مهدي كاكه يي : مكانة المرأة في الحضارة الهيتية الحثية 1 – 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (8)احتلت المرأة في المجتمع الهيتي المركز الرئيسي في العبادة، حيث كانت هناك نساء خادمات للآلهة ومنهن كن تجسيدات للآلهة. إعتبر قسم من المجتمع الهيتي أن المرأة قوة خارقة وقسم آخر إعتبرها إلهة. صورة المرأة أو الإلهة المقدسة لم ترتبط فقط بالجوانب الرقيقة مثل الحب والجمال والخصوبة، بل إرتبطت أيضاً بِجوانب الحرب والقتال والتدمير وعلى سبيل المثال ظهرت عند الهنود القدماء في شكل عشرة أذرع وأنها تركب الأسد أو النمر وتحمل أسلحة الإلهة (دورجا) التي كانت تُعتبر الإلهة العليا. في هذه الحلقة نشير الى بعض الأساطير الهيتية التي من خلالها نتعرف على الدور المحوري للآلهة النسائية في المجتمع الهيتي.على غرار الممالك الأخرى في ذلك الوقت، اعتاد الهيتيون على تبنّي آلهة من مجامع آلهة أخرى كانوا على اتصال بها، مثل إلهة الخوريين (شاووشكا &#352-;-au&#353-;-ka)، التي كان يتم الاحتفال بها في معبدها في نينوى التي كانت مركز عبادتها. أشار الهيتيون إلى آلاف الآلهة الخاصة بهم، والتي يظهر منها عدد مذهل في النقوش التي تركوها لنا، إلا أنه لم يبقَ لها أثر اليوم سوى أسمائها [y]. يُعزى تعدد الآلهة عند الهيتيين إلى مقاومتهم للتوفيق بين الأفكار، حيث أنّ العديد من المدن الهيتية حافظت على آلهة عاصفة محلية، ورفضت جعل الآلهة المحلية كمظاهر لشخصية وطنية واحدة [z]. التعددية هي بلا شك تعود الى مستوى التمركز الاجتماعي والسياسي داخل الإمبراطورية الهيتية الذي كان لا يمكن إعادة بنائه بسهولة. على سبيل المثال، اعتقد الهيتيون أن مركز عبادة (نيريك Nerik) في العصر البرونزي [ab]، الذي كان إلى الشمال من العاصمتين (حتوشه &#7722-;-attu&#353-;-a) و(سابينوا)، كان مقدسًا لإله العاصفة المحلي الذي كان ابن إلهة الشمس في (أرينا) و (ووروسيمو Wurusemu)، الذي كان يسترضي من (حتوشه &#7722-;-attu&#353-;-a): لأنه رجال (Ka&#353-;-ka) قد أخذوا أرض (Nerik) لأنفسهم، فإننا نرسل بإستمرار طقوس إله العاصفة في (Nerik) ولآلهة (Nerik) من (&#7722-;-attu&#353-;-a) في مدينة (&#7722-;-akmi&#353-;-&#353-;-a)، (أي) الخبز السميك، الشرب، الثيران، والأغنام [ac]. تم التعرّف على إله الطقس هناك مع جبل (Zaliyanu) بالقرب من (Nerik)، وهو المسؤول عن تخصيص الأمطار لأراضي المحاصيل الزراعية في المدينة. من بين الحشود، تبرز قلة على أنها أكثر من محلية: (Tarhunt) له ابن، (Telipinu) وابنة، (إنارا Inara). (إنارا Inara) هي إلهة واقية (LAMMA) تشارك في مهرجان الربيع لِ(پورولي Puruli). (إشارا Ishara ) هي إلهة العهد والميثاق. يبدو أن قوائم الشهود الإلهيين للمعاهدات تمثل آلهة المجمع الإلهي الهيتي بشكل أوضح [ad]، على الرغم من فقدان بعض الآلهة المشهود لهم جيدًا لسبب غير مفهوم. قرينه هو الإله الشمسي الهتيكي. يُفترض أن هذين الزوجَين الإلهيّين كانا يُعبدان في الغرف التوأم لأكبر معبد في (حتوشه &#7722-;-attu&#353-;-a) [z]. في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، ظهرت في النقوش الهيتية بعض الإشارات الواضحة تجاه التوفيق بين المعتقدات. قامت الملِكة والكاهنة (پودوهيپا Puduhepa) بِتنظيم وترشيد دين شعبها [ae]، حيث أنها تستدعي في نقشٍ:إلهة الشمس لِ(أرينا)، سيدتي أنتِ ملِكة جميع المقاطعات في بلاد الهيتيين! لقد اتخذتِ اسم إلهة الشمس في أرينا، ولكن فيما يتعلق بالأرض التي صنعتيها من الأرز [af]، فقد اتخذتِ اسم هبات [ag]. قد يكون إله الطقس والبرق اللويني (Pihassassa)، أصل الحصان اليوناني المجنّح (Pegasus) الذي تمّ إستخدامه من قِبل (پ&#1740-;-گاس ......
#مكانة
#المرأة
#الحضارة
#الهيتية
#الحثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699499

مهدي كاكه يي : مكانة المرأة في الحضارة الهيتية الحثية 2 – 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (9)كان الهيتيون يملكون أعداداً كثيرة من الآلهة النسائية و عضوات في مجمع الآلهة الهيتي الذي كان الهرم الديني الأعلى في البلاد. هذه الظاهرة تؤكد على أنّ المرأة كانت لها مكانة رفيعة ودوراً رئيسياً في الحياة السياسية والدينية والاجتماعية في الإمبراطورية الهيتية. في هذه الحلقة، نتحدث عن بعض الآلهة النسائية الهيتية [am]، [an]، [ao]. أسماء الإلهات مُرتّبة حسب التسلسل الأبجدي الإنگليزي. 1. (أريننيتي Arinniti): إلهة الشمس، وقد يكون إسماً آخراً لإلهة الشمس لمنطقة(أرينا Arinna). في أواخر القرن الرابع عشر قبل الميلاد، كرّس الملِك (مورسيلي الثاني Mursili II) عبادته بشكل رئيسي للإلهة (أريننيتي). 2. (اسيردوس Aserdus): إلهة الخصوبة وزوجة الإله (إلكونيرسا Elkunirsa)، وهي مأخوذة من الإلهة (آشيراه Asherah) التي كانت زوجة الإله السومري (آنو Anu) والإله الاوگاريتي (إيل El) [ap] الذين كانوا أقدم الآلهة في المجمع الإلهي السومري والخوري على التوالي [aq] وكذلك كانت زوجة إله إسرائيل ويهوذا، الإله (ياهوه Yahweh) [ar].3. (گول س&#1740-;-س Gul Ses): إلهة القَدَر، على غرار الإلهة اليونانية القديمة (مويراي Moirai).4. (هاناهاناه Hannahannah): إلهة الأُم وهي إلهة خورية. تظهر هذه الإلهة في أسطورة اختفاء الإله (تيليپينو Telipinu) التي شاركت في البحث عن هذا الإله المفقود، حيث أنها أرسلتْ إله العاصفة ثم من بعدِه أرسلتْ نَحْلةً للبحث عن الإله المفقود وأعطتها أوامر مشددة بِلسع الإله (تيليپينو Telipinu) لإيقاظه وتشميع يديه وأقدامه وعيونه بالشمع.5. (هانواسيوت Hanwasuit): إلهة السيادة.6. (هاپانتالي Hapantali): إلهة رعوية (إلهة كهنية).7. (هاتيپونا Hatepuna): إبنة البحر.8. (هيپات Hepat): وهي ذات أصل خوري، وهي زوجة إله العاصفة وتصوّر وهي واقفة على حيوانها المفضل، الأسد [34]. 9. (هوتيلورا Huttellurra): مجموعة آلِهات القِبالة (فن توليد النساء).10. (انارا Inara): إبنة إله العاصفة واختصاصها الحيوانات البرية في السهول [34].11. (إرسيرا Irsirra): مجموعة إلهات القِبالة (فن توليد النساء). هذه الإلهة تعيش في العالم السفلي [34].12. (إشارا Ishara): إلهة العَهْد والحُب.13. (إستوستايا Istustaya): إلهة القَدَر وتغزل خيط الحياة. وهي إحدى الإلهات التي جلست تحت شجرة الزعرور تنتظر عودة الإله (تيليپينو Telipinu) [34]. 14. (عشتار) I&#353-;-tar): وهي مشابهة للإلهة الخورية (شاوشكا &#352-;-au&#353-;-ka) التي كانت إلهة الحُب وتُعاقِب الأعداء والمجرمين وكانت شهوانية.15. (كامروسيپا Kamrusepa): إلهة الشفاء والطب والسِحر.16. (كوبابا Kubaba): وهي بالأصل إلهة سومرية والتي هي الإلهة الوحيدة في قائمة الآلهة السومرية التي قدّمت استقالتها قبل 100 سنة في بداية الفترة الثالثة من الحُكم السومري (حوالي 2500 – 2330 قبل الميلاد) [34]. كانت إلهة في الفترة المبكرة للحُكم الهيتي [34].17. (ليلواني Lelwani): إلهة العالَم السفلي، بالأصل كانت إلهاً (ذَكَراً) وفيما بعد أصبحت إلهة (أُنثى).18. (ميزوللا Mezulla): وهي إبنة إلهة الشمس ل(Arinna) وإله العاصفة. 19. (مياتانزيپا Miyatanzipa): إحدى الإلهات التي جلست تحت شجرة الزعرور تنتظر عودة الإله (تيليپينو Telipinu) [34].20. (پاپا&#1740-;-ا Papaya): إلهة القَدَر وكانت تغزل خيط الحياة. جلست هذه الإلهة تح ......
#مكانة
#المرأة
#الحضارة
#الهيتية
#الحثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699725

مهدي كاكه يي : مكانة المرأة في الحضارة الهيتية الحثية 3 – 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (10)القوانين الهيتية التي تخص المرأة [32]من خلال الإطّلاع على القوانين الهيتية، نكتشف أن المرأة كانت تتمتع بحقوق مساوية لحقوق الرجل، إلا أننا نرى من جهةٍ أخرى أنّه كان هناك تمييزاً طبقياً في المجتمع الهيتي، حيث كانت تتمتع المرأة السيّدة بِحقوقٍ أكبر بكثير من الحقوق التي كانت تتمتع بها المرأة العبدة. نفس الحالة كانت سائدة بالنسبة لحقوق الرجُل السيّد والرجُل العبد. هنا نقتطف بعض القوانين الهيتية المتعلقة بحقوق المرأة لإلقاء الضوء على تلك الحقوق وعلى التمييز الطبقي الذي كان سائداً في المجتمع الهيتي. المادة 17. إذا سبّب شخص ما في إجهاض سيدة حُرّة، إذا كانت في شهرها التاسع، فعليه إعطاءها (10) شيقل من الفضة، وإذا كانت في شهرها الخامس، فعليه إعطاءها (5) شيقل من الفضة، ويقدم منزلة كفالة. المادة 18. إذا سبّب شخص ما في إجهاض الأمة، عليه إعطاؤها 10 شيقل من الفضة. المادة 28. إذا وعدَ رجُل بالزواج من فتاة، ولكن رجلاً آخراً هرب معها، فعلى الرجُل الذي هربت معه أن يعوّض الرجُل الأول ويعطي كل ما دفعه، ولا يدفع والدَي الفتاة أي تعويض. إذا أعطى الوالِد والأُم ابنتهم إلى رجل آخر، فيتحتم عليهم دفع تعويض للرجل الأول. إذا الوالد والأم لم يوافقا على دفع التعويض، فعليهم اخذ الفتاة بعيداً عن الرجل الثاني. المادة 29. إذا تمّت خُطبة فتاة لِرجُلٍ وأعطاها مهرها، وفيما بعد اعترض الأب والأم على الخطوبة، وأخذا الفتاة بعيداً عن الرجل، عليهما إرجاع المهر مضاعفاً.المادة 30. إذا رفض الرجُل أن يتزوج الفتاة! فإنه يخسر المهر الذي دفعه لها. المادة 31. إذا أحبّ رجلٌ حرٌّ أمةً، واتخذها زوجة له، وعاشا معا في منزلهما وأنجبا أولاداً، وفيما بعد حدث جفاء بينهما، وكلاهما بحثا عن شريك جديد للزواج، واتفقا على الانفصال، عليهما تقسيم ممتلكات المنزل بينهما، فالرجل يأخذ الأولاد ماعدا طفل واحد تأخذه المرأة.المادة 32. إذا اتخذ عبدٌ من امرأة حُرّة زوجةً له، وعاشا معا في منزلهما وأنجبا أولاداً، وفيما بعد حدث جفاء بينهما، واتفقا على الانفصال، عليهما تقسيم ممتلكاتهما بالتساوي، فالمرأة الحُرّة تأخذ اغلب الأولاد، بينما يأخذ العبد طفل واحد. المادة 33: إذا اتّخذ عبدٌ من الأمّة زوجةً له، وأنجبا أولاداً، فعندما يُقسّمان منزلهما، يجب عليهما تقسيم ممتلكاتهما بالتساوي، تأخذ الأُمة غالبية الأولاد، ويأخذ العبد طفل واحد.المادة 34: إذا أعطى العبدُ مهراً إلى امرأة حُرّة، واتخذها زوجةً له، لا يحق لأي شخص أن يأخذها منه. ......
#مكانة
#المرأة
#الحضارة
#الهيتية
#الحثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699944