الشرارة : ملخص كتاب الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#الشرارة الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية(شرح مبسط)المؤلف: فلاديميراليتش أاوليانوف(لينين) ترجمة: دار التقدم – موسكو.الكتاب: تمت صياغته من طرف لينين في الفترة الممتدة بين يناير ويونيو 1916. وصدر لأول مرة، في منتصف سنة 1917 ببتروغراد في كراس على حدة عن دار الطبع والنشر"جيزن أي زناييه"("الحياة والمعرفة").و نشرت مقدمة الطبعتين الفرنسية والألمانية في سنة 1921 في مجلة" كومونيستيتشيسكي انترناسيونال"("الأممية الشيوعية") العدد 18.لا حركة ثورية بدون نظرية ثوريةأهمية سلاح النظرية في بناء الحزب البلشفي وقيادة الثورة الاشتراكية العظمى في روسيا.(سلسلة ملخصات ومقالات حول أهمية النصوص اللينينية التي ساهمت في بناء الحزب الاشتراكي الديموقراطي العمالي البلشفي الروسي).المرحلة الثانية 1912-1924:(الحلقة الثانية)ملخص كتاب الإمبريالية أعلى مراحل الرأسماليةالفصل الأول: الاحتكارات وتمركز الإنتاجإن نمو الصناعة الهائل والسرعة الكبرى في سير تمركز الإنتاج في مشاريع تتضخم باستمرار هما خاصة من أخص خصائص الرأسمالية.ففي ألمانيا، مثلا، كان يوجد بين كل ألف مشروع صناعي في سنة 1882 -3 ، في سنة 1895 -6 وفي سنة 1907 -9 من المشاريع الكبرى، أي التي يعمل فيها أكثر من 50 من العمال الأجراء. وكانت حصتها في كل مئة عامل 22، 30 و37. فإذا أخذنا في ألمانيا الصناعة بمعنى الكلمة الواسع، أي بما في ذلك التجارة وطرق المواصلات الخ، حصلنا على الصورة التالية: المشاريع الكبرى 30588 من 3265623، أي 0.9% فقط. ولديها من العمال 5 ملايين و700 ألف من 14 مليونا و400ألف أي 39.4%؛ ولديها 6ملايين و 600 ألف حصان بخاري من 8 ملايين و 800ألف، أي 75.3%؛ و1.2 مليون كيلوواط من الطاقة الكهربائية من 1.5 مليون أي 77.2%. ويمكن تلخيص الوضع في الجدول أسفله لنصل إلىالاستنتاج التالي: بالنسبة لعدد المشاريع الإجمالي:من بين 3265000 من العدد الإجمالي للمشاريع هناك 30588 من المشاريع الكبرى، أي ما يعادل نسبة 1% مقارنة بالعدد الإجمالي للمشاريع كلها. كما أن هناك 586 من المشاريع الضخمة أي ما يعادل نسبة 2% مقارنة بالمشاريع الكبرى وما يعادل ,010% مقارنة بالعدد الإجمالي للمشاريع كلها.  بالنسبة لعدد العمال الإجمالي:من بين 14.400.000هناك 5.700.000 من العمال يشتغلون في المشاريع الكبرى، أي أن المشاريع الكبرى تشغل ما يعادل %40 من مجموع العدد الإجمالي للعمال. ومن بين 5.700.000 من عدد العمال في المشاريع الكبرى هناك فقط 586.000 من العمال الذين يشتغلون في المشاريع الضخمة، أي مقارنة بالمشاريع الكبرى، المشاريع الضخمة تشغل %10 من العمال. وإذا ما قارنا بالعدد الإجمالي للعمال فإن المشاريع الضخمة تشغل فقط %4 من العمال.• نستخلص أن تمركز الإنتاج أقوى جدا من تمركز العمال، لأن العمل في المشاريع الكبرى ذو إنتاجية أكبر جدا، نظرا لتوفر الماكينات البخارية والمحركات الكهربائية. بالنسبة لاستغلال مجموع الطاقتين الكهربائية والبخارية:• المشاريع الكبرى 1% منها تسيطر على 4/3 من مشاريع استغلال الطاقة.• المشاريع الصغرى 99% منها، لديها فقط 4/1 من مشاريع استغلال الطاقة. نتيجة: المشاريع الكبرى كل شيء والمشاريع الصغرى لا شيء.وفي مثال آخر، هناك نمو تمركز الإنتاج أشد في بلد متقدم آخر من بلدان الرأسمالية الحديثة، في الولايات المتحدة بأمريكا الشمالية. في هذه البلاد تتعمد الإحصاءات إبراز الصناعة بمعنى الكلمة الضيق وتصنيف المشاريع حسب مقادير قيم ......
#ملخص
#كتاب
#الإمبريالية
#أعلى
#مراحل
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675079
#الحوار_المتمدن
#الشرارة الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية(شرح مبسط)المؤلف: فلاديميراليتش أاوليانوف(لينين) ترجمة: دار التقدم – موسكو.الكتاب: تمت صياغته من طرف لينين في الفترة الممتدة بين يناير ويونيو 1916. وصدر لأول مرة، في منتصف سنة 1917 ببتروغراد في كراس على حدة عن دار الطبع والنشر"جيزن أي زناييه"("الحياة والمعرفة").و نشرت مقدمة الطبعتين الفرنسية والألمانية في سنة 1921 في مجلة" كومونيستيتشيسكي انترناسيونال"("الأممية الشيوعية") العدد 18.لا حركة ثورية بدون نظرية ثوريةأهمية سلاح النظرية في بناء الحزب البلشفي وقيادة الثورة الاشتراكية العظمى في روسيا.(سلسلة ملخصات ومقالات حول أهمية النصوص اللينينية التي ساهمت في بناء الحزب الاشتراكي الديموقراطي العمالي البلشفي الروسي).المرحلة الثانية 1912-1924:(الحلقة الثانية)ملخص كتاب الإمبريالية أعلى مراحل الرأسماليةالفصل الأول: الاحتكارات وتمركز الإنتاجإن نمو الصناعة الهائل والسرعة الكبرى في سير تمركز الإنتاج في مشاريع تتضخم باستمرار هما خاصة من أخص خصائص الرأسمالية.ففي ألمانيا، مثلا، كان يوجد بين كل ألف مشروع صناعي في سنة 1882 -3 ، في سنة 1895 -6 وفي سنة 1907 -9 من المشاريع الكبرى، أي التي يعمل فيها أكثر من 50 من العمال الأجراء. وكانت حصتها في كل مئة عامل 22، 30 و37. فإذا أخذنا في ألمانيا الصناعة بمعنى الكلمة الواسع، أي بما في ذلك التجارة وطرق المواصلات الخ، حصلنا على الصورة التالية: المشاريع الكبرى 30588 من 3265623، أي 0.9% فقط. ولديها من العمال 5 ملايين و700 ألف من 14 مليونا و400ألف أي 39.4%؛ ولديها 6ملايين و 600 ألف حصان بخاري من 8 ملايين و 800ألف، أي 75.3%؛ و1.2 مليون كيلوواط من الطاقة الكهربائية من 1.5 مليون أي 77.2%. ويمكن تلخيص الوضع في الجدول أسفله لنصل إلىالاستنتاج التالي: بالنسبة لعدد المشاريع الإجمالي:من بين 3265000 من العدد الإجمالي للمشاريع هناك 30588 من المشاريع الكبرى، أي ما يعادل نسبة 1% مقارنة بالعدد الإجمالي للمشاريع كلها. كما أن هناك 586 من المشاريع الضخمة أي ما يعادل نسبة 2% مقارنة بالمشاريع الكبرى وما يعادل ,010% مقارنة بالعدد الإجمالي للمشاريع كلها.  بالنسبة لعدد العمال الإجمالي:من بين 14.400.000هناك 5.700.000 من العمال يشتغلون في المشاريع الكبرى، أي أن المشاريع الكبرى تشغل ما يعادل %40 من مجموع العدد الإجمالي للعمال. ومن بين 5.700.000 من عدد العمال في المشاريع الكبرى هناك فقط 586.000 من العمال الذين يشتغلون في المشاريع الضخمة، أي مقارنة بالمشاريع الكبرى، المشاريع الضخمة تشغل %10 من العمال. وإذا ما قارنا بالعدد الإجمالي للعمال فإن المشاريع الضخمة تشغل فقط %4 من العمال.• نستخلص أن تمركز الإنتاج أقوى جدا من تمركز العمال، لأن العمل في المشاريع الكبرى ذو إنتاجية أكبر جدا، نظرا لتوفر الماكينات البخارية والمحركات الكهربائية. بالنسبة لاستغلال مجموع الطاقتين الكهربائية والبخارية:• المشاريع الكبرى 1% منها تسيطر على 4/3 من مشاريع استغلال الطاقة.• المشاريع الصغرى 99% منها، لديها فقط 4/1 من مشاريع استغلال الطاقة. نتيجة: المشاريع الكبرى كل شيء والمشاريع الصغرى لا شيء.وفي مثال آخر، هناك نمو تمركز الإنتاج أشد في بلد متقدم آخر من بلدان الرأسمالية الحديثة، في الولايات المتحدة بأمريكا الشمالية. في هذه البلاد تتعمد الإحصاءات إبراز الصناعة بمعنى الكلمة الضيق وتصنيف المشاريع حسب مقادير قيم ......
#ملخص
#كتاب
#الإمبريالية
#أعلى
#مراحل
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675079
الحوار المتمدن
الشرارة - ملخص كتاب الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية
منذر العيني : قراءة في مجموعة الشّاعر ابتّونسي المناضل رياض الشرايطي - أعلى من المدى .. اضيق من الظلّ-
#الحوار_المتمدن
#منذر_العيني أعلى من المدى أضيق من الظلّ"رياض الشرايطي "المنجميّ"تعريف واحد لنصوص شتّىتوطئة:من يستطيعُ رفعَ الإلتباس عن التسمية؟ فعلٌ بمقتضاه قد نرسب في الحركةِ. حركةٌ تدورُ رحاها على محور الرّصد بينَ ما يُبنى وما سيُبنى.نسق متواصلٌ أعلاهُ الشّرايطي في هذا الدّيوان. مجموعةٌ من الإهداءات, مجموعة من اللّوحاتِ الشخصيّة الجمعيّة, والكتابةُ حفّارةٌ تُنشبُ أظافرها في الزّمن والمكانُ شاهدٌ وشهيد. غثيان ونشوءٌ تلك مفارقة الشّعر.تقديم:أعلى من المدى أضيق من الظلّ مجموعة شعريّة أخرى تنضاف إلى المدوّنة الشعريّة التونسيّة للشاعر رياض الشرايطي في إصدار طبعة أولى سنة 2019عن دار زينب للنشر .وقد أهداه إلى الأزهر الشرايطي وإلى والدته زينب بوترعة.تضمّن من الصفحات 120 صفحة وبها سبعة وستون نصّا شعريّا.نصوص نثريّة جلّها قصيرة تأخذ حيّز الصفحة الواحدة عدى نصيّن"ركن على حاشية ميّت ص39" و"أضاعوني ص87" ومطوّلة من النّصوص البرقيّة تحت عنوان "بورتريهات ص95".العتبات:أ:العنوانعنون الشاعر ديوانه بصيغتي تفضيل" أعلى و أضيق" في نبرتين تمييزيتين تقدّران المدى والظلّ. والمقتضى المسكوت عنه هو"ماهو أو من هو هذا الّذي أعلى من المدى وماهو أو من هو هذا الّذي أضيق من الظلّ" وكيف نقدّر حيئذ المدى والظلّ؟ أو هناك حقيقة مدى وظلّ .إنّ آختيار العنوان يُعتبر لدى الإنشائيين الدّائرة المفتتح الأولى التّي يتولّدُ منها المعنى مستندا على مادّة اللّغة المكوّرة للمفردات ومن خلاله يبدأ الإرتسام الأوّلي لحقول الدّلالة.فلماذا اختار الشّاعر عنوانه على هذه الشّاكلة وبهذا الإيقاع ؟ قد نعثر عل مردوديّة هذا الاختيار من خلال ما ينزع إليه الشرايطي عبر مدوّنته القديمة إلى حالة من الإغماض والإغماض المطوّل ونستشفّ حركة الأولى في الإبتعاد عنه مبدئيّا في هذا العنوان الحامل لِمَعان واسعةٍ رغم هذا الإنقيادِ إلى طمانينةٍ محدودةٍ إلى "أفعل من"في توقيع جرسيّ قد يُنبئ بالتّطابق في الوزن.غير أنّ ما يمنع القرينة الدّالة من إيصال المعنى بين المشبّه به ووجه الشبه للمدى والظلّ معا أوسع من أن يضبط فيبقى المقام دائما هو المحصّلة التّي يمكن تأطيرها أو تحصيلها من صرّة هذه المعاني حينئذ ترسب الإستعارة في شبه مَكْنيَّتها استنادا إلى ذلك الإقتضاء المجهول المحتمل فتبقى الدّلالة معلّقة لولا ما يتسلّل من آحتمالات مُشعّة تتناول تعريف الشّعر هذا الّذي يتناول الذّات والموضوع معا بآعتباره تجربة تتمّسك دائما بالنّائيّ والمبعد والغريب والمجهول تجربة تتعالق من الشخص قدرته على الإفصاح والكتمان في أنساق مفكّرة قد تتراءى للآخرين ضرب من المروق و العصيان أممام ما تغري به اللّغة وياتي به الغيب ويفتح الإمكان على رؤية النّفري حين قال" كلّما آتّسعت الرؤية ضاقت العبارة " قد نقتفي حينها أثر طراز ناءٍ من التّطابق المنشود ونشرع في إجازة العنوان تمثيلا إستعاريّا لحال الشّعر والشّاعر ضمن دائرة حياة مخصوصة لا تملك إلاّ ان تفضح نفسها عبر التداعيات والنّجوى .الغلاف :التصميم الخارجي مثّل جسدا لكائن إنساني "إمرأة ,طفل, شاب,رجل,.."يسعى للطّيران و للإنطلاق قد يعزّز بذلك ثنائيّة المدى و الظلّ وبينهما العلوُّ في الإرتقاء و يتدانى الضيق عند النّزول في الإنحسار .رمزيّة تصويريّة لعلّها تزيد في إحاطة هذه الهالة الكلاميّة الموسومة ب"شعر" بين دفّتي الكتاب المقتطف المختار:على ظهر الصفحة الأخيرة كعادة الكثيرين من الشعراء سعى رياض أن يقتطف بعض الكلمات من نصّ يكون آختياره مستندا جامعا أو نجمة ها ......
#قراءة
#مجموعة
#الشّاعر
#ابتّونسي
#المناضل
#رياض
#الشرايطي
#أعلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677955
#الحوار_المتمدن
#منذر_العيني أعلى من المدى أضيق من الظلّ"رياض الشرايطي "المنجميّ"تعريف واحد لنصوص شتّىتوطئة:من يستطيعُ رفعَ الإلتباس عن التسمية؟ فعلٌ بمقتضاه قد نرسب في الحركةِ. حركةٌ تدورُ رحاها على محور الرّصد بينَ ما يُبنى وما سيُبنى.نسق متواصلٌ أعلاهُ الشّرايطي في هذا الدّيوان. مجموعةٌ من الإهداءات, مجموعة من اللّوحاتِ الشخصيّة الجمعيّة, والكتابةُ حفّارةٌ تُنشبُ أظافرها في الزّمن والمكانُ شاهدٌ وشهيد. غثيان ونشوءٌ تلك مفارقة الشّعر.تقديم:أعلى من المدى أضيق من الظلّ مجموعة شعريّة أخرى تنضاف إلى المدوّنة الشعريّة التونسيّة للشاعر رياض الشرايطي في إصدار طبعة أولى سنة 2019عن دار زينب للنشر .وقد أهداه إلى الأزهر الشرايطي وإلى والدته زينب بوترعة.تضمّن من الصفحات 120 صفحة وبها سبعة وستون نصّا شعريّا.نصوص نثريّة جلّها قصيرة تأخذ حيّز الصفحة الواحدة عدى نصيّن"ركن على حاشية ميّت ص39" و"أضاعوني ص87" ومطوّلة من النّصوص البرقيّة تحت عنوان "بورتريهات ص95".العتبات:أ:العنوانعنون الشاعر ديوانه بصيغتي تفضيل" أعلى و أضيق" في نبرتين تمييزيتين تقدّران المدى والظلّ. والمقتضى المسكوت عنه هو"ماهو أو من هو هذا الّذي أعلى من المدى وماهو أو من هو هذا الّذي أضيق من الظلّ" وكيف نقدّر حيئذ المدى والظلّ؟ أو هناك حقيقة مدى وظلّ .إنّ آختيار العنوان يُعتبر لدى الإنشائيين الدّائرة المفتتح الأولى التّي يتولّدُ منها المعنى مستندا على مادّة اللّغة المكوّرة للمفردات ومن خلاله يبدأ الإرتسام الأوّلي لحقول الدّلالة.فلماذا اختار الشّاعر عنوانه على هذه الشّاكلة وبهذا الإيقاع ؟ قد نعثر عل مردوديّة هذا الاختيار من خلال ما ينزع إليه الشرايطي عبر مدوّنته القديمة إلى حالة من الإغماض والإغماض المطوّل ونستشفّ حركة الأولى في الإبتعاد عنه مبدئيّا في هذا العنوان الحامل لِمَعان واسعةٍ رغم هذا الإنقيادِ إلى طمانينةٍ محدودةٍ إلى "أفعل من"في توقيع جرسيّ قد يُنبئ بالتّطابق في الوزن.غير أنّ ما يمنع القرينة الدّالة من إيصال المعنى بين المشبّه به ووجه الشبه للمدى والظلّ معا أوسع من أن يضبط فيبقى المقام دائما هو المحصّلة التّي يمكن تأطيرها أو تحصيلها من صرّة هذه المعاني حينئذ ترسب الإستعارة في شبه مَكْنيَّتها استنادا إلى ذلك الإقتضاء المجهول المحتمل فتبقى الدّلالة معلّقة لولا ما يتسلّل من آحتمالات مُشعّة تتناول تعريف الشّعر هذا الّذي يتناول الذّات والموضوع معا بآعتباره تجربة تتمّسك دائما بالنّائيّ والمبعد والغريب والمجهول تجربة تتعالق من الشخص قدرته على الإفصاح والكتمان في أنساق مفكّرة قد تتراءى للآخرين ضرب من المروق و العصيان أممام ما تغري به اللّغة وياتي به الغيب ويفتح الإمكان على رؤية النّفري حين قال" كلّما آتّسعت الرؤية ضاقت العبارة " قد نقتفي حينها أثر طراز ناءٍ من التّطابق المنشود ونشرع في إجازة العنوان تمثيلا إستعاريّا لحال الشّعر والشّاعر ضمن دائرة حياة مخصوصة لا تملك إلاّ ان تفضح نفسها عبر التداعيات والنّجوى .الغلاف :التصميم الخارجي مثّل جسدا لكائن إنساني "إمرأة ,طفل, شاب,رجل,.."يسعى للطّيران و للإنطلاق قد يعزّز بذلك ثنائيّة المدى و الظلّ وبينهما العلوُّ في الإرتقاء و يتدانى الضيق عند النّزول في الإنحسار .رمزيّة تصويريّة لعلّها تزيد في إحاطة هذه الهالة الكلاميّة الموسومة ب"شعر" بين دفّتي الكتاب المقتطف المختار:على ظهر الصفحة الأخيرة كعادة الكثيرين من الشعراء سعى رياض أن يقتطف بعض الكلمات من نصّ يكون آختياره مستندا جامعا أو نجمة ها ......
#قراءة
#مجموعة
#الشّاعر
#ابتّونسي
#المناضل
#رياض
#الشرايطي
#أعلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677955
الحوار المتمدن
منذر العيني - قراءة في مجموعة الشّاعر ابتّونسي المناضل رياض الشرايطي - أعلى من المدى .. اضيق من الظلّ-
حمزة بلحاج صالح : هل يمكن لفكر النهضة و المدرسة العقلية أن يكون أعلى سقف لمشروع النهضة اليوم
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ان المذاهب ليست حجة بل يكفي لعقل ممنهج متبصر عميق النظر يمتلك ادوات نقد التراث و تقويمه فقهيا كان او اصوليا او كلاميا و عقديا ان يعرف هذا و يفقهه و يستوعبه و يتجاوزه الى الاهم منه ...لأن كثير من كلام و مخطوط و مكتوب من نعتبرهم مراجع و منابع نعود إليهم يكتبون كلاما أحيانا بديهيا وعاديا فنهلل له لما للماضي من وقع يرافق إلغاء وظيفة العقل الممنهج النقدية و التحليلية فيحصل الانبهار بدل التمثل و الاستيعاب ...فلا القرضاوي من المعاصرين مثلا لا حصرا هنا و لا القدامى و لا المحدثين و المعاصرين يزيدون و لا ينقصون أو يأتون بجديد نافع لمقتضيات المرحلة فكلامهم بديهي بسيط عادي يعيد جزء من تراثنا مبسطا لعامة الناس ...و كلنا يعلم بأن المذاهب أنظار بشرية في الدين و النص ليس أكثر لمشتغلين بالفقه احيانا دون المجتهدين الاصوليين بكثير و احيانا نقلة فتوى و تارة مرجحين و في كل الاحوال فهو جهد بشري يحترم و لا يقدس...فلا تقديس و لا تصنيم و لا بخس و لا تهوين و لا احتقار...قد يظن البعض ان التكوين في علوم الاسلام هو قراءة تاريخ المذاهب الفقهية و العقدية واللغة ودراسة رسالة في الفقه و تحفيظ القران و الحديث و دراسة رسالة في الفقه المقارن و رسالة في اصول الدين و المقاصد ...الخ ..هي الوسيلة لتحصيل المعرفة الدينية و منها الفقهية و قد تاخذ منك وقتا طويلا لتحصيل معرفة نزيرة و يسيرة و زهيدة جدا جدا و ثانوية...وحده عقلك النبيه الذي يحفر و يفتش و ينبش و يبنى و يتأسس تدريجيا على و بالنقد و التحليل و الاستيعاب و التجاوز و سرعة القراءة العميقة ( عميقة و سريعة و نبيهة ) ..الخ هو من يوفر عليك جهدا عظيما في البحث و تكوين نفسك كمسلم معاصر ...يجب ان نتجاوز فكر النهضة كسقف اعلى للابتكار و الابداع بعد استيعابه على عجل و هو ترتركز على اسس ملخص بعضها ما يلي :اولا / العقل ناظم اساسي في فهم النقل و إذا حصل تعارض قدمنا العقل او تأولنا النقل لصالح نظر العقل حتى لا نسيء الى دين الله و الاساءة من سوء فهمه...ثانيا / لا ناسخ و لا منسوخ في النص و الوحي و كل ما قيل يتم تأويله لصالح هذا الرأي العلمي...ثالثا / لا إجماع تحقق تاريخيا بمفهومه الهلامي و المثالي و العبرة بقوة الحجة و الدليل...رابعا / مدرسة الراي اقرب المدارس التي تنتصر للعقل و المعتزلة قديما و هما مدرستان تراثيتان ...خامسا / السنة حجة ليست قاضية على الكتاب بمعنى القضاء و القران هو الاطار الذي نفهمه به الباقي...سادسا / ان اخبارالاحاد تفيد الظن لا اليقين و اذا عارض بعضها اليقينيات العقلية و العلمية لا نعمل به و نؤجل العمل به و لو صحيحا و العقائد لا تثبت الا بالمتواتر...سابعا / التراث الديني كله تراث بشري و محاولة فهم للدين غير مل:مة و لا ملزم الا القران و الحديث النبوي الصحيح متنا و سندا الذي لا يعارض القران و روحه و مقاصده ..ثامنا / الحرية و العدل مقصدان اساسيان يجب توسيع النظر فيهما و تحديد مفهومهما و فلسفتهما...تاسعا / بدأت الازمة المعرفية الدينية الفقهية الحضارية في القرن الرابع للهجرة ( انظر الشيخ الغزالي و طه جابر و غيرهما ) ..والتوسع في هذا الموضوع من اقتراحنا بما يتعدى اشارة محمد الغزالي اليه على مستوى الادوات و المقاربات و المنهج امر لا بد منه لبناء مشروعنا النهضوي...عاشرا / ضرورة الاستفادة من منجز الحضارة الغربية و من تراثنا و بناء صرح للعلوم الجديدة اسلامية و انسانية ...و هو ......
#يمكن
#لفكر
#النهضة
#المدرسة
#العقلية
#يكون
#أعلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689704
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ان المذاهب ليست حجة بل يكفي لعقل ممنهج متبصر عميق النظر يمتلك ادوات نقد التراث و تقويمه فقهيا كان او اصوليا او كلاميا و عقديا ان يعرف هذا و يفقهه و يستوعبه و يتجاوزه الى الاهم منه ...لأن كثير من كلام و مخطوط و مكتوب من نعتبرهم مراجع و منابع نعود إليهم يكتبون كلاما أحيانا بديهيا وعاديا فنهلل له لما للماضي من وقع يرافق إلغاء وظيفة العقل الممنهج النقدية و التحليلية فيحصل الانبهار بدل التمثل و الاستيعاب ...فلا القرضاوي من المعاصرين مثلا لا حصرا هنا و لا القدامى و لا المحدثين و المعاصرين يزيدون و لا ينقصون أو يأتون بجديد نافع لمقتضيات المرحلة فكلامهم بديهي بسيط عادي يعيد جزء من تراثنا مبسطا لعامة الناس ...و كلنا يعلم بأن المذاهب أنظار بشرية في الدين و النص ليس أكثر لمشتغلين بالفقه احيانا دون المجتهدين الاصوليين بكثير و احيانا نقلة فتوى و تارة مرجحين و في كل الاحوال فهو جهد بشري يحترم و لا يقدس...فلا تقديس و لا تصنيم و لا بخس و لا تهوين و لا احتقار...قد يظن البعض ان التكوين في علوم الاسلام هو قراءة تاريخ المذاهب الفقهية و العقدية واللغة ودراسة رسالة في الفقه و تحفيظ القران و الحديث و دراسة رسالة في الفقه المقارن و رسالة في اصول الدين و المقاصد ...الخ ..هي الوسيلة لتحصيل المعرفة الدينية و منها الفقهية و قد تاخذ منك وقتا طويلا لتحصيل معرفة نزيرة و يسيرة و زهيدة جدا جدا و ثانوية...وحده عقلك النبيه الذي يحفر و يفتش و ينبش و يبنى و يتأسس تدريجيا على و بالنقد و التحليل و الاستيعاب و التجاوز و سرعة القراءة العميقة ( عميقة و سريعة و نبيهة ) ..الخ هو من يوفر عليك جهدا عظيما في البحث و تكوين نفسك كمسلم معاصر ...يجب ان نتجاوز فكر النهضة كسقف اعلى للابتكار و الابداع بعد استيعابه على عجل و هو ترتركز على اسس ملخص بعضها ما يلي :اولا / العقل ناظم اساسي في فهم النقل و إذا حصل تعارض قدمنا العقل او تأولنا النقل لصالح نظر العقل حتى لا نسيء الى دين الله و الاساءة من سوء فهمه...ثانيا / لا ناسخ و لا منسوخ في النص و الوحي و كل ما قيل يتم تأويله لصالح هذا الرأي العلمي...ثالثا / لا إجماع تحقق تاريخيا بمفهومه الهلامي و المثالي و العبرة بقوة الحجة و الدليل...رابعا / مدرسة الراي اقرب المدارس التي تنتصر للعقل و المعتزلة قديما و هما مدرستان تراثيتان ...خامسا / السنة حجة ليست قاضية على الكتاب بمعنى القضاء و القران هو الاطار الذي نفهمه به الباقي...سادسا / ان اخبارالاحاد تفيد الظن لا اليقين و اذا عارض بعضها اليقينيات العقلية و العلمية لا نعمل به و نؤجل العمل به و لو صحيحا و العقائد لا تثبت الا بالمتواتر...سابعا / التراث الديني كله تراث بشري و محاولة فهم للدين غير مل:مة و لا ملزم الا القران و الحديث النبوي الصحيح متنا و سندا الذي لا يعارض القران و روحه و مقاصده ..ثامنا / الحرية و العدل مقصدان اساسيان يجب توسيع النظر فيهما و تحديد مفهومهما و فلسفتهما...تاسعا / بدأت الازمة المعرفية الدينية الفقهية الحضارية في القرن الرابع للهجرة ( انظر الشيخ الغزالي و طه جابر و غيرهما ) ..والتوسع في هذا الموضوع من اقتراحنا بما يتعدى اشارة محمد الغزالي اليه على مستوى الادوات و المقاربات و المنهج امر لا بد منه لبناء مشروعنا النهضوي...عاشرا / ضرورة الاستفادة من منجز الحضارة الغربية و من تراثنا و بناء صرح للعلوم الجديدة اسلامية و انسانية ...و هو ......
#يمكن
#لفكر
#النهضة
#المدرسة
#العقلية
#يكون
#أعلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689704
الحوار المتمدن
حمزة بلحاج صالح - هل يمكن لفكر النهضة و المدرسة العقلية أن يكون أعلى سقف لمشروع النهضة اليوم