكاننا العودة إلى التأريخ وإسترجاع قرائن الثورات والإنتفاضات الشعبية التي مهَّدت للثورات الكبرى, وثمة شروط تأريخية آنيَّة كمواجهة نُظُم دكتاتورية دموية لابدَّ من مواجهتها بالكفاح المسلح الأمر الذي يحتمل المُغامرة وما تنطوي عليه من مُفاجآت غير محسوبة وإخفاقات ومن ثم تضحيات كبرى. كثيرةٌ هي الدروس التي أفرزها واقع العراق تحت حكم الإنقلابيين بعد 8 شباط 1963 وقد كُتب عنها الكثير,خاصةً فيما يتعلق بسلوك الإنقلابيين ألدموي؛ لكن الحدث الأهم في تلك الفترة هو المقاومة البطولية لمجموعة الثوار يوم الثالث من تموز لمواجهة الإنقلابيين وحرسهم القومي. ماهي مميزات هذه الإنتفاضة؟ وماهي الدروس التي قدمتها؟ - السمات الطبقية الجديدة؛ فالمجموعة الثورية تتكون من جنود ينحدرون من أوساط المناطق الفقيرة في بغداد. وليسوا ضبّاطاً كباراً وينطوي هذا الأمر على تحدي كبير للطبقية العسكرية وتراتب مواقعها في المسؤولية, فالمُعتقد السائد ومنذ تأسيس الدولة العراقية هو أن الإنقلابات تتم على أيدي الضباط الكبار.. رتبة عقيد فما فوق ولهذا التراتب دلالته الطبقية عسكرياً وإجتماعياً؛ بإنحدار الضبّاط الكبار من طبقات إجتماعية غنيّة, برجوازية تجارية وحتى طائفية سنيّة, وإن حركة التأريخ مرهونة بأوامر هذه الفئآت ومكانتها في الدولة والمُجتمع ومن خلال رِتَبها ألعسكرية. وإن الفِرَق العسكرية والألوية والأفواج تتحرك بموجب أوامر هذه القيادات فالجنود والضباط من الرتب الأدنى لاحول لهم ولا قوة ويتحركون مهما كان الهدف, وقد حصل ذلك في مسلسل الإنقلابات ألعسكرية في العراق بما في ذلك ثورة تموز 1958 . وفي صبيحة 8شباط الأسود شاهدتُ رتل الدبابات وعلى صدورها صورة عبد الكريم قاسم بحجم متوسط وحين تجمَّع الناس حول إحدى الدبابات سألوا الجندي الواقف خلف مدفعها ( إنتم ويَّة ألزعيم؟)- أنتم مع الزعيم عبد ألكريم قاسم؟- أجاب الجندي برفع يده ......
#تموز
#للتأريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683511
#الحوار_المتمدن
#الخليل_علاء_الطائي [درس 3 تموز للتأريخ ] – ألخليل علاء ألطائي – - بعدما قرأت العديد من المقالات حول إنتفاضة معسكر الرشيد ومنها مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي إعدتُ قراءة مقالي الذي نشرته في الحوار المتمدن سابقاً ولنفس المناسبة, أشرت في ذلك المقال إلى مشهد الإعدام؛ في الواقع أن المعلومات الدقيقة وردت في مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي فمشهد الإعدام وسط صرائف الميزرة وخلف السدة شمل الأخوين (أبو سمير وعلي الجابي) وكما ورد في مقال الكاتب ( لكن الجلادين البعثيين لم يكتفوا بذلك بل علَّقوا الجثتين في جسر القطار بين الميزرة وصرايف العاصمة وباب الشيخ. قاد الجلاّدون أمهما عنوةً لترى جثتيهما مُعلقتين, وفي اليوم التالي فارقت الحياة.)(يُنظر مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي بعنوان " العريف حسن سريع ورفاقه في الذاكرة الأولى- الحوار المُتمدن ) ويبدوا أن الجلاّدين نفَّذوا الإعدام شنقاً بالمدنيين وسط الأحياء الفقيرة, وبحسن سريع ورفاقه العسكريين فقد تم الإعدام في مكان مُحاذي لمعسكر الرشيد. روى لي مَن حضرَ مع الجماهير المُحتشدة من سكان صرائف خلف السدة لمشاهدة إعدام بعض أبطال الإنتفاضة .. قال الراوي الشاهد على تلك ألساعة؛ إقتربت أُم أحدهم لتُعانقه وتودعه الوداع الأخير قبل صعوده المشنقة فإعترضها أحد الجلاّدين ودفعها بعيداً عنه فزجره البطل وقال له (لاتدفع أمي.. يجي يوم يقام لي تمثال في هذا المكان ).. أقول أما حان الوقت لتحقيق نبوءة الثوّار؛ بإقامة نصب تذكاري لأبطال إنتفاضة الثالث من تموز أو تمثال للبطل الشهيد حسن سريع في ذلك المكان الذي أُعدم فيه؟ - لنتأمل أهم دروس هذه الإنتفاضة وبإمكاننا العودة إلى التأريخ وإسترجاع قرائن الثورات والإنتفاضات الشعبية التي مهَّدت للثورات الكبرى, وثمة شروط تأريخية آنيَّة كمواجهة نُظُم دكتاتورية دموية لابدَّ من مواجهتها بالكفاح المسلح الأمر الذي يحتمل المُغامرة وما تنطوي عليه من مُفاجآت غير محسوبة وإخفاقات ومن ثم تضحيات كبرى. كثيرةٌ هي الدروس التي أفرزها واقع العراق تحت حكم الإنقلابيين بعد 8 شباط 1963 وقد كُتب عنها الكثير,خاصةً فيما يتعلق بسلوك الإنقلابيين ألدموي؛ لكن الحدث الأهم في تلك الفترة هو المقاومة البطولية لمجموعة الثوار يوم الثالث من تموز لمواجهة الإنقلابيين وحرسهم القومي. ماهي مميزات هذه الإنتفاضة؟ وماهي الدروس التي قدمتها؟ - السمات الطبقية الجديدة؛ فالمجموعة الثورية تتكون من جنود ينحدرون من أوساط المناطق الفقيرة في بغداد. وليسوا ضبّاطاً كباراً وينطوي هذا الأمر على تحدي كبير للطبقية العسكرية وتراتب مواقعها في المسؤولية, فالمُعتقد السائد ومنذ تأسيس الدولة العراقية هو أن الإنقلابات تتم على أيدي الضباط الكبار.. رتبة عقيد فما فوق ولهذا التراتب دلالته الطبقية عسكرياً وإجتماعياً؛ بإنحدار الضبّاط الكبار من طبقات إجتماعية غنيّة, برجوازية تجارية وحتى طائفية سنيّة, وإن حركة التأريخ مرهونة بأوامر هذه الفئآت ومكانتها في الدولة والمُجتمع ومن خلال رِتَبها ألعسكرية. وإن الفِرَق العسكرية والألوية والأفواج تتحرك بموجب أوامر هذه القيادات فالجنود والضباط من الرتب الأدنى لاحول لهم ولا قوة ويتحركون مهما كان الهدف, وقد حصل ذلك في مسلسل الإنقلابات ألعسكرية في العراق بما في ذلك ثورة تموز 1958 . وفي صبيحة 8شباط الأسود شاهدتُ رتل الدبابات وعلى صدورها صورة عبد الكريم قاسم بحجم متوسط وحين تجمَّع الناس حول إحدى الدبابات سألوا الجندي الواقف خلف مدفعها ( إنتم ويَّة ألزعيم؟)- أنتم مع الزعيم عبد ألكريم قاسم؟- أجاب الجندي برفع يده ......
#تموز
#للتأريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683511
الحوار المتمدن
الخليل علاء الطائي - درس 3 تموز للتأريخ
عارف العقراوي : نيران بابا كركر ك نار الخليل في قلوب اهالي كركوك
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي بعض الأنعام تجلب الشر للمالك ، و للغريب بلسم وشفاء القروح ،( اتحدث عن كركوك بحر النفط) .. من البديهي ان مدينة كركوك تتميز بالتنوع العرقي والديني والسياسي ، الذي جعلها رمزا للتعايش بين مكونات المجتمع العراقي، بيد انها في الوقت نفسه ، وفي ظل التازم السياسي وتوزيعاته العرقية والطائفية حيث معاناتها الازلية من اكبر المشكلات التي تواجه الوصول الى وفاق في القضايا المطروحة في المشهد السياسي العراقي ..مما لا شك فيه ، ان أهالي مدينة كركوك قد عاشوا الويلات تلو الويلات وتعرضوا للترحيل والتعريب وتلفيق التهم و اعتقالات جماعية ،متفائلون بشروق جديد قد ينعمون بالخير والامان ، ولكن للاسف ، ذلك الشروق لم يخرج بعد تغيير النظام في جمهورية العراق الا بخفي حنين .. وبالانقلاب الديمقراطي على النظام الدكتاتوري ازداد العبء عليهم اكثر من الاول باضعاف ،مضيفا الى اوجاعهم الحرمان من الحقوق الاقتصادية و الإجتماعية و الانسانية والمشاكل الطائفية وخلق الفتن والاغتيالات ... و معاناة اهالي المدينة تكمن في شريحة من المجتمع بهدف تحقيق مصالح مادية باسم القومية ، الشيعة من طرف والاكراد طرف اخر والسنة والتركمان اطرافا اخرى ، وهذا يعني ،فقدان التوازن الاجتماعي في مستوى المعيشة والتعايش ..(على المستوى الصحي والتلوث البيئي ) : يستحق اهالي كركوك التعويض عن أضرار البيئة ..من الجانب العلمي التي يتكون من الصفات الكيميائية منها ، تلوث الماء والهواء المتسبب بأمراض خطيرة ،ك السرطان والأمراض الجلدية والربو وضيق التنفس وذلك سببأنبعاثات الغازات النفطية حيث تمتلئ سماء المدينة من ادخنة حقول النفط ، فعلى الدولة ،أن تأخذ هذه المعاناة بعين الاعتبار واحترام حقوقهم والاهتمام بالطبقات الضعيفة والفقيرة والمحرومة من خلال الدعم المادي والصحي ... (وجهة نظر ) ،اخص بكلامي جميع الشرائح في كركوك.، فالخلافات القومية والطائفية والدينية لا تجلب الا الشر والتخلف والتراجع للخلف. التعايش السلمي والأمن لايكتمل ولن يكتب له النجاحالا باتحاد جميع القوميات ، وتطبيق مبدأ التاخي والتعايش السلمي فيما بينهم ، والابتعاد عن ايادي الشر والطامعين بالاستحواذ على مدينتهم من اجل النفط ... من الجدير تنبيههم ، بامكانهم ان يجعلوا كركوك نمودجا لعراق مصغر و نموذجا لتعايش القوميات والاديان ، وان يتجنبوا المتحدثون باسم الدين والقومية ، وان يكونوا تحت راية العراق لا الاحزاب او القوميات او الاديان والمذاهب ..المهم تحقيق هدف الاصلاح في المجتمع ، وهو من أهم عوامل السعادة والسلام الذي يتمناه الانسان في حياته ، والحذر من الاجندات الخارجية العدوانية التي تهدف الى تدمير المدينة باهلها ونفطها واقتصادها .... بقلم : عارف .العقراوي ......
