صبحي مبارك مال الله : لابدّ من تفكبك المنظومة السياسية الطائفية الفاسدة لأجل التغيير
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله عند البحث في المشهد السياسي العراقي،نجد مايحصل هونتيجة العملية السياسية التي صممت على أساس الطائفية والمحاصصة والإثنية دون ذكر لها في الدستورالدائم 2005 بل من خلال حوار توافقي طائفي قومي إثني وبإدارة أمريكية، حيث أصبح ذلك قاعدة عُرفية وليست إستثناء وبالتالي ثُلم الدستور من ناحية الإنتماء الوطني والمواطنة والهوية الوطنية. وهكذا جرت العملية السياسية ونتائجها في المؤسسة التشريعية (مجلس النواب ) والمؤسسة التنفيذية (الحكومة ودوائرها ) وبذلك تشكلت منظومة سياسية نفعية-طفيلية فاسدة لأنها تفتقد للوطنية والإحساس الوطني وحلَّلت كل شيئ مُحرّم لايردعها قانون أو دستور فنشأت خلال سبعة عشر عاماً طبقة سياسية تعمل من أجل مصالحها وكسبها غير المشروع وفساد غير مسبوق في تأريخ العراق المعاصر ثم أفرزت هذه الطبقة مافيات تخريبية للإقتصاد الوطني مستندة إلى أذرع مليشاوية مسلحة لغرض حماية نفسها ومصالحها والوقوف بالمرصاد أمام من يريد تفكيك منظومتهم نحو التغيير. كما لايوجد في قاموسها مصلحة الشعب والحرص على أمواله.ونتيجة للتدهور المستمر في الأوضاع السياسية والإقتصادية وتوقف التنمية البشرية والإقتصادية وسرقة الأموال المخصصة للمشاريع التنموية وتدمير البنى التحتية حصلت الأزمات السياسية والإقتصادية إعتماداً على الاقتصاد الريعي المرتبط بمنتوج واحد وهو البترول حيث لايوجد منتوج وطني يسد حاجات العراق، فتراكمت الأزمات مع إزدياد الفساد فأدى ذلك إلى البطالة وإرتفاع خط الفقر، وإنخفاض القوة الشرائية وتوقف الخدمات الضرورية للإنسان وتحول المشاريع المنتجة السابقة إلى خراب متعمد وتحول الأراضي الزراعية إلى أراضي غير صالحة وتوقف الصناعة مع تدهور الأوضاع الصحية والإجتماعية وإنتشر السكن العشوائي فضلاً عن تدهور الأوضاع الأمنية. لقد أصبح العراق وشعبه تحت هذه الطبقة السياسية ضعيف جداً لأنه مسروق ومخرَّب ومعاناته كبيرة ومؤلمة. وبذلك قررالشعب أن ينتفض بالملايين ويستعيد أمجاده النضالية التي كانت ضد الإستعمار والإقطاع والرجعية ويناضل من أجل التقدم والديمقراطية الحقيقية. لقد كانت إنتفاضة تشرين 2019 المجيدة مرتبطة (بحركات وإعتصامات إحتجاجية جماهيرية وقطاعية متنوعة في أساليبها منذ عام 2011) في الذكرى السنوية لإنتفاضة تشرين المجيدة، إستذكرها الشعب وإستعاد ملاحمها البطولية التي لعب فيها الشباب والطلبة المنتفضون دوراً مشرفاً للوقوف بوجه الفساد ونظام المحاصصة الطائفية. لقد توسعت الإنتفاضة وإنضت أليها شرائح كبيرة من الشعب بعد أن تصدت القوات الأمنية القمعية لها مستخدمة كل الوسائل ومنها الرصاص الحي والرصاص المطاطي والهراوات والماء الساخن لأجل تفريق المحتجين المتظاهرين مما أدى ذلك إلى إستشهاد أكثر من سبعمائة شهيد وإصابة الآلاف وإعتقال المئات ومن ثمّ تحركت المليشيات لإغتيال الناشطين، تحدَّت الجماهير المنتقضة الأعمال القمعية وإحتلت الساحات الرئيسة في بغداد والمحافظات رافعين سقف المطالب لقد كانت الإنتفاضة صورة مشرقة واعدة للمستقبل حيث حققت الوحدة الوطنية ورفعت شعاراتها الوطنية والمطالبة بعودة الوطن. لقد هزّت الإنتفاضة الطبقة السياسية الفاسدة المتنفذة التي إستشعرت بالخطر يداهمها. وتحت الضغط الجماهيري ونشوء الحراك الجماهيري الثوري، إستطاعت الإنتفاضة إسقاط حكومة عادل عبد المهدي والتي كانت البداية ولم تستطيع الطبقة السياسية فعل شيئ لإيقاف الإنتفاضة ثمَّ بدأت سياسة اللين مع المنتفضين وإدعاء البعض من الطبقة السياسية بأنهم مع المنتفضين. لقد إستخدمت مختلف الوسائل لإنهاء الحراك ومنها العنف المفرط، والتهديد و الإندساس ......
#لابدّ
#تفكبك
#المنظومة
#السياسية
#الطائفية
#الفاسدة
#لأجل
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700020
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله عند البحث في المشهد السياسي العراقي،نجد مايحصل هونتيجة العملية السياسية التي صممت على أساس الطائفية والمحاصصة والإثنية دون ذكر لها في الدستورالدائم 2005 بل من خلال حوار توافقي طائفي قومي إثني وبإدارة أمريكية، حيث أصبح ذلك قاعدة عُرفية وليست إستثناء وبالتالي ثُلم الدستور من ناحية الإنتماء الوطني والمواطنة والهوية الوطنية. وهكذا جرت العملية السياسية ونتائجها في المؤسسة التشريعية (مجلس النواب ) والمؤسسة التنفيذية (الحكومة ودوائرها ) وبذلك تشكلت منظومة سياسية نفعية-طفيلية فاسدة لأنها تفتقد للوطنية والإحساس الوطني وحلَّلت كل شيئ مُحرّم لايردعها قانون أو دستور فنشأت خلال سبعة عشر عاماً طبقة سياسية تعمل من أجل مصالحها وكسبها غير المشروع وفساد غير مسبوق في تأريخ العراق المعاصر ثم أفرزت هذه الطبقة مافيات تخريبية للإقتصاد الوطني مستندة إلى أذرع مليشاوية مسلحة لغرض حماية نفسها ومصالحها والوقوف بالمرصاد أمام من يريد تفكيك منظومتهم نحو التغيير. كما لايوجد في قاموسها مصلحة الشعب والحرص على أمواله.ونتيجة للتدهور المستمر في الأوضاع السياسية والإقتصادية وتوقف التنمية البشرية والإقتصادية وسرقة الأموال المخصصة للمشاريع التنموية وتدمير البنى التحتية حصلت الأزمات السياسية والإقتصادية إعتماداً على الاقتصاد الريعي المرتبط بمنتوج واحد وهو البترول حيث لايوجد منتوج وطني يسد حاجات العراق، فتراكمت الأزمات مع إزدياد الفساد فأدى ذلك إلى البطالة وإرتفاع خط الفقر، وإنخفاض القوة الشرائية وتوقف الخدمات الضرورية للإنسان وتحول المشاريع المنتجة السابقة إلى خراب متعمد وتحول الأراضي الزراعية إلى أراضي غير صالحة وتوقف الصناعة مع تدهور الأوضاع الصحية والإجتماعية وإنتشر السكن العشوائي فضلاً عن تدهور الأوضاع الأمنية. لقد أصبح العراق وشعبه تحت هذه الطبقة السياسية ضعيف جداً لأنه مسروق ومخرَّب ومعاناته كبيرة ومؤلمة. وبذلك قررالشعب أن ينتفض بالملايين ويستعيد أمجاده النضالية التي كانت ضد الإستعمار والإقطاع والرجعية ويناضل من أجل التقدم والديمقراطية الحقيقية. لقد كانت إنتفاضة تشرين 2019 المجيدة مرتبطة (بحركات وإعتصامات إحتجاجية جماهيرية وقطاعية متنوعة في أساليبها منذ عام 2011) في الذكرى السنوية لإنتفاضة تشرين المجيدة، إستذكرها الشعب وإستعاد ملاحمها البطولية التي لعب فيها الشباب والطلبة المنتفضون دوراً مشرفاً للوقوف بوجه الفساد ونظام المحاصصة الطائفية. لقد توسعت الإنتفاضة وإنضت أليها شرائح كبيرة من الشعب بعد أن تصدت القوات الأمنية القمعية لها مستخدمة كل الوسائل ومنها الرصاص الحي والرصاص المطاطي والهراوات والماء الساخن لأجل تفريق المحتجين المتظاهرين مما أدى ذلك إلى إستشهاد أكثر من سبعمائة شهيد وإصابة الآلاف وإعتقال المئات ومن ثمّ تحركت المليشيات لإغتيال الناشطين، تحدَّت الجماهير المنتقضة الأعمال القمعية وإحتلت الساحات الرئيسة في بغداد والمحافظات رافعين سقف المطالب لقد كانت الإنتفاضة صورة مشرقة واعدة للمستقبل حيث حققت الوحدة الوطنية ورفعت شعاراتها الوطنية والمطالبة بعودة الوطن. لقد هزّت الإنتفاضة الطبقة السياسية الفاسدة المتنفذة التي إستشعرت بالخطر يداهمها. وتحت الضغط الجماهيري ونشوء الحراك الجماهيري الثوري، إستطاعت الإنتفاضة إسقاط حكومة عادل عبد المهدي والتي كانت البداية ولم تستطيع الطبقة السياسية فعل شيئ لإيقاف الإنتفاضة ثمَّ بدأت سياسة اللين مع المنتفضين وإدعاء البعض من الطبقة السياسية بأنهم مع المنتفضين. لقد إستخدمت مختلف الوسائل لإنهاء الحراك ومنها العنف المفرط، والتهديد و الإندساس ......
