حزب اليسار العراقي : الأول من آيار 2020 وثورة تشرين الشبابية الشعبية في مواجهة وبائي باكونا وكورونا حتى النصر ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي إن الطبقة العاملة العراقية، إذ تشارك عمال العالم الاحتفال بالأول من ايار، عيد العمال العالمي، فأنها تعيش مأساة حقيقة بتدهور أوضاعها المعيشية والاقتصادية والاجتماعية، وخسارة موقعها الإنتاجي الاجتماعي، فقدانها أدوات الإنتاج بخراب المعامل والمؤسسات الإنتاجية، التي كان يمكن من خلالها ان تزدهر وتطور واقعها المعيشي وتوفير الأمن المجتمعي لها خاصة والشعب عامة ، لتنتقل الى مرحلة ممارسة حياتها كقوة فاعلة في المجتمع وليكون الأول من أيار يوم عيد حقيقي تزهو به.فمنظومة 9 نيسان ومليشياتها الطائفية والعنصرية قد فككت عشرات آلاف المصانع والمعامل وهربتها الى اسيادها في ايران وتركيا، ودمرت البنية التحتية للحياة الإنتاجية، لتحول العمال والحرفيين الى عاطلين عن العمل، والعراق الى مكب للبضاعة الأجنبية الرديئة .ان مجتمعنا الذي نخره الفساد نتيجة هيمنة قوى منظومة 9 نيسان على مقدرات البلاد بعمليتها السياسية البريمرية، واقتصاده النفطي الريعي، وبالتالي تهاوى الاقتصاد الوطني وجعله على حافة الإفلاس وجر البلاد برمتها الى حافة الهاوية.فإن أي مجتمع لا يمكن ان يحقق أي تقدم بغياب دور الطبقة العاملة فهي المنتج للخيرات والأساس في توفير عوامل رفاهية المجتمع.ان انخراط المجموعة المهيمنة على الحزب الشيوعي العراقي مع القوى الطبقية الرأسمالية الطفيلية في منظومة الاحتلال والمشاركة بالعملية السياسية الفاسدة خصوصا مجلس الحكم سيئ الصيت، ولأنه الممثل المفترض الحقيقي للطبقة العاملة، قد كلف الطبقة العاملة الكثير من الخسارة وأدى الى فقدان اهم مدافع عن حقوقها.وفي ضوء التطورات الجارية في بلادنا على وقع تداعيات ثورة تشرين وتضحيات شاباتها البطلات وشبابها الأبطال ..أعلنت الاتحادات والنقابات العمالية العراقية في بيانها المشترك بمناسبة الأول من آيار (( أن الحركة النقابية العمالية العراقية ، إذ تؤكد أن انتفاضة شعبنا وشبابنا في تشرين / 2019 هي إستجابة واعية لما فرض على شعبنا من سياسات اقتصادية واجتماعية وسياسية تدميرية وضد المحاصصة والفساد والبؤس ومن اجل فرص العمل والخدمات ، وتحولها الى انتفاضة شعبية عارمة عمت العراق بمعظم محافظاته، وهزت المنظومة الحاكمة بشدة لا سابق لها، وجرّت الى ساحات وشوارع العاصمة والمدن الأخرى ملايين المواطنين، الساخطين على طغيان الطائفية السياسية ومنهج المحاصصة واستشراء الفساد والبؤس والأزمة الشاملة.وقد أدى الرد الدموي على التظاهرات والعنف الوحشي الذي قوبلت به، والذي استهدف خنقها تماما وهي في المهد، الى عكس ما سعت اليه السلطات الحكومية، حيث تصاعد لهيبها واكتسبت بسرعة زخما عاصفا لم تستطع الإجراءات القمعية بكل عنفها الاستثنائي ان تحد منه وتسيطر عليه. وأن حركتنا النقابية تطالب باطلاق سراح معتقلي الانتفاضة كافة من عمال وكادحين وشباب وستبقى في صفوف أنتفاضة شعبنا لتناضل في تعزيز دورها بين العمال في مختلف قطاعات الإنتاج ( العام ، الخاص ، المختلط ، التعاوني ) وتعزيز دور التنظيم النقابي وتوسيعه بين هذه القطاعات . ))وهو موقف نقابي عمالي ينهض بدور العمال والعاطلين عن العمل وعموم الكادحين في معركتنا شعبنا العراقي الطبقية والوطنية المصيرية ممثلة ثورة تشرين الشبابية الشعبية ضد منظومة 9 نيسان العميلة التدميرية اللصوصيةواستناداً الى بيان الاتحادات والنقابات العمالية العراقية..نرى ان من الضروري ان يقوم عمال النفط باعتبارهم الفئة العمالية الأكثر تأثيراً في الأحداث والتطورات، والتي لعبت تأريخيا الى جانب عمال الموانئ والس ......
#الأول
#آيار
#2020
#وثورة
#تشرين
#الشبابية
#الشعبية
#مواجهة
#وبائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675620
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي إن الطبقة العاملة العراقية، إذ تشارك عمال العالم الاحتفال بالأول من ايار، عيد العمال العالمي، فأنها تعيش مأساة حقيقة بتدهور أوضاعها المعيشية والاقتصادية والاجتماعية، وخسارة موقعها الإنتاجي الاجتماعي، فقدانها أدوات الإنتاج بخراب المعامل والمؤسسات الإنتاجية، التي كان يمكن من خلالها ان تزدهر وتطور واقعها المعيشي وتوفير الأمن المجتمعي لها خاصة والشعب عامة ، لتنتقل الى مرحلة ممارسة حياتها كقوة فاعلة في المجتمع وليكون الأول من أيار يوم عيد حقيقي تزهو به.فمنظومة 9 نيسان ومليشياتها الطائفية والعنصرية قد فككت عشرات آلاف المصانع والمعامل وهربتها الى اسيادها في ايران وتركيا، ودمرت البنية التحتية للحياة الإنتاجية، لتحول العمال والحرفيين الى عاطلين عن العمل، والعراق الى مكب للبضاعة الأجنبية الرديئة .ان مجتمعنا الذي نخره الفساد نتيجة هيمنة قوى منظومة 9 نيسان على مقدرات البلاد بعمليتها السياسية البريمرية، واقتصاده النفطي الريعي، وبالتالي تهاوى الاقتصاد الوطني وجعله على حافة الإفلاس وجر البلاد برمتها الى حافة الهاوية.فإن أي مجتمع لا يمكن ان يحقق أي تقدم بغياب دور الطبقة العاملة فهي المنتج للخيرات والأساس في توفير عوامل رفاهية المجتمع.ان انخراط المجموعة المهيمنة على الحزب الشيوعي العراقي مع القوى الطبقية الرأسمالية الطفيلية في منظومة الاحتلال والمشاركة بالعملية السياسية الفاسدة خصوصا مجلس الحكم سيئ الصيت، ولأنه الممثل المفترض الحقيقي للطبقة العاملة، قد كلف الطبقة العاملة الكثير من الخسارة وأدى الى فقدان اهم مدافع عن حقوقها.وفي ضوء التطورات الجارية في بلادنا على وقع تداعيات ثورة تشرين وتضحيات شاباتها البطلات وشبابها الأبطال ..