السيد شبل : الجدل حول عبد الناصر هو صراع حول الحاضر وليس الماضي
#الحوار_المتمدن
#السيد_شبل الذين يُحيون ذكرى عدوان يونيو &#1638-;-&#1639-;- بالعويل والنحيب لا ينطقون بكلمة عندما تأتي ذكرى مقتل نصف مليون مصري من اصل مليون و&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- ألف شاركوا بأمر من الاحتلال الإنجليزي والسلطان حسين كامل في الحرب العالمية الأولى (&#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;-) لخدمة الإنجليز في حربهم مع الألمان والأتراك.إن كنت تُشفق على دم المصريين وكرامتهم، فأي الحربين أولى بإحياء ذكراها؟ علما بأن خسائر مصر البشرية في يونيو &#1638-;-&#1639-;- تتراوح بين &#1633-;-&#1632-;- ل &#1633-;-&#1637-;- ألف شهيد، بحساب المفقودين..لماذا يحدث ما سبق؟لأن التذكير بدم المصريين الذي راح هدرًا في الحرب العالمية الأولى سيجر الرأي العام المصري لكراهية المحتل الإنجليزي، لكن التهويل مما جرى في يونيو &#1638-;-&#1639-;- سيرسخ لدى الأجيال الناشئة الخوف من تحدي الإمبريالية الأمريكية والعدو الصهيوني أو السعي لبناء قطاع عام قوي وصناعة مستقلة مرة ثانية (حتى لا تكون العاقبة "هزيمة فادحة" جديدة.. وهنا يتلخص الأمر كله).خذ عندك مثال آخر:ذهبت مصر إلى الكونغو في عهد جمال عبد الناصر مع قوات أخرى تابعة للأمم المتحدة لدعم باتريس لومومبا المناضل ضد الاستعمار البلجيكي بعدما تولى رئاسة الحكومة عقب الاستقلال، وكانت المشاركة عربية (مصرية سورية) مشتركة بقيادة سعد الدين الشاذلي، وكان الهدف المصري حماية دولة الكونغو الناشئة من المؤامرات الاستعمارية التي تستهدف تفكيكها ثم لاحقا قامت الكتيبة العربية بإنقاذ أسرة لومومبا بعد نجاح المؤامرة، ثم أرسلت مصر -مرة أخرى- في عهد أنور السادات طيارين ضمن نشاط نادي السفاري الذي أسسته المخابرات الغربية لدعم موبوتو عميل الاستعمار الذي نجح في الوصول للحكم بعد استشهاد لومومبا.. لكن من يتحدث عن الكونغو و"مغامرات مصر في العالم" سيتعرض لتجربة عبد الناصر، ولن ينطق كلمة واحدة عن تجربة أنور السادات..!!لماذا أيضا يحدث ما سبق؟لأن الذي يضع الأجندة ويوجه سياق الجدل السياسي، يريدك أن تعادي الأساس التحرري الذي انطلق منه عبد الناصر، وتملك مشاعر سلبية تجاهه، لكن فيما يتعلق بالسادات فالتدخل العسكري كان بتحريض من الغرب لذا لن تصل إلى مسامعك أي إدانة بخصوصه.الحقيقة أن الخديوي إسماعيل أرسل الجيش المصري في مغامرات عسكرية فاشلة (معركة جوندت في نوفمبر 1875 وجورا في مارس 1876) في أثيوبيا، كما أرسل الخديوي عباس الأول الجيش المصري للقتال بالتحالف مع بريطانيا وفرنسا لنصرة العثمانيين في مواجهة الروس في حرب القرم &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1635-;-، كما أرسل الخديوي سعيد أورطة مصرية/سودانية لدعم الإمبراطورية الفرنسية في المساعي الاستعمارية والاستبدادية المحلية في المكسيك، وأرسل حسني مبارك الجيش في تحالف بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية والسعودية للحرب على العراق عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;- بذريعة تحرير الكويت، وكان المقابل شطب ديون مصرية.. كل ما سبق أنت ستتسامح معه، أو لن تسمع به، لكن ستعرف فقط عن المشاركة المصرية في دعم ثورة اليمن في الشمال ودعم تحرير جنوبها من الإنجليز في الستينات، وستأخذ موقفا سلبيا منها، والسبب من جديد يعود إلى أن خصم مصر وقتها كان تحالف من (القوى الرجعية الإمامية الحاكمة لليمن - السعودية - شاه إيران- إسرائيل- الإنجليز)، وكل دعاية مستمرة حتى اليوم ضد التدخل المصري في اليمن يقف خلفه أعضاء في هذا التحالف. عندما يتورط أحد في الدفاع عن تصرفات الأمن مع أعضاء جماعة الإخوان في السجون بعهد عبد الن ......