#نيران
#بابا
#كركر
#الخليل
#قلوب
#اهالي
#كركوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686615
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي بعض الأنعام تجلب الشر للمالك ، و للغريب بلسم وشفاء القروح ،( اتحدث عن كركوك بحر النفط) .. من البديهي ان مدينة كركوك تتميز بالتنوع العرقي والديني والسياسي ، الذي جعلها رمزا للتعايش بين مكونات المجتمع العراقي، بيد انها في الوقت نفسه ، وفي ظل التازم السياسي وتوزيعاته العرقية والطائفية حيث معاناتها الازلية من اكبر المشكلات التي تواجه الوصول الى وفاق في القضايا المطروحة في المشهد السياسي العراقي ..مما لا شك فيه ، ان أهالي مدينة كركوك قد عاشوا الويلات تلو الويلات وتعرضوا للترحيل والتعريب وتلفيق التهم و اعتقالات جماعية ،متفائلون بشروق جديد قد ينعمون بالخير والامان ، ولكن للاسف ، ذلك الشروق لم يخرج بعد تغيير النظام في جمهورية العراق الا بخفي حنين .. وبالانقلاب الديمقراطي على النظام الدكتاتوري ازداد العبء عليهم اكثر من الاول باضعاف ،مضيفا الى اوجاعهم الحرمان من الحقوق الاقتصادية و الإجتماعية و الانسانية والمشاكل الطائفية وخلق الفتن والاغتيالات ... و معاناة اهالي المدينة تكمن في شريحة من المجتمع بهدف تحقيق مصالح مادية باسم القومية ، الشيعة من طرف والاكراد طرف اخر والسنة والتركمان اطرافا اخرى ، وهذا يعني ،فقدان التوازن الاجتماعي في مستوى المعيشة والتعايش ..(على المستوى الصحي والتلوث البيئي ) : يستحق اهالي كركوك التعويض عن أضرار البيئة ..من الجانب العلمي التي يتكون من الصفات الكيميائية منها ، تلوث الماء والهواء المتسبب بأمراض خطيرة ،ك السرطان والأمراض الجلدية والربو وضيق التنفس وذلك سببأنبعاثات الغازات النفطية حيث تمتلئ سماء المدينة من ادخنة حقول النفط ، فعلى الدولة ،أن تأخذ هذه المعاناة بعين الاعتبار واحترام حقوقهم والاهتمام بالطبقات الضعيفة والفقيرة والمحرومة من خلال الدعم المادي والصحي ... (وجهة نظر ) ،اخص بكلامي جميع الشرائح في كركوك.، فالخلافات القومية والطائفية والدينية لا تجلب الا الشر والتخلف والتراجع للخلف. التعايش السلمي والأمن لايكتمل ولن يكتب له النجاحالا باتحاد جميع القوميات ، وتطبيق مبدأ التاخي والتعايش السلمي فيما بينهم ، والابتعاد عن ايادي الشر والطامعين بالاستحواذ على مدينتهم من اجل النفط ... من الجدير تنبيههم ، بامكانهم ان يجعلوا كركوك نمودجا لعراق مصغر و نموذجا لتعايش القوميات والاديان ، وان يتجنبوا المتحدثون باسم الدين والقومية ، وان يكونوا تحت راية العراق لا الاحزاب او القوميات او الاديان والمذاهب ..المهم تحقيق هدف الاصلاح في المجتمع ، وهو من أهم عوامل السعادة والسلام الذي يتمناه الانسان في حياته ، والحذر من الاجندات الخارجية العدوانية التي تهدف الى تدمير المدينة باهلها ونفطها واقتصادها .... بقلم : عارف .العقراوي ......
#نيران
#بابا
#كركر
#الخليل
#قلوب
#اهالي
#كركوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686615
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - نيران بابا كركر ك نار الخليل في قلوب اهالي كركوك