محمد أمين المكشاح : حوار مع الفوتوغرافي البلجيكي توماس فانووست: في الفوضى والكتابة بالضوء
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_المكشاح أجراه باللغة الإنجليزية وترجمه الى العربية - أعطنا لمحة عن حياتك الشخصية-ولدت سنة 1982 في بلجيكا، عشت في العاصمة بروكسل الى حين انتقالي منذ بضعة أشهر الى إحدى ضواحي مدينة نامور. متزوج ولي طفل عمره خمسة سنوات. بداية، درست الفلسفة والسوسيولوجيا في الجامعة ثم لاحقا إدارة المخاطر المالية. في نفس الوقت، درست التصوير الفوتوغرافي ومعالجة الأفلام، كان التوقيت سيء، كانت الأيام الأخيرة للأفلام في التصوير الفوتوغرافي لكن أغلب الأشخاص لم يدركوا ذلك وكان الرقمي قد أخذ في عين الاعتبار على أنه الموضة الجديدة، كم كنا مخطئين!عملت لفترة قصيرة في تصوير الأفراح سنة 2000 عندما كنت طالبا لكن لم أكن جيدا جدا في ذلك. ثم بدأت العمل في قطاع البنوك الاستثمارية أين شغلت العديد من المناصب عبر عدة سنوات. سنة 2016 بدأت مسيرتي الاحترافية كمصور فني. -هل وجدت مساندة داخل العائلة حين قررت أن تحترف التصوير الفوتوغرافي؟ -والدي مهندس في تكنولوجيا المعلومات ووالدتي رسامة ونحاتة، أن أصبح مصور فوتوغرافي هو مسار طبيعي بالنظر الى هذا التقاطع.-هل تتذكر وجود شيء محدد جعلك تريد أن تصير مصور فوتوغرافي؟ -لطالما استعملت التصوير الفوتوغرافي كلغة بصرية للتعبير عن أشياء لم أتمكن من التعبير عنها بواسطة الكلمات. منذ سنوات قليلة، كانت حياتي فوضوية بالكامل. أردت أن أعبر عن الشعور بالفوضى واللا استقرار، لكن مهما حاولت لم أتمكن أبدا من التعبير عما شعرت به بواسطة الكلمات، حينها قررت أن أمسك بالكاميرا وأن أحاول التعبير عن كل ذلك مرئيا. هكذا بدأت تجريب التعريض الضوئي المتعدد، ونجحت. من خلال التصوير الفوتوغرافي بواسطة التعريض المتعدد يمكنني التعبير عن هذا الإحساس بالضغط والفوضى المتأصلة في العالم الذي نحيا فيه أفضل بكثير من الكلمات المكتوبة أو المنطوقة.- هل أثرت دراستك على تطورك الإبداعي بأي شكل من الأشكال؟-في الأصل، درست الفلسفة بدايات سنة 2000، كان ذاك بالتوازي مع دراستي التصوير الفوتوغرافي. أعمالي الفوتوغرافية وجدت جذورا لها في الفلسفة، خاصة في علم الوجود، في دراسة طبيعة الوجود وفي علم الظواهر، الفرع المتخصص في دراسة بنية الإدراك.يعتمد المفهوم المركزي في جوهره على الفكرة الفلسفية القائلة بأن كل الواقع من حولنا فوضوي تمامًا وغير مستقر. هذه الرؤية للعالم كمكان دائم التغير ليست جديدة تمامًا. ذكر هيراقليطس أفسس بالفعل هذه الفكرة في القرن الخامس قبل الميلاد (بمفهوم "Panta Rhei"، الذي يعني "كل شيء يتدفق")، هذه الرؤية اليوم أكثر واقعية من أي وقت مضى. سواء كان ذلك نحو الأفضل أو الأسوأ، نحن نعيش في عالم يتطور بوتيرة سريعة جدًا، ويمكننا جميعًا الشعور بذلك. يمكن العثور على فكرة مماثلة في كتاب "مدينة الله"، وهو كتاب لاهوتي مسيحي للفيلسوف الأفلاطوني المجدد سانت أوغسطينوس. بالنسبة لأوغسطينوس، طالما أن العالم موجود، فلن يستقر شيء على الإطلاق. كل شيء يمكن أن يحدث في أي وقت، نحو الأفضل أو الأسوأ، والوجود البشري يتميز بختم عدم اليقين الراديكالي، لا على مصير البشرية ولا على مصير أي إنسان محدد.ومع ذلك، على الرغم من هذه الطبيعة الفوضوية نحن البشر نميل إلى إدراك الواقع من حولنا على أنه شيء أكثر أو أقل استقرارًا. نحن بحاجة إلى شعور بالبنية والديمومة إذا أردنا أن نبقى عاقلين. هذه مفارقة. من ناحية، يقدم الواقع نفسه على أنه مستقر، ولكن من ناحية أخرى، يمكننا أن نشعر بأنه غير مستقر جوهريًا. أسمي هذا الانقسام الغدر الوجودي العظيم.إن التصوير الفوتوغرافي هو محاولة شخصية للغاية لفهم ه ......
#حوار
#الفوتوغرافي
#البلجيكي
#توماس
#فانووست:
#الفوضى
#والكتابة
#بالضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676783

أحمد الخميسي : توماس راسل .. مذكرات حكمدار القاهرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي عام 1918 أصبح توماس راسل حكمدار القاهرة أي رئيس جهاز الشرطة الذي تحكم فيه الانجليز. وكان ذلك الانجليزي المرموق يهبط من بيته وسط البلد أيام الإجازات قاصدا نادي الجزيرة الرياضي، يخترق شوارع القاهرة لكن على جمل بين دهشة المارة ونظراتهم المتعجبة. وكان الجمل المسمى" أبو رصاص" يرجع بتوماس راسل إلى البيت من دون أي توجيه، يعبر به أمام فندق"سوفاتيل" وينحرف إلى شارع قصر النيل ومنه إلى مبنى البنك الأهلي ثم يستدير يمينا ويتوقف أمام بيت راسل فيهبط الحكمدار الانجليزي ينفض التراب عن ردائه ويصعد إلى بيته ! قضى راسل في مصر 44 عاما متصلة في جهاز الشرطة، وفي عام 1949 نشر في لندن كتابه" في الخدمة المصرية" الذي ترجمه الأديب الروائي مصطفى عبيد بعنوان"مذكرات توماس راسل حكمدار القاهرة"، فأضاف عبيد بذلك عملا جديدا إلى الكتب القليلة التي تناولت تاريخ مصر الاجتماعي. وعندما تنتهي من قراءة الكتاب ستكتشف أن ذلك الضابط الانجليزي امتاز بلطشة فن بالوراثة إذ كان عمه أديبا معروفا، كما أنه كان يتمتع بروح صياعة أصيلة نهمة لكل المتع بدءا من صيد الطيور إلى صيد النساء، واستطاع أن يرصد جوانب عديدة من حياة المجتمع المصري بعد أن جاب بحكم عمله كل مديريات مصر، وشواطئها، وصحاريها، وتعرف إلى أزقة الاسكندرية والقاهرة بدءا من " وش البركة " في الأزبكية إلى قصور الأميرات الحسناوات، وخالط قطاع الطرق والحكام،وصادق الأمير كمال الدين حسين كما صادق "الحاج أحمد" صياد الأفاعي، و" حامد" مقتفي الآثار في الصحارى. ولا يفوت راسل حين يصف السنوات التي عمل فيها بالاسكندرية أن يشير إلى منطقة " اللبان" وبيوت الدعارة فيها ونسائها اللواتي يقول إنهن" حوريات اللبان"، وأن أجرة المرأة هناك كانت تصل لنحو دولار كامل! وكان على حد قوله :" يوصى القادمين من انجلترا بزيارة اللبان". في تلك السنوات البعيدة كان بمصر ضباط انجليز بلا عدد، لكن يندر أن تصادف بينهم ضابطا نهما إلى متع الحياة بشتي أشكالها مثل توماس راسل الذي يشير في مذكراته إلى حي" الهماميل " في الاسكندرية قائلا بزهو:"إن معظم سكانه من العاهرات الأوروبيات وقوادهن اليونانيين". أما الجمل الذي كان راسل يمتطيه في القاهرة، فإنه كان يستخدمه أيضا في مطاردة العصابات مثل عصابة " عبد العاطي" التي روعت الجنوب، وعصابة المطراوي في البحيرة وغيرها، مثلما سبق أن قاد عمليات الهجوم على أوكار مهربي الحشيش من ميناء الاسكندرية إلى المدينة. يقول توماس راسل: " مررت بكل مديرية في مصر بجولاتي كمفتش .. وعملت في جميع نقاط الشرطة من أسوان إلى الاسكندرية ". وبفضل روح الصياعة المتمكنة منه، وقدرته على الملاحظة والوصف، سجل راسل شهادة فريدة عن التقاليد التي كانت سائدة في مصر، وأنواع الحيوانات والطيور والجرائم والغجر والنزاعات القبلية وحتى عن الرفاعية صائدي الثعابين الذين اجتذبوه بشخصياتهم ولا سيما " الحاج أحمد"، ويقول إنه كان له صديق انجليزي في مصر نشر عام 1919 كتابا بعنوان" الأفاعي المصرية وحواتها"! وتضمن الكتاب صورة الحاج أحمد ممسكا أفعى كوبرا طولها خمسة أقدام في أحد حقول الجيزة! ويحكي راسل من صميم عمله في الشرطة أن مصر أخذت بنظام الكلاب البوليسية عام 1936، واشتهر حينذاك كلب غير عادي اسمه" هول"، كان قادرا على التعامل مع البلاغات الكاذبة بنفس جدية التعامل مع البلاغات الحقيقية، كما حدث حينما اختلق أحدهم واقعة وقدم أدلة مزيفة، لكن الكلب "هول" لم يمسك بأحد من المشتبه بهم إلا بالذي اختلق الواقعة! ففقد الرجل وعيه من الخوف واعترف عندما أفاق بأنه اختلق القصة التي انطلت على الشرطة ولم تنطل على" هول". وأصبح ......
#توماس
#راسل
#مذكرات
#حكمدار
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676974

سالم الياس مدالو : حجارة - قصيدة للشاعر السويدي توماس ترانسترومر - 1931 - 2015 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الحجارة التيالقيناها اسمعها تسقطصافية ومن دون زجاجخلال العام في الواديوحائرة هي الافعالفي لحظة عواء يطيرمن قمة شجرةالى قمة شجرةهاديء في الهواء وارق من الانزلاق الان وكما ابتلعة جبلومن قمة جبلالى قمة جبلحتى وصوله الىابعد الهضابوموازي الىحافة الوجودفاين كل اعمالنا تسقطزجاج شفاف بلا نهايةباستثناء اعمالنا . ......
#حجارة
#قصيدة
#للشاعر
#السويدي
#توماس
#ترانسترومر
#1931
#2015

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686869

غازي الصوراني : توماس مور 1478 – 1535
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف عقلاني إنساني، ومناضل سياسي بريطاني، عُرِفَ بدفاعه عن الفقراء ومواقفه ضد الإستغلال الرأسمالي في بداية عصر النهضة، وهو من أبرز المفكرين الإصلاحيين الذين انتقدوا بشدة مظاهر الفقر الشديد في بريطانيا مطالباً بإلغاء الملكية الخاصة باعتبارها أهم أسباب الشرور الإنسانية، وهو صاحب كتاب "المدينة الفاضلة" أو "اليوتوبيا" الذي كان الأساس الأول في إطلاق تسمية الاشتراكية الطوباوية"([1]).تربي في أسرة بورجوازية وشغل فيما بين عام 1529 وعام 1532 منصباً هاماً – هو منصب حامل أختام الملك، وقد وصف مور في كتابه "رحلة في المدينة الفاضلة (اليوتوبيا([2]))" محاسن وميزات مجتمع المساواة القائم على الملكية الجماعية العامة، كما وصف بشاعة النظام القائم على الملكية الخاصة والإستغلال، منتقداً بقوة كافة العلاقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في إنجلترا في تلك المرحلة، وحتى نهاية القرن الثامن عشر ظل هذا الكتاب أهم مؤلف في الفكر الاشتراكي. في كتابه "اليوتوبيا" قدم توماس مور أول عرض منهجي لفكرة الاشتراكية الطوباوية أو كما أطلق عليها عملية تشريك الإنتاج ورَبَطْها بفكرة إيجاد تنظيم شيوعي للعمل والتوزيع، مؤكداً على أن الأسرة هي الوحدة الاقتصادية الرئيسية في دولة اليوتوبيا المثالية الحرة، كما يقوم الإنتاج على أساس الحرف، ويعيش سكان اليوتوبيا تحت إدارة ديمقراطية ويتمتعون بمساواة في العمل ويتحررون من التطاحن بين المدينة والريف، أو بين العمل الذهني والبدني، ويعمل الناس ست ساعات في اليوم ويكرسون باقي الوقت للعلم والفنون، حيث عوّل توماس مور على الأهمية الكبرى للتطور الشامل للفرد، وعلى دمج التربية النظرية في العمل.هذه الأفكار شكلت العنصر الأساسي في وجهة النظر الاشتراكية في التربية في كتابه "اليوتوبيا"، إلا أن "مور" على الرغم من أنه لم يفهم -في زمانه- أن تحقيق المَثَل الأعلى الاشتراكي يقتضي تطوراً اقتصادياً وتكنولوجياً عالياً، فقد كان إنساناً عظيماً بدفاعه عن الفقراء ومطالبته لمجتمع المساواة والعدل في ظروف قاسية.ونتيجة لرفض توماس مور نظام الإستغلال القائم على الملكية الخاصة، ورفضه الجمع بين الدين والدولة، ورفضه الاعتراف بالملك رئيساً للكنيسة في بريطانيا، فقد أعدم بفصل رأسه عن جسده بتاريخ 6 يوليو 1535."توماس مور الذي كان قاضي القضاة عند هنري الثامن، ولكن بسبب إيمانه التام بمبادئه فإنَّه يضطر لأن يتنازل عن كل المجد الذي حَصَل عليه، بل ويقبل أن يُحْكَم عليه بالإعدام بالسيف؛ فقط لأنه رفض الاعتراف بزواج الملك من آن بولين دون الرجوع إلى الكنيسة الكاثوليكية بروما. لم يستطع توماس مور -رغم كل محاولاته- أن ينقذ نفسه من الموت دون أن يحتاج أن يضحي بمبادئه التي هي جوهر إنسانيته. لكن توماس مور، رفض أن يكون كائنا تاريخيا؛ فتمرَّد على كل الدعوات من زوجته وابنته والمخلصين له بأن يعطي الملك ما يريد، واختار مصيره بنفسه ليكون هو توماس مور لا شخصًا آخر مُستلبا لجهة ما؛ فنجح بذلك في أن يحول عدمية الواقع الذي يسير نحو اللامعنى؛ ويجعلها عدمية لغوية مؤقتة داخل الوعي الذي يسعى إلى إعادة توليد نفسه من جديد، في ظلِّ حقيقة جديدة تحقق للإنسان السلام الذي يحتاج إليه"([3]). ([1]) م. روزنتال و ب. يودين - الموسوعة الفلسفية – دار الطليعة – بيروت – ط1 اكتوبر 1974 – ص 508([2]) اليوتوبيا معناها الحرفي المكان الذي لا وجود له (الخيالي).[3] موقع: مجلة شرق غرب – شخصيات فلسفية: جياني فاتيمو – الانترنت – 15/7/2015. ......
#توماس
#1478
#1535

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697962