أعلنت الاتحادات والنقابات العمالية العراقية في بيانها المشترك بمناسبة الأول من آيار (( أن الحركة النقابية العمالية العراقية ، إذ تؤكد أن انتفاضة شعبنا وشبابنا في تشرين / 2019 هي إستجابة واعية لما فرض على شعبنا من سياسات اقتصادية واجتماعية وسياسية تدميرية وضد المحاصصة والفساد والبؤس ومن اجل فرص العمل والخدمات ، وتحولها الى انتفاضة شعبية عارمة عمت العراق بمعظم محافظاته، وهزت المنظومة الحاكمة بشدة لا سابق لها، وجرّت الى ساحات وشوارع العاصمة والمدن الأخرى ملايين المواطنين، الساخطين على طغيان الطائفية السياسية ومنهج المحاصصة واستشراء الفساد والبؤس والأزمة الشاملة.وقد أدى الرد الدموي على التظاهرات والعنف الوحشي الذي قوبلت به، والذي استهدف خنقها تماما وهي في المهد، الى عكس ما سعت اليه السلطات الحكومية، حيث تصاعد لهيبها واكتسبت بسرعة زخما عاصفا لم تستطع الإجراءات القمعية بكل عنفها الاستثنائي ان تحد منه وتسيطر عليه. وأن حركتنا النقابية تطالب باطلاق سراح معتقلي الانتفاضة كافة من عمال وكادحين وشباب وستبقى في صفوف أنتفاضة شعبنا لتناضل في تعزيز دورها بين العمال في مختلف قطاعات الإنتاج ( العام ، الخاص ، المختلط ، التعاوني ) وتعزيز دور التنظيم النقابي وتوسيعه بين هذه القطاعات . ))وهو موقف نقابي عمالي ينهض بدور العمال والعاطلين عن العمل وعموم الكادحين في معركتنا شعبنا العراقي الطبقية والوطنية المصيرية ممثلة ثورة تشرين الشبابية الشعبية ضد منظومة 9 نيسان العميلة التدميرية اللصوصيةواستناداً الى بيان الاتحادات والنقابات العمالية العراقية..نرى ان من الضروري ان يقوم عمال النفط باعتبارهم الفئة العمالية الأكثر تأثيراً في الأحداث والتطورات، والتي لعبت تأريخيا الى جانب عمال الموانئ والس ......
#الأول
#آيار
#2020
#وثورة
#تشرين
#الشبابية
#الشعبية
#مواجهة
#وبائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675620
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - الأول من آيار 2020 وثورة تشرين الشبابية الشعبية في مواجهة وبائي باكونا وكورونا حتى النصر ..!!
سماح هدايا : بين دولة وثورة عقيدة
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا بين دولة وثورة وعقيدة ما نراه ونسمعه من أخبارٍ وقصصٍ عن فضائح وخلافاتٍ وصراعاتٍ في حلفِ نظام الأسد، وما كانَ قد تمّ تداوله قبلَ ذلك من تخميناتٍ وشائعات حولَ الرئيسِ البديلِ مثارُ تساؤل؛ فلاشيء يخرج في الإعلام مجاناً، حتى ما يشاعُ في إعلامِ التفاهة، فله هدفٌ ومساق؛ سواء لإلهاءِ الناسِ عن قضايا مهمةٍ وخطيرة، أو لتسويقِ مشروعٍ، أو لتغطيةٍ على حدثٍ أو لإثارةِ فتنة. لا شكّ أنّ الأوضاعَ الداخليّةَ والعالميّة زادت في وضعِ النظامِ وحلفائه تعقيداً، خصوصاً، بتفاقمِ أزمةٍ اقتصاديّةٍ وسياسيّة، قد تسرّعَ في تآكلِ حلفِه وانهيارِه. ما يحصلُ قد لا يكونُ مؤشّراً لنهايةٍ قريبة وشاملةٍ للنظام؛ لكنّه لابدّ يمهّدُ لذلك، وسيناريو الحلولِ البديلة موجودٌ لدى جميع المشاركين، لكنَّ مآلَ الحلِّ بيدِ من يتحكمُ على الأرضِ وبالأرض، حرباً أو سلماً. التجمعّاتُ السوريّة السّياسيّةُ وغيرُ السّياسيّةِ الممتدّةُ على خارطةٍ جغرافيةٍ وتمويليّةٍ واسعة، قد أمضتْ عقداً في في صراعاتٍ ومجادلاتٍ طويلة بشأنِ مستقبلِ سوريا السياسي والأيديولوجي والبدائل، ومازالت تستمرُّ في ردّات فعلٍ لصراعٍ عبثيّ بتناقضاتها وبتناقضِ مموليها، وقد لا يكونُ البديلُ السياسيّ منها؛ لكنَّ الشعبَ المنهوكَ بحربِه الطويلة وخساراتِه الفادحة وتضحياتِه الكبيرة، سيقفُ أبعدَ من ذلك، وسيختارُ الخلاصَ ويدعمُ رئيساً فوق الايديولوجيا والثوريّة، رئيساً يستطيعُ حمايته ومساعدته في استردادِ قوته، وتلبيةِ حاجاتِه المعيشيّةَ الأساسيّة. ومثلما لم يقبل بالنظام الطغياني القائم، لن بقبلَ، أيضاَ، بأيّ نظامٍ شبيه؛ لأنّ حركةَ التّاريخ ليستْ عبثيّةً، والشعوبُ تتحرّكُ وفقَ حركةِ التاريخ. قد لا تتحقّقُ اليوم مطالبُه كلّها، لكنْ، لا مكان في خيارِه لنظامٍ استبدادي بديل. هل يجبُ أن يكون القادمُ للحكم عقائديّا؟ تجربةُ الحرب وخساراتُها الفادحة ودروسُها الكثيرة زرعتْ في أذهانِ السّوريين، باختلافِ طبقاتهم وعلمِهم، وعياً جديداً عاماً بالرفضِ والتشكيك، وليس بالسهلِ قبولُ تركيبةٍ سياسيّةٍ جديدة لا تضمنُ حياةً معيشيّةً كريمة بالأساسيات والضّروريات: صحة، وتعليم، وطبابة، وسلام وأمن، وغذاء، وكرامة. الحدس بالمؤامرة والخديعة سيعملان سلباً وإيجاباً، وأيُّ نظامٍ يتمُ فرضُه سيكونُ محلَّ تشكيكٍ شعبيّ وسيخضعُ لرقابةٍ شديدةٍ صارمة؛ لذلك تغييرُ وجوه الأشخاص أو تبديلُ جماعةٍ بجماعة، مآلُه الفشل ووصفةٌ للاضطراب وتأجيجِ الصراع حتى تظهرَ إرادةٌ شعبيّة لا تكونُ استثماراً نفعيّاً شخصيّاً أو فئويًّا أو منظماتيّاً أو طائفيّاً أو حزبيّاً. محتّمٌ على النظام القادمِ أنْ يكونَ قادراً على نقلِ سوريا من حالةِ الدمارِ والفوضى والفسادِ إلى الأمنِ والاستقرار والمحاسبة. وأن يملكَ القدرة على إدارةِ مشاكل التركةِ الثّقيلة وأعبائها، ليس بالضرورةِ أنْ يكونَ منتمياً عقائديّاً؛ فالواجباتُ كثيرةٌ وأكبرُ من الشعارات، والمسؤولياتُ الملحّة لا تقتضي اتجاهاً عقائديًّا، كمسؤوليات الجرحى والمعوّقين والمهجّرين والنازّحين والأمّيين والمشردين والمعتقلين والناجين، بقدرِ ما تستوجبُ عملاً عادلاً يردُّ لسوريا أمنَها واستقرارها، ويطردُ الميليشيات العسكريةَ والأمنيّة والقوى المتورطّة في القتل، ويقدّمُ التّعليمَ والصّحةَ ويتيحُ للناس مواردَ العيشِ الأساسيّة ويعيدُ لدولةِ سوريا هيبتَها أمام الشعبِ المشتتِ، ويبني المؤسسّات التي تدمّرت. المراحلُ التي مرّت بها الثورةُ السّوريّة كانت عنيفةً جدا، أظهرت مكنونَ المشاكلِ وموروثَ الج ......
