ناظم الماوي : نضال ماوتسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس - مقتطف 8 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "- الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال[ البرجوازي] التونسي "------------(8)دحض إنكار الخوجيّة لنضال ماوتسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس من الأسس التي ينهض عليها كتاب محمّد لكيلانى ، كتاب حزب العمّال " الشيوعي " التونسي ، " الماويّة معادية للشيوعيّة " ، و من أسس الدغمائيّين التحريفيّين جميعا إدارة الظهر و إنكار النضالات التاريخيّة لماو تسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس من جهة و من الجهة الأخرى ، زرع المغالطات حول الصراع الطبقي في الصين و صراع الخطّين داخل الحزب الشيوعي الصيني لا لشيء إلاّ للنيل من الماويّة . و من هنا يتوجّب علينا فضح هذا التضليل و إعادة الأمور إلى نصابها أو إعطاء كلّ ذي حقّ حقّه . و في هذا الباب ، نقيم ردّنا على جانبين أولهما هو ملاحظات نسوقها بشأن الموضوع الذى نحن بصدده و ثانيهما إيراد ما جاء بهذا المضمار في كتاب ألّفه شادي الشماوي و نشره على الأنترنت وهو متوفّر للتنزيل من مكتبة موقع الحوار المتمدّن وعنوانه " الصراع الطبقي و مواصلة الثورة فى ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا: الثورة الثقافيّة البرولتاريّة الكبرى قمّة ما بلغته الإنسانيّة فى تقّدّمها صوب الشيوعيّة".----------------------------------------1- الوقائع المسجّلة تاريخيّا تنفّد المزاعم الخوجيّة :بادئ ذى بدء تفنيدا لهذه الخزعبلات نطّلع معا على فقرتين من كتاب لجاك غيارماز " تاريخ الحزب الشيوعي الصيني : الجزء الثاني ، الحزب الشيوعي الصيني فى السلطة " ( بالفرنسية نشر يايوت ، باريس ) و مع أنّنا لا نتّفق مع هذا الكاتب فى تأويلاته لتاريخ الصين فإنّنا نأخذ عنه الفقرتين لا لشيء إلاّ لأنّهما تسجّلان حدثا تاريخيّا معلوما لدى المؤرّخين ، حتّى البرجوازيين منهم :1- " فى الإجتماع الثاني [ للجنة المركزية للمؤتمر التاسع] إندلعت كذلك أو إنفجرت أزمة كبيرة تمسّ ، دون التصريح بذلك ، بخلافة ماو تسى تونغ و طبيعة النظام . فى مستوى النقطة الأولى ، دون أن يضع موضع الشكّ إختيار خلفه ، كان ماو تسى تونغ يرفض إمكانيّة أن يوجد فى مشروع الدستور الجديد منصب رئيس الجمهورية يرجع قبله أو بعده للين بياو . وكان كذلك يرفض لأسباب مشابهة " نظرية العبقري " المادحة له و التى قدّمها نائب رئيس الحزب [ لين بياوٍ] ، ليس دون خلفية ..." و كانت النقطة الثانية تتعلّق بدور الجيش فى المجتمع أي بعلاقته بالحزب ففى حين كان ماو يدافع عن تقليص نفوذ القادة العسكريّين كان لين بياو يريد العكس ." ( الصفحة 563) 2- " فى شهر أوت 1973 ، إندلعت حملة نقد ضد كنفيشيوس بمبادرة من ماو تسي تونغ " ثم " بدأت تتطوّر لدى الكوادر قبل أن تصبح حملة شعبيّة حقيقيّة ،" حربا شعبيّة " حقيقيّة مخاضة في صفوف العمّال و الفلاّحين ." ( الصفحة 575)و ليقارن الجميع هذا التاريخ الواقعي الموضوعي الملموس الموثّق بروليتاريّا و حتى برجوازيّا بما يدّعيه الخوجيّون و بالمقولات التى نسبها الدغمائيّون التحريفيّون لماو دون ذكر مراجع وهو من ......
