مسلم منحوش : رسمة تقسيم العراق جاهزة لتلوينها
#الحوار_المتمدن
#مسلم_منحوش يعود الجدل مجددا حول تقسيم العراق مع صعود جو بايدن منافسًا على كرسي الرئاسة الامريكية في الانتخابات الرئاسية التي ستجرى مطلع الشهر المقبل متخوفًا البعض في حال فوز بايدن فأنه سيحقق مشروعه الشهير الذي طرحه حين كان سيناتورًا في مجلس الشيوخ الامريكي (مشروع تقسيم العراق) وقره المجلس قانونًا غير ملزم لحكومة اوباما آنذاك.. على الجانب الاخر هناك من يعتقد ان العراق تجاوز مرحلة التقسيم وان تلك الايام ولت الى غير رجعة اخذًا بعين الاعتبار الاحداث التي صاحبت صدور ذلك القانون من مواجهات ومعارك طائفية وقومية.. بعد ثلاثة عشر عامًا هل العراق خرج من نفق التقسيم؟يعتقد مراقبون ان العراق جاهز الان واكثر من اي وقت مضى للتقسيم سيَّما بعد انتهاء العراق من معاركه الاساسية ضد ما يعرف بتنظيم الدولة الإسلامية الذي افرغ المناطق التي سيطر عليها من اقلياتها تبعتها بذلك قوات البيشمرگة التي ساهمت هي الاخرى بإحداث تغيير ديموغرافي في ما تسمى بالمناطق المتنازع عليها ومدينة كركوك إذ يذكر تقرير صادر عن منظمة العفو الدولية ان قوات البيشمرگة قامت بتهجير السكان العرب من بعض مناطق كركوك وتهديم منازلهم كما قامت بطرد سكان بعض القرى ومن ثمّ تجريف مساكنهم ابان هجوم تنظيم الدولة الإسلامية على كركوك ومنعت النازحين في بعض المناطق من العودة إلى مناطقهم بعد استعادتها من تنظيم الدولة. وتذكر العفو الدولية ان الأحزاب الكردية عمدت إلى تغيير ديموغرافي في المحافظة وجلب عدد كبير من السكان الكورد إليها لغرض فرض واقع حال جديد في المحافظة وزيادة نسبة الكورد، إضافة إلى التغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى، ويعود التقرير متهمًا القوات العراقية وجماعات مسلحة مرتبطة بإيران على وجه الخصوص بممارسة عمليات انتقامية وعمليات تغيير ديموغرافي متعمد ذاكرًا أن أكثر المناطق التي تعرضت للتغيير الديموغرافي كانت في العاصمة بغداد وما حولها، وخاصة في مناطق جرف الصخر التي ما تزال تلك الجماعات تسيطر عليها تمنع سكانها من العودة إليها.وأضاف تقرير المنظمة أن مناطق المحمودية والطارمية والدورة في بغداد، يضاف إليها مناطق شمال بابل وأغلب مدن محافظة ديالى تعرضت لأكبر قدر من التغيير الديمغرافي.تتحدث النائب السابق ورئيس لجنة المهجرين في البرلمان العراقي لقاء وردي في لقاء لها مع موقع (العربي الجديد) _لاحظت عمليات التغيير الديموغرافي التي تحدث في البلاد، ووثّقنا ذلك بالأدلة التي ما زلنا نملكها، فهناك مدن كاملة مُسخَت وحتى اسمها جرى تغييره، كما في جرف الصخر في محافظة بابل التي تحولت إلى جرف النصر".وترى أن "التغيير الديموغرافي طائفي في الغالب، تنفذه جماعات مسلّحة لصالح جهات سياسية"، موضحة أن "هناك مناطق كاملة هُجر أهلها ولم يُسمح لهم بالعودة إلى منازلهم ومزارعهم وقراهم. اما النائب عن محافظة الموصل، أحمد الجربا، فيحذر من أنّ "أعمال التغيير الديموغرافي التي تُقدِم على ارتكابها باستمرار المليشيات في بعض المناطق، والبيشمرگةفي مناطق أخرى، هي انتهاكات قد تخلق جيلاً داعشياً جديداً في العراق".كل تلك التغيرات تصب في مصب واحد يروي مشروع تقسيم العراق فهو يُوجِدْ ثلاث تكتلات كبيرة متصارعة على الأرض دون أي اعتبار لبقية المكونات التي الغيَّت عمليًا على الارض التي يرى فيها الخبير في شؤون الأقليات الدكتور سعد سلوم عاصمًا لوحدة العراق اذا يقول في لقاء له مع (شبكة الاعلام العراقي) ان التنوع هوصمام أمان من تفكك البلاد الى هويات كبرى متصارعة على الحيز المكاني والسلطة والثروة. لذا، أعتقد بأن نها ......
