ظافر شانو : هل سيهبّ المسيحيون العراقيون لاجتماعٍ يُناقش أوضاعَ مستشفى القديس رافائيل ؟
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحيه و احترام:العنوان اعلاه يجمع بين موضوعين كانا مؤخراً موضع اهتمام غبطه البطريرك لويس ساكو حتى انه نشر عنهما مقالان على الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركيه الكلدانيه, احدهما على شكل اعلان والثاني على شكل نداء, والاثنان لا اعلم ما هي علاقتهما بالبطريركيه الكلدانيه؟؟ التي تهتم بالشؤون الدينيه بينما الاعلان والنداء تتعلق بالامور السياسيه والصحيه!!فهل نحن على موعد مع شعار جديد تحت عنوان (سياسه + دين = صحه) ؟؟ الله اعلم.بدايه ولقطع الطريق على المتصيدين والمتملقين فموضوعي هذا ليس له علاقه لا من قريب ولا من بعيد بمستشفى القديس رافائيل (الراهبات) وادارتها وطاقمها بكل اشكاله, فهذه المستشفى صرح من صروح بغداد الصحيه ولا احد يمكنه انكار الخدمات الجليله التي تقدمها للمواطنين, متمنيا لهم كل التوفيق.موضوعنا هو منذُ متى تحول الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركيه الكلدانيه الى شركه اعلانات تجاريه؟ أو مركزا للدراسات السياسيه؟؟ وهل يحق لبطريرك الكنيسه الكلدانيه وراعيها ان يستغل موقعه الرعوي لنشر المواضيع التي تهمه شخصياً على الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركيه الكلدانيه الثي يُمثل كل المسيحيين الكلدان داخل العراق وخارجه!! ففي مثل هذه الحالات لا يجب خلط الاهتمامات الشخصيه بالعامه, فاذا كان غبطته مهتم بأمر ما خاص سياسي ام صحي كان يستطيع ان ينشره على صفحته الشخصيه وليس على الصفحه العامه للبطريركيه الكلدانيه.مع احترامي الشديد لأعلانكم لمستشفى القديس رافائيل (الراهبات) وندائكم السياسي كان هناك امور أهم تخص غالبيه ابناء شعبنا الكلداني في العراق والعالم تتعلق بعشرات العوائل العالقه في دول الانتظار كتركيا ولبنان والاردن منذ عام 2014 وماقبله وما بعده, واعيد واقول عن نفسي ليس لي بين هذه العوائل لا اخت ولا اخ ولا اب ولا ام ولا ابن ولا ابنه الله وكيلكم, لكن لانني مررت بهذه الظروف سابقا والمعاناه فاتمنى لهم ان يصلوا الى مبتغاهم ويتجاوزا هذه الفتره المتعبه من حياتهم, فست سنوات انتظار وما زال ليش بالشئ الهين.اتعلم غبطتكم ان الوضع السياسي المزري في العراق هو من جعل هذه العوائل تفر بجلودها من بطش السياسات الحمقاء وما ولدته من خراب داخل العراق, ودوله الخلافه الاسلاميه (داعش) احدى نتائج هذه السياسات الحمقاء! فعن اي نداء تتكلم وتقول :نداءٌ آخر نُطلِقُه، بحسٍّ وطنيٍّ، ومسؤوليَّةٍ راعويَّة. ونؤكد ابتداءً أن الرئاسات الكنسية العليا في بلدان العالم، تُمارس حقَّها الوطني، ورسالتَها الانسانيَّة والراعويَّة في رفع الصوت، لصالح مواطنيها ورعاياها، من حيث مكانتُهم وحقوقُهم، وممارسةُ حياتِهم بحريَّة وكرامة، وبدون أن يعدّ ذلك اصطفافاً حزبياً او سياسياً.فعلا شر البليه ما يُضحك!! غبطتكم تبحث عن اعذار لتدخلك بأمور السياسه مُشيرا للكنائس الاخرى!!! هل تتصور مقعد أو خمسه لصالح غبطتكم في مجلس النواب العراقي تغير شئ ما في واقع العراق المزري؟؟ وهل تتصور ان هذا الامر يهم من تنادي لهم بالحريه و الكرامه ؟؟ اعيد و اقول للمره المليون من تناديهم بنداءك هذا هُم انفسهم من شردونا من ديارنا والعراق الذي افتقدنا فيه الحريه والكرامه بابسط انواعها, وغبطتكم (جاي تكلمنا تالي وكت عن الاصطفاف ؟؟ ذكرتني بأيام اصطفاف نشيد العلم بالابتدائيه؟؟).غبطه البطريرك ونيافه الكاردينال مار لويس ساكو ليس من شأني ان تعمل بالسياسه في اوقات فراغك وليس من شأني ان تفتح لك محطه اعلانات تجاريه فهذه امور تخصك أنت ولك كامل الحريه ان تتعامل معها في اوقات فراغك,لكن رجاءا للمره المليار أطلب ......
