مبروك بركة : فى ذكرى فوز رياض السنباطى بجائزة أحسن موسيقى فى العالم من اليونيسكو
#الحوار_المتمدن
#مبروك_بركة رياض السنباطي .. العملاق .. المتصوف .. الزاهد .. المترفع عن البيزنس والعلاقات والمجاملات .. المعتكف في محرابه طوال حياته بعيدا عن الإعلام .. القوي عزيز النفس رغم نحالة الجسم وضعف البنيان .. الغواص في بحار الكلمة ينتزع النغم من عمق أعماقها .. المقدم لنا الالحان والنغم الأصيل من الوجدان ونخاع العظام .. المظلوم إعلاميا والمهضوم تقديريا في بلده مصر وهو الذي يحظى بكل تقدير في كل بلد عربي .. حزنٌ يتضاعف مع حلول شهر رمضان المبارك دون أن أن ننهل من نفحاته الإيمانية بصوته الشجي في " ربي سبحانك دوما .. لك يا حبيب الله .. إله الكون " وعشرات الأعمال الدينية الخالدة مع أم كلثوم ونجاة " إلهي ما أعظمك " وفدوى عبيد " لبيك يا ربي " وغير ذلك من النوادر التي لايتسع لها المجال . تمر ذكراه في كل عام دون كلمة واحدة في أي وسيلة إعلامية .. الصانع لمجد أم كلثوم والمغادر لدنيانا فقيراً رقيق الحال .. المقدم لروائع كوكب الشرق بينما إعلامنا لايرى سوى ( انت عمري !!! ) .. الضعيف في دنيا الأعمال والاستثمار والراضي القنوع بما كانت تعطيه أم كلثوم من الفتات بينما راحت تستثمر نتاج عبقريته من أجل الورثة الذين رفضوا تخصيص فيلتها لتكون متحفا يخلد ذكراها فقاموا بهدمها واقامة مكانها برج شاهق على نيل القاهرة .. تجرأت أم كلثوم ذات يوم وتركت العملاق صانع مجدها لتجرب هنا وهناك .. فقدت الشموخ والهيبة مع الموسيقى الراقصة الخاوية من التعبير والعمق الانساني .. شعرت أنها على طريق الضياع .. عادت إليه ووقفت ترتجف أمامه وهي التي تخاطب الملوك والرؤساء دون تكلف .. كانت ترتجف من فرط الاحترام لعبقرية السنباطي .. سألته .. هيا نعود يا أبو الروض .. هل عندك لحن نعود به معاً ؟؟ .. قال العملاق .. عندي حاجة بسيطة .. الأطلال !!!!!!!!!!!!! .. لحن يقف شامخا كافضل لحن موسيقي في تاريخ العالم العربي ويمحو كل ما قدمته أم كلثوم مع غير العملاق .. السنباطي .. هو الصانع لمئات الاعمال لفنانات أصيلات من بلادنا العربية حتى إذا تألقت إحداهن بألحان السنباطي التي تكشف ضحالة مستوى الألحان الأخرى ( سارعت الشلة المتحكمة بمنع المطربة المتألقة بلحن العملاق .. من دخول مصر !!!! ) .. الوحيد الذي اعتبرته اليونسكو ( أعظم موسيقي في العالم ) بجائزتها وقرارها في ٣-;-٠-;- إبريل ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-م الذي يمر كل عام دون توقف لحظة عند هذا الإنجاز الفريد ولو كان لغير السنباطي لقامت الدنيا ولم تقعد ، لكن التجاهل المتعمد جعل كثيرا من الاعلاميين والمتخصصين لايعلمون ذلك ولايعنيهم من قريبٍ أو بعيد ، بينما الشللية المتحكمة في ماسبيرو كانت تتعمد طمس ابداعاته بالتجاهل التام بحيث لايوجد للعملاق تسجيل مصور في تلفزيون مصر حيث أن التسجيل الوحيد موجود لدى تليفزيون الكويت العزيز .. عملاق يسكن كل القلوب .. سؤال تعجز الملايين عن الإجابة عليه .. لماذا يتجاهل كل الإعلام وكل الأجهزة الرسمية في مصر عمداً بيتهوفن الشرق ؟؟؟!!!! .. عملاق يسكن القلوب .. ويزداد مع الزمن شموخاً .. رغم تجني وتجاهل .. الأقزام .. ......
