جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 9
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار استمرار التمزق وترسيخ التخلُف بالمحور الشيعي تحت قيادة الصفويين لم تبدأ الدولة الصفوية من عصابة من المحاربين الغزاة، بل من طريقة صوفية محلية في "أردابيل" في منطقة أذربيجان الإيرانية. سُميَّت الطريقة على اسم مؤسسها الشيخ صفي الدين (1252-1334)، وهو رجل دين محلي. أما بالنسبة للعديد من الطرقات والجمعيات التطوعية الأخرى، السنية والشيعية على حد سواء، فقد حظي التعاطف مع عائلة "علي قناة" على التأييد الشعبي. وخلال القرن الخامس عشر، حوَّل خلفاء الشيخ صافي طريقتهم المحلية إلى حركة إقليمية من خلال ترجمة ولاء العيد إلى شيعية إمامية كاملة. وكذلك من خلال التأكيد على أنهم كانوا "الرجال المثاليين" الصوفيين في عصرهم بالإضافة إلى أحفاد وممثلي آخر إمام، فقد عززوا دعم تلاميذهم القبليين الأتراك، المعروفين باسم كيزيلباش Kizilbash أو "الرؤوس الحمراء"، بسبب اتخاذهم لغطاء الرأس باللون أحمر كرمز لهم.كما اجتذبوا الدعم من خارج إيران، لا سيما في شرق الأناضول، حيث كان الإمام "بكشاشي" صاحب طريقة ومناهض قوي للعثمانيين، وفي سوريا والقوقاز وما وراء النهر. ثم أصبحت قدرة الدولة الشيعية الإيرانية على العمل كمصدر للمعارضة المحلية الواسعة خارج إيران واضحة مرة أخرى بشكل كبير بعد سنوات عديدة، مع صعود جمهورية آية الله روح الله الخميني الإسلامية في أواخر السبعينيات.التوسع في إيران وخارجهابحلول عام 1501، كان الصفويون قادرين على هزيمة حكام "أك كويونلو" في شمال إيران، وعندها أعلن زعيمهم المراهق إسماعيل الأول (1501–244) نفسه شاهًا، مستخدمًا هذا اللقب لأول مرة منذ ما يقرب من 900 عام، وبالتالي استدعى مجد إيران القديمة. وهكذا أكد الصفويون شرعية متعددة التكافؤ وثارت في وجه الادعاءات العثمانية بإعادة سلطة الخلافة إلى جميع المسلمين. وفي النهاية، أصبح هذا "المهيج" يمثل تهديدًا للجميع، فبحلول عام 1510، عندما غزا إسماعيل كل إيران (إلى حدودها الحالية تقريبًا) بالإضافة إلى الهلال الخصيب، بدأ في الدفع ضد الأوزبك في الشرق والعثمانيين في الغرب، وكلاهما بالفعل عانى من معارضة شيعية كبيرة يمكن بسهولة أن تثيرها النجاحات الطافية. كان الاضطرار إلى القتال على جبهتين أصعب مشكلة عسكرية يمكن أن تواجهها أي إمبراطورية إسلامية. وفقًا للنمط المغولي المستمر، كان الجيش قوة واحدة مرتبطة بمنزل الحاكم، وتتحرك معه في جميع الأوقات؛ لذلك اقتصر حجم المنطقة الخاضعة للسيطرة المركزية الفعالة على أبعد النقاط، التي يمكن الوصول إليها في موسم واحد؛ هو حملة واحدة. وبعد التعامل مع جبهته الشرقية، استدار إسماعيل غربًا. في "شالديران" 1514 الواقعة شمال غرب العراق، بعد أن رفض استخدام أسلحة البارود، عانى إسماعيل من نفس نوع الهزيمة على أيدي العثمانيين، والتي كان قد عانى منها العثمانيون من تيمور لنك. لكن من خلال الحرب الكلامية التي دارت في مجموعة من المراسلات بين شاه إسماعيل والسلطان العثماني