#رسمة
#تقسيم
#العراق
#جاهزة
#لتلوينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694727
#الحوار_المتمدن
#مسلم_منحوش يعود الجدل مجددا حول تقسيم العراق مع صعود جو بايدن منافسًا على كرسي الرئاسة الامريكية في الانتخابات الرئاسية التي ستجرى مطلع الشهر المقبل متخوفًا البعض في حال فوز بايدن فأنه سيحقق مشروعه الشهير الذي طرحه حين كان سيناتورًا في مجلس الشيوخ الامريكي (مشروع تقسيم العراق) وقره المجلس قانونًا غير ملزم لحكومة اوباما آنذاك.. على الجانب الاخر هناك من يعتقد ان العراق تجاوز مرحلة التقسيم وان تلك الايام ولت الى غير رجعة اخذًا بعين الاعتبار الاحداث التي صاحبت صدور ذلك القانون من مواجهات ومعارك طائفية وقومية.. بعد ثلاثة عشر عامًا هل العراق خرج من نفق التقسيم؟يعتقد مراقبون ان العراق جاهز الان واكثر من اي وقت مضى للتقسيم سيَّما بعد انتهاء العراق من معاركه الاساسية ضد ما يعرف بتنظيم الدولة الإسلامية الذي افرغ المناطق التي سيطر عليها من اقلياتها تبعتها بذلك قوات البيشمرگة التي ساهمت هي الاخرى بإحداث تغيير ديموغرافي في ما تسمى بالمناطق المتنازع عليها ومدينة كركوك إذ يذكر تقرير صادر عن منظمة العفو الدولية ان قوات البيشمرگة قامت بتهجير السكان العرب من بعض مناطق كركوك وتهديم منازلهم كما قامت بطرد سكان بعض القرى ومن ثمّ تجريف مساكنهم ابان هجوم تنظيم الدولة الإسلامية على كركوك ومنعت النازحين في بعض المناطق من العودة إلى مناطقهم بعد استعادتها من تنظيم الدولة. وتذكر العفو الدولية ان الأحزاب الكردية عمدت إلى تغيير ديموغرافي في المحافظة وجلب عدد كبير من السكان الكورد إليها لغرض فرض واقع حال جديد في المحافظة وزيادة نسبة الكورد، إضافة إلى التغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى، ويعود التقرير متهمًا القوات العراقية وجماعات مسلحة مرتبطة بإيران على وجه الخصوص بممارسة عمليات انتقامية وعمليات تغيير ديموغرافي متعمد ذاكرًا أن أكثر المناطق التي تعرضت للتغيير الديموغرافي كانت في العاصمة بغداد وما حولها، وخاصة في مناطق جرف الصخر التي ما تزال تلك الجماعات تسيطر عليها تمنع سكانها من العودة إليها.وأضاف تقرير المنظمة أن مناطق المحمودية والطارمية والدورة في بغداد، يضاف إليها مناطق شمال بابل وأغلب مدن محافظة ديالى تعرضت لأكبر قدر من التغيير الديمغرافي.تتحدث النائب السابق ورئيس لجنة المهجرين في البرلمان العراقي لقاء وردي في لقاء لها مع موقع (العربي الجديد) _لاحظت عمليات التغيير الديموغرافي التي تحدث في البلاد، ووثّقنا ذلك بالأدلة التي ما زلنا نملكها، فهناك مدن كاملة مُسخَت وحتى اسمها جرى تغييره، كما في جرف الصخر في محافظة بابل التي تحولت إلى جرف النصر".وترى أن "التغيير الديموغرافي طائفي في الغالب، تنفذه جماعات مسلّحة لصالح جهات سياسية"، موضحة أن "هناك مناطق كاملة هُجر أهلها ولم يُسمح لهم بالعودة إلى منازلهم ومزارعهم وقراهم. اما النائب عن محافظة الموصل، أحمد الجربا، فيحذر من أنّ "أعمال التغيير الديموغرافي التي تُقدِم على ارتكابها باستمرار المليشيات في بعض المناطق، والبيشمرگةفي مناطق أخرى، هي انتهاكات قد تخلق جيلاً داعشياً جديداً في العراق".كل تلك التغيرات تصب في مصب واحد يروي مشروع تقسيم العراق فهو يُوجِدْ ثلاث تكتلات كبيرة متصارعة على الأرض دون أي اعتبار لبقية المكونات التي الغيَّت عمليًا على الارض التي يرى فيها الخبير في شؤون الأقليات الدكتور سعد سلوم عاصمًا لوحدة العراق اذا يقول في لقاء له مع (شبكة الاعلام العراقي) ان التنوع هوصمام أمان من تفكك البلاد الى هويات كبرى متصارعة على الحيز المكاني والسلطة والثروة. لذا، أعتقد بأن نها ......
#رسمة
#تقسيم
#العراق
#جاهزة
#لتلوينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694727
الحوار المتمدن
مسلم منحوش - رسمة تقسيم العراق جاهزة لتلوينها
طلال الربيعي : تقسيم العمل لدى ماركس 2
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في دراسة تقسيم العمل (كان تعبير ماركس باللغة الألمانية هو Aufteilung der Arbeit)، من المفيد البَدْء ببعض الملاحظات حول العمل نفسه. كما قال ماركس في Grundrisse، "يبدو العمل كفئة بسيطة للغاية. إن مفهوم العمل في هذا الشكل العام - كعمل في حد ذاته، هو أيضًا مفهوم قديم بما لا يقاس" (G.103). ومضى ليقول إن الفئة المجردة لها طابع خاص في كل فترة تاريخية، لكنها كانت خطوة عظيمة معالجة العمل عمومًا. وقال هذا مع أنّ العمل، بشكل عام، يُفهم عندما تُعرف أشكاله التاريخية المحددة. ووفقًا لماركس، فإن العمل في هذا الشكل الأكثر عمومية هو "وسائل تكوين الثروة عمومًا" ( G, 104). إنه نشاط المنتجين وأولئك الناشطين في الاقتصاد. ويشمل حتى نشاط العمال غير المنتجين، بمعنى عدم إنتاج فائض القيمة (ناقش ماركس العمل غير المنتج في رأس المال (C1، 1041-9)، وقد يمتد المصطلح إلى النشاط العام بشكل عام.وقد تم إجراء المزيد من الفروق المحددة، على سبيل المثال، من قبل إنجلز في حاشيته في رأس المال. هناك اكد أنه وجد التمييز في اللغة الإنجليزية (ولكنه غائب في الألمانية) بين الكلمتين "Work" (الذي يخلق قيمة استخدامية ويحتسب نوعيا)، و "Labor" (الذي يخلق القيمة ويحتسب كميا) (C1، 138n)، لكن العديد من الباحثين يفشلون في رؤية دقة أو فائدة هذا التمييز. ويمكننا أيضا أن نميز بين العمل الإبداعي والعمل المنتج، ولكن من المشكوك فيه أن هذا التمييز يساعد في فهم تقسيم العمل. يوجد فهم أكثر تقييدًا بالعمل في الأيديولوجية الألمانية، حيث تحدث ماركس وإنجلز عن العمل باعتباره "الشكل السلبي للنشاط الذاتي" (CW، 5، 87) و "نمط النشاط" الرأسمالي (CW، 5, 52). هذا "التوصيف السلبي" البحت (G, 612) يجري تعميمه من خلال فترة تاريخية محددة. لم يستمر ماركس في الحديث عن العمل بهذه الطريقة المقيدة. وهكذا، في رأس المال، يعتبر "عملية العمل مستقلة عن أية تشكية اجتماعية محددة" (C, 1, 283). هناك يصف العمل بأنه "عملية (تجري بين .ط.ا) الإنسان والطبيعة، وهي عملية يقوم فيها الإنسان، بواسطة أفعاله، بالتداخل والتنظيم والتحكم في عملية الأيض بينه وبين الطبيعة" (C1، 283), أو ببساطة بكون العمل كمجرد نشاط هادف (C, 1, 284). بعد أن عالج ماركس العمل في شكله العام، تخيل أمكانية اكتساب العمل سماتا إيجابية, حيث تصور مواقفا يكون فيها العمل "امرا جذاباً, التحقيق الذاتي للفرد" (G, 611), و"حاجة الحياة الأساسية" على حد تعبيره في "نقد برنامَج غوته" (531 ,MER). ربما يكون من المفيد تفسير "العمل" بهذا المعنى الأوسع للنشاط البشري (أو ربما في أشكاله الاقتصادية والهادفة) ثم التركيز على أشكال معينة من هذا النشاط ومدى تقسيمها. لذلك يجب أن ننظر في مسألة تقسيم العمل عمومًا ثم فيما يتعلق بكل من أشكاله التاريخية والأشكال المستقبلية المحتملة للنشاط البشري.مثل العمل والنشاط البشري عمومًا، يمكن تحديد العمل ووصفه بطرق مختلفة. على سبيل المثال، عندما ننحني وندفع, يمكننا تحريك سيارة. التوصيفات الواضحة للعمل هي تلك من حيث الحركات أو العمليات الجسدية وتلك من حيث المنتجات والنتائج (C1، 132). في مناقشة تقسيم العمل، استخدم ماركس غالبا النوع الأخير من التوصيف. وفقا له، ينعكس تقسيم العمل في الاختلافات في المنتجات. نؤدي أنواعا مختلفة من العمل لأن الاختلاف في المنتجات يلبي احتياجات مختلفة. هناك تقسيم للعمل إذا كان أحدهم يصنع الأحذية والآخر يصنع الخبز (CW،16، 617-18). ينتج تطور الآلات الأوتوماتيكية معادلة لأنو ......
#تقسيم
#العمل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695053
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في دراسة تقسيم العمل (كان تعبير ماركس باللغة الألمانية هو Aufteilung der Arbeit)، من المفيد البَدْء ببعض الملاحظات حول العمل نفسه. كما قال ماركس في Grundrisse، "يبدو العمل كفئة بسيطة للغاية. إن مفهوم العمل في هذا الشكل العام - كعمل في حد ذاته، هو أيضًا مفهوم قديم بما لا يقاس" (G.103). ومضى ليقول إن الفئة المجردة لها طابع خاص في كل فترة تاريخية، لكنها كانت خطوة عظيمة معالجة العمل عمومًا. وقال هذا مع أنّ العمل، بشكل عام، يُفهم عندما تُعرف أشكاله التاريخية المحددة. ووفقًا لماركس، فإن العمل في هذا الشكل الأكثر عمومية هو "وسائل تكوين الثروة عمومًا" ( G, 104). إنه نشاط المنتجين وأولئك الناشطين في الاقتصاد. ويشمل حتى نشاط العمال غير المنتجين، بمعنى عدم إنتاج فائض القيمة (ناقش ماركس العمل غير المنتج في رأس المال (C1، 1041-9)، وقد يمتد المصطلح إلى النشاط العام بشكل عام.وقد تم إجراء المزيد من الفروق المحددة، على سبيل المثال، من قبل إنجلز في حاشيته في رأس المال. هناك اكد أنه وجد التمييز في اللغة الإنجليزية (ولكنه غائب في الألمانية) بين الكلمتين "Work" (الذي يخلق قيمة استخدامية ويحتسب نوعيا)، و "Labor" (الذي يخلق القيمة ويحتسب كميا) (C1، 138n)، لكن العديد من الباحثين يفشلون في رؤية دقة أو فائدة هذا التمييز. ويمكننا أيضا أن نميز بين العمل الإبداعي والعمل المنتج، ولكن من المشكوك فيه أن هذا التمييز يساعد في فهم تقسيم العمل. يوجد فهم أكثر تقييدًا بالعمل في الأيديولوجية الألمانية، حيث تحدث ماركس وإنجلز عن العمل باعتباره "الشكل السلبي للنشاط الذاتي" (CW، 5، 87) و "نمط النشاط" الرأسمالي (CW، 5, 52). هذا "التوصيف السلبي" البحت (G, 612) يجري تعميمه من خلال فترة تاريخية محددة. لم يستمر ماركس في الحديث عن العمل بهذه الطريقة المقيدة. وهكذا، في رأس المال، يعتبر "عملية العمل مستقلة عن أية تشكية اجتماعية محددة" (C, 1, 283). هناك يصف العمل بأنه "عملية (تجري بين .ط.ا) الإنسان والطبيعة، وهي عملية يقوم فيها الإنسان، بواسطة أفعاله، بالتداخل والتنظيم والتحكم في عملية الأيض بينه وبين الطبيعة" (C1، 283), أو ببساطة بكون العمل كمجرد نشاط هادف (C, 1, 284). بعد أن عالج ماركس العمل في شكله العام، تخيل أمكانية اكتساب العمل سماتا إيجابية, حيث تصور مواقفا يكون فيها العمل "امرا جذاباً, التحقيق الذاتي للفرد" (G, 611), و"حاجة الحياة الأساسية" على حد تعبيره في "نقد برنامَج غوته" (531 ,MER). ربما يكون من المفيد تفسير "العمل" بهذا المعنى الأوسع للنشاط البشري (أو ربما في أشكاله الاقتصادية والهادفة) ثم التركيز على أشكال معينة من هذا النشاط ومدى تقسيمها. لذلك يجب أن ننظر في مسألة تقسيم العمل عمومًا ثم فيما يتعلق بكل من أشكاله التاريخية والأشكال المستقبلية المحتملة للنشاط البشري.مثل العمل والنشاط البشري عمومًا، يمكن تحديد العمل ووصفه بطرق مختلفة. على سبيل المثال، عندما ننحني وندفع, يمكننا تحريك سيارة. التوصيفات الواضحة للعمل هي تلك من حيث الحركات أو العمليات الجسدية وتلك من حيث المنتجات والنتائج (C1، 132). في مناقشة تقسيم العمل، استخدم ماركس غالبا النوع الأخير من التوصيف. وفقا له، ينعكس تقسيم العمل في الاختلافات في المنتجات. نؤدي أنواعا مختلفة من العمل لأن الاختلاف في المنتجات يلبي احتياجات مختلفة. هناك تقسيم للعمل إذا كان أحدهم يصنع الأحذية والآخر يصنع الخبز (CW،16، 617-18). ينتج تطور الآلات الأوتوماتيكية معادلة لأنو ......
#تقسيم
#العمل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695053
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - تقسيم العمل لدى ماركس 2
طلال الربيعي : تقسيم العمل لدى ماركس 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ميز ماركس أيضًا بين تقسيم العمل في المجتمع. تقسيم العمل في الورشة يدور حول تقسيم عمل العمال في المصنع. ولكن مثلما يمكن تقسيم عمل العمال عن عمل العمال الآخرين، يمكن تقسيم عمل المجموعات أو حتى المجتمعات عن عمل المجموعات الأخرى من العمال أو المجتمعات. ينقسم الإنتاج في المجتمع إلى فروع مختلفة، وحتى فروع فرعية، مما يعطي تقسيمًا اجتماعيًا للعمل. إنتاج الملابس، على سبيل المثال، يختلف عن الزراعة، وإنتاج الخضار يختلف عن تغليفها.ينشأ التقسيم الاجتماعي للعمل بشكل طبيعي نتيجة الاختلافات في البيئة وبشكل عفوي من خلال تبادل المنتجات حيث يوجد تنوع لما ينتجه منتجون مستقلون. تقسيم العمل بالورشة له مصادره في القرار الهادف لمن يتحكم في عملية الإنتاج. هناك قضيتان مختلفتان. طريقة يتم بها تقسيم العمل في المجتمع، أي ماهية فروع الصناعة الموجودة؛ والأخرى هي الطريقة التي يتم بها تقسيم العمل في المصنع، أي ما يفعله العمال المنفردون. ينصب التركيز هنا بشكل أساسي على تقسيم العمل في ورشة العمل، مع الاهتمام العرضي فقط بالقضايا واسعة النطاق للتقسيم الاجتماعي للعمل. هناك العديد من الطرق للتحدث عن تقسيم العمل، بما في ذلك من حيث صلاته الوثيقة بالاختلافات الجنسية والعرقية، ولكن من المهم أن نضع في الاعتبار أن تقسيم العمل Labor يعني تميزا في العمل Work، وأحيانًا يتم بشكل مميز بواسطة نوع مختلف من العمال. نادرًا ما استخدم ماركس تعبيرا مثل "التقسيم الجنسي للعمل"، وبالتأكيد لم يتحدث أبدًا عن تقسيم اجتماعي للعمل بمعنى تقسيم الطبقات. صحيح أن ماركس قال إن تقسيم العمل خلق انقسامات هرمية داخل الطبقة العاملة (545 و C ، 1 ، 481) ووفر وسائل للرأسماليين للحفاظ على السيطرة و على موقعهم الطبقي. لكن وسيلة الحفاظ على التقسيم الطبقي ليست هي نفسها التقسيمات الطبقية. في وقت سابق قال ماركس و (إنجلز) إن تقسيم السكان إلى طبقتين كبيرتين ... يعتمد بشكل مباشر على تقسيم العمل وعلى أدوات الإنتاج "(في الأيديولوجية الألمانية (CW، 5، 64). لكن لا يمكن أن يكون التقسيم الطبقي القائم على تقسيم العمل هو نفسه تقسيم العمل. إضافةً إلى ذلك، فإن هذه القضايا بعيدة كل البعد عن التقسيم الاجتماعي للعمل الذي تحدث عنه ماركس فقط كتقسيم العمل في المجتمع إلى فروع مختلفة. من المربك إضافة تقسيم اجتماعي للعمل على أساس الطبقة، خاصة عندما تكون هناك طرقا أكثر وضوحًا للحديث عن البنية الطبقية. من المهم تمييز التقسيمات الاجتماعية إلى طبقات من تقسيمات العمل من أجل التحقيق في الترابط بينها. من المهم أيضا أن نتذكر أن عبارة "تقسيم العمل" يمكن تفسيرها إما كتقسيم للعمل بشكل عام أو كتقسيم خاص للعمل في فترة تاريخية واجتماعية محددة. تحدث ماركس عن التقسيمات القديمة والجديدة للعمل وتقسيمات العمل الخاصة بفترة معينة (MER، 214؛ C، 1، 619؛ C، 1، 484 وما بعد ذلك). بعد أن ناقش العمل عمومًا والعمل بأشكاله التاريخية المحددة، سيميز ماركس بوضوح بين المفاهيم العامة والمفاهيم المحددة تاريخيًا للعمل. بمجرد إسقاط مادة التعريف، يقرر المرء المسألة لصالح تقسيم العمل بشكل عام (تَرْجَمَة Ben Fowkes لرأس المال في طبعة Penguin عادة دقيقة فيما يتعلق بأداة التعريف، ولكن الترجمات الأخرى غير منتظمة ومضللة). في الواقع، تحدث ماركس عادة عن تقسيمات محددة تاريخيًا للعمل. يتركز الجدل الحالي بخصوص تقسيم العمل حول قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج. يتركز الكثير من الجدل حول تفسيرات ماركس في محاولاته لتأسيس، كما يُزعم، أولوي ......
#تقسيم
#العمل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695766
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ميز ماركس أيضًا بين تقسيم العمل في المجتمع. تقسيم العمل في الورشة يدور حول تقسيم عمل العمال في المصنع. ولكن مثلما يمكن تقسيم عمل العمال عن عمل العمال الآخرين، يمكن تقسيم عمل المجموعات أو حتى المجتمعات عن عمل المجموعات الأخرى من العمال أو المجتمعات. ينقسم الإنتاج في المجتمع إلى فروع مختلفة، وحتى فروع فرعية، مما يعطي تقسيمًا اجتماعيًا للعمل. إنتاج الملابس، على سبيل المثال، يختلف عن الزراعة، وإنتاج الخضار يختلف عن تغليفها.ينشأ التقسيم الاجتماعي للعمل بشكل طبيعي نتيجة الاختلافات في البيئة وبشكل عفوي من خلال تبادل المنتجات حيث يوجد تنوع لما ينتجه منتجون مستقلون. تقسيم العمل بالورشة له مصادره في القرار الهادف لمن يتحكم في عملية الإنتاج. هناك قضيتان مختلفتان. طريقة يتم بها تقسيم العمل في المجتمع، أي ماهية فروع الصناعة الموجودة؛ والأخرى هي الطريقة التي يتم بها تقسيم العمل في المصنع، أي ما يفعله العمال المنفردون. ينصب التركيز هنا بشكل أساسي على تقسيم العمل في ورشة العمل، مع الاهتمام العرضي فقط بالقضايا واسعة النطاق للتقسيم الاجتماعي للعمل. هناك العديد من الطرق للتحدث عن تقسيم العمل، بما في ذلك من حيث صلاته الوثيقة بالاختلافات الجنسية والعرقية، ولكن من المهم أن نضع في الاعتبار أن تقسيم العمل Labor يعني تميزا في العمل Work، وأحيانًا يتم بشكل مميز بواسطة نوع مختلف من العمال. نادرًا ما استخدم ماركس تعبيرا مثل "التقسيم الجنسي للعمل"، وبالتأكيد لم يتحدث أبدًا عن تقسيم اجتماعي للعمل بمعنى تقسيم الطبقات. صحيح أن ماركس قال إن تقسيم العمل خلق انقسامات هرمية داخل الطبقة العاملة (545 و C ، 1 ، 481) ووفر وسائل للرأسماليين للحفاظ على السيطرة و على موقعهم الطبقي. لكن وسيلة الحفاظ على التقسيم الطبقي ليست هي نفسها التقسيمات الطبقية. في وقت سابق قال ماركس و (إنجلز) إن تقسيم السكان إلى طبقتين كبيرتين ... يعتمد بشكل مباشر على تقسيم العمل وعلى أدوات الإنتاج "(في الأيديولوجية الألمانية (CW، 5، 64). لكن لا يمكن أن يكون التقسيم الطبقي القائم على تقسيم العمل هو نفسه تقسيم العمل. إضافةً إلى ذلك، فإن هذه القضايا بعيدة كل البعد عن التقسيم الاجتماعي للعمل الذي تحدث عنه ماركس فقط كتقسيم العمل في المجتمع إلى فروع مختلفة. من المربك إضافة تقسيم اجتماعي للعمل على أساس الطبقة، خاصة عندما تكون هناك طرقا أكثر وضوحًا للحديث عن البنية الطبقية. من المهم تمييز التقسيمات الاجتماعية إلى طبقات من تقسيمات العمل من أجل التحقيق في الترابط بينها. من المهم أيضا أن نتذكر أن عبارة "تقسيم العمل" يمكن تفسيرها إما كتقسيم للعمل بشكل عام أو كتقسيم خاص للعمل في فترة تاريخية واجتماعية محددة. تحدث ماركس عن التقسيمات القديمة والجديدة للعمل وتقسيمات العمل الخاصة بفترة معينة (MER، 214؛ C، 1، 619؛ C، 1، 484 وما بعد ذلك). بعد أن ناقش العمل عمومًا والعمل بأشكاله التاريخية المحددة، سيميز ماركس بوضوح بين المفاهيم العامة والمفاهيم المحددة تاريخيًا للعمل. بمجرد إسقاط مادة التعريف، يقرر المرء المسألة لصالح تقسيم العمل بشكل عام (تَرْجَمَة Ben Fowkes لرأس المال في طبعة Penguin عادة دقيقة فيما يتعلق بأداة التعريف، ولكن الترجمات الأخرى غير منتظمة ومضللة). في الواقع، تحدث ماركس عادة عن تقسيمات محددة تاريخيًا للعمل. يتركز الجدل الحالي بخصوص تقسيم العمل حول قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج. يتركز الكثير من الجدل حول تفسيرات ماركس في محاولاته لتأسيس، كما يُزعم، أولوي ......
#تقسيم
#العمل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695766
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - تقسيم العمل لدى ماركس 3
سعيد مضيه : يوم التضامن مع شعب فلسطين.. يوم تقسيم فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه في يوم التضامن مع الشعب الفلسطيني ، المصادف 29 تشرين ثاني / نوفمبر، تحل ذكرى تقسيم فلسطين، قرارٌ أصدرته الجمعية العمومية للأمم المتحدة، أقطعت بموجبه للصهاينة معظم مساحة فلسطين، حيث انتحل الصهاينة عنوة تمثيل المجتمع اليهودي المتشكل آنذاك برعاية الانتداب البريطاني على فلسطين. يجدر في هذه الذكرى إجراء مراجعة نقدية لمسيرة المقاومة الفلسطينية التي اتخذت منحى هابطا باضطراد، رغم التضحيات الغزيرة، ورغم التضامن الأممي الذي يتسع باضطراد. يقر خبراء القانون الدولي أن منح الصهاينة القسم الأعظم من مساحة فلسطين التاريخية -56بالمائة- باسم دولة لليهود، يناقض القانون الدولي ، حيث انهم شكلوا آنذاك ثلث سكان فلسطين، وامتلكوا حتى يوم 29 نوفمبر1947 ما لا يزيد عن 6 بالمائة من أراضي فلسطين التاريخية. لكن دول الغرب الامبريالية تواطأت منذ صدور وعد بلفور قبل التقسيم بثلاثين عاما، دولة إسرائيل إقليمية ؛ فمكنت بريطانيا في مؤتمر سان ريمو (24 تموز1922) من الانتداب على فلسطين، لكي تنفذ وعد بلفور، وتقيم وطنا لليهود بفلسطين. بعد هذه التطورات اتخذ نص بيان بلفور طابعا دوليا. اما الحركة الصهيونية، ومنذ إنشائها عام 1897، فقد أضمرت الاستحواذ على كامل فلسطين التاريخية. انتهجت الحركة الصهيونية منذ بداية الاستيطان بفلسطين خطة إقصاء سكان البلاد الأصليين وتجريدهم بالتدريج من عقاراتهم الزراعية والسعي لإبعادهم خارج فلسطين. لم يصدر عن مسئول صهيوني ما عبر عن رغبة التعايش مع الفلسطينيين سكان البلاد الأصليين؛ إنما اعتبروا محتلين يتوجب طردهم. أفصحوا عن ذلك بعد نجاح عدوان 1967. في العام1907 نشر الكاتب الصهيوني كلاوزنر مقالة نقدية هاجم الكتاب اليهود الداعين للتعايش مع العرب، زعم ان العرب "اشباه متوحشين" يستحيل على اليهود " المتحضرين" التعايش معهم؛ فالعلاقة مع العرب صدامية تناحرية بصورة مطلقة. هاجر كلاوزنر الى فلسطين وصدف أن ارتبط بعلاقة معلم مع تلميذه بن زيون نتنياهو، الذي نقل عنه النظرة العنصرية الاستعلائية تجاه سكان البلاد الأصليين ، واستحالة التعايش معهم. أورث بن زيون النظرة العنصرية الاستعلائية لولده بنيامين نتنياهو. خلال ثلاثين عاما من الانتداب تواطأت بريطانيا مع المشروع الصهيوني؛ عينت الصهيوني المتعصب هربرت صمويل أول مندوب سام على فلسطين؛ كان بمثابة أول حاكم يهودي مطلق على فلسطين. ارسى القوانين، خاصة قانون الأراضي ، الملائمة للاستيطان اليهودي بفلسطين؛ منح الصهاينة أراضي مسجلة باسم السلطان العثماني، وسهل عليهم بأموال الصندوق القومي اليهودي (كيرن كايميت) تملك أراضي تخص مالكين غير مقيمين بفلسطين، منها أراضي مرج بن عامر الخصبة، أقطعها سلاطين بني عثمان منذ العام 1859، بموجب قانون تمليك الأراضي للنخب المترفة والمتنفذة في كنف السلطان، الذي همش المرارعين ممن افتلحوا الأراضي على تعاقب الأجيال وحرمهم حقوقهم. كما أقطع زعماء عشائر أراضي العشيرة، مثل وادي الحوارث؛ فباعوها للصندوق أيضا. بذلك فرض التشريد من عشرينات لقرن الماضي على مجتمعات فلسطينية ، واجبرت على الرحيل عن مومواقع سكنها. خطط الصهاينة منذ البدايات لإقصاء الفلسطينيين واقتلاعهم من وطنهم التاريخي. وضع بن غوريون خطة الصهيونية العملية تقوم على التملك العبري والدفاع العبرية والعمل العبري، بمقتضاها تم إقصاء العرب من العمل في المشاريع الصهيونية، وتشكلت فرق الهاغاناه بمسوغ الدفاع عن المستوطنات؛ بينما دعا جابوتينسكي مؤسس حركة حيروت ، سلف الليكود الحالي، الى مناصبة العداء المكشوف للجماهير الفلسطينية، فشكل أيضا عصاراته المسلحة وتعاون في ......
#التضامن
#فلسطين..
#تقسيم
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700566
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه في يوم التضامن مع الشعب الفلسطيني ، المصادف 29 تشرين ثاني / نوفمبر، تحل ذكرى تقسيم فلسطين، قرارٌ أصدرته الجمعية العمومية للأمم المتحدة، أقطعت بموجبه للصهاينة معظم مساحة فلسطين، حيث انتحل الصهاينة عنوة تمثيل المجتمع اليهودي المتشكل آنذاك برعاية الانتداب البريطاني على فلسطين. يجدر في هذه الذكرى إجراء مراجعة نقدية لمسيرة المقاومة الفلسطينية التي اتخذت منحى هابطا باضطراد، رغم التضحيات الغزيرة، ورغم التضامن الأممي الذي يتسع باضطراد. يقر خبراء القانون الدولي أن منح الصهاينة القسم الأعظم من مساحة فلسطين التاريخية -56بالمائة- باسم دولة لليهود، يناقض القانون الدولي ، حيث انهم شكلوا آنذاك ثلث سكان فلسطين، وامتلكوا حتى يوم 29 نوفمبر1947 ما لا يزيد عن 6 بالمائة من أراضي فلسطين التاريخية. لكن دول الغرب الامبريالية تواطأت منذ صدور وعد بلفور قبل التقسيم بثلاثين عاما، دولة إسرائيل إقليمية ؛ فمكنت بريطانيا في مؤتمر سان ريمو (24 تموز1922) من الانتداب على فلسطين، لكي تنفذ وعد بلفور، وتقيم وطنا لليهود بفلسطين. بعد هذه التطورات اتخذ نص بيان بلفور طابعا دوليا. اما الحركة الصهيونية، ومنذ إنشائها عام 1897، فقد أضمرت الاستحواذ على كامل فلسطين التاريخية. انتهجت الحركة الصهيونية منذ بداية الاستيطان بفلسطين خطة إقصاء سكان البلاد الأصليين وتجريدهم بالتدريج من عقاراتهم الزراعية والسعي لإبعادهم خارج فلسطين. لم يصدر عن مسئول صهيوني ما عبر عن رغبة التعايش مع الفلسطينيين سكان البلاد الأصليين؛ إنما اعتبروا محتلين يتوجب طردهم. أفصحوا عن ذلك بعد نجاح عدوان 1967. في العام1907 نشر الكاتب الصهيوني كلاوزنر مقالة نقدية هاجم الكتاب اليهود الداعين للتعايش مع العرب، زعم ان العرب "اشباه متوحشين" يستحيل على اليهود " المتحضرين" التعايش معهم؛ فالعلاقة مع العرب صدامية تناحرية بصورة مطلقة. هاجر كلاوزنر الى فلسطين وصدف أن ارتبط بعلاقة معلم مع تلميذه بن زيون نتنياهو، الذي نقل عنه النظرة العنصرية الاستعلائية تجاه سكان البلاد الأصليين ، واستحالة التعايش معهم. أورث بن زيون النظرة العنصرية الاستعلائية لولده بنيامين نتنياهو. خلال ثلاثين عاما من الانتداب تواطأت بريطانيا مع المشروع الصهيوني؛ عينت الصهيوني المتعصب هربرت صمويل أول مندوب سام على فلسطين؛ كان بمثابة أول حاكم يهودي مطلق على فلسطين. ارسى القوانين، خاصة قانون الأراضي ، الملائمة للاستيطان اليهودي بفلسطين؛ منح الصهاينة أراضي مسجلة باسم السلطان العثماني، وسهل عليهم بأموال الصندوق القومي اليهودي (كيرن كايميت) تملك أراضي تخص مالكين غير مقيمين بفلسطين، منها أراضي مرج بن عامر الخصبة، أقطعها سلاطين بني عثمان منذ العام 1859، بموجب قانون تمليك الأراضي للنخب المترفة والمتنفذة في كنف السلطان، الذي همش المرارعين ممن افتلحوا الأراضي على تعاقب الأجيال وحرمهم حقوقهم. كما أقطع زعماء عشائر أراضي العشيرة، مثل وادي الحوارث؛ فباعوها للصندوق أيضا. بذلك فرض التشريد من عشرينات لقرن الماضي على مجتمعات فلسطينية ، واجبرت على الرحيل عن مومواقع سكنها. خطط الصهاينة منذ البدايات لإقصاء الفلسطينيين واقتلاعهم من وطنهم التاريخي. وضع بن غوريون خطة الصهيونية العملية تقوم على التملك العبري والدفاع العبرية والعمل العبري، بمقتضاها تم إقصاء العرب من العمل في المشاريع الصهيونية، وتشكلت فرق الهاغاناه بمسوغ الدفاع عن المستوطنات؛ بينما دعا جابوتينسكي مؤسس حركة حيروت ، سلف الليكود الحالي، الى مناصبة العداء المكشوف للجماهير الفلسطينية، فشكل أيضا عصاراته المسلحة وتعاون في ......
#التضامن
#فلسطين..
#تقسيم
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700566
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - يوم التضامن مع شعب فلسطين.. يوم تقسيم فلسطين