#ذكرى
#رياض
#السنباطى
#بجائزة
#أحسن
#موسيقى
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675395
#الحوار_المتمدن
#مبروك_بركة رياض السنباطي .. العملاق .. المتصوف .. الزاهد .. المترفع عن البيزنس والعلاقات والمجاملات .. المعتكف في محرابه طوال حياته بعيدا عن الإعلام .. القوي عزيز النفس رغم نحالة الجسم وضعف البنيان .. الغواص في بحار الكلمة ينتزع النغم من عمق أعماقها .. المقدم لنا الالحان والنغم الأصيل من الوجدان ونخاع العظام .. المظلوم إعلاميا والمهضوم تقديريا في بلده مصر وهو الذي يحظى بكل تقدير في كل بلد عربي .. حزنٌ يتضاعف مع حلول شهر رمضان المبارك دون أن أن ننهل من نفحاته الإيمانية بصوته الشجي في " ربي سبحانك دوما .. لك يا حبيب الله .. إله الكون " وعشرات الأعمال الدينية الخالدة مع أم كلثوم ونجاة " إلهي ما أعظمك " وفدوى عبيد " لبيك يا ربي " وغير ذلك من النوادر التي لايتسع لها المجال . تمر ذكراه في كل عام دون كلمة واحدة في أي وسيلة إعلامية .. الصانع لمجد أم كلثوم والمغادر لدنيانا فقيراً رقيق الحال .. المقدم لروائع كوكب الشرق بينما إعلامنا لايرى سوى ( انت عمري !!! ) .. الضعيف في دنيا الأعمال والاستثمار والراضي القنوع بما كانت تعطيه أم كلثوم من الفتات بينما راحت تستثمر نتاج عبقريته من أجل الورثة الذين رفضوا تخصيص فيلتها لتكون متحفا يخلد ذكراها فقاموا بهدمها واقامة مكانها برج شاهق على نيل القاهرة .. تجرأت أم كلثوم ذات يوم وتركت العملاق صانع مجدها لتجرب هنا وهناك .. فقدت الشموخ والهيبة مع الموسيقى الراقصة الخاوية من التعبير والعمق الانساني .. شعرت أنها على طريق الضياع .. عادت إليه ووقفت ترتجف أمامه وهي التي تخاطب الملوك والرؤساء دون تكلف .. كانت ترتجف من فرط الاحترام لعبقرية السنباطي .. سألته .. هيا نعود يا أبو الروض .. هل عندك لحن نعود به معاً ؟؟ .. قال العملاق .. عندي حاجة بسيطة .. الأطلال !!!!!!!!!!!!! .. لحن يقف شامخا كافضل لحن موسيقي في تاريخ العالم العربي ويمحو كل ما قدمته أم كلثوم مع غير العملاق .. السنباطي .. هو الصانع لمئات الاعمال لفنانات أصيلات من بلادنا العربية حتى إذا تألقت إحداهن بألحان السنباطي التي تكشف ضحالة مستوى الألحان الأخرى ( سارعت الشلة المتحكمة بمنع المطربة المتألقة بلحن العملاق .. من دخول مصر !!!! ) .. الوحيد الذي اعتبرته اليونسكو ( أعظم موسيقي في العالم ) بجائزتها وقرارها في ٣-;-٠-;- إبريل ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-م الذي يمر كل عام دون توقف لحظة عند هذا الإنجاز الفريد ولو كان لغير السنباطي لقامت الدنيا ولم تقعد ، لكن التجاهل المتعمد جعل كثيرا من الاعلاميين والمتخصصين لايعلمون ذلك ولايعنيهم من قريبٍ أو بعيد ، بينما الشللية المتحكمة في ماسبيرو كانت تتعمد طمس ابداعاته بالتجاهل التام بحيث لايوجد للعملاق تسجيل مصور في تلفزيون مصر حيث أن التسجيل الوحيد موجود لدى تليفزيون الكويت العزيز .. عملاق يسكن كل القلوب .. سؤال تعجز الملايين عن الإجابة عليه .. لماذا يتجاهل كل الإعلام وكل الأجهزة الرسمية في مصر عمداً بيتهوفن الشرق ؟؟؟!!!! .. عملاق يسكن القلوب .. ويزداد مع الزمن شموخاً .. رغم تجني وتجاهل .. الأقزام .. ......