#دولة
#وثورة
#عقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676436
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا بين دولة وثورة وعقيدة ما نراه ونسمعه من أخبارٍ وقصصٍ عن فضائح وخلافاتٍ وصراعاتٍ في حلفِ نظام الأسد، وما كانَ قد تمّ تداوله قبلَ ذلك من تخميناتٍ وشائعات حولَ الرئيسِ البديلِ مثارُ تساؤل؛ فلاشيء يخرج في الإعلام مجاناً، حتى ما يشاعُ في إعلامِ التفاهة، فله هدفٌ ومساق؛ سواء لإلهاءِ الناسِ عن قضايا مهمةٍ وخطيرة، أو لتسويقِ مشروعٍ، أو لتغطيةٍ على حدثٍ أو لإثارةِ فتنة. لا شكّ أنّ الأوضاعَ الداخليّةَ والعالميّة زادت في وضعِ النظامِ وحلفائه تعقيداً، خصوصاً، بتفاقمِ أزمةٍ اقتصاديّةٍ وسياسيّة، قد تسرّعَ في تآكلِ حلفِه وانهيارِه. ما يحصلُ قد لا يكونُ مؤشّراً لنهايةٍ قريبة وشاملةٍ للنظام؛ لكنّه لابدّ يمهّدُ لذلك، وسيناريو الحلولِ البديلة موجودٌ لدى جميع المشاركين، لكنَّ مآلَ الحلِّ بيدِ من يتحكمُ على الأرضِ وبالأرض، حرباً أو سلماً. التجمعّاتُ السوريّة السّياسيّةُ وغيرُ السّياسيّةِ الممتدّةُ على خارطةٍ جغرافيةٍ وتمويليّةٍ واسعة، قد أمضتْ عقداً في في صراعاتٍ ومجادلاتٍ طويلة بشأنِ مستقبلِ سوريا السياسي والأيديولوجي والبدائل، ومازالت تستمرُّ في ردّات فعلٍ لصراعٍ عبثيّ بتناقضاتها وبتناقضِ مموليها، وقد لا يكونُ البديلُ السياسيّ منها؛ لكنَّ الشعبَ المنهوكَ بحربِه الطويلة وخساراتِه الفادحة وتضحياتِه الكبيرة، سيقفُ أبعدَ من ذلك، وسيختارُ الخلاصَ ويدعمُ رئيساً فوق الايديولوجيا والثوريّة، رئيساً يستطيعُ حمايته ومساعدته في استردادِ قوته، وتلبيةِ حاجاتِه المعيشيّةَ الأساسيّة. ومثلما لم يقبل بالنظام الطغياني القائم، لن بقبلَ، أيضاَ، بأيّ نظامٍ شبيه؛ لأنّ حركةَ التّاريخ ليستْ عبثيّةً، والشعوبُ تتحرّكُ وفقَ حركةِ التاريخ. قد لا تتحقّقُ اليوم مطالبُه كلّها، لكنْ، لا مكان في خيارِه لنظامٍ استبدادي بديل. هل يجبُ أن يكون القادمُ للحكم عقائديّا؟ تجربةُ الحرب وخساراتُها الفادحة ودروسُها الكثيرة زرعتْ في أذهانِ السّوريين، باختلافِ طبقاتهم وعلمِهم، وعياً جديداً عاماً بالرفضِ والتشكيك، وليس بالسهلِ قبولُ تركيبةٍ سياسيّةٍ جديدة لا تضمنُ حياةً معيشيّةً كريمة بالأساسيات والضّروريات: صحة، وتعليم، وطبابة، وسلام وأمن، وغذاء، وكرامة. الحدس بالمؤامرة والخديعة سيعملان سلباً وإيجاباً، وأيُّ نظامٍ يتمُ فرضُه سيكونُ محلَّ تشكيكٍ شعبيّ وسيخضعُ لرقابةٍ شديدةٍ صارمة؛ لذلك تغييرُ وجوه الأشخاص أو تبديلُ جماعةٍ بجماعة، مآلُه الفشل ووصفةٌ للاضطراب وتأجيجِ الصراع حتى تظهرَ إرادةٌ شعبيّة لا تكونُ استثماراً نفعيّاً شخصيّاً أو فئويًّا أو منظماتيّاً أو طائفيّاً أو حزبيّاً. محتّمٌ على النظام القادمِ أنْ يكونَ قادراً على نقلِ سوريا من حالةِ الدمارِ والفوضى والفسادِ إلى الأمنِ والاستقرار والمحاسبة. وأن يملكَ القدرة على إدارةِ مشاكل التركةِ الثّقيلة وأعبائها، ليس بالضرورةِ أنْ يكونَ منتمياً عقائديّاً؛ فالواجباتُ كثيرةٌ وأكبرُ من الشعارات، والمسؤولياتُ الملحّة لا تقتضي اتجاهاً عقائديًّا، كمسؤوليات الجرحى والمعوّقين والمهجّرين والنازّحين والأمّيين والمشردين والمعتقلين والناجين، بقدرِ ما تستوجبُ عملاً عادلاً يردُّ لسوريا أمنَها واستقرارها، ويطردُ الميليشيات العسكريةَ والأمنيّة والقوى المتورطّة في القتل، ويقدّمُ التّعليمَ والصّحةَ ويتيحُ للناس مواردَ العيشِ الأساسيّة ويعيدُ لدولةِ سوريا هيبتَها أمام الشعبِ المشتتِ، ويبني المؤسسّات التي تدمّرت. المراحلُ التي مرّت بها الثورةُ السّوريّة كانت عنيفةً جدا، أظهرت مكنونَ المشاكلِ وموروثَ الج ......