#نضال
#ماوتسى
#تونغ
#بياو
#كنفيشيوس
#مقتطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698668
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "- الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال[ البرجوازي] التونسي "------------(8)دحض إنكار الخوجيّة لنضال ماوتسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس من الأسس التي ينهض عليها كتاب محمّد لكيلانى ، كتاب حزب العمّال " الشيوعي " التونسي ، " الماويّة معادية للشيوعيّة " ، و من أسس الدغمائيّين التحريفيّين جميعا إدارة الظهر و إنكار النضالات التاريخيّة لماو تسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس من جهة و من الجهة الأخرى ، زرع المغالطات حول الصراع الطبقي في الصين و صراع الخطّين داخل الحزب الشيوعي الصيني لا لشيء إلاّ للنيل من الماويّة . و من هنا يتوجّب علينا فضح هذا التضليل و إعادة الأمور إلى نصابها أو إعطاء كلّ ذي حقّ حقّه . و في هذا الباب ، نقيم ردّنا على جانبين أولهما هو ملاحظات نسوقها بشأن الموضوع الذى نحن بصدده و ثانيهما إيراد ما جاء بهذا المضمار في كتاب ألّفه شادي الشماوي و نشره على الأنترنت وهو متوفّر للتنزيل من مكتبة موقع الحوار المتمدّن وعنوانه " الصراع الطبقي و مواصلة الثورة فى ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا: الثورة الثقافيّة البرولتاريّة الكبرى قمّة ما بلغته الإنسانيّة فى تقّدّمها صوب الشيوعيّة".----------------------------------------1- الوقائع المسجّلة تاريخيّا تنفّد المزاعم الخوجيّة :بادئ ذى بدء تفنيدا لهذه الخزعبلات نطّلع معا على فقرتين من كتاب لجاك غيارماز " تاريخ الحزب الشيوعي الصيني : الجزء الثاني ، الحزب الشيوعي الصيني فى السلطة " ( بالفرنسية نشر يايوت ، باريس ) و مع أنّنا لا نتّفق مع هذا الكاتب فى تأويلاته لتاريخ الصين فإنّنا نأخذ عنه الفقرتين لا لشيء إلاّ لأنّهما تسجّلان حدثا تاريخيّا معلوما لدى المؤرّخين ، حتّى البرجوازيين منهم :1- " فى الإجتماع الثاني [ للجنة المركزية للمؤتمر التاسع] إندلعت كذلك أو إنفجرت أزمة كبيرة تمسّ ، دون التصريح بذلك ، بخلافة ماو تسى تونغ و طبيعة النظام . فى مستوى النقطة الأولى ، دون أن يضع موضع الشكّ إختيار خلفه ، كان ماو تسى تونغ يرفض إمكانيّة أن يوجد فى مشروع الدستور الجديد منصب رئيس الجمهورية يرجع قبله أو بعده للين بياو . وكان كذلك يرفض لأسباب مشابهة " نظرية العبقري " المادحة له و التى قدّمها نائب رئيس الحزب [ لين بياوٍ] ، ليس دون خلفية ..." و كانت النقطة الثانية تتعلّق بدور الجيش فى المجتمع أي بعلاقته بالحزب ففى حين كان ماو يدافع عن تقليص نفوذ القادة العسكريّين كان لين بياو يريد العكس ." ( الصفحة 563) 2- " فى شهر أوت 1973 ، إندلعت حملة نقد ضد كنفيشيوس بمبادرة من ماو تسي تونغ " ثم " بدأت تتطوّر لدى الكوادر قبل أن تصبح حملة شعبيّة حقيقيّة ،" حربا شعبيّة " حقيقيّة مخاضة في صفوف العمّال و الفلاّحين ." ( الصفحة 575)و ليقارن الجميع هذا التاريخ الواقعي الموضوعي الملموس الموثّق بروليتاريّا و حتى برجوازيّا بما يدّعيه الخوجيّون و بالمقولات التى نسبها الدغمائيّون التحريفيّون لماو دون ذكر مراجع وهو من ......
