علي حسين يوسف : التحليل النفسي وأثره في دراسة الأدب
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف كان لدراسات فرويد (ت1939م) في اللاوعي الفردي والغريزة , ودراسات تلميذيه يونغ (ت1961م) في اللاوعي الجمعي وأدلر (ت 1961م) في عقدة الشعور بالنقص التي توجت بما سمي بمدرسة التحليل النفسي وكذلك دراسات جيمس فريرز (ت 1941م) في تفحصه الانثربولوجي لمراحل تطور العقلي البشري الثلاث: السحر البدائي والدين والعلم , وأريك فروم (ت 1980م) في تحليل أثر الدّين في السلوك الأثر البالغ في اهتمام النقاد بالأحلام , والصور , والرموز , والأساطير , وتأثير ذلك كله في السلوك البشري عامة وفي الأدب (1).أعجب النقاد بما توصل إليه فرويد من أن الجهاز النفسي عند الإنسان يقسم على ثلاثة مستويات : المستوى الشعوري , ومستوى ما قبل الشعور , ومستوى اللاشعور ، وتأثروا كثيرا باطروحته القائلة بأن الآداب والفنون تنهل من اللاشعور ، وتأثروا أيضا بمقولته التي تؤكد على أن السلوك البشري عامة والابداعي منه خاصة يمثل ردود أفعال محورة ومكثفة تعكس سلوكيات مكبوتة في اللاشعور أو اللاوعي تشبه بمجموعها قمة صغيرة لجبل جليد غاطس تحت الماء وقد كبتت هناك بعيدا مثل ذلك الجبل لأسباب كثيرة منها الخوف أو الخجل .ومحتوى اللاشعور المكبوت يتمثل في : الغرائز والحاجات الأساسية التي تتطلب أشباعا وتدفع بالانسان نحو التهور ويسميه فرويد بالهو أو الجانب البيولوجي ، والأنا الأعلى ويتمثل بالجانب الاجتماعي والأخلاقي ممثلا بما يسمى الضمير , والأنا الذي يتمثل بالجانب السيكولوجي الذي يوازن بين تهور الهو وجموحه وبين موانع الأنا الأعلى بصورة واقعية .وتدفع البشر عامة والمبدعين منهم خاصة نحو سلوكياتهم غريزة : الحب (الأيروس ) وغريزة الموت (التناتوس ) ، والغريزتان بحسب فرويد مسؤولتان عن انتاج الأديان والآداب والفنون والفلسفات والأخلاق والسلوكيات جميعها . وبعد أن اتهم فرويد بالتطرف لا سيما في أرجاعه السلوك البشري بما فيه تعلق الطفل بأمه وتضحية المقاتل لوطنه إلى غريزة الجنس حاول أدلر التخفيف من ذلك التطرف برفضه أن تكون الغريزة الجنسية بمفردها مسؤولة عن السلوكيات الإنسانية لذا أكد على أهمية غرائز أخرى مثل : غريزة الشعور بالنقص , وغريزة حب الظهور وغريزة البقاء والخلود . وتطرف فرويد دفع بيونغ أيضا إلى مخالفة أستاذه فقد أكد يونغ على أهمية اللاشعور الجمعي الذي يعد برأيه منبعا أساسيا للأساطير والأديان والفنون والآداب عامة .ويمكن رصد ملامح المنهج النفسي قديما عند ابن قتيبة في كتابه الشعراء والشعراء وعند القاضي الجرجاني في كتابه الوساطة وعند عبد القاهر الجرجاني في كتابيه اسرار البلاغة ودلالئل الاعجاز ومن ثم يمكن رصده عند عبد الرحمن شكري والمازني والعقاد .وفي الغرب يمكن اعتبار سانت بيف ت 1886 م أول ناقد صب اهتمامه على الجانب النفسي فقد كانت دراساته تركز على تفاصيل حياة الأديب الداخلية والخارجية كلها من خلال اللقاءات والشهادات والسجلات والوثائق لكن تلك كلها كانت بعيدة عن التحليل النفسي بوصفه منهجا دقيقا في تحليل النصوص فقد ملامح أولية لم ترتق إلى مصاف المنهجية , أما انعكاس مدرسة التحليل النفسي بوصفها طريقة علمية لقراءة النصوص ودراسة نفسيات الأدباء فلم تتبلور إلا مع جهود : شارل بودان وباريت وشارل مورون ولاكان مؤكدين على أنّ الجوانب للاشعوريّة في النص تفوق في أهميتها ما هو معلن , لذلك راحوا يبحثون عن كل ما خفي من أمر تكوين النصِّ , وقد أفاد هذا التوجه من مدرسة التحليل النفسي كثيرا(2).ونجد التأثر بالمنهج النفسي في الغرب واضحا عند الناقد الفرنسي شارل مورون ت &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1638-;- فقد تبنى هذا الناقد المنهج النف ......