#دولة
#وثورة
#عقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676436
الحوار المتمدن
سماح هدايا - بين دولة وثورة عقيدة
واثق الواثق : ثروة جهل وثورة عقل
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق #ثروة_الجهل_تحتاج_الى_ثورة_عقلإن لبّ المشكلة في عالمنا العربي : أن المجتمعات العربية ارتضت لنفسها ان تكون الضحية للجلاد ، نتيجة الانكسارات والهزاىم والحروب والخسارات التي مرت بها وستمر ؛ ماخلق يأسا واحباطا وقلقا وتوترا وتوجسا وخوفا وشكا من امكانية نهوض العالم العربي من جديد وهذا مافرضته الثقافة الغربية المتعالية العولمية كخطاب استعماري مهيمن متسلط متعالي على العالم العربي كعالم متهور غير عقلاني اصولي متخلف جاهل محبط عاجز وهذه الصفات والصورة هي نتيجة لترسيخ من قبل خطاب امبريالي متعالي فرضها بالقوة علينا ومزق مجتمعاتنا وسرق ثرواتنا واهدر اموالنا وبث الفرقة بيننا وجعل منا شعوبا متحطة مدنسة جاهلة عاجزة لنظل هكذا ونقتنع فعلا نحن هكذا . ولكن من واجبنا أن نبحث ونتتبع ونتقصى اثر هذا الفاعل المجرم ونكشف عيوبه وايديولوجياته ومقصدياته والعمل على دحضها واستنخاض الهمم والعقول وتوحيد الصفوف ورصها لخلق خطاباً عربياً موحداً موازياً لا تبعياُ ، وان نكتب للنخبة والنخبة تكتب للطباقات المتوسطة الثقافة وهي بدورها تنزل الى مستوى الشارع . هكذا كان يفعل فلاسفة الاسلام الأوائل حينما كانوا يُكفَرون ويُحاربون جراء افكارهم التنويرية ضدّ الافكار التضليلية كالكندي والفاربي وابن رشد وابن سينا إذ كانوا يخاطبون النّاس على وفق طبقاتهم ومستوى ادراكهم على الرغم من كونهم يدركون المزالق الكبيرة والمشانق العمياء الخطيرة التي تنتظرهم . .. نحن نقول إن اوربا لم ولن تتطور الا برجال العلم والكفاءات وتحديدا رجال علم النفس والاجتماع والفلسفة والادب والقانون .عبر ثورة الاستنارة الفكرية العالمية التي هزّت عروش دور العبادة المزيفة والفاسدة وقصور الامبراطوريات والدوقيات البرجوازية المتعالية والمهوسة بحبّ المال والسلطة والسيطرة وسلب الإنسانية ومصّ دماء الشعوب .وهذا لايعني نحن نريد او نؤيد التبعية الثقافية او أننا معجبون اشد الاعجاب بالمدنية المادية الاوربية، بقدر ما ندعو الى أخذ السمين وترك الغث؛ للنهوض بشعوبنا وانتشالها من برك الفساد والجهل الاسنة . لذلك ندعو جميع النخب المثقفة الى تفجير طاقتها من أجل استنارة فكرية انسانية عربية محضة تنتشل شعوبنا من عجزها وشللها. #د_واثق_الحسناوي. ......
#ثروة
#وثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684936
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق #ثروة_الجهل_تحتاج_الى_ثورة_عقلإن لبّ المشكلة في عالمنا العربي : أن المجتمعات العربية ارتضت لنفسها ان تكون الضحية للجلاد ، نتيجة الانكسارات والهزاىم والحروب والخسارات التي مرت بها وستمر ؛ ماخلق يأسا واحباطا وقلقا وتوترا وتوجسا وخوفا وشكا من امكانية نهوض العالم العربي من جديد وهذا مافرضته الثقافة الغربية المتعالية العولمية كخطاب استعماري مهيمن متسلط متعالي على العالم العربي كعالم متهور غير عقلاني اصولي متخلف جاهل محبط عاجز وهذه الصفات والصورة هي نتيجة لترسيخ من قبل خطاب امبريالي متعالي فرضها بالقوة علينا ومزق مجتمعاتنا وسرق ثرواتنا واهدر اموالنا وبث الفرقة بيننا وجعل منا شعوبا متحطة مدنسة جاهلة عاجزة لنظل هكذا ونقتنع فعلا نحن هكذا . ولكن من واجبنا أن نبحث ونتتبع ونتقصى اثر هذا الفاعل المجرم ونكشف عيوبه وايديولوجياته ومقصدياته والعمل على دحضها واستنخاض الهمم والعقول وتوحيد الصفوف ورصها لخلق خطاباً عربياً موحداً موازياً لا تبعياُ ، وان نكتب للنخبة والنخبة تكتب للطباقات المتوسطة الثقافة وهي بدورها تنزل الى مستوى الشارع . هكذا كان يفعل فلاسفة الاسلام الأوائل حينما كانوا يُكفَرون ويُحاربون جراء افكارهم التنويرية ضدّ الافكار التضليلية كالكندي والفاربي وابن رشد وابن سينا إذ كانوا يخاطبون النّاس على وفق طبقاتهم ومستوى ادراكهم على الرغم من كونهم يدركون المزالق الكبيرة والمشانق العمياء الخطيرة التي تنتظرهم . .. نحن نقول إن اوربا لم ولن تتطور الا برجال العلم والكفاءات وتحديدا رجال علم النفس والاجتماع والفلسفة والادب والقانون .عبر ثورة الاستنارة الفكرية العالمية التي هزّت عروش دور العبادة المزيفة والفاسدة وقصور الامبراطوريات والدوقيات البرجوازية المتعالية والمهوسة بحبّ المال والسلطة والسيطرة وسلب الإنسانية ومصّ دماء الشعوب .وهذا لايعني نحن نريد او نؤيد التبعية الثقافية او أننا معجبون اشد الاعجاب بالمدنية المادية الاوربية، بقدر ما ندعو الى أخذ السمين وترك الغث؛ للنهوض بشعوبنا وانتشالها من برك الفساد والجهل الاسنة . لذلك ندعو جميع النخب المثقفة الى تفجير طاقتها من أجل استنارة فكرية انسانية عربية محضة تنتشل شعوبنا من عجزها وشللها. #د_واثق_الحسناوي. ......
#ثروة
#وثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684936
الحوار المتمدن
واثق الواثق - ثروة جهل وثورة عقل
واثق الواثق.الحسناوي : ثروة الدين وثورة العقل
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #ثروة_الدين_وثورة_العقل.على وفق قراءتنا المتواضعة وجدنا ، ان معظم الاحاديث ملفقة ونسبت الى الرسول الاكرم حتى عدد من الروايات التي لايقبلها عقل او منطق والبعيدة كل البعد عن القرآن .علما ان اليهويدية والمسيحية تعرضت للتحريف والتخريف وكذلك الدين الاسلامي بعد وفاة الرسول(ص) اصيب بشلل تام وتغيرت بوصلته وتحول من دين روحي قيمي اخلاقي ايماني الى دين تجاري شخصي دنيوي وضعي بحت .بدليل الحروب الطاحنة بين المسلمين من وفاة الرسول (ص) الى اليوم . وبدليل تعدد واختلاف الفقهاء واحكامهم الفقهية التي ما انزل الله بها من سلطان .لذلك علينا ان نفهم الآخر وننظر بتجرد وموضوعية لموضوعة الدين وتشذيبه وتهذيبه من الروايات الخرافية والشعوذة . وهو ديدن كل الاديان . ان الانتفاضات والثورات العقلية ضد الاديان ناتجة من يقين العقل بان رجال الدين افسدوا الاديان كافة . كونهم بشرا ولديهم شهوات ونزوات وملذات وبامكانهم ارتكاب الاخطاء بل تجاوز كل الخطوط للحمراء ؛ وهو ماحدث من بعض الحاخامات والرهبان والقساوسة ومشايخ الدين كافة . فرجال الدين هم بشر وبعضهم معرضون للمغريات والشهوات والأخطاء .لذلك نحتاج الى ثورة اصلاحية لوثرية توقف فساد رجال الدين وتعيد الدين الى اصوله وجذوره الحقيقية الصحيحة .وبحاجة الى تعريف الدين ورجال الدين والتفرقة بين المصطلحات المزدوجة والمدلسة .والا سيتم الكفر والالحاد بسبب رجال الدين ، كما حصل في اليهودية والمسيحية والاسلام من ثورات فكرية ضد تسيس الدين واستغلال الرعية .#د_واثق_الحسناوي. ......
