جواد كاظم غلوم : لسانٌ سؤول
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أكلما دعتْني فتوتي للمرح معها برهةً يسبقني مشيبي ويزيحني عنها طارداً ؟******حالما أذنَ لي الفرح وأشار بيده : أن تعال يوقفني الحاجب ويقول لي تهكّماً : هاتِ بطاقتك مصحوبةً معها ميعة الصبا ******حتامَ ينافسني الذباب الالكتروني في وصلات السوشيال ميديا يسرق مني حلاوة أيامي ؟حين ألتقي أصدقائي في خناق بيتي ******كم عليَّ أن أعدد أيامي المؤنسة بأصابعي الموبوءة بالرعاش ******أيّ صلَفٍ ووقاحةٍ أسمع من منارةٍ الحيّوهي تتلوى بالأكاذيب تتغامز بأضوائها تهديداً ووعيداً أنا المعتكف في إقامتي الجبرية أراها تنذرني : فزَعٌ هي حتى مطلع الفجر ******مَن علّم قاربي الخشبي أن يطفو على بحر من الأوجاع أنا المشتهي أن أغوص غائبا ، راحلاً بعيداًأينما حللتُ وحيثما أزفت غارقاً في أعماقه ، غافيا ، ميتاً بين دُررهِ ؟جواد غلوم ......
#لسانٌ
#سؤول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685603
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أكلما دعتْني فتوتي للمرح معها برهةً يسبقني مشيبي ويزيحني عنها طارداً ؟******حالما أذنَ لي الفرح وأشار بيده : أن تعال يوقفني الحاجب ويقول لي تهكّماً : هاتِ بطاقتك مصحوبةً معها ميعة الصبا ******حتامَ ينافسني الذباب الالكتروني في وصلات السوشيال ميديا يسرق مني حلاوة أيامي ؟حين ألتقي أصدقائي في خناق بيتي ******كم عليَّ أن أعدد أيامي المؤنسة بأصابعي الموبوءة بالرعاش ******أيّ صلَفٍ ووقاحةٍ أسمع من منارةٍ الحيّوهي تتلوى بالأكاذيب تتغامز بأضوائها تهديداً ووعيداً أنا المعتكف في إقامتي الجبرية أراها تنذرني : فزَعٌ هي حتى مطلع الفجر ******مَن علّم قاربي الخشبي أن يطفو على بحر من الأوجاع أنا المشتهي أن أغوص غائبا ، راحلاً بعيداًأينما حللتُ وحيثما أزفت غارقاً في أعماقه ، غافيا ، ميتاً بين دُررهِ ؟جواد غلوم ......
#لسانٌ
#سؤول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685603
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - لسانٌ سؤول
حيدر حسين سويري : خطاب سياسي على لسان الحاكمون
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ************************أيها الناس الحثالهالمشتكي لله حالهقد تسلطنا عليكمفاسمعوا هذي المقالهكلما قمتم يثورهركبتها السرسريهنلعب كيف نشاءبذيولٍ او جوكريهقلقٌ ثائركموالمال معروف مآلهلَكمُ حقُ الكلاموفعالٌ بربريهاكفروا أو ألحدواهذه معنى الحريههكذا نفهمهافافهموها بعجالهنحنُ احباب الالاهوحواري السامريهنحن سكان الجناننحنُ جيل البابليهلستمُ الا عبيداًوسط اكوام الزيالهنبني ابراجاً ونسكنُ في قصورنركب التاهو ونمرح في البريهونحلقُ في السماء لنراكم من بعيدوسموم الحر يلسعكم سويهفنفكر في حلولٍليس فيكم لا محالهبل نفكر كيف نبقيكم عبيدبخطاباتٍ طريهثم سوف بعد سوفثم نعزف طائفيهثم نبقى الحاكمونغارقون في الجهالهإنما الدين ضلالهإنما الحكم سلالهإنما العدل سفالهإنما الظلم عدالههكذا نحكمكمهل وصلت منا الرساله؟ ......
#خطاب
#سياسي
#لسان
#الحاكمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686105
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ************************أيها الناس الحثالهالمشتكي لله حالهقد تسلطنا عليكمفاسمعوا هذي المقالهكلما قمتم يثورهركبتها السرسريهنلعب كيف نشاءبذيولٍ او جوكريهقلقٌ ثائركموالمال معروف مآلهلَكمُ حقُ الكلاموفعالٌ بربريهاكفروا أو ألحدواهذه معنى الحريههكذا نفهمهافافهموها بعجالهنحنُ احباب الالاهوحواري السامريهنحن سكان الجناننحنُ جيل البابليهلستمُ الا عبيداًوسط اكوام الزيالهنبني ابراجاً ونسكنُ في قصورنركب التاهو ونمرح في البريهونحلقُ في السماء لنراكم من بعيدوسموم الحر يلسعكم سويهفنفكر في حلولٍليس فيكم لا محالهبل نفكر كيف نبقيكم عبيدبخطاباتٍ طريهثم سوف بعد سوفثم نعزف طائفيهثم نبقى الحاكمونغارقون في الجهالهإنما الدين ضلالهإنما الحكم سلالهإنما العدل سفالهإنما الظلم عدالههكذا نحكمكمهل وصلت منا الرساله؟ ......
#خطاب
#سياسي
#لسان
#الحاكمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686105
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - خطاب سياسي على لسان الحاكمون
ردوان كريم : القلم لسان العقل
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم يقول ميغال دو سيرفنتس.نحن لا تكتب في كل مرة نود القيام بذلك. إنما الكتابة وليدة أفكار تتناطح فيما بينها، حتى تتغلب بعضها على أخرى لتنتهي رغبة في الإفشاء و الإفصاح عن نفسها. يخبرالكاتب القاريء بما يجول في خاطره أو ما يعتقده من أفكار، و قرار صحتها من خطأها يعود للقاريء الأكثر فطنة و ذكاء. و القراء كل حسب فهمه، معتقداته، مستواه الفكري، و توجهه الإيديولوجي. فالبعض يقرأ الكلمات المترابطة، الأخر يقرأ ما في حدود النص، و هنالك من يقرأ ما وراء النص... كما هنالك من يذهب بعيدا عن مضمون النص و هدفه، مثلما يبحث البعض عن ما يخدم إيديولوجيته في النص فيقوم بإستغلاله بالتبني أو الرفض، مادحا أو نقدا. النص مثل الثوب فيه مخارج للأطراف و العنق، و موضع الرأس لا يصح وضع الرجل فيه، و إلا النص لا يكون نسيجا. فليس كل جمل مترابطة نص. فلا تقاس القيمة العلمية و الجمالية بالطول و العرض و عدد الأسطر بل بما يحتويه من معاني، أراء، و حجج مدعمة للفكرة الأساسية. يتحجج البعض بضيق الوقت، و يعتذر البعض الأخر بحجة الإنشغال فلا يجد وقت للكتابة و لكن من يملك الأفكار يكتبها مرغما فعليه أن يجد الوقت بين الأصبع و الظفر للتعبير عن أراءه و ما يؤمن به من الأفكار فلا يتركها حبيست عقله، و إلا ذلك يعتبر إحتكار. الكتابة هي الواجب الأول للمفكر إتجاه مجتمعه. هو ليس مجبرا على الدفاع عنها بل هو مجبر على الإفصاح عنها، أما الدفاع عنها فهو دور المناضلين في مجاله من المؤمنين بها. نجد بين النقاد من ينقد النص عن علم و دراية، فيكتب نص رد أو إقتراح أخر لما هو قد قيل و كتب، فيثمن، يستحسن أو يعوض تلك الأراء بأخرى، أو يقترح مقترحات أخرى، يصحح أو يدعم، بطريقة منظمة، مهذبة، بلغة راقية نتعلم منه فإن لم يصب إكتشفنا رأي آخر وجب علينا احترامه، فالمفكر يؤمن لتعددية الأفكار و إختلافها. و هنالك نقاد من النوع الرديء و هم الكثر؛ لا يفكرون و لا ينتجون، و بل يكتفون بالتهجم، و بالنقد الغير البناء الذي هو نقد من أجل النقد أو تسجيل الحضور، و قلة ما يعرف توجههم أو رأيهم، فهم لا يتركون شيء لم يهجوه هجاء غير بليغ، أحكام بلا بصيرة ولا وعي لا ترقى إلى مستوى الأفكار. النقد مهم للكتابة فبدونه لا تتطور و لا يتطور معها تفكير الإنسانية و العالم. فالكتاب كائن من كان يحب و ينتظر النقد الإيجابي و النقد المصحح لكي لا نقول عنه سلبي... و أفضل النقاد أكثرهم وعيا، حكمة، و أبلغهم قولا... ذكرهم يحتاج إلى صفحات. و من أبرز النقاد و أشرسهم نحد جون بول سارتر الذي يقول في كتابه "ما هو الأدب" : " الهدف الجوهري للنثر هو نقل المعنى" بمعنى إيصال المعلومة هو هدف النثر و الكتابة أصلا. كما يعتقد سارتر أن الإنسان يعرف بإختياراته، و أبرز إختياراته هي أفكاره. و عليه على المرء أن يحسن إختيار أفكاره و معتقداته فهي أكثر ما يمثله و يعبر عنه.. و ننتهي بالقول أن إختيار طريقة التعبير عن أفكاره، طريقة الدفاع عنها، و طريقة نقد أفكار الأخر هو إختيار طبيعة من نكون.أكتب لنرى و نسمع عقلك، نتعلم منه و يتعلم منا. ......
#القلم
#لسان
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688777
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم يقول ميغال دو سيرفنتس.نحن لا تكتب في كل مرة نود القيام بذلك. إنما الكتابة وليدة أفكار تتناطح فيما بينها، حتى تتغلب بعضها على أخرى لتنتهي رغبة في الإفشاء و الإفصاح عن نفسها. يخبرالكاتب القاريء بما يجول في خاطره أو ما يعتقده من أفكار، و قرار صحتها من خطأها يعود للقاريء الأكثر فطنة و ذكاء. و القراء كل حسب فهمه، معتقداته، مستواه الفكري، و توجهه الإيديولوجي. فالبعض يقرأ الكلمات المترابطة، الأخر يقرأ ما في حدود النص، و هنالك من يقرأ ما وراء النص... كما هنالك من يذهب بعيدا عن مضمون النص و هدفه، مثلما يبحث البعض عن ما يخدم إيديولوجيته في النص فيقوم بإستغلاله بالتبني أو الرفض، مادحا أو نقدا. النص مثل الثوب فيه مخارج للأطراف و العنق، و موضع الرأس لا يصح وضع الرجل فيه، و إلا النص لا يكون نسيجا. فليس كل جمل مترابطة نص. فلا تقاس القيمة العلمية و الجمالية بالطول و العرض و عدد الأسطر بل بما يحتويه من معاني، أراء، و حجج مدعمة للفكرة الأساسية. يتحجج البعض بضيق الوقت، و يعتذر البعض الأخر بحجة الإنشغال فلا يجد وقت للكتابة و لكن من يملك الأفكار يكتبها مرغما فعليه أن