#التحليل
#النفسي
#وأثره
#دراسة
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685914

صالح لفتة : التقليد وأثره في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة التقليد هو محاولة التشبه بالأخرين قولا وفعلا او عن طريق الملبس او حتى طريقة الكلام او بعادات العيش والتربية اوبالعقائد والاديان ، والتقليد اصطلاحاً هو الاخذ بالأوامر والتعليمات وعدم مخالفتها.التقليد في المجتمعات العربية منه ما هو صالح وايجابي ويشجع على الالتزام به لأنه محاولة بالنهوض بواقع الشخص وتطوير الذات عن طريق الاخذ بالأشياء الجيدة من اشخاص لهم تأثير ايجابي بالمجتمع او تقليد الامم الاخرى وما وصلت الية من تقدم وابتكارات وهذا امر حسن يجب تشجيعه وابتكار البرامج والطرق للأخذ به والوصول ألية وهناك التقليد السلبي عن طريق الاخذ بالأمور التي تنهى عنها التقاليد والاعراف السائدة بل وتحذر منها لأنها تحاول مسخ هويتنا العربية وهذا له مضار كثيرة وتشجع على هدم المجتمع وانتشار الرذيلة والتصرفات المنافية للأخلاق.لكن التقليد سواء شئنا ام ابينا منتشر في مجتمعاتنا واكثر من ينجذبون للتقليد هم الشباب بعمر المراهقة لذى تراهم بشتى الطرق يحاولون تقليد الشخصيات المشهورة سواء بالملبس او قصات الشعر او طريقة الكلام ربما بعض الامور لأتأثر ولا تتقاطع مع ثقافتنا لكن الكثير منها مرفوضة ويجب محاربتها ومحاولة التصدي لها حتى لو حاول الاعلام إظهارها انها ملائمة لنا ولا تؤثر على شبابنا ومجتمعاتنا لأنها ستعجل بفقد هويتنا التي نعتز بها. والسبب الرئيس للتقليد هو محاولة الشخص ايجاد شخصية معينة وجعلها قدوة او نموذج والسير في خطاه .العربي دائما ما يرى الأجنبي المختلف هو نموذجة لأنه ببساطة يحتقر نفسة ويشعر بالدونية من هويته ويحاول ان يهرب من واقعة الذي يحتقره بسبب الاعلام اولا وعدم وجود القدرة على ابراز الهوية العربية وجعلها معروفة للجميع وعدم الخجل من الاستمرار بالثقافة العربية فالعربي عندما يسافر تراه بسرعة يندمج بالمجتمع الغربي ولن تعرفة بسهولة لأنه سريع التكيف مع الثقافات الاخرى اولا وثانيا محاولته الهروب من ثقافته الام التي يخجل منها بداخلة فهي في نظرة لا تستحق ان يفتخر بها وهذا هو الخطأ الذي شب علية الاجيال السابقة لجيلنا وورثوها لنا ونحن بدورنا نورثها للأجيال القادمة وهو تحقير ثقافتنا وكل شيء يمت بصلة لهويتنا العربية ومحاولة اشعارنا بالذنب لما تعانيه الامة من تخلف وخلل في كافة جوانب الحياة وهذا ما يريده الاستعمار الجديد ان نكوم مجرد سوق لمنتجاته المختلفة ومتلهفين لما ينتجه ويبتكره . ......