#الجدل
#الناصر
#صراع
#الحاضر
#وليس
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680723

محمد الكحط : الجدل حول التجربة السويدية في التعامل مع جائحة كورونا COVID19 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط محمد الكحط – ستوكهولم-مقدمة:كان العالم مشغولاً في إيجاد علاج لمرض السرطان الذي أنتشر في العالم بشكل كبير والذي خسرت البشرية بسببه الآلاف من المواطنين بعد معاناة كبيرة، وفي خضم هذا الصراع ضد مرض السرطان جاءت جائحة كورونا لتضيف مصاعب جدية وخطيرة على البشرية جمعاء، ومنذ ظهور جائحة فايروس كوفيد-19 وأنتشاره ، تفردت السويد بسياسة خاصة هي التعايش مع الفايروس أو ما يسمى "مناعة القطيع" لمواجهة الجائحة، ورغم أن دولا عدة تركتها بعد أن وجدت ارتفاع الاصابات والضحايا كالمملكة المتحدة، فلا تزال السويد تتبعها، وكان هذا التعامل مثار جدل ونقاش واسعين في السويد وخارجها على عدة مستويات علمية وسياسية، فالنتائج الاحصائية تشير الى أن السويد تحتل الآن معدل وفيات مرتفع، فقد سجلت حتى كتابة التقرير أكثر من 56000 حالة مؤكدة من الإصابة بالفيروس التاجي وأكثر من 5000 حالة وفاة، في بلد عدد سكانه عشرة ملايين فقط.أن استراتيجية السويد لمواجهة الفايروس هو اتخاذ التدابير الطوعية المتعلقة بالتباعد الاجتماعي ووسائل النظافة الأساسية، دون تعطيل الحياة الطبيعية.وحذرت منظمة الصحة العالمية، من تعليق الآمال على أتباع سياسة مناعة القطيع، وأمام هذه التجربة ونتائجها التقينا ببعض الأطباء العراقيين الاختصاصيين في السويد، من الذين يتابعون هذا الشأن وطرحنا عليهم الأسئلة التالية، وأجابونا عليها مشكورين.- ماهي نتائج التجربة السويدية وكيف تقيمون وتحكمون عليها بعد الأرقام العالية نسبياً للإصابات والوفيات في السويد مقارنة مع الدول الأخرى حيث تم تأكيد أن السويد هي الأعلى بالوفيات نسبياً عالمياً جراء تفشي فايروس كورونا.- هل تمت إعادة دراسة موقف رئيس هيئة مستشاري الدولة لشؤون الأوبئة عالم الوبائيات السويدي (أندش تيغنيل)، من النواحي الاجتماعية والاقتصادية والطبية...؟، كونها واجهت الأنتقادات من عدة جهات دولية.- ماهي الرؤيا العلمية للمستقبل بخصوص الجائحة....؟- كيف هي الإجراءات المستقبلية للوقاية والعلاج من الجائحة...؟- هل من كلمة ترغبون بتوجيهها للمجتمع السويدي والعراقي.اجابات الدكتور الاستشاري فارس الخليلي إخصائي القلب والباطنية في مستشفى "صوفياهمت" في ستوكهولم.