#ذكرى
#رياض
#السنباطى
#بجائزة
#أحسن
#موسيقى
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675395
الحوار المتمدن
مبروك بركة - فى ذكرى فوز رياض السنباطى بجائزة أحسن موسيقى فى العالم من اليونيسكو
جلال مجاهدي : هل أحسن المغرب قراءة آثار حياده في الصراع الخليجي مع قطر ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_مجاهدي كما نعلم ابتدأت الأزمة بين المغرب و بين السعودية و الإمارات سنة 2017 حينما امتنع هذا المغرب عن مقاطعة دولة قطر و التزم الحياد و لم يصطف إلى جانب السعودية و الإمارات في إعلان الحصار على هذه الدولة ذات التوجه الاخواني ، لكن لماذا قطر و لماذا التوجه الاخواني ؟إثر حدوث الربيع العربي و مشاركة حركات الإسلام السياسي فيه كقوى محورية مؤثرة، علمت الإمارات و السعودية بأن تنامي تيارات الإسلام السياسي المدعوم من قطر و وسائل دعايتها كالجزيرة ، يشكل تهديدا قويا لأنظمتهما و لذلك ناصبته العداء و جعلت قطر راعية التوجه الاخواني في فوهة مدفعيتهما.المغرب و نظامه السياسي لا ينتهج سياسة القطع مع تيارت الإسلام السياسي، بل ينتهج سياسة مد اليد و الاحتواء و الاضعاف و يلعب لعبة سياسية أخرى و يستفيذ من تحكمه في زمام الأمور و لا يشكل هذا التيار بما فيه جماعة العدل والإحسان خطرا يهدده، بل يحتاج إلى الإسلاميين في التشكيلات الحكومية و يلعب على ثنائيات التقليدانية و الحداثة في تصريفه للمشهد السياسي و لذلك فإن مسألة مقاطعة قطر لم تكن ضمن توجهاته.التزم المغرب موقف الحياد بخصوص قطر، فتدهورت العلاقات بينه و بين الحلف السعودي الاماراتي و ازداد الأمر سوءا بعد أن منحت السعودية صوتها لأمريكا ضدا على المغرب الذي كان يأمل بفوزه بتنظيم نهائيات كأس العالم لكرة القدم لسنة 2026 و تعقدت الأمور إلى درجة انسحاب المغرب من حرب اليمن و إلى استثناء الأمير محمد بن سلمان للمغرب من زيارته للدول العربية في سنة 2018 و الى بث قناة العربية لتقرير مصور يصف المغرب بالدولة المستعمرة للصحراء الغربية و توالت التصعيدات خاصة من جانب الحلف العربي الذي وجه كتائبه الإلكترونية لتشويه صورة المغرب و حكومته ، لكن أين تكمن خطورة موقف الحياد بالنسبة للمغرب ؟في شهر فبراير المنصرم توجه الرئيس الجزائري الجديد إلى السعودية للقيام بأول زيارة رسمية له، التقطت الرباط الإشارة و أرسلت في غده المستشار الملكي فؤاد عالي الهمة للرياض لملاقاة محمد بن سلمان لتوضيح رؤيتها بخصوص المشكل القطري ، تفاديا لحصول تقارب وجهات النظر الجزائرية السعودية بخصوص مشكل الصحراء الغربية ، فهل فعلا موقف الحياد مفيد للمغرب بخصوص هذا الملف ؟كما نعلم فإن المنطقة المسماة بالشرق الاوسط الكبير تقع بين رحى قطبين متصارعين و هما القطب القطري التركي و هو قطب ذو توجه إخواني و القطب السعودي الإماراتي ذو التوجه الاعتدالي و هذا الأخير شبه مسيطر و تدخل فيه دول أخرى كمصر و البحرين و موريتانيا التي أصبحت في السنوات الأخيرة تستفيذ من مساعدات إماراتية سخية جدا و من المحتمل أن تدخل فيه ليبيا التي هي مسرح للحرب بين المحورين إذا ما استقرت الاوضاع لفائدة الجنرال السابق خليفة حفتر المدعوم رأسا من السعودية و قطر.و لفهم أكثر لطبيعة التحالف السعودي الاماراتي ، يتعين أن نستحضر هنا أن الأمر لا يتعلق بمجرد تحالف عادي كما في السابق، ففي شهر ماي من سنة 2016 تم الإعلان عن تأسيس مجلس التنسيق الإماراتي السعودي الذي عقد أولى دوراته في يونيو 2018 و الذي أسفر عن وضع استراتيجية للتعاون السياسي و الاقتصادي و العسكري تحت مسمى "استراتيجية العزم" و التي هي في طور الاجرأة و هذه الاستراتيجية التي أعدها 350 مسؤولا و خبيرا في مختلف المجالات، لها رؤية شمولية عربية و إقليمية ، و حسب هذه الرؤية و لاعتبارات أخرى فالتزام المغرب الحليف القديم للحياد بخصوص القضية القطرية هو حياد بخصوص القضية الإخوانية و هو أمر يتعارض مع رؤية الدولتين و مع استشرافاتهم ......