يجد الوقت بين الأصبع و الظفر للتعبير عن أراءه و ما يؤمن به من الأفكار فلا يتركها حبيست عقله، و إلا ذلك يعتبر إحتكار. الكتابة هي الواجب الأول للمفكر إتجاه مجتمعه. هو ليس مجبرا على الدفاع عنها بل هو مجبر على الإفصاح عنها، أما الدفاع عنها فهو دور المناضلين في مجاله من المؤمنين بها. نجد بين النقاد من ينقد النص عن علم و دراية، فيكتب نص رد أو إقتراح أخر لما هو قد قيل و كتب، فيثمن، يستحسن أو يعوض تلك الأراء بأخرى، أو يقترح مقترحات أخرى، يصحح أو يدعم، بطريقة منظمة، مهذبة، بلغة راقية نتعلم منه فإن لم يصب إكتشفنا رأي آخر وجب علينا احترامه، فالمفكر يؤمن لتعددية الأفكار و إختلافها. و هنالك نقاد من النوع الرديء و هم الكثر؛ لا يفكرون و لا ينتجون، و بل يكتفون بالتهجم، و بالنقد الغير البناء الذي هو نقد من أجل النقد أو تسجيل الحضور، و قلة ما يعرف توجههم أو رأيهم، فهم لا يتركون شيء لم يهجوه هجاء غير بليغ، أحكام بلا بصيرة ولا وعي لا ترقى إلى مستوى الأفكار. النقد مهم للكتابة فبدونه لا تتطور و لا يتطور معها تفكير الإنسانية و العالم. فالكتاب كائن من كان يحب و ينتظر النقد الإيجابي و النقد المصحح لكي لا نقول عنه سلبي... و أفضل النقاد أكثرهم وعيا، حكمة، و أبلغهم قولا... ذكرهم يحتاج إلى صفحات. و من أبرز النقاد و أشرسهم نحد جون بول سارتر الذي يقول في كتابه "ما هو الأدب" : " الهدف الجوهري للنثر هو نقل المعنى" بمعنى إيصال المعلومة هو هدف النثر و الكتابة أصلا. كما يعتقد سارتر أن الإنسان يعرف بإختياراته، و أبرز إختياراته هي أفكاره. و عليه على المرء أن يحسن إختيار أفكاره و معتقداته فهي أكثر ما يمثله و يعبر عنه.. و ننتهي بالقول أن إختيار طريقة التعبير عن أفكاره، طريقة الدفاع عنها، و طريقة نقد أفكار الأخر هو إختيار طبيعة من نكون.أكتب لنرى و نسمع عقلك، نتعلم منه و يتعلم منا. ......
#القلم
#لسان
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688777
الحوار المتمدن
ردوان كريم - القلم لسان العقل
شه مال عادل سليم : اعدام الأسرى الشيوعيين على لسان شاهد عيان
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم تَّرْجَمَة و إِعْداد : شه مال عادل سليمالجذور العميقة لا يصلها الصقيع :شهادة توثيقية حول جريمة قتل (اربعة من الانصار / البيشمه ركة ) الشيوعيين الذين وقعوا في أسر قوات الاتحاد الوطني الكوردستاني في حوض قرية (ته وسكة) في حزيران 1984 , واُعدموا بعد اسرهم بأمر من (شوكت الحاج مشير وعمر الحاج عبدالله المعروف بـ ملازم عمر) وهما من ألاصدقاء المقربين جداً لجلال طالباني .ليس من السهل تصديق كل ما يُروى عن احداث دموية ووقائع وروايات حدثت ايام الاقتتال الدموي بين جبهة (جود) والاتحاد الوطني الكوردستاني في الثمانينات من القرن الماضي ، ولكن حينما يرويها شخص عايشها او شَهِدها بأم عينيه، لا تقوى على عدم تصديقه، فيمكنك بأمانة تدوين شهادته للتأريخ ...!نعم، فنحن وإلى يومنا هذا لم نسمع شيئا عن الاقتتال بين الاحزاب الكوردية والعراقية المتمثلة بالشيوعي العراقي سوى ما يرويه قادة وانصار الحزب الشيوعي العراقي، وجرى في مناسبات عديدة تسليط الضوء عليها وعلى تفاصيلها كثيراً وتقييمها بهذا الشكل او ذاك.بكلمة اخرى، جرى تغطية تلك الأحداث المأساوية من جانب واحد فقط وهو المُعتدي عليە-;- وفي اطار حلقة محدودة ومغلقة، اي بين الانصار الشيوعيين وقادة الحزب واهل وذوي الضحايا وحدهم .ولكن هذه المرة، وفي سابقة غير مألوفة و مختلفة كلياً عما هو معروف ، يتحدث أحد مقاتلي الاتحاد الوطني الكوردستاني كشاهد على اعدام الاسرى الشيوعيين في (حوض ته وسكة) في حزيران 1984 .ان قضية قتل الاسرى الشيوعيين تتجدد كل يوم واقعياً, مهما طال عليها الزمن , ليست فقط لان هذه الجريمة لا تسقط بالتقادم , ولكن لأن آلامها موجودة في قلب وضمير كل شيوعي مخلص لا يعرف او بالاحرى يرفض المساومة على دماء رفاقه الابطال .اكتفي بهذه المقدمة المتواضعة وادع الشاهد والمقاتل البيشمه ركة (قهار گزنه يي) يتحدث عن جريمة قتل الاسرى الشيوعيين في قرية (ته وسكة) .يقول قهار گزنه يي , والذي كان من مقاتلي الاتحاد الوطني الكوردستاني تحت امرة (علي مصيفي) :(بعد محاصرة قوات الحزب الشيوعي العراقي بقيادة محمد الحلاق وعلي حاجي في جبل سفين وتشتتهم عندما وقعوا في كمين قواتنا بالقرب من قرية (ته وسكة) عندما كانوا يحاولون العبور من الشارع الرئيسي (كوري ـ شقلاوه) باتجاه (زيباروك) , انقسمت وتبعثرت قواتهم إلى ثلاث مجاميع , اكبرها استطاعت لاحقا ان تكسر الطوق وتنسحب بسلام , ومجموعة ثانية سلمت نفسها إلى الربايا العسكرية المتاخمة للمنطقة , وبقت في ساحة المعركة مجموعة ثالثة مكونة من (4) مقاتلين بينهم كوردي واحد , وهم كل من (ابو ليلى ، جبار ، ازاد ومهدي) كانوا محاصرين ودون ادلاء في منطقة واسعة محدودة المياة , و بسبب عدم معرفتهم بجغرافية المنطقة و ارتفاع درجة الحرارة , اشتد عليهم العطش والجوع والتعب القاتل . إضافة الى انهم كانوا محاطين بقواتنا من كل جانب بحيث كان من المستحيل ان تصلهم الامدادات او المساعدة.و بعد نفاذ ذخيرتهم وبسبب التعب والجوع والعطش وبقائهم في تلك المناطق الجبلية والصخرية الوعرة ولعدم معرفتهم للطبيعة الجغرافية للمنطقة واسرار مداخلها وخفايا طرقها الجبلية الوعرة والمسالك الصخرية المؤدية الى قمم جبل سفين , قررت المفرزة الشيوعية بعد ان احتضن الظلام جبل سفين الاستراحة في حوض قرية (ته وسكة) للتداول بشأن الانسحاب نحو المجهول .ومع بزوغ أول خيوط الفجر تحركت المفرزة باتجاه قرية (حجران) , الا انهم وقعوا في الاسر بالقرب من نبع الماء القريب من حوض قرية (ته وسكة).يضيف گ ......
#اعدام
#الأسرى
#الشيوعيين
#لسان
#شاهد
#عيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693647
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم تَّرْجَمَة و إِعْداد : شه مال عادل سليمالجذور العميقة لا يصلها الصقيع :شهادة توثيقية حول جريمة قتل (اربعة من الانصار / البيشمه ركة ) الشيوعيين الذين وقعوا في أسر قوات الاتحاد الوطني الكوردستاني في حوض قرية (ته وسكة) في حزيران 1984 , واُعدموا بعد اسرهم بأمر من (شوكت الحاج مشير وعمر الحاج عبدالله المعروف بـ ملازم عمر) وهما من ألاصدقاء المقربين جداً لجلال طالباني .ليس من السهل تصديق كل ما يُروى عن احداث دموية ووقائع وروايات حدثت ايام الاقتتال الدموي بين جبهة (جود) والاتحاد الوطني الكوردستاني في الثمانينات من القرن الماضي ، ولكن حينما يرويها شخص عايشها او شَهِدها بأم عينيه، لا تقوى على عدم تصديقه، فيمكنك بأمانة تدوين شهادته للتأريخ ...!نعم، فنحن وإلى يومنا هذا لم نسمع شيئا عن الاقتتال بين الاحزاب الكوردية والعراقية المتمثلة بالشيوعي العراقي سوى ما يرويه قادة وانصار الحزب الشيوعي العراقي، وجرى في مناسبات عديدة تسليط الضوء عليها وعلى تفاصيلها كثيراً وتقييمها بهذا الشكل او ذاك.بكلمة اخرى، جرى تغطية تلك الأحداث المأساوية من جانب واحد فقط وهو المُعتدي عليە-;- وفي اطار حلقة محدودة ومغلقة، اي بين الانصار الشيوعيين وقادة الحزب واهل وذوي الضحايا وحدهم .ولكن هذه المرة، وفي سابقة غير مألوفة و مختلفة كلياً عما هو معروف ، يتحدث أحد مقاتلي الاتحاد الوطني الكوردستاني كشاهد على اعدام الاسرى الشيوعيين في (حوض ته وسكة) في حزيران 1984 .ان قضية قتل الاسرى الشيوعيين تتجدد كل يوم واقعياً, مهما طال عليها الزمن , ليست فقط لان هذه الجريمة لا تسقط بالتقادم , ولكن لأن آلامها موجودة في قلب وضمير كل شيوعي مخلص لا يعرف او بالاحرى يرفض المساومة على دماء رفاقه الابطال .اكتفي بهذه المقدمة المتواضعة وادع الشاهد والمقاتل البيشمه ركة (قهار گزنه يي) يتحدث عن جريمة قتل الاسرى الشيوعيين في قرية (ته وسكة) .يقول قهار گزنه يي , والذي كان من مقاتلي الاتحاد الوطني الكوردستاني تحت امرة (علي مصيفي) :(بعد محاصرة قوات الحزب الشيوعي العراقي بقيادة محمد الحلاق وعلي حاجي في جبل سفين وتشتتهم عندما وقعوا في كمين قواتنا بالقرب من قرية (ته وسكة) عندما كانوا يحاولون العبور من الشارع الرئيسي (كوري ـ شقلاوه) باتجاه (زيباروك) , انقسمت وتبعثرت قواتهم إلى ثلاث مجاميع , اكبرها استطاعت لاحقا ان تكسر الطوق وتنسحب بسلام , ومجموعة ثانية سلمت نفسها إلى الربايا العسكرية المتاخمة للمنطقة , وبقت في ساحة المعركة مجموعة ثالثة مكونة من (4) مقاتلين بينهم كوردي واحد , وهم كل من (ابو ليلى ، جبار ، ازاد ومهدي) كانوا محاصرين ودون ادلاء في منطقة واسعة محدودة المياة , و بسبب عدم معرفتهم بجغرافية المنطقة و ارتفاع درجة الحرارة , اشتد عليهم العطش والجوع والتعب القاتل . إضافة الى انهم كانوا محاطين بقواتنا من كل جانب بحيث كان من المستحيل ان تصلهم الامدادات او المساعدة.و بعد نفاذ ذخيرتهم وبسبب التعب والجوع والعطش وبقائهم في تلك المناطق الجبلية والصخرية الوعرة ولعدم معرفتهم للطبيعة الجغرافية للمنطقة واسرار مداخلها وخفايا طرقها الجبلية الوعرة والمسالك الصخرية المؤدية الى قمم جبل سفين , قررت المفرزة الشيوعية بعد ان احتضن الظلام جبل سفين الاستراحة في حوض قرية (ته وسكة) للتداول بشأن الانسحاب نحو المجهول .ومع بزوغ أول خيوط الفجر تحركت المفرزة باتجاه قرية (حجران) , الا انهم وقعوا في الاسر بالقرب من نبع الماء القريب من حوض قرية (ته وسكة).يضيف گ ......
#اعدام
#الأسرى
#الشيوعيين
#لسان
#شاهد
#عيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693647
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - اعدام الأسرى الشيوعيين على لسان شاهد عيان