سليم الأول، ومن خلال الغزوات العديدة من الجبهتين التي حدثت خلال الستين عامًا التالية، نجت الدولة الصفوية وازدهرت. وكان الشرط الأول لبقاء الدولة الصفوية؛ هو تحويل سكانها الذين يغلب عليهم الطابع الجماهيري السني إلى الشيعة الإمامية. وتم تحقيق ذلك من خلال جهد تديره الحكومة يشرف عليه زعيم المجتمع الديني المعين من الدولة، "الصدر". ظهرت تدريجياً أشكال من التقوى كانت خاصة بالشيعة الصفوية. حيث ركزوا على الحج إلى المواقع الرئيسية المقدسة المرتبطة بالأئمة، وكذلك على الذكرى السنوية وإعادة تمثيل الحدث الرئيسي في التاريخ الشيعي ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697855

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 10
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الإسلام المغولي بينما كان المسيحيون والمسلمون يتقاتلون للسيطرة على فلسطين، بدأت قبائل تركية ومغولية في المناطق البعيدة من وسط وشرق آسيا تتمتع وتشكل تحالفاً قوياً بقيادة رجل عده بعض المؤرخين من أعظم القادة والفاتحين في التاريخ، وفي جيل واحد دفع جنكيز خان جيوشه عبر آسيا في غزوٍ كان أكبر بكثير من الفتوحات العربية، فتغلب على الصين وجميع مناطق ما أصبح يعرف بالاتحاد السوفييتي في القرن العشرين، وغزا الشرق الأوسط تاركاً وراءه أثراً طويلاً من الدمار الشامل. دمّر المغول المدن الإسلامية واحدة تلو الأخرى في وسط آسيا، وعَبَرُوا إيران إلى كشمير جنوبًا وإلى العراق وسورية وكوردستان في الشرق. وحطموا المجتمع الإسلامي حيثما حلوا. وفي سنة 1258 أحرق هولاكو، حفيد جنكيز خان، المدينة العظيمة بغداد، وقتل مئات الآلاف من سكانها بمن فيهم الخليفة العباسي نفسه. تُشْبِهُ العراق وسورية في تلك السنوات ما نراه فيهما الآن من الدمار، وعاش من بقي منهم حيًا في الحالة ذاتها من البؤس والشقاء. كان المغول في زمن هولاكو معادين للإسلام، وتحول كثير منهم إليه في القرون التالية. كانوا بعيدين عن ديارهم، ولذا فقد ضموا إلى صفوفهم كلما اتجهوا غربًا جماعات مختلفة من المسيحيين في مناطق قزوين والأناضول، والصليبيين الذين كانوا في انطاكيا، وتمكنوا بمساعدة الصليبيين من احتلال حلب ثم دمشق، ولم يتبق من القوة الإسلامية في الشرق الأوسط سوى ما كان موجودًا منها في مصر. الهند التيموريةأسس تيمور لنك (1336- 1405 م) القائد الأوزبكي في القرن الرابع عشر امبراطورية كبرى، وهو ومؤسس السلالة التيمورية (1370 - 1405 م) في وسط آسيا وأول الحكام في العائلة التيمورية الحاكمة والتي استمرت حتى عام 1506 م. وكان تيمور لنك قائدًا عسكريًا متوحشًا قام بحملات توسعية شرسة أدّت إلى مقتل مئات الألوف من المدنيين وإلى اغتنام مجتمعات بأكملها.على الرغم من أن الإرث المغولي التيموري قد أثر على الدول العثمانية والصفوية، إلا أنه كان له تأثير مباشر على بابور (1483-1530)، مغامر المغامرين ومؤسس الإمبراطورية الرئيسية الثالثة في تلك الفترة. حيث كان والد بابور، عمر الشيخ ميرزا (توفي 1494) من فرغانة، واحدًا من بين العديد من "الأمراء" التيموريين الذين استمروا في حكم أجزاء صغيرة من الأراضي التي احتلها سلفهم الأكبر. بعد وفاة والده، واجه بابور البالغ من العمر 11 عامًا، والذي ادعى أنه ينحدر ليس فقط من تيمور ولكن أيضًا من جنكيز خان (من جانب والدته)، واحدة من أقسى الحقائق في زمانه ومكانه، وجود الكثير من الأمراء بالنسبة لعدد قليل جدًا ممالك. في شبابه كان يحلم بالاستيلاء على سمرقند كقاعدة لإعادة بناء إمبراطورية تيمور. لمدة عام بعد هزيمة الصفويين للأوزبكي محمد شيباني خان، احتفظ بابور وأتباعه الشاجتاي بسمرقند، بصفتهم تابعين صفويين، ولكن عندما هُزم الصفويون بدورهم.خسر بابور ليس فقط سمرقند ولكن موطنه فرغانة أيضًا. أُجبر على الانسحاب إلى كابول، التي احتلها عام 1504. ومن هناك لم يستعد إمبراطورية تيمور أبدًا؛ بدلاً من ذلك، منع من التحرك شمالاً أو غرباً، وأخذ الإرث التيموري جنوباً، إلى الأرض التي ترك فيها تيمور أدنى انطباع.عندما تحول بابور نحو شمال الهند، كان يحكمها من دلهي سلاطين لودي، وهي واحدة من العديد من السلالات التركية المحلية المنتشرة في شبه القارة الهندية. في عام 1526 في "بانوبات"، التقى بابور بجيش لودي الأكبر بكثير واستطاع هزيمته. ومن الأسباب التي ساعدته في انتصاره؛ مدفعيته، مثل العثمانيين في شالديران. ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697994

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 11
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار مآثر "أكبر" التنويرية المبكرةوسط أمواج كل هذه المِلَل والنِحَل المتلاطمة؛ استطاع هذا الامبراطور المغولي العظيم أن يفرض سياسة "الاختمار الثقافي/الديني" في ربوع الامبراطورية المغولية مترامية الأطراف. وأحب ديانة "ناناك" وأتباعها من الطائفة السيخية، التي تمردت على السلطة الكهنوتية لطبقة البراهمة، وهي التي مزجت بعض العناصر المستمدة من الصوفية الإسلامية بكتابها المقدس الهندوسي. وقدمت نسقًا أخلاقيًا صارمًا لكل الأتباع، كبديل عن النسق الهندوسي/العنصري، والذي يختلف ويفرق بين طبقة وأخرى. ودعا "المعلمون الكبار" في الطائفة السيخية إلى التسامح، من خلال الاعتقاد بأنه لا يوجد هناك إله هندوسي وآخر مسلم، وانما إله واحد فقط في عقيدة توحيدية كعقيدة الإسلام. ولذا انتشرت السيخية على نطاق واسع في شمال الهند، خاصة؛ بين الطبقات الحضرية/الأكثر تحضرًا، بالإضافة لطبقة العامة الدنيا ومعهم النساء. ولأن السيخية اتسمت بالتسامح والمساواة؛ أُعجِبَ بها الامبراطور العظيم "أكبر"؛ ومنحهم أرضًا واسعة أقاموا عليها معبدهم الذهبي "هارمندير صاحب" في "أمريستار" شمال غرب البنجاب.وقد ذهب الامبراطور أكبر أبعد من ذلك؛ إذ منح الأراضي لعلماء كافة الأديان المختلفة الأخرى، عملا بمبدأ المسواة. لكن المسلمين أبوا (بتعالي وبنظرة فوقية) مساواتهم مع غيرهم من أتباع الطوائف الأخرى. ذلك التعالي الذي يفرضه عليهم دينهم؛ إذ يحرضهم قرآنهم على: ألا يهنوا وهم الأعلون! وقاموا بثورة قادها "حراس الشريعة الإسلامية المتعلمون" (1579-1580)؛ فسحقهم الامبراطور أكبر. ليس هذا وحسب؛ بل ألغى "الجزية"، تلك الضريبة "غير الإنسانية"، التي كانت تفرضها الدولة الإسلامية على غير المسلمين بغيًا وعدوانا. وكلَّف علماء بترجمة النصوص الفلسفية/الدينية بين الفارسية والهندية. كما استعمل معلمًا يسوعيا؛ لتعليم ابنه، رغم أنه كان أميَّا؛ لكنه كان يدعم كوكبة متنوعة من دارسي الفلسفة وفقهاء الدين.وجديرٌ بالذِكْر؛ أن "أكبر" كان الأسبق في إلغاء ضريبة "الجزية" الإسلامية، التي رآها – بحسه الإنساني- مخزية/مشينة، من الناحية الإنسانية. خاصةً؛ وأنها تُفرض تحت غطاء ديني/أخلاقي، على غير العادة ( تحت غطاء عسكري/سياسي). وهي ذات الناحية التي دفعت محمد سعيد باشا (والي مصر الخديوية) إلى إلغائها في العام 1855، وتبعهما المجتمع الدولي/الإنساني في العام 1807 في التأكيد على تعميم إلغائها ومعها إلغاء تجارة الرقيق عالميًا، برعاية الانجليز والأمريكان. وللحديث بقية. ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698111

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 12
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار تلاقح الثقافة العربية/الإسلامية مع الثقافات الحضارية للأمم القديمةلمدة نصف القرن، واصل خلفا أكبر، "جاهنجر" و"شاه جهان"، سياساتهم. وتم إضافة عاصمة جديدة، أعيد بناؤها في دلهي إلى العاصمتين القديمتين في "فاتحبور سيكري" و"أغرا"، موقع أشهر مباني شاه جهان، تاج محل. وتم التعبير عن اختلاط التقاليد الهندوسية والإسلامية في جميع الفنون، وخاصة في الرسم الطبيعي والحسي. وكان لهذا التلاقح دوره في إنتاج تصاميم راقية ومتطورة إلى حدٍ ما في السيراميك، وأعمال التطعيم والمنسوجات؛ وفي هندسة معمارية خاصة وضخمة. كان ابن شاه جهان، "دارا شيخيه" (1615-1659)، مفكرًا وكاتبًا صوفيًا، حاول إنشاء أرضية مشتركة للمسلمين والهندوس. رداً على مثل هذه المحاولات، نشأت حركة طائفية متشددة ذات عقلية إسلامية/شرعية، مرتبطة بزعيم للطريقة النقشبندية اسمه الشيخ أحمد السرهندي. مع انضمام "أورنجزيب" (1658 - 1707)، تم استبدال تقليد الحركة المسكونية المتحمسة، التي عاودت الظهور بعد عدة قرون في شخص غير مسلم يُدعى Mohandas K. (Mahatma) Gandhi، بشيوعٍ في التشدد أكثر صرامة؛ حيث فرض عقوبات على "الكفار" من غير المسلمين المحمين. شدد المسلمون على دور الشاه كقائد للأمة بحكم تطبيقه للشريعة. في هذه الأثناء؛ وعلى عكس المجالين العثمانيين والصفويين، كانت الإمبراطورية الهندية التيمورية لا تزال تتوسع حتى بداية القرن الثامن عشر، لكن الإمبراطورية بدأت تتفكك بعد فترة وجيزة من نهاية حكم "أورنجزيب"، عندما كانت قوة الصفويين والعثمانيين تتراجع أيضًا بسرعة.ولأن الثقافة العربية/الإسلامية/البدوية لم تكن تمتلك من الفنون سوى "الشِعر"؛ كانوا تواقين لمعرفة المزيد عن ثقافات الأمم الأخرى، واجتهدوا في تبنيها؛ شريطة ألا تتعارض (تلك القاعدة الصارمة) مع شرع الله، وإن تجاوزتها رغبتهم في الكثير من مناحي الحياة الثقافية، والتي نسبوها إلى أنفسهم، لاحقًا، من الناحية الحضارية؛ وصكوا لاقتباساتهم وسرقاتهم تلك؛ تبعًا لذلك، ومعهم بعض المؤرخين، مفهوم "الحضارة العربية الإسلامية". وبين القرنين الخامس عشر والثامن عشر، أصبح استخدام القهوة والشاي والتبغ، على الرغم من اعتراضات العلماء! شائعًا في جميع الإمبراطوريات الثلاث. حيث أصبحت المقاهي مراكز جديدة مهمة للتنشئة الاجتماعية للذكور، بالإضافة إلى المنزل والمسجد والسوق والحمام العام. بينما اقتصرت التنشئة الاجتماعية للإناث إلى حد كبير على المنزل والحمام). في المقاهي، يمكن للرجال ممارسة فن سرد القصص المتطور بالفعل والاستمتاع بالتطويع الفني للغة ألف ليلة وليلة، وهي من أقدم مخطوطاتها التي يعود تاريخها إلى هذه الفترة. ولا بد أن قصص البطلين العربيين عنتر بن شداد والهلالي سلامة، بكل مُبالغاتها، كانتا شائعتين، ومثلهما حكايات الأحمق الحكيم، الملقب بـ "الملا نصر آل دين" بالفارسية (نصر الدين)، "هوكا" باللغة التركية، وجحا باللغة العربية.إن مآثر نصر الدين، قد أتت أحيانًا تحت ستار الدرويش الصوفي أو المستشار الملكي، غالبًا ما تصور بشكل فكاهي الاستبداد والتصوف المركزيين.تلك الشخصية الحكيمة، والتي يبدو أنها في الواقع خيالية معروفة بالفكاهة والمتعة ومحبوبة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وحققت قصة "جُحا" وحكاياته الخيالية القصيرة المضحكة، نجاحًا كبيرًا وانتشارًا واسعًا، حيث ظهرت نسخ من الشخصية باللغة التركية والإيرانية، بل والإيطالية والرومانية وبعض اللغات الأجنبية الأخرى.ومن مآثره واسعة الانتشار في تلك الأصقاع: أنه في أحد أيام الشتاء البارد، كان جحا جالس ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698338

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 13
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الإسلام العابر للصحراءعندما توسع العثمانيون عبر الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط في أوائل القرن السادس عشر، لم يتمكنوا من دمج المغرب، حيث تم تشكيل دولة جديدة كرد فعل لظهور البرتغاليين. كان البرتغاليون يركبون الزخم الناتج عن توسعهم البحري بالإضافة إلى تحقيق الاسترداد وتأسيس نظام مسيحي غير متسامح بقوة في وسط شبه الجزيرة الأيبيرية. في المغرب، لم تكن حماسة المحاربين ولا التضامن الشيعي ولا الاستعادة التيمورية هي الدافع وراء تشكيل الدولة ؛ بدلاً من ذلك، كان شكلًا قديمًا جدًا من الشرعية التي أثبتت فعاليتها بشكل خاص في إفريقيا - شرعية "الأشراف"، أحفاد محمد. وقد تم الاعتماد عليها آخر مرة مع الإدريين. الآن كان الأشراف مرتبطين في كثير من الأحيان بالرجال الصوفيين المقدسين، المعروفين باسم المرابطين. كان أحد هؤلاء الصوفيين، سيدي بركات، هو من شرع عائلة الأشراف السعدية كقادة للجهاد الذي طرد البرتغاليين وأسس دولة مستقلة (1511-1603) قوية بما يكفي للتوسع بعيدًا إلى الجنوب. في غضون ذلك، كانت "سونجاي" أكبر مملكة إسلامية في السودان، وكانت آخذة في التوسع شمالًا، وأثارت سيطرتها المتزايدة على طرق التجارة الرئيسية المؤدية إلى المغرب تدخلاً مغربيًا. تم غزو سونجاي في عام 1591، وحُكم باعتباره تابعًا للمغرب لمدة 40 عامًا، كانت خلالها المغرب نفسها تعاني من اضطراب سياسي وعدم استقرار. وقد تَمَّ لملمة شمل المغرب تحت حكم إسماعيل (1672-1727)، الشريف العلوي، من عائلة "سُجلماسة" المقدسة.وقد تم جلب العلويين إلى السلطة بدعم من القبائل العربية، والذين اضطروا في النهاية إلى استبدالهم بجيش مكلف من العبيد السود. مثل آل السعيد، الذين تم إضفاء الشرعية عليهم بطريقتين: من خلال الاعتراف بالصوفيين الرياديين والصفة الروحية الخاصة (البركة) التي يُفترض أنها انتقلت إليهم بحكم انحدارهم من النبي عن طريق علي. على الرغم من أنهم لم يكونوا شيعة، إلا أنهم طوروا قيادة كاريزمية قوضت قوة العلماء في استخدام الشريعة ضدهم. كما اعترفوا بحدود سلطتهم باعتبارهم ملوكًا مطلقين، حيث قسموا مملكتهم إلى منطقة سلطة ومنطقة لا سلطة (حيث يعيش العديد من القبائل الأمازيغية). وهكذا، حل الأشراف المغاربة المشاكل العالمية للشرعية والولاء والسيطرة بطريقة تتناسب مع وضعهم.بينما كانت السلالة السعيدية تحكم المغرب ولكن قبل فترة طويلة من توغلها في الصحراء، كان عدد من الدول الإسلامية الصغيرة مترابطًا من أحد طرفي المنطقة السودانية إلى الطرف الآخر: سينيجامبيا، سونجي، آير، موسي، نوبي، الهوسا، كانم- برنو ودارفور وفونج. جاء الإسلام إلى هذه المناطق على طول طرق التجارة والحج، خاصة من خلال جهود عدد من العائلات المتعلمة للتجارة والتعليم مثل كونتا. في العادة، أصبحت النخب الحاكمة مسلمة أولاً، وتوظف مهارات المهاجرين العرب أو التجار أو الرحالة، وتستفيد سياسيًا وتجاريًا من اللغة العربية والشريعة دون استبدال الممارسات الدينية الأصلية أو إضفاء الشرعية. بحلول القرن السادس عشر، كانت الدول الإسلامية في الحزام السوداني على اتصال ليس فقط بالمراكز الإسلامية الرئيسية في المغرب ومصر، ولكن أيضًا مع بعضها البعض من خلال طريق الحج عبر السودان. علاوة على ذلك، أصبح الإسلام بحلول ذلك الوقت راسخًا بدرجة كافية لإثارة جهود التطهير المماثلة لحركة المرابطين في القرن الحادي عشر. في بعض الأحيان كانت هذه الجهود تدريجية وتعليمية في المقام الأول، كما كان الحال مع العالم المصري صاحب النفوذ الهائل السوي (1445-1505). تناولت أعما ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698552

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 14
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الإسلام العابر للبحر المتوسطلم تكن إسبانيا المسلمة فترة واحدة، بل كانت سلسلة من الفترات التاريخية المختلفة على النحو التالي:• الإمارة التابعة (711-756).• الإمارة المستقلة (756-929).• الخلافة (929-1031).• عصر المرابطين (1031-1130).• الموحدين الرافضين (1130-1492).الخطوط العريضة لحقيقة زمكان تلك الحقبة• في عام 711 غزت القوات الإسلامية شبه الجزيرة الأيبيرية في سبع سنوات.• حققت فيها الدولة العربية أعظم انجازاتها. وصلت قمتها مع الخلافة الأموية في قرطبة في القرن العاشر.• تراجع الحكم الإسلامي بعد ذلك وانتهى عام 1492 عندما تم فتح غرناطة.• كان معقل الحكم الإسلامي يتركز بجنوب إسبانيا.من هنا تبدأ الحكايةالقصة التقليدية: في عام 711 م، ذهب زعيم مسيحي مضطهد، "جوليان"، إلى موسى بن نصير، حاكم شمال إفريقيا، طالبًا المساعدة ضد حاكم إسبانيا القوطي الغربي المستبد "رودريك".استطاع المسلم/البربري طارق بن زياد؛ أن يعبر المضيق الذي يصل البحر المتوسط بالأطلسي، والذي سُميَّ باسمه لاحقا؛ وحقق الانتصار على القوط الغربيين وقتل ملكهم لذريق (رودريك) في معركة جواداليتي (وادي برباط أو لكة) في 19 يوليو 711. بعد الانتصار الأول، غزا المسلمون معظم إسبانيا والبرتغال بصعوبة قليلة، وفي الواقع، مع القليل من المعارضة. بحلول عام 720 كانت إسبانيا إلى حد كبير تحت سيطرة المسلمين (المغاربة).الأسباب• كان أحد أسباب النجاح الإسلامي السريع هو شروط الاستسلام السخية التي قدموها للشعب، والتي تتناقض مع الظروف القاسية التي فرضها حكام القوط الغربيين السابقين.• كانت هناك تبادلات وتحالفات بين الحكام المسلمين والمسيحيين مثل المحارب الإسباني الأسطوري "السيد"، الذي قاتل ضد المسلمين وإلى جانبهم.الأندلس: اشتُق اسم الأندلس من مصطلح "أندولوسيا" الوندالي الذين استقروا في المنطقة، وحرفت إلى "الأندلس" واستخدمه العرب لاحقا. بعد الفتح الأموي لإسبانيا، تم تقسيم الأندلس، في أقصى حد لها، إلى خمس وحدات إدارية، تقابل تقريبًا الأندلس الحديثة. البرتغال وجاليسيا؛ قشتالة وليون؛ نافارا وأراغون، وكاتالونيا؛ ومنطقة لانجدوك روسيون في أوكسيتاني. كمجال سياسي، فقد شكلت على التوالي مقاطعات من الخلافة الأموية، التي بدأها الخليفة الوليد الأول (711-750)؛ إمارة قرطبة (750-929)؛ خلافة قرطبة (929-1031)؛ خلافة ممالك الطوائف في قرطبة(1009-1110)؛ إمبراطورية سنهاجا الأمازيغية أو المرابطون (1085-1145)؛ فترة الطوائف الثانية (1140-1203)؛ خلافة الموحدين الأمازيغية (1147-1238)؛ فترة الطوائف الثالثة (1232-1287)؛ وأخيرًا إمارة غرناطة النصرية (1238–1492).أصبحت معظم شبه الجزيرة الأيبيرية جزءًا من الإمبراطورية الأموية المتوسعة، تحت اسم الأندلس. وتم تنظيمها كمحافظة تابعة لإفريقيا، لذلك؛ في العقود القليلة الأولى، تم تعيين ولاة الأندلس من قبل أمير القيروان، بدلاً من الخليفة في دمشق. تم تعيين العاصمة الإقليمية في قرطبة، وتم توزيع التدفق الأول للمستوطنين المسلمين على نطاق واسع.في عهد خلافة قرطبة، كانت الأندلس واحدة من المراكز الثقافية والاقتصادية الرائدة في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط وأوروبا والعالم الإسلامي. ومن إنجازاتها أن المسلمين قد حافظوا على العلوم الغربية اليونانية (تحديدا)، والتي انصهرت في الأندلس، كنتيجة لمد قنوات التبادل الثقافي والعلمي بين العالمين الإسلامي والمسيحي. أدى الحكم في ظل ممالك الطوائف إلى زيادة ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698755