#ثروة
#الدين
#وثورة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685639
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #ثروة_الدين_وثورة_العقل.على وفق قراءتنا المتواضعة وجدنا ، ان معظم الاحاديث ملفقة ونسبت الى الرسول الاكرم حتى عدد من الروايات التي لايقبلها عقل او منطق والبعيدة كل البعد عن القرآن .علما ان اليهويدية والمسيحية تعرضت للتحريف والتخريف وكذلك الدين الاسلامي بعد وفاة الرسول(ص) اصيب بشلل تام وتغيرت بوصلته وتحول من دين روحي قيمي اخلاقي ايماني الى دين تجاري شخصي دنيوي وضعي بحت .بدليل الحروب الطاحنة بين المسلمين من وفاة الرسول (ص) الى اليوم . وبدليل تعدد واختلاف الفقهاء واحكامهم الفقهية التي ما انزل الله بها من سلطان .لذلك علينا ان نفهم الآخر وننظر بتجرد وموضوعية لموضوعة الدين وتشذيبه وتهذيبه من الروايات الخرافية والشعوذة . وهو ديدن كل الاديان . ان الانتفاضات والثورات العقلية ضد الاديان ناتجة من يقين العقل بان رجال الدين افسدوا الاديان كافة . كونهم بشرا ولديهم شهوات ونزوات وملذات وبامكانهم ارتكاب الاخطاء بل تجاوز كل الخطوط للحمراء ؛ وهو ماحدث من بعض الحاخامات والرهبان والقساوسة ومشايخ الدين كافة . فرجال الدين هم بشر وبعضهم معرضون للمغريات والشهوات والأخطاء .لذلك نحتاج الى ثورة اصلاحية لوثرية توقف فساد رجال الدين وتعيد الدين الى اصوله وجذوره الحقيقية الصحيحة .وبحاجة الى تعريف الدين ورجال الدين والتفرقة بين المصطلحات المزدوجة والمدلسة .والا سيتم الكفر والالحاد بسبب رجال الدين ، كما حصل في اليهودية والمسيحية والاسلام من ثورات فكرية ضد تسيس الدين واستغلال الرعية .#د_واثق_الحسناوي. ......
#ثروة
#الدين
#وثورة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685639
الحوار المتمدن
واثق الواثق.الحسناوي - ثروة الدين وثورة العقل
هرمز كوهاري : الدكتور الوردي والماركسيون وثورة العشرين
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري د . علي الوردي والماركسيون وثورة العشرين .المدخل :خصص د. علي الوردي ،عالم الاجتماع العراقي المعروف والذي تميز بالموضوعية والواقعية في كتاباته بعيدا عن العواطف والانفعالات كما كان حال بعض الكتاب والمثقفين العراقيين بمن فيهم الماركسيين العراقيين ،خصص صفحات في ختام احد كتبه من سلسلة. [ لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ج /5 ] مناقشة ثورة العشرين ، دفعه هذا لما قرأها عنها في كتاب اصدره احد الكتاب السوفيت وعلق عليه الماركسيون العراقيون بالثناء والمديح بالرغم انه كان بعيدا عن الواقع برأي الدكتور الوردي ، وقد يقول احد القرّاء لهذا المقال ما شأننا وثورة العشرين هذه الايام وقد مر عليها قرنا كاملا واصبحت من التاريخ ؟ ونترك الوردي يقول عن اهمية قراءة التاريخ :"... ادركت اني لا أستطيع ان افهم المجتمع في وضعه الراهن ما لم افهم الأحداث التي مرت به في عهوده الماضية فكل حدث من تلك الأحداث لابد ان يكون له شيء من التأثير قليلا او كثيرا في سلوك الناس حاليا وفِي تفكيرهم . "ويضيف : " من الممكن تشبيه المجتمع في هذا الشأن بشخصية الانسان البالغ اذ هي في حاضرها تتأثر بما حدث لها في ماضيها ،وهذا التأثير قد يكون لا شعوريا انما هو موجود على اي حال ، وهو قد يظهر بمظهر العقدة النفسية التي قد تدفع الانسان نحو بعض الاعمال السخيفة اذ هو يفعلها مرغما بتأثير حافز لا إرادي يسيطر عليه ."ولهذا أردت ان اذكر القارئ الكريم بهذا البحث المهم من تاريخ العراق الحديث عله يستفيد شيئا منه او يستمتع به وشكرا . كوتلوف وثورة العشرين يقول د. الوردي : " في عام 1958 صدر في روسيا كتاب عن ثورة العشرين لمستعرب روسي اسمه كوتلوف ،والكتاب رسالة قدمها مؤلفها لنيل شهادة الدكتوراه ،وقد اتخذ المجلس العلمي لمعهد شعوب اسيا التابع لأكاديمية العلوم السوفيتية قرارا بطبع الرسالة لكونها " غنية في محتواها ،عميقة في تحليلاتها واستنتاجاتها العلمية "! وقد ترجم الدكتور عبدالواحد كرم كتاب كوتلوف الى العربية وصدرت الطبعة الاولى منه في بغداد عام 1971 ، والثانية في بيروت 1975 " .ويقول الوردي : " قوبل كتاب كوتلوف في العراق بالترحاب والمديح من بعض الكتاب الماركسيين ، وقد وصفه الدكتور كمال مظهر بانه نموذج حي لأسلوب البحث العلمي الحديث الذي نحن بأمس الحاجة اليه ! لتقييم تاريخنا على ضوئه " كما وصفه مترجمه الدكتور عبد الواحد بانه يمتاز عن كل المؤلفات الاخرى التي كتبت عن ثورة العشرين ،بكونه يتضمن تحليلا علميا للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي مهدت للثورة ،وانه اعتمد اسلوبا جديدا في البحث يضع الجماهير التي هي خالقة التاريخ في المكان الاول من الحوادث اذ هو يعتبر جماهير الفلاحين والبدو وشغيلة المدن هي التي أشعلت الثورة وكانت عمادها وقوتها بالرغم ان قيادة الثورة كانت مؤلفة من شيوخ العشائر ورجال الدين والبرجوازية الوطنية !!.ويعلق الوردي ويقول :" يؤسفني اني لا أستطيع ان أوافق هولاء الكتاب على رأيهم في كتاب كوتلوف ،واعترف اني حين قرأت الكتاب شعرت كأنه يتحدث عن ثورة غير الثورة التي عرفناها وأدركنا رجالها ، وعن بلاد غير البلاد التي نعيش فيها ويبدو ان كوتلوف حاول ان يَصْب ثورة العشرين في القوالب التي يحملها في ذهنه بغض النظر عما جرى من وقائع مشهودة " ." سأحاول فيما يلي مناقشة كوتلوف في بعض النقاط م ......