#سيهبّ
#المسيحيون
#العراقيون
#لاجتماعٍ
#يُناقش
#أوضاعَ
#مستشفى
#القديس
#رافائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681968
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحيه و احترام:العنوان اعلاه يجمع بين موضوعين كانا مؤخراً موضع اهتمام غبطه البطريرك لويس ساكو حتى انه نشر عنهما مقالان على الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركيه الكلدانيه, احدهما على شكل اعلان والثاني على شكل نداء, والاثنان لا اعلم ما هي علاقتهما بالبطريركيه الكلدانيه؟؟ التي تهتم بالشؤون الدينيه بينما الاعلان والنداء تتعلق بالامور السياسيه والصحيه!!فهل نحن على موعد مع شعار جديد تحت عنوان (سياسه + دين = صحه) ؟؟ الله اعلم.بدايه ولقطع الطريق على المتصيدين والمتملقين فموضوعي هذا ليس له علاقه لا من قريب ولا من بعيد بمستشفى القديس رافائيل (الراهبات) وادارتها وطاقمها بكل اشكاله, فهذه المستشفى صرح من صروح بغداد الصحيه ولا احد يمكنه انكار الخدمات الجليله التي تقدمها للمواطنين, متمنيا لهم كل التوفيق.موضوعنا هو منذُ متى تحول الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركيه الكلدانيه الى شركه اعلانات تجاريه؟ أو مركزا للدراسات السياسيه؟؟ وهل يحق لبطريرك الكنيسه الكلدانيه وراعيها ان يستغل موقعه الرعوي لنشر المواضيع التي تهمه شخصياً على الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركيه الكلدانيه الثي يُمثل كل المسيحيين الكلدان داخل العراق وخارجه!! ففي مثل هذه الحالات لا يجب خلط الاهتمامات الشخصيه بالعامه, فاذا كان غبطته مهتم بأمر ما خاص سياسي ام صحي كان يستطيع ان ينشره على صفحته الشخصيه وليس على الصفحه العامه للبطريركيه الكلدانيه.مع احترامي الشديد لأعلانكم لمستشفى القديس رافائيل (الراهبات) وندائكم السياسي كان هناك امور أهم تخص غالبيه ابناء شعبنا الكلداني في العراق والعالم تتعلق بعشرات العوائل العالقه في دول الانتظار كتركيا ولبنان والاردن منذ عام 2014 وماقبله وما بعده, واعيد واقول عن نفسي ليس لي بين هذه العوائل لا اخت ولا اخ ولا اب ولا ام ولا ابن ولا ابنه الله وكيلكم, لكن لانني مررت بهذه الظروف سابقا والمعاناه فاتمنى لهم ان يصلوا الى مبتغاهم ويتجاوزا هذه الفتره المتعبه من حياتهم, فست سنوات انتظار وما زال ليش بالشئ الهين.اتعلم غبطتكم ان الوضع السياسي المزري في العراق هو من جعل هذه العوائل تفر بجلودها من بطش السياسات الحمقاء وما ولدته من خراب داخل العراق, ودوله الخلافه الاسلاميه (داعش) احدى نتائج هذه السياسات الحمقاء! فعن اي نداء تتكلم وتقول :نداءٌ آخر نُطلِقُه، بحسٍّ وطنيٍّ، ومسؤوليَّةٍ راعويَّة. ونؤكد ابتداءً أن الرئاسات الكنسية العليا في بلدان العالم، تُمارس حقَّها الوطني، ورسالتَها الانسانيَّة والراعويَّة في رفع الصوت، لصالح مواطنيها ورعاياها، من حيث مكانتُهم وحقوقُهم، وممارسةُ حياتِهم بحريَّة وكرامة، وبدون أن يعدّ ذلك اصطفافاً حزبياً او سياسياً.فعلا شر البليه ما يُضحك!! غبطتكم تبحث عن اعذار لتدخلك بأمور السياسه مُشيرا للكنائس الاخرى!!! هل تتصور مقعد أو خمسه لصالح غبطتكم في مجلس النواب العراقي تغير شئ ما في واقع العراق المزري؟؟ وهل تتصور ان هذا الامر يهم من تنادي لهم بالحريه و الكرامه ؟؟ اعيد و اقول للمره المليون من تناديهم بنداءك هذا هُم انفسهم من شردونا من ديارنا والعراق الذي افتقدنا فيه الحريه والكرامه بابسط انواعها, وغبطتكم (جاي تكلمنا تالي وكت عن الاصطفاف ؟؟ ذكرتني بأيام اصطفاف نشيد العلم بالابتدائيه؟؟).غبطه البطريرك ونيافه الكاردينال مار لويس ساكو ليس من شأني ان تعمل بالسياسه في اوقات فراغك وليس من شأني ان تفتح لك محطه اعلانات تجاريه فهذه امور تخصك أنت ولك كامل الحريه ان تتعامل معها في اوقات فراغك,لكن رجاءا للمره المليار أطلب ......
#سيهبّ
#المسيحيون
#العراقيون
#لاجتماعٍ
#يُناقش
#أوضاعَ
#مستشفى
#القديس
#رافائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681968
الحوار المتمدن
ظافر شانو - هل سيهبّ المسيحيون العراقيون لاجتماعٍ يُناقش أوضاعَ مستشفى القديس رافائيل ؟
الفرد عصفور : هل يواصل المسيحيون العرب هجرة أوطانهم؟
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور كان واقع الشرق الأوسط غنيا بتنوعه الثقافي والديني والاجتماعي لكنه في السنوات العشر الأخيرة بدأ يفقد بهجرة المسيحيين الكثير من سماته الأصيلة فهل يمكن للمسيحية في المشرق أن تصمد في الوقت الذي يشكك فيه الإعلام الغربي في مستقبل الوجود المسيحي وكأنه لن يبقى مسيحيون في المشرق خلال العشر سنوات القادمة. لكن الأب خليل جعار راعي أبرشية ماركا في عمان لا يشكك أبدا في بقاء المسيحية ومستقبلها في الشرق الأوسط. ويقول إن المسيحية صمدت في المنطقة طوال الفي سنة وستظل باقية وصامدة برغم ما يعكر صمودها أحيانا من ظروف طارئة وحروب وأحداث ولكن كل هذه عوامل تقوية وليست عوامل إضعاف.لم يعمل المجتمع الدولي على حماية المسيحيين أو يمنع تهجيرهم. حتى الجامعة العربية تتحمل جزءً من المسؤولية بإهمال الأمر والسكوت على ما جرى للمسيحيين من اضطهاد وقتل وتشريد سواء في العراق أو سوريا. فالإبادة الجماعية التي قامت بها داعش بحق المسيحيين في العراق لم يلتفت إليها أحد بل ربما تم استخدام ذلك لتخويف المسيحيين وتشجيعهم على المزيد من الهجرة. ويعزو البعض هجرة الأعداد الكبيرة منهم إلى الولايات المتحدة وكندا وأستراليا للتسهيلات الغربية الكبيرة التي أعطيت لهم. لكن الأب جعار وهو أيضا رئيس جمعية رسل السلام التي تعنى بأحوال المسيحيين العراقيين في الأردن برى أن الوقائع لا تدعم تلك الفكرة فهو لا يرى وجودا لاي تسهيلات غربية لهجرة المسيحيين العراقيين بل على العكس هناك المزيد من التعقيدات في رأيه. ويستدل الأب جعار على ذلك بأن الكثير من العائلات العراقية تنتظر منذ سبع سنوات تقريبا للحصول على تأشيرة هجرة لكن بدون جدوى. بل أن بعض السفارات تحاول الضغط لأجل إعادتهم إلى العراق.المسيحيون في المشرق يتناقصون ببطء ولكن باستمرار وهم ينظرون إلى هذا الواقع بقلق عظيم فيجدون أنفسهم مجبرين على الهجرة. تتوقع الدراسات أن عدد المسيحيين في كل أنحاء الشرق الأوسط بما فيها مصر لن يزيد عن ستة ملايين في العام 2025 وهذا رقم مرعب.التناقص الشديد في أعداد المسيحيين في الشرق ليس وليد يوم وليلة بل هو نتيجة ضغوط متراكمة ومتواصلة عمرها يزيد على مئة سنة. وتقلص أعداد المسيحيين في الشرق الأوسط يدق ناقوس الخطر على مستقبله. فالشرق الأوسط بدون المسيحيين أو بعدد ضئيل منهم ليس الشرق الأوسط.الهجرة الواسعة للمسيحيين من المشرق تشكل أحد المخاطر الكبرى لأنها ستفقد المنطقة الدور الثقافي الذي يلعبه المسيحيون العرب بوصفهم حلقة الوصل بين الحضارتين العربية والغربية. فقد كان المسيحيون العرب من رواد النهضة العربية الحديثة وكانوا جزءً لا يتجزأ من الحياة الثقافية والاقتصادية والعلمية لمختلف حضارات المنطقة.فتح الاحتلال الأميركي للعراق والفلتان الأمني الذي ساد بعد ذلك الباب للإرهاب وتنظيمي القاعدة وداعش فكان المسيحيون هم الهدف الأسهل لهذه الجماعات فتعرضوا لاعتداءات مدبرة وكثيفة عليهم وعلى كنائسهم دفعت بهم إلى الهجرة.بسيطرتها على منطقة التواجد المسيحي الكثيف في العراق وهي منطقة سهل نينوى وجدت داعش صيدا ثمينا. قالت لهم داعش هذه الأرض ليست لكم فإما الإسلام وإما السيف. ولما رأى الإرهابيون صلابة الإيمان الذي يتمتع به المسيحيون العراقيون فرضوا عليهم النزوح عن أرضهم وترك ممتلكاتهم فتم إفراغ بلدات وقرى سهل نينوى من السكان وطمست داعش المعالم المسيحية في المنطقة.بعد انحسار خطر داعش نسبيا وقيام القوات العراقية الحكومية بدحر الإرهاب في سهل نينوى توقع كثيرون أن يعود المسيحيون العراقيون إلى ديارهم لكن هذا لم يحدث. حاول البعض أن يعود فلم يجد ......