#أحسن
#المغرب
#قراءة
#آثار
#حياده
#الصراع
#الخليجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677542
#الحوار_المتمدن
#جلال_مجاهدي كما نعلم ابتدأت الأزمة بين المغرب و بين السعودية و الإمارات سنة 2017 حينما امتنع هذا المغرب عن مقاطعة دولة قطر و التزم الحياد و لم يصطف إلى جانب السعودية و الإمارات في إعلان الحصار على هذه الدولة ذات التوجه الاخواني ، لكن لماذا قطر و لماذا التوجه الاخواني ؟إثر حدوث الربيع العربي و مشاركة حركات الإسلام السياسي فيه كقوى محورية مؤثرة، علمت الإمارات و السعودية بأن تنامي تيارات الإسلام السياسي المدعوم من قطر و وسائل دعايتها كالجزيرة ، يشكل تهديدا قويا لأنظمتهما و لذلك ناصبته العداء و جعلت قطر راعية التوجه الاخواني في فوهة مدفعيتهما.المغرب و نظامه السياسي لا ينتهج سياسة القطع مع تيارت الإسلام السياسي، بل ينتهج سياسة مد اليد و الاحتواء و الاضعاف و يلعب لعبة سياسية أخرى و يستفيذ من تحكمه في زمام الأمور و لا يشكل هذا التيار بما فيه جماعة العدل والإحسان خطرا يهدده، بل يحتاج إلى الإسلاميين في التشكيلات الحكومية و يلعب على ثنائيات التقليدانية و الحداثة في تصريفه للمشهد السياسي و لذلك فإن مسألة مقاطعة قطر لم تكن ضمن توجهاته.التزم المغرب موقف الحياد بخصوص قطر، فتدهورت العلاقات بينه و بين الحلف السعودي الاماراتي و ازداد الأمر سوءا بعد أن منحت السعودية صوتها لأمريكا ضدا على المغرب الذي كان يأمل بفوزه بتنظيم نهائيات كأس العالم لكرة القدم لسنة 2026 و تعقدت الأمور إلى درجة انسحاب المغرب من حرب اليمن و إلى استثناء الأمير محمد بن سلمان للمغرب من زيارته للدول العربية في سنة 2018 و الى بث قناة العربية لتقرير مصور يصف المغرب بالدولة المستعمرة للصحراء الغربية و توالت التصعيدات خاصة من جانب الحلف العربي الذي وجه كتائبه الإلكترونية لتشويه صورة المغرب و حكومته ، لكن أين تكمن خطورة موقف الحياد بالنسبة للمغرب ؟في شهر فبراير المنصرم توجه الرئيس الجزائري الجديد إلى السعودية للقيام بأول زيارة رسمية له، التقطت الرباط الإشارة و أرسلت في غده المستشار الملكي فؤاد عالي الهمة للرياض لملاقاة محمد بن سلمان لتوضيح رؤيتها بخصوص المشكل القطري ، تفاديا لحصول تقارب وجهات النظر الجزائرية السعودية بخصوص مشكل الصحراء الغربية ، فهل فعلا موقف الحياد مفيد للمغرب بخصوص هذا الملف ؟كما نعلم فإن المنطقة المسماة بالشرق الاوسط الكبير تقع بين رحى قطبين متصارعين و هما القطب القطري التركي و هو قطب ذو توجه إخواني و القطب السعودي الإماراتي ذو التوجه الاعتدالي و هذا الأخير شبه مسيطر و تدخل فيه دول أخرى كمصر و البحرين و موريتانيا التي أصبحت في السنوات الأخيرة تستفيذ من مساعدات إماراتية سخية جدا و من المحتمل أن تدخل فيه ليبيا التي هي مسرح للحرب بين المحورين إذا ما استقرت الاوضاع لفائدة الجنرال السابق خليفة حفتر المدعوم رأسا من السعودية و قطر.