#الدكتور
#الوردي
#والماركسيون
#وثورة
#العشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689353
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري د . علي الوردي والماركسيون وثورة العشرين .المدخل :خصص د. علي الوردي ،عالم الاجتماع العراقي المعروف والذي تميز بالموضوعية والواقعية في كتاباته بعيدا عن العواطف والانفعالات كما كان حال بعض الكتاب والمثقفين العراقيين بمن فيهم الماركسيين العراقيين ،خصص صفحات في ختام احد كتبه من سلسلة. [ لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ج /5 ] مناقشة ثورة العشرين ، دفعه هذا لما قرأها عنها في كتاب اصدره احد الكتاب السوفيت وعلق عليه الماركسيون العراقيون بالثناء والمديح بالرغم انه كان بعيدا عن الواقع برأي الدكتور الوردي ، وقد يقول احد القرّاء لهذا المقال ما شأننا وثورة العشرين هذه الايام وقد مر عليها قرنا كاملا واصبحت من التاريخ ؟ ونترك الوردي يقول عن اهمية قراءة التاريخ :"... ادركت اني لا أستطيع ان افهم المجتمع في وضعه الراهن ما لم افهم الأحداث التي مرت به في عهوده الماضية فكل حدث من تلك الأحداث لابد ان يكون له شيء من التأثير قليلا او كثيرا في سلوك الناس حاليا وفِي تفكيرهم . "ويضيف : " من الممكن تشبيه المجتمع في هذا الشأن بشخصية الانسان البالغ اذ هي في حاضرها تتأثر بما حدث لها في ماضيها ،وهذا التأثير قد يكون لا شعوريا انما هو موجود على اي حال ، وهو قد يظهر بمظهر العقدة النفسية التي قد تدفع الانسان نحو بعض الاعمال السخيفة اذ هو يفعلها مرغما بتأثير حافز لا إرادي يسيطر عليه ."ولهذا أردت ان اذكر القارئ الكريم بهذا البحث المهم من تاريخ العراق الحديث عله يستفيد شيئا منه او يستمتع به وشكرا . كوتلوف وثورة العشرين يقول د. الوردي : " في عام 1958 صدر في روسيا كتاب عن ثورة العشرين لمستعرب روسي اسمه كوتلوف ،والكتاب رسالة قدمها مؤلفها لنيل شهادة الدكتوراه ،وقد اتخذ المجلس العلمي لمعهد شعوب اسيا التابع لأكاديمية العلوم السوفيتية قرارا بطبع الرسالة لكونها " غنية في محتواها ،عميقة في تحليلاتها واستنتاجاتها العلمية "! وقد ترجم الدكتور عبدالواحد كرم كتاب كوتلوف الى العربية وصدرت الطبعة الاولى منه في بغداد عام 1971 ، والثانية في بيروت 1975 " .ويقول الوردي : " قوبل كتاب كوتلوف في العراق بالترحاب والمديح من بعض الكتاب الماركسيين ، وقد وصفه الدكتور كمال مظهر بانه نموذج حي لأسلوب البحث العلمي الحديث الذي نحن بأمس الحاجة اليه ! لتقييم تاريخنا على ضوئه " كما وصفه مترجمه الدكتور عبد الواحد بانه يمتاز عن كل المؤلفات الاخرى التي كتبت عن ثورة العشرين ،بكونه يتضمن تحليلا علميا للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي مهدت للثورة ،وانه اعتمد اسلوبا جديدا في البحث يضع الجماهير التي هي خالقة التاريخ في المكان الاول من الحوادث اذ هو يعتبر جماهير الفلاحين والبدو وشغيلة المدن هي التي أشعلت الثورة وكانت عمادها وقوتها بالرغم ان قيادة الثورة كانت مؤلفة من شيوخ العشائر ورجال الدين والبرجوازية الوطنية !!.ويعلق الوردي ويقول :" يؤسفني اني لا أستطيع ان أوافق هولاء الكتاب على رأيهم في كتاب كوتلوف ،واعترف اني حين قرأت الكتاب شعرت كأنه يتحدث عن ثورة غير الثورة التي عرفناها وأدركنا رجالها ، وعن بلاد غير البلاد التي نعيش فيها ويبدو ان كوتلوف حاول ان يَصْب ثورة العشرين في القوالب التي يحملها في ذهنه بغض النظر عما جرى من وقائع مشهودة " ." سأحاول فيما يلي مناقشة كوتلوف في بعض النقاط م ......
#الدكتور
#الوردي
#والماركسيون
#وثورة
#العشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689353
الحوار المتمدن
هرمز كوهاري - الدكتور الوردي والماركسيون وثورة العشرين
فلاح أمين الرهيمي : منطق التاريخ وثورة الجوع والغضب التشرينية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ظهور الحركة الشبابية الآن في العراق ظاهرة فرضتها حتمية التاريخ ولدت من رحم التناقضات للشعب العراقي نتيجة المتراكمات السلبية بعد احتلال العراق من قبل الولايات المتحدة الأمريكية عام/ 2003 وخلقت بيئة فاسدة تراكمت سلبياتها خلال سبعة عشر عاماً من الحكم أفرزت المحاصصة الطائفية والفساد الإداري والبطالة والجوع والفقر والحرمان ... الخ. إن هذه الإفرازات مرتبطة فيما بينها ويكيف بعضها البعض الآخر بصورة متبادلة، فمن الواضح أن كل نظام اجتماعي وكل حركة اجتماعية في التاريخ يجب أن لا نحكم عليها من ناحية العدالة الأبدية أو من ناحية أية فكرة مقررة سلفاً، بل ينبغي أن نبني حكمنا على أساس الظروف التي ولدت هذا النظام وهذه الحركة الاجتماعية .. كما أن شروط حياة المجتمع المادية هي القوة الأساسية التي تحدد هيئة المجتمع وطبيعة النظام الاجتماعي وانتقال وتطور المجتمع من نظام إلى آخر وهذه العملية التي تمثل أسلوب الحصول على وسائل المعيشة الضرورية لحياة الناس كالغذاء واللباس والمسكن والوقود وغيرها .. إن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما ديناميكية الحياة وحركتها تؤدي إلى التغييرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال التطور ومسيرة التاريخ والمجتمع التي تحدث في أي بلد من البلدان نتيجة عوامل موضوعية وخارجية تؤدي إلى اندفاع التاريخ ومسيرته إلى أمام ومن خلال هذه العملية تؤدي إلى التقدم والتطور للمجتمع من مرحلة إلى أخرى .. ومن خلال هذه الصورة للظاهرة العراقية نلاحظ ونلمس أن الطبقة الحاكمة أصبحت جامدة وثابتة في مكانها لا تتحرك منه فأصبحت ظاهرة تعرقل وتخالف منطق التاريخ في الحركة والتغيير من خلال تقدمه وتطوره .. وبما أن المجتمع يمثل كتلة واحدة ومع مرور الزمن يولد من ذلك المجتمع جيل جديد فيتحول