#يواصل
#المسيحيون
#العرب
#هجرة
#أوطانهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684430
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور كان واقع الشرق الأوسط غنيا بتنوعه الثقافي والديني والاجتماعي لكنه في السنوات العشر الأخيرة بدأ يفقد بهجرة المسيحيين الكثير من سماته الأصيلة فهل يمكن للمسيحية في المشرق أن تصمد في الوقت الذي يشكك فيه الإعلام الغربي في مستقبل الوجود المسيحي وكأنه لن يبقى مسيحيون في المشرق خلال العشر سنوات القادمة. لكن الأب خليل جعار راعي أبرشية ماركا في عمان لا يشكك أبدا في بقاء المسيحية ومستقبلها في الشرق الأوسط. ويقول إن المسيحية صمدت في المنطقة طوال الفي سنة وستظل باقية وصامدة برغم ما يعكر صمودها أحيانا من ظروف طارئة وحروب وأحداث ولكن كل هذه عوامل تقوية وليست عوامل إضعاف.لم يعمل المجتمع الدولي على حماية المسيحيين أو يمنع تهجيرهم. حتى الجامعة العربية تتحمل جزءً من المسؤولية بإهمال الأمر والسكوت على ما جرى للمسيحيين من اضطهاد وقتل وتشريد سواء في العراق أو سوريا. فالإبادة الجماعية التي قامت بها داعش بحق المسيحيين في العراق لم يلتفت إليها أحد بل ربما تم استخدام ذلك لتخويف المسيحيين وتشجيعهم على المزيد من الهجرة. ويعزو البعض هجرة الأعداد الكبيرة منهم إلى الولايات المتحدة وكندا وأستراليا للتسهيلات الغربية الكبيرة التي أعطيت لهم. لكن الأب جعار وهو أيضا رئيس جمعية رسل السلام التي تعنى بأحوال المسيحيين العراقيين في الأردن برى أن الوقائع لا تدعم تلك الفكرة فهو لا يرى وجودا لاي تسهيلات غربية لهجرة المسيحيين العراقيين بل على العكس هناك المزيد من التعقيدات في رأيه. ويستدل الأب جعار على ذلك بأن الكثير من العائلات العراقية تنتظر منذ سبع سنوات تقريبا للحصول على تأشيرة هجرة لكن بدون جدوى. بل أن بعض السفارات تحاول الضغط لأجل إعادتهم إلى العراق.المسيحيون في المشرق يتناقصون ببطء ولكن باستمرار وهم ينظرون إلى هذا الواقع بقلق عظيم فيجدون أنفسهم مجبرين على الهجرة. تتوقع الدراسات أن عدد المسيحيين في كل أنحاء الشرق الأوسط بما فيها مصر لن يزيد عن ستة ملايين في العام 2025 وهذا رقم مرعب.التناقص الشديد في أعداد المسيحيين في الشرق ليس وليد يوم وليلة بل هو نتيجة ضغوط متراكمة ومتواصلة عمرها يزيد على مئة سنة. وتقلص أعداد المسيحيين في الشرق الأوسط يدق ناقوس الخطر على مستقبله. فالشرق الأوسط بدون المسيحيين أو بعدد ضئيل منهم ليس الشرق الأوسط.الهجرة الواسعة للمسيحيين من المشرق تشكل أحد المخاطر الكبرى لأنها ستفقد المنطقة الدور الثقافي الذي يلعبه المسيحيون العرب بوصفهم حلقة الوصل بين الحضارتين العربية والغربية. فقد كان المسيحيون العرب من رواد النهضة العربية الحديثة وكانوا جزءً لا يتجزأ من الحياة الثقافية والاقتصادية والعلمية لمختلف حضارات المنطقة.فتح الاحتلال الأميركي للعراق والفلتان الأمني الذي ساد بعد ذلك الباب للإرهاب وتنظيمي القاعدة وداعش فكان المسيحيون هم الهدف الأسهل لهذه الجماعات فتعرضوا لاعتداءات مدبرة وكثيفة عليهم وعلى كنائسهم دفعت بهم إلى الهجرة.بسيطرتها على منطقة التواجد المسيحي الكثيف في العراق وهي منطقة سهل نينوى وجدت داعش صيدا ثمينا. قالت لهم داعش هذه الأرض ليست لكم فإما الإسلام وإما السيف. ولما رأى الإرهابيون صلابة الإيمان الذي يتمتع به المسيحيون العراقيون فرضوا عليهم النزوح عن أرضهم وترك ممتلكاتهم فتم إفراغ بلدات وقرى سهل نينوى من السكان وطمست داعش المعالم المسيحية في المنطقة.بعد انحسار خطر داعش نسبيا وقيام القوات العراقية الحكومية بدحر الإرهاب في سهل نينوى توقع كثيرون أن يعود المسيحيون العراقيون إلى ديارهم لكن هذا لم يحدث. حاول البعض أن يعود فلم يجد ......