#نضال
#ماوتسى
#تونغ
#بياو
#كنفيشيوس
#مقتطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698668
الحوار المتمدن
ناظم الماوي - نضال ماوتسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس - مقتطف 8 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة…
عيسى بن ضيف الله حداد : مقتطف من مخطوطة عنوانها المسار التاريخي للكتاب المقدس الحبري
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد في الزمن العربي الإسلامي- لا إكراه في الدين.. وخلقناكم شعوبا قبائل لتعارفوا.. = تلكم هي المرجعية التي تم اعتمادها لأهل الذمة وغيرهم.. أجل لقد تم الخروج عليها أحيانا، لكنها كانت القاعدة أو قل المرجعية في معظم المحطات التاريخية.. وهي التي ستبدو لنا في صميم العرض..في ظل النظام العربي الإسلامي، لم يُنظر لليهود والمسيحيين كغرباء عن المنطقة والثقافة السائدة بها، وكان هذا النظر بدوره من صميم منظور الإسلام باعتبارهم من اهل كتاب، وآل ذمة بالمعنى الإيجابي لهذا المفهوم عصر ذاك.. ومعترف بهم كديانات سماوية، لها حضور في النص القرآني.. والملاحظ للعيان، انهم قد ازدهروا كدور ونهج حياة في ظل تألق الحضارة العربية الإسلامية، وهم بدورهم قد أسهموا في ابداع هذا التألق، وفي المقابل انحطت احوالهم كأحوال وأفكار مع انحطاط تلك الحضارة وتسلط الأجنبي عليها..وهم في الواقع كانوا قد تحرروا من الهيمنة الأجنبية، في ظلٍ من تحرر المنطقة على يد المد العربي الإسلامي، الذي أعاد المنطقة لأهلها، بما فيها هم وغيرهم.. على وقع من ذلك، ليس من الغرابة بمكان تحوّل مجموعات هائلة – وربما الأكثرية الساحقة- إلى الإسلام، إذ وجدوا فيه ما كان يتجلّى لهم في يهوديتهم ومسيحيتهم، في حين كانت تلك المعتقدات تعاني العديد من الأزمات وما أغزرها، وها هي الدراسات التاريخية تظهرها بكل جلاء.. وليس من أدل على ذلك- كون اليهودية بحد ذاتها وفي ظل من تأثرها في لإسلام قد حاولت من إصلاح ما أمكن من نصوص توراتها على يد الماسوريين - المصححين – كما رأينا وسنرى..[ولنا أن نعلم كون اللحظات المأزومة التي قد حطت على الديانات تلك، ما هي سوى ظواهر سلبية أدركتها مع تصاعد الوضع المأزوم في المنطقة بكليتها، ولن تتحرر منها إلا بنهوض المنطقة بكليتها من رقادها التاريخي.. ليس في الأمر من غرابة فالمشترك يحتضن الجميع في بوتقته..]على وقع من هذا التقديم، ليس من شأننا هنا التداول التفصيلي عن الوضع التاريخي للذميين في ظل الحضارة العربية الإسلامية، من حيث الكثير من الدراسات والبحوث والكتب قد غطت بكفاية هذا الموضوع، إنما ينحصر اهتمامنا في معالجة الإشكالية التي تحملنا وزرها في هذا العمل- على خط ما ورد.. وأول ما سنتداركه وبإيجاز شديد هو مقولة النظام الملي.. وبما يتسق مع مقولة المستندات الثلاثة - التي قد أشرنا إليها آنفاً.. بيد أني سأجد نفسي ملزماً بإيراد مقتطفات أو قل لقطات، بما يتطلبه البحث من مقومات.. ولكل مقام مقال..النظام الملي في لقطات: في ظل الإسلام اتخذ النظام الملي صفة مقنونة مقدسة من حيث هم من اهل كتاب وذمة، مما وهب هذا النظام صفة الثبات في ظل التحولات السياسية عبر الأزمنة، بل ومن النادر الخروج عن المأثور الإسلامي بمواصفاته الشرعية والواقعية.. حتى لو ظهر ظواهر خروج ما فهي في مجملها ثانوية وعابرة.. لقد وصل النظام الملي في الزمن العربي الإسلامي الى الأوج في مسار تشكله ونضجه لأسباب عدة واتخذ صيغاً منظمة لم تكن لدى الأزمنة السابقة قطعاً.. وقد أشادت وثائق الجيزة اليهودية بتلك الوقائع، كما أشار إليها كتاب المفهوم المادي للمسألة اليهودية (ص98). ......