المجتمع إلى كتلتين بحيث يصبحان ضدين متناقضين باعتبار الكتلة التي تمثل المجتمع القديم تبقى ثابتة في مكانها وطبيعتها وعاداتها وتقاليدها وأسلوب حياتها مما يسبب عائق وعرقلة لمسيرة التاريخ وعاجزة عن المسير لمواكبة التقدم والتطور الحضاري مما يستوجب عليها الانسحاب من الساحة السياسية وفسح المجال لقوى الشباب قوى التجديد في مسار الإصلاح والتغيير ومواكبة مسيرة التقدم والتطور الحضاري .. بينما الكتلة الجديدة التي ولدت من المجتمع القديم الذي يمثل الجيل الجديد من الشباب يرغب ويطالب ويرفض الثبات والجمود ويرغب في التقدم والتطور نحو المستقبل الأفضل متجاوزاً طبيعة حياة ومعيشة المجتمع القديم وعاداته وتقاليده الذي يمثل الكتلة القديمة فيحدث التناقض والصراع بينهما ويؤدي إلى انتصار الجديد على القديم وهذه العملية تعكس طبيعة الصراع الآن على الساحة العراقية وبعد أن عجز المجتمع القديم المتمثل بالكتل والأحزاب السياسية من الوقوف بوجه السلبيات المتراكمة وتجاوزها التي أحدثتها أثناء حكمهم بل زادوها عمقاً وسلبية وبلغ بالشعب السيل الزبى وجثم على صدورهم كابوس الجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الحزبية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري وتم نضوج الظروف الموضوعية لنشوء وعي وادراك لدى جماهير الشعب الذي يمثل الجيل الجديد من الشباب فدعوا نارها تورى وشمروا لها زندا فكان صوتهم الهادر وإرادتهم الجبارة وغضبهم الفجر الذي أطل على العراق نشيد ومهرجان وعيد في يوم 1/10/2019 حيث انحدرت أمواج الشباب (الجيل الجديد) كالأمواج تعلن الثورة تقبل أقدامهم ساحات وشوارع العراق بعد أن انطلق صوتها الهادر من (ذي قار الثورة) وكان الشعب يحدق بعيونهم وقلوبهم نحو حشودهم المليونية، يزيحون ثقل السنين، ويقتحمون رحى الانتظار، في يقظة الشمس مع الفجر، ويقتحم ......
#منطق
#التاريخ
#وثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696611
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ظهور الحركة الشبابية الآن في العراق ظاهرة فرضتها حتمية التاريخ ولدت من رحم التناقضات للشعب العراقي نتيجة المتراكمات السلبية بعد احتلال العراق من قبل الولايات المتحدة الأمريكية عام/ 2003 وخلقت بيئة فاسدة تراكمت سلبياتها خلال سبعة عشر عاماً من الحكم أفرزت المحاصصة الطائفية والفساد الإداري والبطالة والجوع والفقر والحرمان ... الخ. إن هذه الإفرازات مرتبطة فيما بينها ويكيف بعضها البعض الآخر بصورة متبادلة، فمن الواضح أن كل نظام اجتماعي وكل حركة اجتماعية في التاريخ يجب أن لا نحكم عليها من ناحية العدالة الأبدية أو من ناحية أية فكرة مقررة سلفاً، بل ينبغي أن نبني حكمنا على أساس الظروف التي ولدت هذا النظام وهذه الحركة الاجتماعية .. كما أن شروط حياة المجتمع المادية هي القوة الأساسية التي تحدد هيئة المجتمع وطبيعة النظام الاجتماعي وانتقال وتطور المجتمع من نظام إلى آخر وهذه العملية التي تمثل أسلوب الحصول على وسائل المعيشة الضرورية لحياة الناس كالغذاء واللباس والمسكن والوقود وغيرها .. إن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما ديناميكية الحياة وحركتها تؤدي إلى التغييرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال التطور ومسيرة التاريخ والمجتمع التي تحدث في أي بلد من البلدان نتيجة عوامل موضوعية وخارجية تؤدي إلى اندفاع التاريخ ومسيرته إلى أمام ومن خلال هذه العملية تؤدي إلى التقدم والتطور للمجتمع من مرحلة إلى أخرى .. ومن خلال هذه الصورة للظاهرة العراقية نلاحظ ونلمس أن الطبقة الحاكمة أصبحت جامدة وثابتة في مكانها لا تتحرك منه فأصبحت ظاهرة تعرقل وتخالف منطق التاريخ في الحركة والتغيير من خلال تقدمه وتطوره .. وبما أن المجتمع يمثل كتلة واحدة ومع مرور الزمن يولد من ذلك المجتمع جيل جديد فيتحول المجتمع إلى كتلتين بحيث يصبحان ضدين متناقضين باعتبار الكتلة التي تمثل المجتمع القديم تبقى ثابتة في مكانها وطبيعتها وعاداتها وتقاليدها وأسلوب حياتها مما يسبب عائق وعرقلة لمسيرة التاريخ وعاجزة عن المسير لمواكبة التقدم والتطور الحضاري مما يستوجب عليها الانسحاب من الساحة السياسية وفسح المجال لقوى الشباب قوى التجديد في مسار الإصلاح والتغيير ومواكبة مسيرة التقدم والتطور الحضاري .. بينما الكتلة الجديدة التي ولدت من المجتمع القديم الذي يمثل الجيل الجديد من الشباب يرغب ويطالب ويرفض الثبات والجمود ويرغب في التقدم والتطور نحو المستقبل الأفضل متجاوزاً طبيعة حياة ومعيشة المجتمع القديم وعاداته وتقاليده الذي يمثل الكتلة القديمة فيحدث التناقض والصراع بينهما ويؤدي إلى انتصار الجديد على القديم وهذه العملية تعكس طبيعة الصراع الآن على الساحة العراقية وبعد أن عجز المجتمع القديم المتمثل بالكتل والأحزاب السياسية من الوقوف بوجه السلبيات المتراكمة وتجاوزها التي أحدثتها أثناء حكمهم بل زادوها عمقاً وسلبية وبلغ بالشعب السيل الزبى وجثم على صدورهم كابوس الجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الحزبية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري وتم نضوج الظروف الموضوعية لنشوء وعي وادراك لدى جماهير الشعب الذي يمثل الجيل الجديد من الشباب فدعوا نارها تورى وشمروا لها زندا فكان صوتهم الهادر وإرادتهم الجبارة وغضبهم الفجر الذي أطل على العراق نشيد ومهرجان وعيد في يوم 1/10/2019 حيث انحدرت أمواج الشباب (الجيل الجديد) كالأمواج تعلن الثورة تقبل أقدامهم ساحات وشوارع العراق بعد أن انطلق صوتها الهادر من (ذي قار الثورة) وكان الشعب يحدق بعيونهم وقلوبهم نحو حشودهم المليونية، يزيحون ثقل السنين، ويقتحمون رحى الانتظار، في يقظة الشمس مع الفجر، ويقتحم ......
#منطق
#التاريخ
#وثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696611
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - منطق التاريخ وثورة الجوع والغضب التشرينية
فلاح أمين الرهيمي : الأحزاب السياسية وثورة الجوع والغضب التشرينية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هنالك قاعدة تقول : إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون إيجابية فيؤخذ بها وتصبح إحدى الروافد الإيجابية من خلال التجربة والواقع، وإذا كانت سلبية يجب معالجتها وعدم تركها لأن تركها سوف يؤدي بها أن تصبح مرض عضال يصعب علاجها وشفاؤها، وثورة الجوع والغضب أفرزتها سلبيات متراكمة منذ عام/ 2003 إلى عام/ 2020 للأحزاب السياسية (فقر وجوع وحرمان وبطالة وفساد إداري ومحاصصة طائفية والمحسوبية والمنسوبية) وكانت خاتمتها هي الأسوأ في حكم الأحزاب السياسية وكأنها كانت مكلفة (بكنس خزينة الدولة) وحينما أقيلت من الحكم كانت خزينة الدولة شبه خالية وميزانية فيها عجز واحد وأربعون ترليون دينار عراقي وحتى لم تقدم إلى البرلمان وإنما ترك ثقلها وحملها للوزارة التي تلتها وكشف البرلمان عن سلبيات وفساد إداري كبير بها وضحايا من المتظاهرين (مائة وثمانون شهيد وعدة آلاف من الجرحى) كما كشف بيع النخاس في السوق السوداء بعهدها. وكانت حركة عفوية ولم ترتبط وتنطلق من قبل الأحزاب السياسية إلا أن جماهير من الحزب الشيوعي والتيار الصدري وحتى من الحشد الشعبي شاركت بها وفي وقتها اتهمت هذه الحركة أنها من صنيعة الولايات المتحدة الأمريكية والآن اعتبرت من صنيعة حزب البعث العربي الاشتراكي. إن هذه الاتهامات لو فرضنا جدلاً أنها صحيحة فإن الأحزاب السياسية هي التي تتحمل مسؤولية تفجرها لأن عجزها وإداراتها وحكمها هي التي أفرزت تراكم السلبيات وأدت إلى انفجارها ولم تحدث للنزهة أو لأسباب غيرها وكان المفروض بالأحزاب السياسية الاعتراف بخطأها وتصحيح مسيرتها وليس كيل التهم لأن الإصرار على الخطأ يؤدي إلى الخطأ وعدم الوصول إلى نتيجة تصلح الماضي وتخدم الوطن والشعب.إن الشعب العراقي يتطلع نحو الاستقرار والاطمئنان ومرحلة جديدة تطوي مآسي الماضي ومعاناته تجسد فيه كل أماني وما يتطلع له الشعب بالمستقبل المشرق السعيد من خلال وحدة وتآخي الشعب بمختلف أجندته وطوائفه في بناء عراق جديد يرفل بالسعادة والاستقرار والحياة الرغيدة .. والكرة الآن في ملعب الأحزاب السياسية لتجاوز المرحلة الماضية التي سادت فيها الخلافات والصراعات والتناقضات أدت إلى ما نحن عليه الآن من تهديد للعراق وطن وشعب. من أجل الوصول إلى الحقيقة وتجاوز سلبياتها دراسة وتحليل العوامل والأسباب التي كانت وراء ظهور هذه الظاهرة ومن ثم دراسة وتحليل ظروفها الموضوعية بعيون ثاقبة وعقل سديد، كما يجب أن تدرك أن أية ظاهرة أو عمل هو نتاج أوضاع وظروف متناقضة ومضطربة وغير منسجمة أفرزتها ظروف من الصراع والتناقضات، وعلى ضوء الدراسة الواقعية يتم معالجتها وإصلاحها. ......
#الأحزاب
#السياسية
#وثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702468
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هنالك قاعدة تقول : إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون إيجابية فيؤخذ بها وتصبح إحدى الروافد الإيجابية من خلال التجربة والواقع، وإذا كانت سلبية يجب معالجتها وعدم تركها لأن تركها سوف يؤدي بها أن تصبح مرض عضال يصعب علاجها وشفاؤها، وثورة الجوع والغضب أفرزتها سلبيات متراكمة منذ عام/ 2003 إلى عام/ 2020 للأحزاب السياسية (فقر وجوع وحرمان وبطالة وفساد إداري ومحاصصة طائفية والمحسوبية والمنسوبية) وكانت خاتمتها هي الأسوأ في حكم الأحزاب السياسية وكأنها كانت مكلفة (بكنس خزينة الدولة) وحينما أقيلت من الحكم كانت خزينة الدولة شبه خالية وميزانية فيها عجز واحد وأربعون ترليون دينار عراقي وحتى لم تقدم إلى البرلمان وإنما ترك ثقلها وحملها للوزارة التي تلتها وكشف البرلمان عن سلبيات وفساد إداري كبير بها وضحايا من المتظاهرين (مائة وثمانون شهيد وعدة آلاف من الجرحى) كما كشف بيع النخاس في السوق السوداء بعهدها. وكانت حركة عفوية ولم ترتبط وتنطلق من قبل الأحزاب السياسية إلا أن جماهير من الحزب الشيوعي والتيار الصدري وحتى من الحشد الشعبي شاركت بها وفي وقتها اتهمت هذه الحركة أنها من صنيعة الولايات المتحدة الأمريكية والآن اعتبرت من صنيعة حزب البعث العربي الاشتراكي. إن هذه الاتهامات لو فرضنا جدلاً أنها صحيحة فإن الأحزاب السياسية هي التي تتحمل مسؤولية تفجرها لأن عجزها وإداراتها وحكمها هي التي أفرزت تراكم السلبيات وأدت إلى انفجارها ولم تحدث للنزهة أو لأسباب غيرها وكان المفروض بالأحزاب السياسية الاعتراف بخطأها وتصحيح مسيرتها وليس كيل التهم لأن الإصرار على الخطأ يؤدي إلى الخطأ وعدم الوصول إلى نتيجة تصلح الماضي وتخدم الوطن والشعب.إن الشعب العراقي يتطلع نحو الاستقرار والاطمئنان ومرحلة جديدة تطوي مآسي الماضي ومعاناته تجسد فيه كل أماني وما يتطلع له الشعب بالمستقبل المشرق السعيد من خلال وحدة وتآخي الشعب بمختلف أجندته وطوائفه في بناء عراق جديد يرفل بالسعادة والاستقرار والحياة الرغيدة .. والكرة الآن في ملعب الأحزاب السياسية لتجاوز المرحلة الماضية التي سادت فيها الخلافات والصراعات والتناقضات أدت إلى ما نحن عليه الآن من تهديد للعراق وطن وشعب. من أجل الوصول إلى الحقيقة وتجاوز سلبياتها دراسة وتحليل العوامل والأسباب التي كانت وراء ظهور هذه الظاهرة ومن ثم دراسة وتحليل ظروفها الموضوعية بعيون ثاقبة وعقل سديد، كما يجب أن تدرك أن أية ظاهرة أو عمل هو نتاج أوضاع وظروف متناقضة ومضطربة وغير منسجمة أفرزتها ظروف من الصراع والتناقضات، وعلى ضوء الدراسة الواقعية يتم معالجتها وإصلاحها. ......
#الأحزاب
#السياسية
#وثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702468
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأحزاب السياسية وثورة الجوع والغضب التشرينية