ئ- - لا أتفق مع الاحصائيات التي على ضوئها تم تقييم وضع السويد الصحي بخصوص الفايروس، فهم أخذوا أرقام أسبوع واحد وتم التقييم على ضوئه وهذا غير دقيق علمياً، يمكن التأكيد رسمياً بأن السويد أكثر من جيرانها بالإصابات والوفيات وهذا مؤكد، ولهذا أسبابه لكن لا يعني ان سياسة السويد كانت فاشلة في مواجهة الجائحة، فلكل بلد ظروفه ووضعه الصحي والاجتماعي، ولا يجوز المقارنة بسهولة، مثلا استعداد البلد الصحي وتوفر المستشفيات الكافية والأسرة والأطباء والممرضات والممرضين والعاملين الآخرين، ومدى الاستثمار والتخصصات للجانب الصحي. ففي السويد هناك مليونا مواطن من أصول مهاجرة من مجموع عشرة ملايين هم نفوس السويد.وبخصوص بريطانيا لم تفشل فيها التجربة، لكنهم خافوا من الفشل بعد تزايد الاصابات، ولكنهم اليوم يعودون الى سياسة التعايش مع الفايروس وكذلك دول عدة، ستطبق مبدأ السويد وهو التعايش مع المرض.فتعامل السويد مع الفايروس ودعوة المواطنين للخروج الى العمل واستمرار فتح المطاعم والمقاهي والألتزام بأتباع الارشادات الصحية، هو أفضل من ترويع الناس وأخافتهم، وبدلاً من الجلوس في البيت مما يثير الجزع والأذية بين المواطنين، فحبس الناس خطأ، والسويد ظروفها خاصة، ولم تكن متهيئة للفايروس، وأنتقل بشكل مفاجئ مع السواح العائدين من أيطاليا ......
#الجدل
#التجربة
#السويدية
#التعامل
#جائحة
#كورونا
#COVID19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684184

صلاح الدين محسن : أصحاب العقول وأصحاب الحناجر من يحسم الجدل بينهم ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - 30-7-2020سألته : أيهما تفضل ؟ سماع مائة نكتة ؟ أم سماع مائة دليل - بل مئات الأدلّة - علي وجود شيءٍ ما ؟ أو سماع مائة دليل - بل مئات الأدلة - علي عدم وجود نفس الشيء .. !؟قال : مائة دليل ؟؟!! ومئات الأدلة !؟ إما أن أفهم من خمسة أدلة .. وإما انني محدود الفهم . ولا داعي لتضييع وقتي في شيء لن أفهمه , لكونه فوق مستوي ذكائي .و إما ان ذاك الشيء غير قابل للفهم .. لست مجنوناً ولا الوقت عندي هباء . لن أتابع سيلاً من الأدلّة علي وجود أو عدم وجود ذاك الشيء .. بل أفضل سماع مائة نكتة .. .. فالنكات المائة لن تكون ذاهبة في اتجاه واحد بل ستكون منها اجتماعية المغزي , انسانية , سياسية , فلسفية , عبثية .. أي فيها تنوع و سأخرج منها بشيء مفيد . والنكات فيها غالباً : فن وابداع وظرف وخفة ظل وابهار وترويح عن النفس .. بعكس أن أستمع لمائة دليل تثبت أو تنفي وجود شيءٍ واحد .. يا لها من أشياء سخيفة عن شيء سخيف ولا يمكن أن ينفع أو يضر .... الشيء الذي يحتاج لمائة ولمئات الأدلة لاثبات أو نفي وجوده , لا يمكن أن يكون مفيداً ..ولا هاماً .. ولا يمكن الوصول لنتيجة من وراء سوق تلك الأدلّة , فوجود ركام من الأدلة , لهو دليل علي خيبة وفشل كل الأدلة الكثيرة السابقة الزائدة عن خمسة أو عشرة ... هذا لعب , وربما هو صعلكة ثقافية ؟قلت : تمهل يا سيدي تمهل ولا تندفع .. ألا يجوز إعتباره نوعاً من الترف الذهني ؟ فانتازيا ثقافية ؟ ... انها أشياء لها مُحبُوها والهواة , ومن يستمتعون بها .. كما هواة لعبة الشطرنج وكما هواة مشاهدة الفن التشكيلي ..