#مقتطف
#مخطوطة
#عنوانها
#المسار
#التاريخي
#للكتاب
#المقدس
#الحبري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703073
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد في الزمن العربي الإسلامي- لا إكراه في الدين.. وخلقناكم شعوبا قبائل لتعارفوا.. = تلكم هي المرجعية التي تم اعتمادها لأهل الذمة وغيرهم.. أجل لقد تم الخروج عليها أحيانا، لكنها كانت القاعدة أو قل المرجعية في معظم المحطات التاريخية.. وهي التي ستبدو لنا في صميم العرض..في ظل النظام العربي الإسلامي، لم يُنظر لليهود والمسيحيين كغرباء عن المنطقة والثقافة السائدة بها، وكان هذا النظر بدوره من صميم منظور الإسلام باعتبارهم من اهل كتاب، وآل ذمة بالمعنى الإيجابي لهذا المفهوم عصر ذاك.. ومعترف بهم كديانات سماوية، لها حضور في النص القرآني.. والملاحظ للعيان، انهم قد ازدهروا كدور ونهج حياة في ظل تألق الحضارة العربية الإسلامية، وهم بدورهم قد أسهموا في ابداع هذا التألق، وفي المقابل انحطت احوالهم كأحوال وأفكار مع انحطاط تلك الحضارة وتسلط الأجنبي عليها..وهم في الواقع كانوا قد تحرروا من الهيمنة الأجنبية، في ظلٍ من تحرر المنطقة على يد المد العربي الإسلامي، الذي أعاد المنطقة لأهلها، بما فيها هم وغيرهم.. على وقع من ذلك، ليس من الغرابة بمكان تحوّل مجموعات هائلة – وربما الأكثرية الساحقة- إلى الإسلام، إذ وجدوا فيه ما كان يتجلّى لهم في يهوديتهم ومسيحيتهم، في حين كانت تلك المعتقدات تعاني العديد من الأزمات وما أغزرها، وها هي الدراسات التاريخية تظهرها بكل جلاء.. وليس من أدل على ذلك- كون اليهودية بحد ذاتها وفي ظل من تأثرها في لإسلام قد حاولت من إصلاح ما أمكن من نصوص توراتها على يد الماسوريين - المصححين – كما رأينا وسنرى..[ولنا أن نعلم كون اللحظات المأزومة التي قد حطت على الديانات تلك، ما هي سوى ظواهر سلبية أدركتها مع تصاعد الوضع المأزوم في المنطقة بكليتها، ولن تتحرر منها إلا بنهوض المنطقة بكليتها من رقادها التاريخي.. ليس في الأمر من غرابة فالمشترك يحتضن الجميع في بوتقته..]على وقع من هذا التقديم، ليس من شأننا هنا التداول التفصيلي عن الوضع التاريخي للذميين في ظل الحضارة العربية الإسلامية، من حيث الكثير من الدراسات والبحوث والكتب قد غطت بكفاية هذا الموضوع، إنما ينحصر اهتمامنا في معالجة الإشكالية التي تحملنا وزرها في هذا العمل- على خط ما ورد.. وأول ما سنتداركه وبإيجاز شديد هو مقولة النظام الملي.. وبما يتسق مع مقولة المستندات الثلاثة - التي قد أشرنا إليها آنفاً.. بيد أني سأجد نفسي ملزماً بإيراد مقتطفات أو قل لقطات، بما يتطلبه البحث من مقومات.. ولكل مقام مقال..النظام الملي في لقطات: في ظل الإسلام اتخذ النظام الملي صفة مقنونة مقدسة من حيث هم من اهل كتاب وذمة، مما وهب هذا النظام صفة الثبات في ظل التحولات السياسية عبر الأزمنة، بل ومن النادر الخروج عن المأثور الإسلامي بمواصفاته الشرعية والواقعية.. حتى لو ظهر ظواهر خروج ما فهي في مجملها ثانوية وعابرة.. لقد وصل النظام الملي في الزمن العربي الإسلامي الى الأوج في مسار تشكله ونضجه لأسباب عدة واتخذ صيغاً منظمة لم تكن لدى الأزمنة السابقة قطعاً.. وقد أشادت وثائق الجيزة اليهودية بتلك الوقائع، كما أشار إليها كتاب المفهوم المادي للمسألة اليهودية (ص98). ......
#مقتطف
#مخطوطة
#عنوانها
#المسار
#التاريخي
#للكتاب
#المقدس
#الحبري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703073
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - مقتطف من مخطوطة عنوانها المسار التاريخي للكتاب المقدس الحبري