#لابدّ
#تفكبك
#المنظومة
#السياسية
#الطائفية
#الفاسدة
#لأجل
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700020
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - لابدّ من تفكبك المنظومة السياسية الطائفية الفاسدة لأجل التغيير
محمود العياط : شرح قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة و قصيدة الأخلاقيات لابد أن تعلو للدكتور محمود العياط
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط شرح قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة و قصيدة الأخلاقيات لابد أن تعلو للدكتور محمود العياطكان لابد ان اشرح بعض قصائدىخوفا من تشوية مذهبى فى الحياةاننى لست سياسيا و لا ادعو لفرقةلكننى مسلم علمنى الاسلام ان احبكل الناس وكل العقائد و ان اتعايش بالسلام والوئام من نفحات و سيرةالنبوة وأرى من يدعو للعنف والفتنةيفقد العلا فى الدين الاسلام القائم على الله سبحانه يدافع عنه وهو خالق كل شئ ومدبر كل شئ ولا احد فوق حكمه ولا احد يمنع معه لذا احببت ان انوه عن الاخلاق وهى قمة مجد العقيدة وذكرت فى مقدمة ديوان لى الاتى000000النصاعتقد انالعقيدةبلا اخلاقمثلما مبدأبلا نضوجشئ عقيماو مثلما طالببلا مدرسةهل يعلمنفسه؟بدون هذا الصرحمن التلمذةوالتأدب والاحترام0000000التعقيب على النصالعقيدة بلا أخلاق و الاخلاق بلا عقيدة تضر بسلوكيات العابدتناولت بعض القصائد لدى التطرق للحديث عن الاخلاق منها قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة فى ديوان يحمل نفس إسم القصيدة و منها قصيدةالأخلاقيات لابد أن تعلوفى ديوان التنور وقد تطرق الحديث عن الاخلاق فى الاسلامإنّ الإسلام يقوم على أربعة أصولٍ وهي الإيمان والأخلاق والعبادات والمعاملات ولذلك كان للأخلاق الفاضلة نصيباً وافراً في القرآن الكريم والسنة النبوية كما أنّ الفطرة السليمة تدعو وتحثّ على الأخلاق الفاضلة الكريمة مثل الصدق والأمانة و 000والغرض من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم هو إتمام الأخلاق والعمل على تقويمها وإشاعة مكارمها بل الهدف من كل الرسالات هدف أخلاقي والدين نفسه هو حسن الخلق و ليست اول من تكلم عن الاخلاق ومكانتها بل هناك علم قائم بذاتهيسمى اكسيولوجيا الذى يتناول نوعين من القيم اولهما الأخلاق وتعد نظرية ديفيد هيوم عن تحديد القيم كمبادئ للأحكام الأخلاقية والجمالية من الأهمية الكبرى و تعتبر فلسفة إيمانويل كانط مرحلية لانه يضع إمكانية الأخلاق في أساس الموضوع والسبب الجوهري و هذا افضى الى التجارب العلمية مثل قوانين نيوتن هكذااساس التحول للعلم بعد الفلسفة هى فلسفة الأخلاقيات وإننى ارى الفن والشعر طريق للإستفادة من العلم و ليس عودة للفلسفة اما العلم فهو الدراسة له والعمل القائم عليهاخيرا اننى حريصا جدا عن الاخلاقكى نبنى صرحا جميلا امام الخالقبقلم العياط ......