#التقليد
#وأثره
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686714

أحمد سليمان العمري : الإتفاق الثلاثي وأثره على المشهد السياسي العربي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري الحديث عن التطبيع البحريني مع دولة الإحتلال لم يبدء حقيقي وعلى أرض الواقع مساء الثلاثاء 15 سيتمبر/أيلول 2020موقت احتضن البيت الأبيض التوقيع على معاهدة السّلام بين دولة الإمارات العربية والبحرين مع إسرائيل ولا 11 سيتمبر/أيلول 2020م، من خلال تصريح الرئيس الأمريكي «دونالد ترامب» على تويتر لتوصّل الصديقين الرائعين إلى إتفاق لتطبيع العلاقات بينهما، ويعتبره انفراج تاريخي آخر - حسب وصفه - إنما بدأ بإستضافة المنامة مؤتمر «السّلام من أجل الإزدهار» يوم الثلاثاء 25 يونيو/حزيران من العام الماضي ويعرف في الصحف الغربية بـ«Peace to Prosperity» الذي انعقد ضمن خطة للسّلام المزعوم في المنطقة بإدارة أمريكية، وتحديداً بجهود صهر الرئيس الأمريكي ومستشاره «جاريد كوشنير». مع أول أيام ورشة العمل تزامنت موجة غضب شعبي عارمة في بعض الدول العربية كالأردن ولبنان والمغرب وامتدت لتصل العاصمة الألمانية «برلين» رفضاً للمؤتمر.افتتح الورشة في يومها الأول المستشار الأمريكي كوشنير بكلمة استمرت عشرين دقيقة عن ضرورة تهيئة الأجواء الملائمة للإستثمار، مشيراً إلى رغبة كثير من رجال الأعمال الفلسطينيين بحضور المؤتمر، إلّا أنّ عدم مشاركتهم كان وراءه منع السلطة لهم، في نفس الوقت أرجأ كوشنير عدم إمكانية إبرام إي مشروع استثماري في الضفة الغربية وغزّة إلى كونهما معزولتان، بالإضافة إلى الخوف من الإرهاب في المنطقة، على حدّ تعبيره، مضيفاً أنّنا بالسّلام فقط نستطيع جلب المستثمرين إلى الضفة وقطاع غزّة لتشمل مصر والأردن ولبنان.إذن، أصبحت دولة البحرين رابع دولة عربية مطبّعة مع إسرائيل بعد أن تزامنت هذه الخطوة تقريباً مع الإتفاق الإماراتي، ومن قبلهما مصر والأردن، حيث عزمت الدولتان في بيان مشترك صدر عن الولايات المتحدة والبحرين وإسرائيل يوم الجمعة، وهو ذات اليوم الذي صرّح به ترمب عن «إتفاقية السّلام»، التي أبرمت هذا المساء في واشنطن البيت الأبيض برعاية عرّاب السّلام ترامب وصهره كوشنير ومعهما رئيس الوزراء الإسرائيلي «بنيامين نتنياهو» ووزير خارجية الإمارات عبد الله بن زايد آل نهيان ووزير الخارجية البحريني عبد اللطيف بن راشد الزياني، وكبار المسؤولين في الحكومة الأميركية ووفود دولة الإمارات والبحرين وإسرائيل.وتزامن توقيع السّلام المزعوم بتجمعات أمام البيت الأبيض إحتجاجاً على توقيع اتفاقيتيّ التطبيع ملوّحين بالعلم الفلسطيني وهتفات «لا للتطبيع... التطبيع خداع».سبق وأعلن ترمب يوم الخميس 10 سيتمبر/أيلول عن سلام محتمل في الشرق الأوسط لأنّ دول أخرى ستحذوا حذو الإمارات، وهي تنتظر الإنضمام للسّلام، حيث كشف الآخر عن محادثات ومباحثات مع العاهل السعودي الملك سلمان وولي عهده محمد بن سلمان، مؤكّدا إنضمامهما إلى السّلام، بالإضافة إلى سلطنة عُمان والمغرب والسودان.وأكّد نتنياهو أيضاً خلال الأيام الماضية إبّان مؤتمر صحفي بثّته قناة «كان» العبرية أنّ دولاً عربية أخرى ستقيم عن قريب علاقات مع إسرائيل. إذا صدقت إرهاصة ترمب ونتنياهو فستعترف جميع هذه الدول قريباً جداً بإسرائيل. ومن الجانب الألماني فإنّ وزير خارجيتها «هايكو ماس» يعمل مع السعودية بجدّ لإتمام ما بدأه ترمب، حيث التقى وزير خارجيتها الأمير فيصل بن فرحان بن عبد الله آل سعود في الرياض 19 أغسطس/آب وأوضح ماس ضرورة العلاقات السعودية الإسرائيلية في المنطقة. كامب ديفيدلو وضعنا الإتفاقيات التي سبقت دولة الإمارات والبحرين تحت المجهر لنبحث عن المفارقات بينها لننصف بعضها أو نُعيبها، لوجدنا الأولى بتوقيعها معاهدة سلام - ولا تزال ......
#الإتفاق
#الثلاثي
#وأثره
#المشهد
#السياسي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692503

عماد عبد الكاظم العسكري : الخطاب الديني وأثره في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري تعتمد المرجعية الدينية في توجيه العمل لمضامين خطابها الديني في الدولة والمجتمع على الخطاب الديني المنبثق كن صلاة الجمعة كدليل عمل ومنهاج للمكلفين للعمل به وهو له تأثير كبير لو استغل من قبل المكلفين وعملوا به وبمضونه في ارساء أسس العدالة الاجتماعية ومعالجة الحالات السلبية والنهوض بالدولة والمجتمع على حد السوء لان اغلب المستمعين والمشاهدين للخطاب الديني الذي يصدر من المرجعية الديني العليا في النجف الأشرف متمثلة بسماحة الامام علي الحسيني السيستاني دام ظله الوارف هم مقلدين بمعنى انهم مكلفين بالعمل بمضمون الخطاب الديني الا ان الحركات والأحزاب الاسلامية في العراق تعمل وفق رؤيتها وحسب مصالحها الحزبية وهم في وقت الضيق يلجأون الى الخطاب الديني ويرتكزون عليه ان كان هذا الخطاب يحافظ على مصالحهم ومكاسبهم لكنه اذا كان لصالح المجتمع أو في وقت السلم يهمل ولا يتم العمل به والخطاب الديني يصدر من المرجع الديني والجميع يقلد مراجع الدين من الأحزاب والحركات والتيارات الاسلامية فهو بمثابة الفتوى الدينية كالفترة الدينية التي صدرت من المرجعية الدينية في قضية الجهاد الكفاءي وعن طريق الخطاب الديني في خطبة الجمعة فالخطاب الديني الذي يصدر من المرجعية الدينية له اثره الديني والاجتماعي والسياسي لو استغل الاستغلال الأمثل لخدمة الدولة والمجتمع والخطاب الديني هو ما طلب المرجع فعله على وجه الحتم والإلزام بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه كونه واجب فلقد خاطبت المرجعية الدينية في حكومة الدكتور حيدر العيادي وإلزامه بالخطاب الشرعي الديني بضرورة تحقيق العدالة الاجتماعية في سلم رواتب الموظفين ولكن الحكومة لم تستمع واعطت الإذن الطرطشة للخطاب الديني على لسان معتمدها الشيخ عبد المهدي الكربلائي فَلَو استمعت حكومة العبادي لمضامين الخطاب الديني وحولته الى ورقة عمل لمصلحة الدولة والمجتمع لاستطاعت التجديد لها وما مر العراق بهذه الظروف المالية المتعسرة نتيجة حجم الإنفاق من موارد الدولة المالية على رواتب ومخصصات المسؤولين والدرجات الخاصة بما يقارب نصف ميزانية الدولة التشغيلية كمخصصات وامتيازات للمسؤولين وابناءهم وأقاربهم والشعب يعاني الرواتب المنخفظة التي لا تشكل 1&#1642-;- من رواتب وامتيازات ومخصصات المسؤولين والدرجات الخاصة في مما جعل هناك طبقة من الاثرياء وطبقة من الفقراء في الدولة كموظفين بعد ان غابت مفاهيم العدالة الاجتماعية والمساواة بين مختلف الموظفين في سلم الرواتب وإثراء البعض نتيجة قربه من السلطة وغياب مفاهيم التوازن بين مختلف الشرائح الوظيفية في الدولة فالخطاب الديني هو وسيلة المرجع الديني والمرجعية الدينية في تحقيق مفاهيم العدالة الاجتماعية والمساواة في المجتمع وتقنين الموارد والحفاظ عليها من الهدر الا ان الخطاب الديني كان في وادٍ والحكومات في وادٍ اخر كونها تبحث عن الحفاظ على مكتسباتها المادية لها ولأقاربه وابناءها كحكومات انتهازية عائلية وحزبية ومصلحية فرضت على المجتمع ولم تحقق العدالة والمساواة في المجتمع مما سبب نفور الشعب منها والانتفاض عليها تحقيقاً لمصالحه العليا وإيجاد حكومة عادلة ترعى مصالحه الوطنية والاجتماعية ......
#الخطاب
#الديني
#وأثره
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692913