#يواصل
#المسيحيون
#العرب
#هجرة
#أوطانهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684430
الحوار المتمدن
الفرد عصفور - هل يواصل المسيحيون العرب هجرة أوطانهم؟
نهاد ابو غوش : المسيحيون الفلسطينيون والهوية الوطنية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تتردد بين الفينة والأخرى تحذيرات عن المخاطر التي تحيط بالوجود المسيحي في الشرق، وهي تحذيرات لها ما يبررها بعد ما تعرض له المسيحيون في العراق وسوريا، وسلسلة التفجيرات الدموية للكنائس في مصر والتي سبقها وصاحبها رواج خطاب الفتنة والتكفير، واستمرار النظر إلى المسيحيين كأهل ذمة، ورعايا منقوصي الحقوق، وفشل كل الدول العربية بلا استثناء في بناء دولة المواطَنة القائمة على المساواة التامة بين المواطنين الأحرار في الحقوق والواجبات، بصرف النظر عن الدين والعرق والقومية والجنس. نشير إلى أن دولة جارة وقريبة هي تركيا، شهدت خلال العقد الثاني من القرن العشرين فقط، تراجع نسبة المسيحيين فيها من حوالي 30% من إجمالي السكان إلى ما دون الواحد في المئة، وذلك على أثر مذابح الإبادة التي تعرض لها الأرمن والسريان والأشوريون، وحملات التطهير العرقي وتبادل السكان التي شملت اليونانيين سواء البنط على سواحل البحر الأسود، أو الاغريق غرب الأناضول. ماذا بالنسبة لفلسطين، مهد المسيح؟ وهل من خطر يتهدد الوجود المسيحي في بلادنا؟ غالبا ما تتم الإجابة على هذا السؤال باللجوء إلى الإنشاء وحيل البلاغة والكلام العاطفي عن الوحدة الوطنية، والتذكير بعدد من رواد الحركة الوطنية والمثقفين والمبدعين والسياسيين المسيحيين، أو تحميل الاحتلال مسؤولية النزيف المستمر في أعداد ونسبة المسيحيين بين الفلسطينيين الباقين في وطنهم. لكن ذلك لا يكفي لتفسير ولا لتبرير أن نسبة المسيحيين في فلسطين تراجعت من نحو 20 في المئة من إجمالي الفلسطينيين قبل النكبة، إلى ما دون 2% في الأراضي المحتلة عام 1967، في حين تصل نسبة المسيحيين في الأراضي المحتلة عام 1948 إلى نحو 10% من تعداد الفلسطينيين العرب، و2% من إجمالي سكان دولة إسرائيل.يتحمل الاحتلال بلا شك المسؤولية الكبرى عن الظروف المأسوية التي فرضت على جميع أبناء الشعب الفلسطيني بمسيحييه ومسلميه، وهذه الظروف تدفع قطاعات بأسرها للتفكير بالهجرة، ولعل أسبابا ثقافية وديموغرافية تجعل فرصة هجرة المسيحيين وإمكانية اندماجهم في المجتمعات التي يهاجرون إليها أسهل من المسلمين، وللتدليل على ذلك نشير إلى أن الغالبية الساحقة من الجاليات الفلسطينية في أميركا اللاتينية، تشيلي على وجه الخصوص، هم فلسطينيون مسيحيون. إذن التحذيرات والمخاطر جدية وحقيقية، وهي لا ترتبط بداعش والتنظيمات الإرهابية وجرائمها فقط، بل بالثقافة الداعشية وشيوع بيئة طاردة وغير مشجعة، حيث لا زلنا نسمع حتى اليوم من يلقي دروسا في المساجد ويدعو إلى فرض الجزية على المسيحيين متجاهلا المحتلّين والمستوطنين، ونسمع كذلك من يفتي بحرمة تهنئة المسيحيين بأعيادهم، أو يستكثر قيام السلطة بتحصين عدد من مواقع البلديات والمجلس التشريعي للمسيحيين. خطورة النزيف المسيحي لا تقتصر على مجال الحقوق والواجبات وثقافة التسامح التي نصبو إليها، بل تتعداها إلى المساس بالهوية الوطنية الفلسطينية، فهذه الهوية منذ نشأتها هي هوية تعددية تزدان بكل مكونات المجتمع الفلسطيني وألوانه وأطيافه، وهي نقيض الهوية الأحادية الإقصائية العنصرية التي حملها المشروع الصهيوني، هويتنا الفلسطينية تشبه الثوب الفلسطيني الزاهي المطرّز وعلمنا الرباعي الألوان، ولا تشبه علم داعش ولا "شادور" طالبان.رحم الله الرئيس الراحل ياسر عرفات، حين استفزّه مشروع اسرائيلي- أميركي لاقتطاع حي الأرمن في البلدة القديمة في القدس وضمّه للحي اليهودي، فرد قائلا "أنا ياسر عرفاتيان"، وكان دائما واعيا لأهمية الصورة التعددية للهوية، وحريصا على تمثيلها في المؤسسة الشرعية الفلسطين ......