و لفهم أكثر لطبيعة التحالف السعودي الاماراتي ، يتعين أن نستحضر هنا أن الأمر لا يتعلق بمجرد تحالف عادي كما في السابق، ففي شهر ماي من سنة 2016 تم الإعلان عن تأسيس مجلس التنسيق الإماراتي السعودي الذي عقد أولى دوراته في يونيو 2018 و الذي أسفر عن وضع استراتيجية للتعاون السياسي و الاقتصادي و العسكري تحت مسمى "استراتيجية العزم" و التي هي في طور الاجرأة و هذه الاستراتيجية التي أعدها 350 مسؤولا و خبيرا في مختلف المجالات، لها رؤية شمولية عربية و إقليمية ، و حسب هذه الرؤية و لاعتبارات أخرى فالتزام المغرب الحليف القديم للحياد بخصوص القضية القطرية هو حياد بخصوص القضية الإخوانية و هو أمر يتعارض مع رؤية الدولتين و مع استشرافاتهم ......
#أحسن
#المغرب
#قراءة
#آثار
#حياده
#الصراع
#الخليجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677542
الحوار المتمدن
جلال مجاهدي - هل أحسن المغرب قراءة آثار حياده في الصراع الخليجي مع قطر ؟
روژيار جمال علي : أَثنِ عَلى النبيذ بِآلائِها وَسَمِّها أَحسَنَ أَسمائِها
#الحوار_المتمدن
#روژيار_جمال_علي يصف الخيام النبيذ ليس كهدف ، ولكن كوسيلة. النبيذ ذو قيمة لأنه يمنع شاعرنا الخيام من التفكير في الموت. ومع ذلك ، لم ير الموت كوسيلة لإحياء ذكرى النبيذ. كلمة "هانة" هي كلمة صوفية. الصوفية لها معنى منفصل. ومع ذلك ، يبدو الخيام بعيدًا جدًا عن الاخونديه ( كهنة الدين). "ما الفرق الذي يحدثه إذا كان الموت أمرًا حتميًا ، سواء كنت آكله النمل في القبر أو الديدان في البرية؟" الخيام ، الذي كتب وفكر ، لن يقول أنهم سيغسلونه بالنبيذ بعد وفاته. لأنه حسب الخيام ، لا معنى له. إذا تم غسلها بالنبيذ بعد الموت ، فهل سيتم إحيائها؟ الکهنه ، الذين كتبوا باسم الخيام وأشادوا بصنع النبيذ ، أبعدوا القضية عن الطريق. يختفي رأي الخيام الفلسفي الرئيسي بين هؤلاء الكهنة. اي يصف بعضهم شرب النبيذ بطريقة متطرفة ، كما لو كان النبيذ هو فكرة الخيام الوحيدة. هذا النوع من الشرب المفرط ليس فضيلة تستحق فضيلة الخيام وفضلها. مما لا شك فيه ، كان هناك رجال وطوائف كانوا فخورون للغاية بتناول النبيذ. وكان عليهم أيضًا تلاوة الاخونديه(الكهنة), الذين كتبوا باسم الخيام من أجل تثبيت أمنهم بمرور الوقت. كان سبب الزيادة في عدد الكهنة، الذين شربوا الخمر باسم الخيام هو انعدام الحرية والاستيلاء على جميع طبقات المجتمع من قبل الشريعة. لا أحد يريد بطبيعة الحال أن يقرأ ويحدد اسم كُهانهِ نيابة عن شخص آخر. وهذا يعني أنهم اضطروا للجوء إلى الخيام هربا من تهديد وخطر الشريعة في الوسط. وبهذا المعنى ، كان عالم الخيام من الفكر والحرية العظيمة تاريخياً ملاذاً للأشخاص المحبين للحرية. لذلك ، حتى بعد وفاته ، كان الخيام شخصًا يحتاجه الأشخاص الأحرار أو المنشقون الذين لم يرغبوا في الخضوع لقواعد الشريعة. لا يوجد شخصية تاريخية في الشرق كانت متحررة ومعادية للشريعة مثل الخيام. ليس المقصود تصوير الخيام على أنه عدو للإسلام أو مسلم. الغرض الرئيسي من هذا البحث هو اكتشاف الهوية الحقيقية للخيام. في كل مجتمع هناك شخصيات عظيمة في الأقلية. هذه الشخصيات لا تقبل حكم الشريعة ، الدين ، الأجداد والأحفاد. إن حياة هؤلاء الأفراد في خطر دائم. مما لا شك فيه أن الخيام كان أحد هذه الشخصيات الاستثنائية. من الحقائق التي لا يمكن إنكارها أنه يشك في المعرفة الدينية وأحكام الشريعة. ومع ذلك ، بسبب تهديد وضغوط الشريعة ، لم يكتب الخيام ، مثل زكريا الرازي ، شكوكه في شكل كتب فلسفية. لأن الخيام أراد أيضًا أن يعيش. لم يكن يريد أن يكون فريسة لقانون الشريعه. لأنه أراد ألعيش والتمتع ، وان اتهمه الكاهن بجوهر أفكاره. خاصة الكهنة هم يد السلطة والنظام، و لهذا السبب ، ادخل الشعر على الشكل الرُباعي مع فلسفتهِ العميقة. على الرغم من أنه ليس من وظيفة كل فنان أو شاعر أن يصرح بكلمة فلسفية في رباعية ، إلا أن الخيام أتقنها. ويقول : برخيز و بيا بتاب بر دل ما{انهض وتعالَ اشرق بشعاع شمسك على قلوبنا} حل من به جمال خويشتن مشكل ما {فلنحل بـجمالكَ مشـاكلُنا} يك کوزه شراب تا بهم نوش كنيم {نشرب معاً جرة من النبيذ} زان پيش که کوزهها کنند از گل ما {قبل أن تُصنع الجرار من رفاتنا} ......
#أَثنِ
#عَلى
#النبيذ
#بِآلائِها
#وَسَمِّها
#أَحسَنَ
#أَسمائِها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680187
#الحوار_المتمدن
#روژيار_جمال_علي يصف الخيام النبيذ ليس كهدف ، ولكن كوسيلة. النبيذ ذو قيمة لأنه يمنع شاعرنا الخيام من التفكير في الموت. ومع ذلك ، لم ير الموت كوسيلة لإحياء ذكرى النبيذ. كلمة "هانة" هي كلمة صوفية. الصوفية لها معنى منفصل. ومع ذلك ، يبدو الخيام بعيدًا جدًا عن الاخونديه ( كهنة الدين). "ما الفرق الذي يحدثه إذا كان الموت أمرًا حتميًا ، سواء كنت آكله النمل في القبر أو الديدان في البرية؟" الخيام ، الذي كتب وفكر ، لن يقول أنهم سيغسلونه بالنبيذ بعد وفاته. لأنه حسب الخيام ، لا معنى له. إذا تم غسلها بالنبيذ بعد الموت ، فهل سيتم إحيائها؟ الکهنه ، الذين كتبوا باسم الخيام وأشادوا بصنع النبيذ ، أبعدوا القضية عن الطريق. يختفي رأي الخيام الفلسفي الرئيسي بين هؤلاء الكهنة. اي يصف بعضهم شرب النبيذ بطريقة متطرفة ، كما لو كان النبيذ هو فكرة الخيام الوحيدة. هذا النوع من الشرب المفرط ليس فضيلة تستحق فضيلة الخيام وفضلها. مما لا شك فيه ، كان هناك رجال وطوائف كانوا فخورون للغاية بتناول النبيذ. وكان عليهم أيضًا تلاوة الاخونديه(الكهنة), الذين كتبوا باسم الخيام من أجل تثبيت أمنهم بمرور الوقت. كان سبب الزيادة في عدد الكهنة، الذين شربوا الخمر باسم الخيام هو انعدام الحرية والاستيلاء على جميع طبقات المجتمع من قبل الشريعة. لا أحد يريد بطبيعة الحال أن يقرأ ويحدد اسم كُهانهِ نيابة عن شخص آخر. وهذا يعني أنهم اضطروا للجوء إلى الخيام هربا من تهديد وخطر الشريعة في الوسط. وبهذا المعنى ، كان عالم الخيام من الفكر والحرية العظيمة تاريخياً ملاذاً للأشخاص المحبين للحرية. لذلك ، حتى بعد وفاته ، كان الخيام شخصًا يحتاجه الأشخاص الأحرار أو المنشقون الذين لم يرغبوا في الخضوع لقواعد الشريعة. لا يوجد شخصية تاريخية في الشرق كانت متحررة ومعادية للشريعة مثل الخيام. ليس المقصود تصوير الخيام على أنه عدو للإسلام أو