وهواة الاستماع للموسيقيوهواة مشاهدة مباريات كُرة القدموكما هواة ورق اللعب - الكوتشينة - الدومينو , الشطرنج ..وهواة , وهواة ... الخقال ( علي مضض , وهو لا يبدو عليه الاقتناع ) : ربما .. قلت : طيب اذا كان الموضوع باستخدام العقل والمنطق والعلم , وأنت رجل تميل للعقلانية والمنطقية والعلم .. فما وجه إعتراضك !؟هو : وهل من العلم والمنطق والعقل , انه بعدما أثبت أو أنفي وجود شيءٍ بخمسة أو عشر أدلة .. أن أمضي في إكتشاف مائة ومئات الأدلة الأخري علي عدم وجود أو وجود نفس الشيء !؟ أم الصواب في أن أجنِّد وقتي وجهدي وقدراتي في موضوع شيءٍ جديدٍ آخر , يكون أكثر فائدة .. ؟واستطرد يقول : ان نظريات الهندسة لا تحتمل مائة اثبات وبرهان .. قد توجد طريقتين للاثبات .. .. لكن مائة ! .. ومئات .. !؟وواصل قوله : والمسائل الصعبة في الرياضيات لا تحتاج لمائة طريقة لحلها !؟؟ ومغارة علي بابا , قد يمكن للسحرة الوصول اليها بقليل من التعاويذ وفك الطلاسم .. وأية لؤلؤة مكنونة في الأعماق المظلمة لأي من المحيطات .. يمكن الوصول اليها .. أما ذاك الشيء الذي يحتاج لمائة ولمئات الأدلة لاثبات أو لنفي وجوده . وطوالها يتشاجر المختلفون ويتبادلون الاتهامات القبيحة , والأقوال الفظّة .. وقد يجري القتل أو تقوم الحروب بين دول !! وتُهشّم الآثار التاريخية أو تشوَّه .. ! وفي النهاية لا اقتناع سوي بالقهر في أغلب الحالات .. فهذا شيء خطر علي سلام وأمن الانسانية , ويجب تحريمه وتجريمه . كما تحريم أخبث المخدرات , وأفتك أسلحة الدمار الشامل .. قلت = لذا فالأدلة بالمئات .. علي عدم وجوده لأجل افهام الناس .. الذين لا تكفيهم عشرة أدلة ..قال : هؤلاء الذين لا يفهمون من عشرة أدلة , لن يفهموا ولو من ألف دليل ولن يستمعوا ولا لعشرين دليل .. هؤلاء لا يبحثون عن اثباتات وأدلة .. فالتفكير يرهقهم ويزعجهم . انهم يسيرون بمفعول أي قانون يفرضه الحُكّام , ......
#أصحاب
#العقول
#وأصحاب
#الحناجر
#يحسم
#الجدل
#بينهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687505

حسين عجيب : حلقة الجدل بين الصفر واللانهاية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حلقة الجدل المفرغة ، بين الصفر واللانهاية1دعوتك سابقا ، أكثر من مرة للتفكير في الثنائيات ، والجدلية منها خاصة .( العشق _ الزواج ) ، ( الوظيفة _ الهواية ) ، ( المال _ الوقت ) ، ( الكلمة _ الصورة )....أعتقد أن العلاقة الثنائية جدلية بطبيعتها ، كل علاقة ثنائية .يوجد طريقتان أساسيتان للخروج من حلقة الجدل ، إما عبر النكوص إلى الأحادية ( الثرثرة والصراع أو الانسحاب ) أو بالقفز إلى التعددية ( الحوار والمنطق أو العزلة الاختيارية ) .هذا الموضوع ناقشته سابقا ، بشكل موسع عبر نصوص عديدة منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن تحت عناوين مختلفة ، منها الخوارزمية والإرادة الحرة والمعرفة .لنتأمل مجددا علاقات : المال _ الوقت ، أيضا الكلمة _ الصورة ؟!ثنائية ( المال _ الوقت ) ، يلزمها إضافة الحد الثالث " القيمة " .ثنائية ( الكلمة _ الصورة ) ، يلزمها إضافة الحد الثالث الملائم لها " الرقم " .الحد الثالث مزدوج بطبيعته ، وهو إما أن يكون داخليا ( أوسط ) أو خارجيا ( أعلى ) .وهذه المشكلة الحقيقية في البديل الثالث ، هو مزدوج بطبيعته ...سلبي أو إيجابي .....هل يمكن تبسيط الفقرة أعلاه ؟أو ما المناسب أكثر تبسيطها ، أم تكملة الاتجاه الفكري ( المعرفي ) الذي تتضمنه ، مع المخاطرة بزيادة الغموض وسوء الفهم ؟!هذه المشكلة ( المزمنة ) ، تعترضني مع كل نص جديد .....خياران أحلاهما مر كالعلقم :1 _ الاتجاه الأول ، يفضل القارئ _ة الجديد _ة ( المجهول والعابر ) .2 _ الاتجاه الثاني ، يفضل القارئ _ة الجديد _ ة ( المتجدد _ ة ) .2بدأت هذه الفكرة أو الاتجاه في التفكير ، مع مناقشة جدلية الرشوة _ الهدية ، والتوصل إلى نتيجة صادمة وتتمثل في صعوبة الفصل بينهما ، أو تعذر التمييز بينهما بالفعل .أو التمييز بين وقت العمل ووقت الفراغ ، أو بين العمل المأجور والعمل التطوعي وغيرها .الثنائية تتحول مباشرة إلى حلقة مفرغة ، أو أيديولوجيا ، بمعنى الوعي الزائف .يتذكر بنات وأبناء جيلي ، كانت الأيديولوجيا كلمة مشبوهة خلال القرن العشرين في الثقافة العالمية ، والأوربية خاصة .3الماضي مشكلة الحياة المزمنة .لا الحاضر ولا المستقبل ، تلك مغالطة فكرية لا أكثر .لا أحد لديه مشكلة في نقص الماضي ، والعكس صحيح دوما . لدى الكائن الحي ، والانسان خاصة ، تضخم سرطاني في الماضي ، وهو على حساب الحاضر والمستقبل بالضرورة .الفرد الواعي أضعاف الفرد الجاهل ، يكابد مشكلة الماضي غير القابلة للحل .هذه المغالطة ، سبب خطأ الكثير من الشعراء والفلاسفة في فهم السعادة ( أو الشقاء ) حيث يربطون ، بشكل صريح بين السعادة والغباء أو غياب الوعي ، وبين الشقاء والوعي .هذه مفارقة الوعي ، وهي شديدة الأهمية للصحة العقلية .مشكلة الحاضر المزمنة تتمحور حول الوعي والشعور ، وهي جديدة ومتجددة بطبيعتها ، كما أنها دينامية أيضا . حيث أن الحاضر عبر الآن _ هنا مشكلة بطبيعته ، وهي تتطلب الحل العاجل ولا يمكن تأجيلها ؟!يوجد نوعين فقط من الحلول الحقيقية ، والتي نستخدمها جميعا :1 _ الحلول المؤقتة أو الشعورية .2 _ الحلول الجذرية أو الدائمة .النوع الأول ، أو الحلول الشعورية غايتها تسكين الألم أو تخدير الشعور به . وضمن هذا المستوى ، تقع جميع أشكال التسليات والألعاب الصبيانية ، والتنافسية خاصة .وهذا المستوى من الحلول ، يقتصر على علاج العرض . وهو يعتمد عند جميع الأطباء والمعالجين منذ عشرات القرون ، نموذجه الحالي العقاقير ومسكنات الأل ......