#المسيحيون
#الفلسطينيون
#والهوية
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696162
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تتردد بين الفينة والأخرى تحذيرات عن المخاطر التي تحيط بالوجود المسيحي في الشرق، وهي تحذيرات لها ما يبررها بعد ما تعرض له المسيحيون في العراق وسوريا، وسلسلة التفجيرات الدموية للكنائس في مصر والتي سبقها وصاحبها رواج خطاب الفتنة والتكفير، واستمرار النظر إلى المسيحيين كأهل ذمة، ورعايا منقوصي الحقوق، وفشل كل الدول العربية بلا استثناء في بناء دولة المواطَنة القائمة على المساواة التامة بين المواطنين الأحرار في الحقوق والواجبات، بصرف النظر عن الدين والعرق والقومية والجنس. نشير إلى أن دولة جارة وقريبة هي تركيا، شهدت خلال العقد الثاني من القرن العشرين فقط، تراجع نسبة المسيحيين فيها من حوالي 30% من إجمالي السكان إلى ما دون الواحد في المئة، وذلك على أثر مذابح الإبادة التي تعرض لها الأرمن والسريان والأشوريون، وحملات التطهير العرقي وتبادل السكان التي شملت اليونانيين سواء البنط على سواحل البحر الأسود، أو الاغريق غرب الأناضول. ماذا بالنسبة لفلسطين، مهد المسيح؟ وهل من خطر يتهدد الوجود المسيحي في بلادنا؟ غالبا ما تتم الإجابة على هذا السؤال باللجوء إلى الإنشاء وحيل البلاغة والكلام العاطفي عن الوحدة الوطنية، والتذكير بعدد من رواد الحركة الوطنية والمثقفين والمبدعين والسياسيين المسيحيين، أو تحميل الاحتلال مسؤولية النزيف المستمر في أعداد ونسبة المسيحيين بين الفلسطينيين الباقين في وطنهم. لكن ذلك لا يكفي لتفسير ولا لتبرير أن نسبة المسيحيين في فلسطين تراجعت من نحو 20 في المئة من إجمالي الفلسطينيين قبل النكبة، إلى ما دون 2% في الأراضي المحتلة عام 1967، في حين تصل نسبة المسيحيين في الأراضي المحتلة عام 1948 إلى نحو 10% من تعداد الفلسطينيين العرب، و2% من إجمالي سكان دولة إسرائيل.يتحمل الاحتلال بلا شك المسؤولية الكبرى عن الظروف المأسوية التي فرضت على جميع أبناء الشعب الفلسطيني بمسيحييه ومسلميه، وهذه الظروف تدفع قطاعات بأسرها للتفكير بالهجرة، ولعل أسبابا ثقافية وديموغرافية تجعل فرصة هجرة المسيحيين وإمكانية اندماجهم في المجتمعات التي يهاجرون إليها أسهل من المسلمين، وللتدليل على ذلك نشير إلى أن الغالبية الساحقة من الجاليات الفلسطينية في أميركا اللاتينية، تشيلي على وجه الخصوص، هم فلسطينيون مسيحيون. إذن التحذيرات والمخاطر جدية وحقيقية، وهي لا ترتبط بداعش والتنظيمات الإرهابية وجرائمها فقط، بل بالثقافة الداعشية وشيوع بيئة طاردة وغير مشجعة، حيث لا زلنا نسمع حتى اليوم من يلقي دروسا في المساجد ويدعو إلى فرض الجزية على المسيحيين متجاهلا المحتلّين والمستوطنين، ونسمع كذلك من يفتي بحرمة تهنئة المسيحيين بأعيادهم، أو يستكثر قيام السلطة بتحصين عدد من مواقع البلديات والمجلس التشريعي للمسيحيين. خطورة النزيف المسيحي لا تقتصر على مجال الحقوق والواجبات وثقافة التسامح التي نصبو إليها، بل تتعداها إلى المساس بالهوية الوطنية الفلسطينية، فهذه الهوية منذ نشأتها هي هوية تعددية تزدان بكل مكونات المجتمع الفلسطيني وألوانه وأطيافه، وهي نقيض الهوية الأحادية الإقصائية العنصرية التي حملها المشروع الصهيوني، هويتنا الفلسطينية تشبه الثوب الفلسطيني الزاهي المطرّز وعلمنا الرباعي الألوان، ولا تشبه علم داعش ولا "شادور" طالبان.رحم الله الرئيس الراحل ياسر عرفات، حين استفزّه مشروع اسرائيلي- أميركي لاقتطاع حي الأرمن في البلدة القديمة في القدس وضمّه للحي اليهودي، فرد قائلا "أنا ياسر عرفاتيان"، وكان دائما واعيا لأهمية الصورة التعددية للهوية، وحريصا على تمثيلها في المؤسسة الشرعية الفلسطين ......
#المسيحيون
#الفلسطينيون
#والهوية
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696162
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - المسيحيون الفلسطينيون والهوية الوطنية
اسحق قومي : مدينة قبور البيض القحطانية :لكتابنا الموسوم المسيحيون في الجزيرة السورية .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مدينة قبور البيض ( القحطانية ) :تقع مدينة قبور البيض إلى الشرق من مدينة القامشلي بمسافة27 كم، على الطريق بين القامشلي وديريك، يسميها السريان (بقبري حوري. وبالكردية ترباسبي)، واسمها الجديد القحطانية . كانت - قبل تمصيرها - أرضاً برية يمر بها نهر الجرّاح (الجراحي). وكان العثمانيون قد بنوا عليه جسراً خشبياً منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ظل حتى جاء الفرنسيون المكان، حيثُ طوروا ذاك الجسر. ومما ذكره القدامى والكبار بأنه كان يوجد في المكان خمسة قبور مطلية بالكلس، ويقول أغلبهم: لهذا سموها السريان حين رأوا تلك القبور بـ (قبري حوري). أي: القبور البيضاء،وأما الكاتب الياس عنتر فيقول رأيت تلك القبور بأم عيني وكانت ثلاثة وتتكون من حجر أبيض وعلى شكل قطعة واحدة كبيرة تعود للأرمن . وكانت تلك الأراضي الواسعة ملكاً للشماس ملكي جرجس، وهو من أسرة الشمامشو المديادية، وذلك بموجب سندات (قوجان) أملاك عثمانية قبل عام 1915م. أما بالنسبة لتلك القبور فلا نعرفُ عنها أية معلومة، هل كانت قبوراً لغزاة، أم لأولياء،أم لأبناء أحد القبائل لا ندري؟ وعندما أصبحت سورية تحت سلطات الانتداب تجاوزت فرنسا حقوق المالكين الأصليين، خلافاً لجميع السندات والوثائق القديمة، وسجلت الأراضي بأسماء آخرين حماية لمصالحها الخاصة في المنطقة. ( نجد مصداقية هذا القول فيما لزم فرنسا من تحالف مع زعماء الأكراد وأولهم وأهمهم حاجو آغا)، وكانت تلك القرى تحت الاحتلال العثماني لغاية عام 1922م. وبعد ذلك ضمت إلى الأراضي السورية. وفي عام 1923 أحدث قضاء (بياندور) الذي لم يدم طويلاً، حيث جاءته - في نهاية شهر تموز من العام نفسه - إحدى القوى القادمة من تركيا. يُعتقد كانت تلك القوة بزعامة حاجو آغا. هذا ما أكده أكثر من شخصية كردية وعربية وسريانية، وقضت على أفراده الفرنسيين. وفي عام 1925 خرجت حملة عسكرية من الحسكة، واستقرت في موقع القحطانية، واتخذت من موقع تل قيرو، القريب من قرية حلوة، مركزاً لها، وأسست هناك قضاء دعي قضاء (كرو) الذي ما لبث أن نقل إلى القامشلي، وأول ما عُمرّ في قبري حوري (قبور البيض) بناء مطحنة في الجهة الشمالية، ثم جاء (العرب) بخيامهم إلى المكان، وقد تزايد عدد السريان القادمين إليها في عام 1926م من هؤلاء :أسرة حنا روتو، وأسرة ملكي هبه، وأسرة ملكي حوبو، وأسرة يعقوب إيليا، وأسرة حنا إيليا، وأسرة موسى خزي، وأسرة درويش، عم أحو درويش، وأسرة موسى كوريه، وأسرة عيسى نعامه، وأسرة القس مراد، وأسرة مقسي ملكو، وأسرة سليمان حداد، وأسرة مورو شمعون، وأسرة أحو درويش، وأسرة إبراهيم ملكي، وأسرة ملكي نازكي، وأسرة زلط، أو آل زيتون وأولاده، وأسرة حدو أوسو، وبيت صومي بهو، وبيت جورج كبرئيل، وبيت المقدسي حنا حمرة، وبيت رشو جلما، وبيت يعقوب بولص وكلو سفر، وبيت بطرس يوسف، وبيت يوسف توما، وبيت حنا الشفير، وبيت المقسي بيدروس، وبيت حنا دانيال، وبيت عدو حمرة، وغير هذه الأسر، كما سكنتها أسر أرمنية نذكر من تلك الأسر:أسرة صبري أرو وأولاده: سعيد وأ سكندر ويوسف وأرام، وجراير وبناته: نوفارت تزوجت في أرمينيا، وصونا، واسخيك، وسيفان (زوجة جورج استنبولي)، وسوسن وفيرجين، وأسرة سعيد غازار، وأسرة أرو أبو يعقوب. وأسرة انترانيك. كما سكن في قبور البيض القحطانية أسر إيزيدية، وأسرة آل حاجو. ومن المخاتير السريان لا بدّ من ذكر: المختار إبراهيم يعقوب، والمختار ملك جورج، والمختار عدو جورج، والمختار إيليا حنا، والمختار يعقوب إيليا حنا. وقد تعرضت المدينة لأكبر مأساة حين اجتاحتها مياه الفيضانات نهر الجراح الذي يمر من وسطها قبل عيد الق ......
#مدينة
#قبور
#البيض
#القحطانية
#:لكتابنا
#الموسوم
#المسيحيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699300
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مدينة قبور البيض ( القحطانية ) :تقع مدينة قبور البيض إلى الشرق من مدينة القامشلي بمسافة27 كم، على الطريق بين القامشلي وديريك، يسميها السريان (بقبري حوري. وبالكردية ترباسبي)، واسمها الجديد القحطانية . كانت - قبل تمصيرها - أرضاً برية يمر بها نهر الجرّاح (الجراحي). وكان العثمانيون قد بنوا عليه جسراً خشبياً منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ظل حتى جاء الفرنسيون المكان، حيثُ طوروا ذاك الجسر. ومما ذكره القدامى والكبار بأنه كان يوجد في المكان خمسة قبور مطلية بالكلس، ويقول أغلبهم: لهذا سموها السريان حين رأوا تلك القبور بـ (قبري حوري). أي: القبور البيضاء،وأما الكاتب الياس عنتر فيقول رأيت تلك القبور بأم عيني وكانت ثلاثة وتتكون من حجر أبيض وعلى شكل قطعة واحدة كبيرة تعود للأرمن . وكانت تلك الأراضي الواسعة ملكاً للشماس ملكي جرجس، وهو من أسرة الشمامشو المديادية، وذلك بموجب سندات (قوجان) أملاك عثمانية قبل عام 1915م. أما بالنسبة لتلك القبور فلا نعرفُ عنها أية معلومة، هل كانت قبوراً لغزاة، أم لأولياء،أم لأبناء أحد القبائل لا ندري؟ وعندما أصبحت سورية تحت سلطات الانتداب تجاوزت فرنسا حقوق المالكين الأصليين، خلافاً لجميع السندات والوثائق القديمة، وسجلت الأراضي بأسماء آخرين حماية لمصالحها الخاصة في المنطقة. ( نجد مصداقية هذا القول فيما لزم فرنسا من تحالف مع زعماء الأكراد وأولهم وأهمهم حاجو آغا)، وكانت تلك القرى تحت الاحتلال العثماني لغاية عام 1922م. وبعد ذلك ضمت إلى الأراضي السورية. وفي عام 1923 أحدث قضاء (بياندور) الذي لم يدم طويلاً، حيث جاءته - في نهاية شهر تموز من العام نفسه - إحدى القوى القادمة من تركيا. يُعتقد كانت تلك القوة بزعامة حاجو آغا. هذا ما أكده أكثر من شخصية كردية وعربية وسريانية، وقضت على أفراده الفرنسيين. وفي عام 1925 خرجت حملة عسكرية من الحسكة، واستقرت في موقع القحطانية، واتخذت من موقع تل قيرو، القريب من قرية حلوة، مركزاً لها، وأسست هناك قضاء دعي قضاء (كرو) الذي ما لبث أن نقل إلى القامشلي، وأول ما عُمرّ في قبري حوري (قبور البيض) بناء مطحنة في الجهة الشمالية، ثم جاء (العرب) بخيامهم إلى المكان، وقد تزايد عدد السريان القادمين إليها في عام 1926م من هؤلاء :أسرة حنا روتو، وأسرة ملكي هبه، وأسرة ملكي حوبو، وأسرة يعقوب إيليا، وأسرة حنا إيليا، وأسرة موسى خزي، وأسرة درويش، عم أحو درويش، وأسرة موسى كوريه، وأسرة عيسى نعامه، وأسرة القس مراد، وأسرة مقسي ملكو، وأسرة سليمان حداد، وأسرة مورو شمعون، وأسرة أحو درويش، وأسرة إبراهيم ملكي، وأسرة ملكي نازكي، وأسرة زلط، أو آل زيتون وأولاده، وأسرة حدو أوسو، وبيت صومي بهو، وبيت جورج كبرئيل، وبيت المقدسي حنا حمرة، وبيت رشو جلما، وبيت يعقوب بولص وكلو سفر، وبيت بطرس يوسف، وبيت يوسف توما، وبيت حنا الشفير، وبيت المقسي بيدروس، وبيت حنا دانيال، وبيت عدو حمرة، وغير هذه الأسر، كما سكنتها أسر أرمنية نذكر من تلك الأسر:أسرة صبري أرو وأولاده: سعيد وأ سكندر ويوسف وأرام، وجراير وبناته: نوفارت تزوجت في أرمينيا، وصونا، واسخيك، وسيفان (زوجة جورج استنبولي)، وسوسن وفيرجين، وأسرة سعيد غازار، وأسرة أرو أبو يعقوب. وأسرة انترانيك. كما سكن في قبور البيض القحطانية أسر إيزيدية، وأسرة آل حاجو. ومن المخاتير السريان لا بدّ من ذكر: المختار إبراهيم يعقوب، والمختار ملك جورج، والمختار عدو جورج، والمختار إيليا حنا، والمختار يعقوب إيليا حنا. وقد تعرضت المدينة لأكبر مأساة حين اجتاحتها مياه الفيضانات نهر الجراح الذي يمر من وسطها قبل عيد الق ......
#مدينة
#قبور
#البيض
#القحطانية
#:لكتابنا
#الموسوم
#المسيحيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699300
الحوار المتمدن
اسحق قومي - مدينة قبور البيض ( القحطانية ) :لكتابنا الموسوم(المسيحيون في الجزيرة السورية).