#قصيدة
#الاخلاقيات
#العقيدة
#قصيدة
#الأخلاقيات
#لابد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703464
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط شرح قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة و قصيدة الأخلاقيات لابد أن تعلو للدكتور محمود العياطكان لابد ان اشرح بعض قصائدىخوفا من تشوية مذهبى فى الحياةاننى لست سياسيا و لا ادعو لفرقةلكننى مسلم علمنى الاسلام ان احبكل الناس وكل العقائد و ان اتعايش بالسلام والوئام من نفحات و سيرةالنبوة وأرى من يدعو للعنف والفتنةيفقد العلا فى الدين الاسلام القائم على الله سبحانه يدافع عنه وهو خالق كل شئ ومدبر كل شئ ولا احد فوق حكمه ولا احد يمنع معه لذا احببت ان انوه عن الاخلاق وهى قمة مجد العقيدة وذكرت فى مقدمة ديوان لى الاتى000000النصاعتقد انالعقيدةبلا اخلاقمثلما مبدأبلا نضوجشئ عقيماو مثلما طالببلا مدرسةهل يعلمنفسه؟بدون هذا الصرحمن التلمذةوالتأدب والاحترام0000000التعقيب على النصالعقيدة بلا أخلاق و الاخلاق بلا عقيدة تضر بسلوكيات العابدتناولت بعض القصائد لدى التطرق للحديث عن الاخلاق منها قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة فى ديوان يحمل نفس إسم القصيدة و منها قصيدةالأخلاقيات لابد أن تعلوفى ديوان التنور وقد تطرق الحديث عن الاخلاق فى الاسلامإنّ الإسلام يقوم على أربعة أصولٍ وهي الإيمان والأخلاق والعبادات والمعاملات ولذلك كان للأخلاق الفاضلة نصيباً وافراً في القرآن الكريم والسنة النبوية كما أنّ الفطرة السليمة تدعو وتحثّ على الأخلاق الفاضلة الكريمة مثل الصدق والأمانة و 000والغرض من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم هو إتمام الأخلاق والعمل على تقويمها وإشاعة مكارمها بل الهدف من كل الرسالات هدف أخلاقي والدين نفسه هو حسن الخلق و ليست اول من تكلم عن الاخلاق ومكانتها بل هناك علم قائم بذاتهيسمى اكسيولوجيا الذى يتناول نوعين من القيم اولهما الأخلاق وتعد نظرية ديفيد هيوم عن تحديد القيم كمبادئ للأحكام الأخلاقية والجمالية من الأهمية الكبرى و تعتبر فلسفة إيمانويل كانط مرحلية لانه يضع إمكانية الأخلاق في أساس الموضوع والسبب الجوهري و هذا افضى الى التجارب العلمية مثل قوانين نيوتن هكذااساس التحول للعلم بعد الفلسفة هى فلسفة الأخلاقيات وإننى ارى الفن والشعر طريق للإستفادة من العلم و ليس عودة للفلسفة اما العلم فهو الدراسة له والعمل القائم عليهاخيرا اننى حريصا جدا عن الاخلاقكى نبنى صرحا جميلا امام الخالقبقلم العياط ......
#قصيدة
#الاخلاقيات
#العقيدة
#قصيدة
#الأخلاقيات
#لابد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703464
الحوار المتمدن
محمود العياط - شرح قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة و قصيدة الأخلاقيات لابد أن تعلو للدكتور محمود العياط
عبدالله ماهر : لابد من وضع قانون سوداني يمنع العسكر من إقامة الإنقلاب والبنوك والشركات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن مهمة الجيش فى الدرجة الأولى هو أقيم لحماية والدفاع عن الدولة من الإعتداء الخارجى والمحافظة على الحدود البرية والمياة الإقليمية والمجال الجوى للدولة ، كما يتدخل الجيش احيانا عند فشل اجهزة الأمن المدنية فى السيطرة على الأوضاع الأمينة وبسط السلامة والأمن للمواطن. ومن المعروف أن الجيش في الدولة المدنية الديمقراطية هو مؤسسة سيادية كغيرها من المؤسسات السيادية المتعددة، التي ينص عليها الدستور، كالبرلمان والقضاء ورئاسة الدولة هى من توجه الجيش وليس الجيش هو مشارك فى حكم الدولة .وإن الاحتكار السياسي للعسكر فى الدولة الديمقراطية هو التناقض التام لمفهوم سيادة الدولة الديمقراطية القائمة على الاعتراف والمشاركة للطرف الآخر المنتخب وتعزيز التداول السلمي للسلطة المدينة وبناء مجتمع مدني شامل يرتكز الى العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات وفتح الحوارات بين تعدد الأفكار والأحزاب . وإن تدخل الإحتكارالعسكرى السياسى القمعى مرفوض بتاتا فى الدولة المدنية، ومعناه انه لا يجوز لحزب او لفرد الهيمنة والإستفراد بفرض فكر عسكرى سياسي معين على جميع المجتمع المدنى ، مما يؤدي الى استفحال الاتكالية واللامبالاة والهيمنة العسكرية بالبغى على الحكم المدنى . وهذا النوع من الاحتكار عادة ما يحول دون السماح للآخرين بالمشاركة بالرأي الأخر او المعارضة او النقد والتعديل والتصحيح عند اتخاذ القرارات العامة، وهو عادة ما يكون له دورا أساسي في حدوث بلبلة وعنف وتناقضات سياسية وفكرية محتدمة بسبب التضييق على أصحاب الراي الآخر المخالف ، لان العنف لايقابل الا بالعنف، مما يؤثر بشكل مباشر على صعوبة المعيشة وتفشى الظلم ، وحكم جبروت العسكر يؤدي الى تردي الاوضاع الاقتصادية فى البلاد كمحصلة طبيعية وحالة عدم الاستقرار وتفشى القحط والتعدى على حقوق الأخرين .ويجب سحب بساط السلطة من العسكر ولا يشارك العسكر فى حكم البلد بالبتة ولا يقيم العسكر جريمة الإنقلابات ضد الدولة ويضع هذا البند والقانون المهم فى دستور الدولة السوداني (لا لحكم العسكر ولا التحشر فى حكم السودان ) فالجيش ليس له أى احقية ولا مشروعية فى حكم الدولة المدنية بالبته، فالجيش هو مؤسسة أمنية تنظيمية وأسس لحماية الدولة فقط ، ولا يجوز حكم الدولة الراقية المتحضرة بالعسكر الأهوج ليحتكر ويستحوذ بالغصب على السلطة التشريعية المدنية الديمقراطية . ومعروف بان العسكر هو ملك المواطنين وان المواطن فى الدولة هو الذى ينفق كل الأموال على تنظيمات ومؤسسات الجيش والبوليس، فيبقى شريعة واحقية وجوب حكم الدولة هى للمواطن الذى ينفق ويدفع المال ويصرف من دم قلبه على كل تنظيمات ومؤسسات الدولة العسكرية والبوليسية من عوائد مال الضراب المدنية . ويجب على الدولة المدنية الديمقراطية بان لا تعترف بتاتا بظاهرة جريمة الانقلابات العسكرية الهوجية ، أو ظاهرة تدخل الجيش في المشاركة فى الشأن السياسي والإستثمارى بالبتة، او يتحشر الجيش من خلال الانتصار لفريق سياسي معين ضد فريق آخر خلال عملية التنافس السلمي على السلطة بين الأحزاب المدنية ، وكون ان السياسة في النظام الديمقراطي هى مجرد تنافس مدني صِرف، وهو مجال مفتوح لجميع المواطنين بالمشاركة فيه، وهو حق من حقوقهم المدنية التي كفلها القانون والدستور سواء من حيث تشكيل الأحزاب السياسية والترشح في الانتخابات العامة وغيرها. والجيش عنصر من عناصر القوة السيادية التي يتكون منها ركن (السيادة للدولة ) أحد أركان الدولة السيادية ، وهو ما يعني أن الجيش هو أداة بيد السلطة الحاكمة وليس العكس ، ولا يمارس الجيش إلا المهام المقررة له دستورياً ......
#لابد
#قانون
#سوداني
#يمنع
#العسكر
#إقامة
#الإنقلاب
#والبنوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703541
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن مهمة الجيش فى الدرجة الأولى هو أقيم لحماية والدفاع عن الدولة من الإعتداء الخارجى والمحافظة على الحدود البرية والمياة الإقليمية والمجال الجوى للدولة ، كما يتدخل الجيش احيانا عند فشل اجهزة الأمن المدنية فى السيطرة على الأوضاع الأمينة وبسط السلامة والأمن للمواطن. ومن المعروف أن الجيش في الدولة المدنية الديمقراطية هو مؤسسة سيادية كغيرها من المؤسسات السيادية المتعددة، التي ينص عليها الدستور، كالبرلمان والقضاء ورئاسة الدولة هى من توجه الجيش وليس الجيش هو مشارك فى حكم الدولة .وإن الاحتكار السياسي للعسكر فى الدولة الديمقراطية هو التناقض التام لمفهوم سيادة الدولة الديمقراطية القائمة على الاعتراف والمشاركة للطرف الآخر المنتخب وتعزيز التداول السلمي للسلطة المدينة وبناء مجتمع مدني شامل يرتكز الى العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات وفتح الحوارات بين تعدد الأفكار والأحزاب . وإن تدخل الإحتكارالعسكرى السياسى القمعى مرفوض بتاتا فى الدولة المدنية، ومعناه انه لا يجوز لحزب او لفرد الهيمنة والإستفراد بفرض فكر عسكرى سياسي معين على جميع المجتمع المدنى ، مما يؤدي الى استفحال الاتكالية واللامبالاة والهيمنة العسكرية بالبغى على الحكم المدنى . وهذا النوع من الاحتكار عادة ما يحول دون السماح للآخرين بالمشاركة بالرأي الأخر او المعارضة او النقد والتعديل والتصحيح عند اتخاذ القرارات العامة، وهو عادة ما يكون له دورا أساسي في حدوث بلبلة وعنف وتناقضات سياسية وفكرية محتدمة بسبب التضييق على أصحاب الراي الآخر المخالف ، لان العنف لايقابل الا بالعنف، مما يؤثر بشكل مباشر على صعوبة المعيشة وتفشى الظلم ، وحكم جبروت العسكر يؤدي الى تردي الاوضاع الاقتصادية فى البلاد كمحصلة طبيعية وحالة عدم الاستقرار وتفشى القحط والتعدى على حقوق الأخرين .ويجب سحب بساط السلطة من العسكر ولا يشارك العسكر فى حكم البلد بالبتة ولا يقيم العسكر جريمة الإنقلابات ضد الدولة ويضع هذا البند والقانون المهم فى دستور الدولة السوداني (لا لحكم العسكر ولا التحشر فى حكم السودان ) فالجيش ليس له أى احقية ولا مشروعية فى حكم الدولة المدنية بالبته، فالجيش هو مؤسسة أمنية تنظيمية وأسس لحماية الدولة فقط ، ولا يجوز حكم الدولة الراقية المتحضرة بالعسكر الأهوج ليحتكر ويستحوذ بالغصب على السلطة التشريعية المدنية الديمقراطية . ومعروف بان العسكر هو ملك المواطنين وان المواطن فى الدولة هو الذى ينفق كل الأموال على تنظيمات ومؤسسات الجيش والبوليس، فيبقى شريعة واحقية وجوب حكم الدولة هى للمواطن الذى ينفق ويدفع المال ويصرف من دم قلبه على كل تنظيمات ومؤسسات الدولة العسكرية والبوليسية من عوائد مال الضراب المدنية . ويجب على الدولة المدنية الديمقراطية بان لا تعترف بتاتا بظاهرة جريمة الانقلابات العسكرية الهوجية ، أو ظاهرة تدخل الجيش في المشاركة فى الشأن السياسي والإستثمارى بالبتة، او يتحشر الجيش من خلال الانتصار لفريق سياسي معين ضد فريق آخر خلال عملية التنافس السلمي على السلطة بين الأحزاب المدنية ، وكون ان السياسة في النظام الديمقراطي هى مجرد تنافس مدني صِرف، وهو مجال مفتوح لجميع المواطنين بالمشاركة فيه، وهو حق من حقوقهم المدنية التي كفلها القانون والدستور سواء من حيث تشكيل الأحزاب السياسية والترشح في الانتخابات العامة وغيرها. والجيش عنصر من عناصر القوة السيادية التي يتكون منها ركن (السيادة للدولة ) أحد أركان الدولة السيادية ، وهو ما يعني أن الجيش هو أداة بيد السلطة الحاكمة وليس العكس ، ولا يمارس الجيش إلا المهام المقررة له دستورياً ......
#لابد
#قانون
#سوداني
#يمنع
#العسكر
#إقامة
#الإنقلاب
#والبنوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703541
الحوار المتمدن
عبدالله ماهر - لابد من وضع قانون سوداني يمنع العسكر من إقامة الإنقلاب والبنوك والشركات