#حلقة
#الجدل
#الصفر
#واللانهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693941

عدنان زقوري : ماكرون يُعيد الجدل: شمَّاعة حرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#عدنان_زقوري ماكرون يعيد الجدل: حرية التعبير بين المُطلق والنسبي:أثار خطاب ماكرون تجاه الإسلام جدلا واسعا داخل الأوساط الحقوقية، والمُسلمة خصوصا لما في ذلك من تَطاول حسب هؤلاء على أحد المُقدسات الثابتة، بل لعل حساسية منصبه ب&#1649-;-عتباره رئيس الجمهورية الفرنسية منح تفويضا لبعض الجهات للتطاول على المُقدس الإسلامي ( صحيفة شارلي إبدو ونشر رسومات كاريكاتورية مسيئة لنبي الإسلام، أو عن طريق عرض نفس الرسومات على مباني حكومية فرنسية، وبعض الإساءات من لدن الرأي العام). ليُعيد كل هذا الجدل القديم الجديد حول حرية التعبير بين المُطلق اللامحدود والنسبية القائم على &#1649-;-ستثناءات.وعودة بنا إلى التاريخ فإن العلمانية تواجدت في فترة مبكرة في التاريخ الفرنسي، وتقريبا منا لمفهوم العلمانية، يحدده الكاتب الأمريكي بيتر بيرغر في كتابه: الواقع الإجتماعي للدين بقوله: "العلمانية هي العملية التي يتم بواسطتها نزع وفصل قطاعات المُجتمع عن سيطرة الرموز والمؤسسات الدينية" وبذلك تكون العلمانية فصلا للدين عن الدولة، وتحرير التربية والتعليم من السيطرة الدينية، وفصل للسلطة الدينية عن كل المجالات الحيوية في الدولة.وقد خطتها (العلمانية) الثورة الفرنسية سنة 1789 مؤكدة على &#1649-;-ستقلالية المُعتقد. وقد تمت صياغة هذا المبدأ في المادة 10 من إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789: "يُمنع التعرض لأي شخص بسبب أرائه وأفكاره بما في ذلك الدينية منها شريطة ألا يُخل التعبير عنها بالنظام العام الذي أرساه القانون".وترسخت العلمانية في المؤسسات مع &#1649-;-عتماد القانون الجُمهوري بتاريخ 9 ديسمبر 1905 القاضي بفصل الدين عن الدولة، ووفق هذا لم تَعد فرنسا دولة كاثوليكية.ولعله من المفاهيم اللاصقة واللازمة للحداثة - ب&#1649-;-عتبار هذه الأخيرة يُرجع بعض الدارسين في علم التاريخ إلى أنها وليدة الثورة الفرنسية والتحولات الفكرية والإجتماعية التي عرفتها فرنسا كتراكمات أفضت إلى الثورة الفرنسية وبروز مفهوم الحداثة- مفهوم الفردانية والتي تُعد تحديا وإعلانا إنسانيا ضد التسلط والإكراه، ضد مُختلف العوائق التي تقف حاجزا ضد نموه وتَطوره. والفردانية في شكل آخر ممارسة فكرية واقعية يستطيع فيه الناس ب&#1649-;-عتبارهم أفرادا &#1649-;-ختيار طريقة حياتهم وسلوكهم ويشمل ذلك المُعتقد أيضا في مُجتمع يضمن للفرد عدم الإكراه في التنازل عما يَعتقده ويتبناه.ومن جانب آخر يَكفُل القانون الفرنسي حرية التعبير وإبدء الرأي؛ حيث جاء في إعلان حقوق الإنسان والمواطن الصادر سنة 1789 بُعيد الثورة الفرنسية والذي يُعد جزءا لا يتجزأ من الدستور الفرنسي في المادة 11 من هذا الإعلان:" إن حرية التعبير عن الأفكار والآراء هي واحدة من أًثمن حقوق الإنسان، وبالتالي يجوز لأي مواطن أن يتكلم ويكتب وينشر بحرية ب&#1649-;-سثناء ما هو بمثابة إساءة &#1649-;-ستخدام لهذه الحرية في الحالات التي يُحددها القانون".ومن خلال كل هذا نعود إلى السؤال الجوهري: هل حرية التعبير مُطلقة أم في ذلك حدود؟إن القانون الفرنسي يَكفل للمواطن على أراضيها حقين ثابتين: الحق في &#1649-;-عتناق أي مُعتقد أو عدم ذلك، وكذا الحق في التعبير وإبداء الرأي، غير أن الحق في المُعتقد وضع حُدودا ونسبية للحق في حرية التعبير، وبذلك يَصدق القول أن حرية التعبير تنتهي عندما تُصادم حرية الآخر، فيتحول بذلك الخطاب من حرية تعبير إلى خطاب كراهية.وبما أن حرية التعبير تَشمل أيضا حرية النَّقد والإنتقاد ب&#1649-;-عتبار النقد عملية وفعالية عقلية يَهدف أساسا إلى إظهار محاسن أو عيوب منهج فكري، تيار فلسفي، أسلوب أدبي ......
#ماكرون
#يُعيد
#الجدل:
#شمَّاعة
#حرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698045