مسلم. الغرض الرئيسي من هذا البحث هو اكتشاف الهوية الحقيقية للخيام. في كل مجتمع هناك شخصيات عظيمة في الأقلية. هذه الشخصيات لا تقبل حكم الشريعة ، الدين ، الأجداد والأحفاد. إن حياة هؤلاء الأفراد في خطر دائم. مما لا شك فيه أن الخيام كان أحد هذه الشخصيات الاستثنائية. من الحقائق التي لا يمكن إنكارها أنه يشك في المعرفة الدينية وأحكام الشريعة. ومع ذلك ، بسبب تهديد وضغوط الشريعة ، لم يكتب الخيام ، مثل زكريا الرازي ، شكوكه في شكل كتب فلسفية. لأن الخيام أراد أيضًا أن يعيش. لم يكن يريد أن يكون فريسة لقانون الشريعه. لأنه أراد ألعيش والتمتع ، وان اتهمه الكاهن بجوهر أفكاره. خاصة الكهنة هم يد السلطة والنظام، و لهذا السبب ، ادخل الشعر على الشكل الرُباعي مع فلسفتهِ العميقة. على الرغم من أنه ليس من وظيفة كل فنان أو شاعر أن يصرح بكلمة فلسفية في رباعية ، إلا أن الخيام أتقنها. ويقول : برخيز و بيا بتاب بر دل ما{انهض وتعالَ اشرق بشعاع شمسك على قلوبنا} حل من به جمال خويشتن مشكل ما {فلنحل بـجمالكَ مشـاكلُنا} يك کوزه شراب تا بهم نوش كنيم {نشرب معاً جرة من النبيذ} زان پيش که کوزهها کنند از گل ما {قبل أن تُصنع الجرار من رفاتنا} ......
#أَثنِ
#عَلى
#النبيذ
#بِآلائِها
#وَسَمِّها
#أَحسَنَ
#أَسمائِها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680187
الحوار المتمدن
روژيار جمال علي - أَثنِ عَلى النبيذ بِآلائِها وَسَمِّها أَحسَنَ أَسمائِها
رشا كرم مكرم : للاسف بقيت أحسن
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم_مكرم للاسف بقيت احسنعشان ارتااحتارتاحت لاني تعبت منكارتاحت من غدركارتاحت من كدبك ولوعكارتاحت من عدم امانتكارتاحت من حبك لنفسكارتاحت من شكي فيكارتاحت من استنزاف طاقتي في حبكارتاحت من قلقي وخوفي منكصحيح لسه بحبك بس مش ندمان اني بعدت عنكوافتكر ان انت اللي كسرتني وخسرتنيولو صادف في يوم وقابلتني وسالتني عامل ايه في دنيتك ساعتها هرد واقولك للاسف بقيت احسن ......
#للاسف
#بقيت
#أحسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695117
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم_مكرم للاسف بقيت احسنعشان ارتااحتارتاحت لاني تعبت منكارتاحت من غدركارتاحت من كدبك ولوعكارتاحت من عدم امانتكارتاحت من حبك لنفسكارتاحت من شكي فيكارتاحت من استنزاف طاقتي في حبكارتاحت من قلقي وخوفي منكصحيح لسه بحبك بس مش ندمان اني بعدت عنكوافتكر ان انت اللي كسرتني وخسرتنيولو صادف في يوم وقابلتني وسالتني عامل ايه في دنيتك ساعتها هرد واقولك للاسف بقيت احسن ......
#للاسف
#بقيت
#أحسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695117
الحوار المتمدن
رشا كرم مكرم - للاسف بقيت أحسن
ميمون الواليدي : شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن٢-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن٢-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635
الحوار المتمدن
ميمون الواليدي - شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني !