الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : إفتتاح موسم صيد المسلمين ات و-اليساريين الاسلاميين”، والحكومة مسؤولة عن ذلك
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا لم يمر يوم، منذ جريمة القتل الرهيبة لصموئيل پاتي، دون عنف جديد، رمزي أو ملموس للغاية ضد أفراد أو مجموعات أو أماكن عبادة المسلمين : تخريب مساجد (في مونتليمار وبوردو وبيزيه…)، وإعتداءات مسلحة ذات طابع عنصري ضد نساء محجبات بالقرب من برج إيفل، ودعوات للقتل ضد مناضلين من تنظيمات اسلامية - أو مفترض أنها اسلامية، والخ.وفي هذه الأيام، تم استهداف تنظيمات مختلفة وشخصيات ومناضلين/ات من اليسار، من المحقق على مستوى أخف : كتابة كلمة «عملاء» بالأصباغ على مقر الحزب الشيوعي الفرنسي وحملة عنيفة ضد نواب حركة فرنسا غير الخاضعة واتهامات وقحة ضد صحافيين مثل روخايا دياللو Rokhaya Diallo وأدوي پلونيل Edwy Plenel وتهديدات بالقتل ضد مناضلين/ات سياسيين ونقابيين - من ضمنهم على الأقل رفيقين من الحزب المناهض للرأسمالية جوليان سالنج Julien Salingue وأنس كازيب Anasse Kazib بشكل علني - الخ.تتحمل الحكومة نصيبا كبيرا من المسؤولية عن إطلاق العنان للعنف والكراهية العنصريتين. فمن جيرالد دارمانان [وزير الداخلية - م] الذي أقصى ملايين المسلمين/ات عبر تأسيسه لعلاقة ما بين «أرفف المواد الحلال» [في المحلات الكبرى - م] وما بين «الأنفصالية»، الى جان ميشيل بلانكيه الذي هاجم «اليساريين - الاسلاميين» اللذين تسببوا بإصابة الجامعات بالـ «غرغرينا» عبر «رؤية للعالم تتوافق مع مصالح الاسلاميين»، وهكذا الباب مفتوح على مصراعيه.يتم بذلك تهوين اطروحات اليمين المتطرف واكسابها الشرعية، وبالتالي فليس من المستغرب أن يشعر المزيد والمزيد من الأفراد بأنهم مخولون بتوجيه الاهانات والتهديدات علنا، وحتى الانتقال الى الفعل. أن المسلمين وبالأخص المسلمات هم المستهدفين قبل الأخرين. وبدلا من أن تدين السلطات هذه الاعتداءات فهي تفضّل أن تستهدف جمعية مناهضة رهاب الاسلام في فرنسا، التي يكمن دورها بالتحديد في مساعدة ضحايا رهاب الاسلام.يُدين الحزب الجديد المناهض للرأسمالية، بشدة، كافة هذه الاعتداءات والتهديدات العنصرية، ويؤكد تضامنه مع كل ضحاياها، ويحذر من المخاطر الجسيمة لهذا الوضع. ونأسف بهذا الخصوص تقاعس بعض تنظيمات اليسار خلال العشرة أيام الأخيرة، والتي يبدو أنها لا تُقدّر واقع هذا العنف إلا في الوقت الذي يستهدفها. ولكن الوقت لم يمسي متأخرا جدا : لا بد من أن يكون التصدي الموحد في مواجهة انفلات الحقد، التصدي الذي يجمع التنظيمات النقابية والسياسية والجمعيات المناهضة للعنصرية ولجان المسلمين، على جدول الأعمال من أجل مواجهة رهاب الاسلام من أين ما أتى، من قمم السلطة أو من أقصى اليمين الأكثر أثارة للاشمئزاز. ......
#إفتتاح
#موسم
#المسلمين
#و-اليساريين
#الاسلاميين”،
#والحكومة
#مسؤولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697220
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا لم يمر يوم، منذ جريمة القتل الرهيبة لصموئيل پاتي، دون عنف جديد، رمزي أو ملموس للغاية ضد أفراد أو مجموعات أو أماكن عبادة المسلمين : تخريب مساجد (في مونتليمار وبوردو وبيزيه…)، وإعتداءات مسلحة ذات طابع عنصري ضد نساء محجبات بالقرب من برج إيفل، ودعوات للقتل ضد مناضلين من تنظيمات اسلامية - أو مفترض أنها اسلامية، والخ.وفي هذه الأيام، تم استهداف تنظيمات مختلفة وشخصيات ومناضلين/ات من اليسار، من المحقق على مستوى أخف : كتابة كلمة «عملاء» بالأصباغ على مقر الحزب الشيوعي الفرنسي وحملة عنيفة ضد نواب حركة فرنسا غير الخاضعة واتهامات وقحة ضد صحافيين مثل روخايا دياللو Rokhaya Diallo وأدوي پلونيل Edwy Plenel وتهديدات بالقتل ضد مناضلين/ات سياسيين ونقابيين - من ضمنهم على الأقل رفيقين من الحزب المناهض للرأسمالية جوليان سالنج Julien Salingue وأنس كازيب Anasse Kazib بشكل علني - الخ.تتحمل الحكومة نصيبا كبيرا من المسؤولية عن إطلاق العنان للعنف والكراهية العنصريتين. فمن جيرالد دارمانان [وزير الداخلية - م] الذي أقصى ملايين المسلمين/ات عبر تأسيسه لعلاقة ما بين «أرفف المواد الحلال» [في المحلات الكبرى - م] وما بين «الأنفصالية»، الى جان ميشيل بلانكيه الذي هاجم «اليساريين - الاسلاميين» اللذين تسببوا بإصابة الجامعات بالـ «غرغرينا» عبر «رؤية للعالم تتوافق مع مصالح الاسلاميين»، وهكذا الباب مفتوح على مصراعيه.يتم بذلك تهوين اطروحات اليمين المتطرف واكسابها الشرعية، وبالتالي فليس من المستغرب أن يشعر المزيد والمزيد من الأفراد بأنهم مخولون بتوجيه الاهانات والتهديدات علنا، وحتى الانتقال الى الفعل. أن المسلمين وبالأخص المسلمات هم المستهدفين قبل الأخرين. وبدلا من أن تدين السلطات هذه الاعتداءات فهي تفضّل أن تستهدف جمعية مناهضة رهاب الاسلام في فرنسا، التي يكمن دورها بالتحديد في مساعدة ضحايا رهاب الاسلام.يُدين الحزب الجديد المناهض للرأسمالية، بشدة، كافة هذه الاعتداءات والتهديدات العنصرية، ويؤكد تضامنه مع كل ضحاياها، ويحذر من المخاطر الجسيمة لهذا الوضع. ونأسف بهذا الخصوص تقاعس بعض تنظيمات اليسار خلال العشرة أيام الأخيرة، والتي يبدو أنها لا تُقدّر واقع هذا العنف إلا في الوقت الذي يستهدفها. ولكن الوقت لم يمسي متأخرا جدا : لا بد من أن يكون التصدي الموحد في مواجهة انفلات الحقد، التصدي الذي يجمع التنظيمات النقابية والسياسية والجمعيات المناهضة للعنصرية ولجان المسلمين، على جدول الأعمال من أجل مواجهة رهاب الاسلام من أين ما أتى، من قمم السلطة أو من أقصى اليمين الأكثر أثارة للاشمئزاز. ......
#إفتتاح
#موسم
#المسلمين
#و-اليساريين
#الاسلاميين”،
#والحكومة
#مسؤولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697220
الحوار المتمدن
الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا - إفتتاح موسم صيد المسلمين/ات و-اليساريين الاسلاميين”، والحكومة مسؤولة عن ذلك
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة الدوري النيوزيلندي الممتاز لكرة القدم للرجال موسم 2019 - 2020 والتي حصل عليها نادي أوكلاند سيتي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقال التالية نتكلم عن أحداث ونتائج بطولة الدوري العام الممتاز لكرة القدم للرجالوالتي أقيمت بدولة نيوزيلندا خلال الفترة من 2 نوفمبر 2019 وحتى 15 مارس 2020------[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي أوكلاند سيتي.2- نادي ويلنغتون فونيكس.3- نادي هاوكس يونايتد نابيير.4- نادي وايتاكيري يونايتد.5- نادي تاسمان يونايتد.6- نادي هاميلتون وانديرز.7- نادي ايسترين سوبوربس.8- نادي كانتربري يونايتد.9- نادي ساوثرن يونايتد.10- نادي ويلغتون.----- [[[ ثانيا ]]] اقيمت منافسات البطولة بالاتي::------------ أقيمت البطولة ب16 مباراة لكل فريق بما فيها الدور الأول والثاني نظرا لظروف مرض كورونا.-- [[[ ثالثا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::------------ 1- ساوثرن يونايتد × وتاسمان يونايتد 4- صفر.2- ويلنغتون فونيكس × وهاميلتون وانديرز 5- صفر.3- وايتاكيري يونايتد × وويلنغتون فونيكس 3- 1.4- هاوكس يونايتد نابيير × وأكلاند سيتي 2- صفر.5- ايسترين سوبوربس × وكانتربري يونايتد 1- صفر.6- هاوكس يونايتد نابيير × وويلغتون 4- 3.7- كانتربري يونايتد × وساوثرن يونايتد 2- 1.8- هاميلتون وانديرز × وايسترين سوبوربس 3- صفر.9- أوكلاند سيتي × وويلنغتون 2- 2.10- وايتاكيري يونايتد × وتاسمان يونايتد 2- صفر.11- ايسترين سوبوريس × وساوثرن يونايتد 4- 2.12- هاوكس يوناتيد نابيير × وتاسمان يونايتد 2- صفر.13- وايتاكيري يونايتد × وكانتربري يونايتد 1- 1.14- أوكلاند سيتي × وهاميلتون وانديرز 5- صفر.15- ايسترين سوبوربس × وساوثرن يونايتد 6- صفر.16- تاسمان يونايتد × وهاوكس يونايتد نابيير 3- 1.17- أوكلاند سيتي × وهاميلتون وانديرز 3- 1.18- وايتاكيري × وكانتربري يونايتد 2- 1.19- ويلنغتون × وتاسمان يونايتد 3- 1.20- ساوثرن يونايتد × وايتاكيري يونايتد 2- 1.21- ويلنغتون فونيكس × وهاميلتون وانديرز 2- 1.22- أوكلاند سيتي × وويلنغتون فونيكس 3- 2.23- تاسمان يونايتد × وأوكلاند سيتي 2- 1. 24- ويلنغتون × وكانتربري يونايتد 2- 1.25- أوكلاند سيتي × وايسترين سوربوربس 2- صفر.26- هاميلتون وانديرز× وتاسمان يونايتد 3- 3.27- كانتربري يونايتد × وويلنغتون فونيكس 1- 1.28- أوكلاند سيتي × وكانتربري يونايتد 5- 1.29- ساوثرن يونايتد × وهاوكس يونايتد نابيير 4- 3.30- وايتاكيري يونايتد × هعاميلتون وانديرز 3- صفر.31- ويلنغتون × وايسترين سوبوربس 4- 1.------- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::----------- 1- حصول نادي أوكلاند سيتي علي درع بطولة الدوري النيوزيلندي والميداليات الذهبية والمركز الأول وبرصيد 35 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 10 وتعادل في 5 وخسر في مباراة واحدة وقد أحرز 41 هدف ودخل مرماه 15 هدف.----------- 2- حصول نادي ويلنغتون علي الميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة وبرصيد 34 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 10 وتعادل في 4 وخسر في مباراتين وقد أحرز 36 هدف ودخل مرماه 14 هدف.---------- 3- حصول نادي وايتاكيري يونايتد علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وبرصيد30 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 9 وتعادل في 3 وخسر في 4 وقد أحرز 35 هدف ودخل مرماه 30 هدف.------ 4- حصول نادي ايسترين سوبوربس ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الدوري
#النيوزيلندي
#الممتاز
#لكرة
#القدم
#للرجال
#موسم
#2019
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701126
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقال التالية نتكلم عن أحداث ونتائج بطولة الدوري العام الممتاز لكرة القدم للرجالوالتي أقيمت بدولة نيوزيلندا خلال الفترة من 2 نوفمبر 2019 وحتى 15 مارس 2020------[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي أوكلاند سيتي.2- نادي ويلنغتون فونيكس.3- نادي هاوكس يونايتد نابيير.4- نادي وايتاكيري يونايتد.5- نادي تاسمان يونايتد.6- نادي هاميلتون وانديرز.7- نادي ايسترين سوبوربس.8- نادي كانتربري يونايتد.9- نادي ساوثرن يونايتد.10- نادي ويلغتون.----- [[[ ثانيا ]]] اقيمت منافسات البطولة بالاتي::------------ أقيمت البطولة ب16 مباراة لكل فريق بما فيها الدور الأول والثاني نظرا لظروف مرض كورونا.-- [[[ ثالثا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::------------ 1- ساوثرن يونايتد × وتاسمان يونايتد 4- صفر.2- ويلنغتون فونيكس × وهاميلتون وانديرز 5- صفر.3- وايتاكيري يونايتد × وويلنغتون فونيكس 3- 1.4- هاوكس يونايتد نابيير × وأكلاند سيتي 2- صفر.5- ايسترين سوبوربس × وكانتربري يونايتد 1- صفر.6- هاوكس يونايتد نابيير × وويلغتون 4- 3.7- كانتربري يونايتد × وساوثرن يونايتد 2- 1.8- هاميلتون وانديرز × وايسترين سوبوربس 3- صفر.9- أوكلاند سيتي × وويلنغتون 2- 2.10- وايتاكيري يونايتد × وتاسمان يونايتد 2- صفر.11- ايسترين سوبوريس × وساوثرن يونايتد 4- 2.12- هاوكس يوناتيد نابيير × وتاسمان يونايتد 2- صفر.13- وايتاكيري يونايتد × وكانتربري يونايتد 1- 1.14- أوكلاند سيتي × وهاميلتون وانديرز 5- صفر.15- ايسترين سوبوربس × وساوثرن يونايتد 6- صفر.16- تاسمان يونايتد × وهاوكس يونايتد نابيير 3- 1.17- أوكلاند سيتي × وهاميلتون وانديرز 3- 1.18- وايتاكيري × وكانتربري يونايتد 2- 1.19- ويلنغتون × وتاسمان يونايتد 3- 1.20- ساوثرن يونايتد × وايتاكيري يونايتد 2- 1.21- ويلنغتون فونيكس × وهاميلتون وانديرز 2- 1.22- أوكلاند سيتي × وويلنغتون فونيكس 3- 2.23- تاسمان يونايتد × وأوكلاند سيتي 2- 1. 24- ويلنغتون × وكانتربري يونايتد 2- 1.25- أوكلاند سيتي × وايسترين سوربوربس 2- صفر.26- هاميلتون وانديرز× وتاسمان يونايتد 3- 3.27- كانتربري يونايتد × وويلنغتون فونيكس 1- 1.28- أوكلاند سيتي × وكانتربري يونايتد 5- 1.29- ساوثرن يونايتد × وهاوكس يونايتد نابيير 4- 3.30- وايتاكيري يونايتد × هعاميلتون وانديرز 3- صفر.31- ويلنغتون × وايسترين سوبوربس 4- 1.------- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::----------- 1- حصول نادي أوكلاند سيتي علي درع بطولة الدوري النيوزيلندي والميداليات الذهبية والمركز الأول وبرصيد 35 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 10 وتعادل في 5 وخسر في مباراة واحدة وقد أحرز 41 هدف ودخل مرماه 15 هدف.----------- 2- حصول نادي ويلنغتون علي الميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة وبرصيد 34 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 10 وتعادل في 4 وخسر في مباراتين وقد أحرز 36 هدف ودخل مرماه 14 هدف.---------- 3- حصول نادي وايتاكيري يونايتد علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وبرصيد30 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 9 وتعادل في 3 وخسر في 4 وقد أحرز 35 هدف ودخل مرماه 30 هدف.------ 4- حصول نادي ايسترين سوبوربس ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الدوري
#النيوزيلندي
#الممتاز
#لكرة
#القدم
#للرجال
#موسم
#2019
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701126
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة الدوري النيوزيلندي الممتاز لكرة القدم للرجال موسم 2019 - 2020 والتي حصل عليها نادي أوكلاند…
عبد المنعم عجب الفَيا : رواية موسم الهجرة إلى الشمال ونقد خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#عبد_المنعم_عجب_الفَيا برز في العقدين الأخيرين من القرن العشرين، اتجاه جديد في حقلي النقد الأدبي والدراسات الثقافية أطلق عليه "نقد خطاب ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Criticism أو مدرسة "دراسات ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Studies وذلك بتأثير مباشر من كتابات إدوارد سعيد وبخاصة كتابه الأشهر "الاستشراق" 1978، والآخر المكمّل له "الثقافة والإمبريالية" 1993.ويكرِّس هذا الاتجاه جهده لدراسة ونقد خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار في سبيل مناهضة ورفض الهيمنة الإمبرياليّة والمركزيّة الثّقافية الغربيّة والتحرّيض على الاستقلال السياسي والثقافي والتحرّر الوطني، منتقداً نظرة الآخر الغربي الفوقيّة والعرقيّة للشعوب التي كانت ترزح تحت نير الاستعمار الأوربي، إلى جانب إثارته لقضية الهوية الوطنية وإشكالات التغيير الاجتماعي والثقافي التي تطال المجتمعات التقليديّة والناجمة عن الأخذ بأسباب التقدم المادي الذي توفّره الحضارة الغربيّة(1). ويمتدّ مفهوم (نقد ما بعد الاستعمار) ليشمل النتاج الأدبي الذي يعكس خيبة الأمل التي مُني بها أبناء المستعمرات بعد جلاء الاستعمار وتولّي الوطنيين مقاليد الأمور بسبب سوء الإدارة والفساد والاستبداد، والتكالب على السلطة والجري وراء المصالح الشخصيّة، وإهمال القضايا التي ضحّوا من أجلها في سبيل الاستقلال(2). وبذلك نرى أن الجديد في هذا الاتجاه هو المصطلح، وأما المضامين والمفاهيم والدلالات التي ينطوي عليها، فليست جديدة. فكلّ القضايا التي تثيرها هذا الخطاب، قد قُتلت بحثاً على مستوى الإبداع والتنظير، وكانت مطروحة باستمرار، منذ مطالع القرن العشرين. ففي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان هنالك مثلاً فرانز فانون، وايمي سيزار، وسنغور، والشيخ انتا ديوب، وأنور عبدالملك، وسمير أمين، وجمال محمّد أحمد، وغيرهم كثر، يعرضون رؤاهم وبحوثهم المغايرة للخطاب الاستعماري والاستشراقي والناقدة لنظرة الآخر الغربي لتاريخهم وثقافتهم. وفي مجال الإبداع الأدبي كان هنالك ايمي سيزار أيضاً، واشنوا اشيبي، ونقوقي واسنقو، وكمارا لي، وآرماه، والطيّب صالح، ورصفاؤهم في العالم العربي، يصدرون في كتاباتهم الابداعية عما يسمى بـ Write Back أي الكتابة المضادّة وهي أحد مفاهيم النقد ما بعد الكولونيالي، والتي تتأسس على أن "الآخر غير الأوربي كان دوماً موضوعاً للاكتشاف والاستيلاء وقد جاء دور أدباء المستعمرات السابقة ليكتبوا عن مجتمعاتهم وقضاياها كما يعرفونها، وبعيونهم هم لا بعيون الآخرين"(3). ولذلك كان تحطيم صورة الشرق المتخيل في الذهنيّة الأوروبية وكشف العلاقة الوهمية بين الشرق والغرب، أقوى دوافع الطيّب صالح لكتابة رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) والتي صدرت سنة 1966. عن ذلك يقول الطيب صالح في حوار نشر سنة 1976 أي قبل صدور كتاب (الاستشراق) بثلاث سنوات: "حينما فكرت في كتابة، رواية موسم الهجرة إلى الشمال، كانت تدور في ذهني فكرة العلاقة الوهميّة بين عالمنا للعربي الإسلامي والحضارة الغربية. إنّ هذه العلاقة تبدو لي من خلال مطالعاتي ودراساتي علاقة قائمة على أوهام من جانبنا ومن جانبهم. والوهم يتعلّق بمفهومنا عن أنفسنا أولاً، ثمّ ما نظنّ في علاقتنا بهم، ثمّ نظرتهم إلينا من ناحية وهمية"(4). غير أن الطيب صالح قد اتبع في بناء الرواية استراتيجيّة معقدة، وتكنيكاً مزدوجاً للكشف عن هذه الأوهام. ومن ذلك أنّه يوظّف هذه الأوهام في العلاقة بين العالمين، ظاهريًّا كسلاح في غزوات مصطفى سعيد الرمزيّة للثأر من المستعمر من خلال الإيقاع بنسائه في حبال فحولته، ويمضى مع هذه الأوهام حتى النهاية لا لتثبيتها؛ ......
#رواية
#موسم
#الهجرة
#الشمال
#ونقد
#خطاب
#الاستعمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701751
#الحوار_المتمدن
#عبد_المنعم_عجب_الفَيا برز في العقدين الأخيرين من القرن العشرين، اتجاه جديد في حقلي النقد الأدبي والدراسات الثقافية أطلق عليه "نقد خطاب ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Criticism أو مدرسة "دراسات ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Studies وذلك بتأثير مباشر من كتابات إدوارد سعيد وبخاصة كتابه الأشهر "الاستشراق" 1978، والآخر المكمّل له "الثقافة والإمبريالية" 1993.ويكرِّس هذا الاتجاه جهده لدراسة ونقد خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار في سبيل مناهضة ورفض الهيمنة الإمبرياليّة والمركزيّة الثّقافية الغربيّة والتحرّيض على الاستقلال السياسي والثقافي والتحرّر الوطني، منتقداً نظرة الآخر الغربي الفوقيّة والعرقيّة للشعوب التي كانت ترزح تحت نير الاستعمار الأوربي، إلى جانب إثارته لقضية الهوية الوطنية وإشكالات التغيير الاجتماعي والثقافي التي تطال المجتمعات التقليديّة والناجمة عن الأخذ بأسباب التقدم المادي الذي توفّره الحضارة الغربيّة(1). ويمتدّ مفهوم (نقد ما بعد الاستعمار) ليشمل النتاج الأدبي الذي يعكس خيبة الأمل التي مُني بها أبناء المستعمرات بعد جلاء الاستعمار وتولّي الوطنيين مقاليد الأمور بسبب سوء الإدارة والفساد والاستبداد، والتكالب على السلطة والجري وراء المصالح الشخصيّة، وإهمال القضايا التي ضحّوا من أجلها في سبيل الاستقلال(2). وبذلك نرى أن الجديد في هذا الاتجاه هو المصطلح، وأما المضامين والمفاهيم والدلالات التي ينطوي عليها، فليست جديدة. فكلّ القضايا التي تثيرها هذا الخطاب، قد قُتلت بحثاً على مستوى الإبداع والتنظير، وكانت مطروحة باستمرار، منذ مطالع القرن العشرين. ففي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان هنالك مثلاً فرانز فانون، وايمي سيزار، وسنغور، والشيخ انتا ديوب، وأنور عبدالملك، وسمير أمين، وجمال محمّد أحمد، وغيرهم كثر، يعرضون رؤاهم وبحوثهم المغايرة للخطاب الاستعماري والاستشراقي والناقدة لنظرة الآخر الغربي لتاريخهم وثقافتهم. وفي مجال الإبداع الأدبي كان هنالك ايمي سيزار أيضاً، واشنوا اشيبي، ونقوقي واسنقو، وكمارا لي، وآرماه، والطيّب صالح، ورصفاؤهم في العالم العربي، يصدرون في كتاباتهم الابداعية عما يسمى بـ Write Back أي الكتابة المضادّة وهي أحد مفاهيم النقد ما بعد الكولونيالي، والتي تتأسس على أن "الآخر غير الأوربي كان دوماً موضوعاً للاكتشاف والاستيلاء وقد جاء دور أدباء المستعمرات السابقة ليكتبوا عن مجتمعاتهم وقضاياها كما يعرفونها، وبعيونهم هم لا بعيون الآخرين"(3). ولذلك كان تحطيم صورة الشرق المتخيل في الذهنيّة الأوروبية وكشف العلاقة الوهمية بين الشرق والغرب، أقوى دوافع الطيّب صالح لكتابة رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) والتي صدرت سنة 1966. عن ذلك يقول الطيب صالح في حوار نشر سنة 1976 أي قبل صدور كتاب (الاستشراق) بثلاث سنوات: "حينما فكرت في كتابة، رواية موسم الهجرة إلى الشمال، كانت تدور في ذهني فكرة العلاقة الوهميّة بين عالمنا للعربي الإسلامي والحضارة الغربية. إنّ هذه العلاقة تبدو لي من خلال مطالعاتي ودراساتي علاقة قائمة على أوهام من جانبنا ومن جانبهم. والوهم يتعلّق بمفهومنا عن أنفسنا أولاً، ثمّ ما نظنّ في علاقتنا بهم، ثمّ نظرتهم إلينا من ناحية وهمية"(4). غير أن الطيب صالح قد اتبع في بناء الرواية استراتيجيّة معقدة، وتكنيكاً مزدوجاً للكشف عن هذه الأوهام. ومن ذلك أنّه يوظّف هذه الأوهام في العلاقة بين العالمين، ظاهريًّا كسلاح في غزوات مصطفى سعيد الرمزيّة للثأر من المستعمر من خلال الإيقاع بنسائه في حبال فحولته، ويمضى مع هذه الأوهام حتى النهاية لا لتثبيتها؛ ......
#رواية
#موسم
#الهجرة
#الشمال
#ونقد
#خطاب
#الاستعمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701751
الحوار المتمدن
عبد المنعم عجب الفَيا - رواية موسم الهجرة إلى الشمال ونقد (خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار)