قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي و -المجتمع إسلامي-
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((اني شيوعي.. ولكن شيوعيتي إسلامية، لأنها وردت في القرآن "وفي أموالهم حق للسائل والمحروم")) الرصافي.جوهر الممارسة السياسية للحزب الشيوعي العراقي تقوم على قضية "المجتمع إسلامي"، لهذا فأن تحالفه مع الإسلاميين، ومنذ تسعينات القرن الماضي، ليس مفاجئا، فالذي يتتبع سياسيات هذا الحزب وبرامجه يدرك هذه الحقيقة، بل ان هذه المقولة الغبية جدا "المجتمع إسلامي" تراها تتجسد في فكر "منظري واكاديميو" هذا الحزب، حتى افراده عندما يجري النقاش معهم، حول قضايا الصراع الطبقي، وقدرة الطبقة العاملة وعلاقات الإنتاج الخ من المفاهيم الماركسية، يختم الحديث بأننا وسط "مجتمع إسلامي".هم دائما ما يستشهدون بنص للينين يقول فيه "يجب أن نكون حذرين للغاية في محاربة التعصب الديني؛ بعض الناس يتسببون في الكثير من الأذى في هذا النضال بإساءتهم للمشاعر الدينية. يجب علينا استخدام الدعاية والتعليم في هذا النضال"، وهذا بالحقيقة نص رائع، ولا يمكن لأحد المزايدة عليه، لكن عندما تمر بساحة الاندلس في بغداد، حيث المقر المركزي للحزب الشيوعي العراقي، تجد دائما اللافتات السوداء، "نعزي العالم الإسلامي، نهنئ العالم الإسلامي" وفي عاشوراء يقيمون "الدعاية والتعليم" للدين الإسلامي "بشقه الشيعي" ويرفعون "مبادئ الحسين" عاليا، وينصبون خيم المواكب، لخدمة الزوار، ويحلفون "بروح السيد"، وجريدتهم المركزية "طريق الشعب" إضافة الى تعزياتها وتهانيها للامة الإسلامية، فهي تنقل اخبار "سائرون" وقادتها، "الرفيق رائد فهمي يلتقي بوفد من التيار الصدري" على أساس التيار الصدري من كتلة "المناشفة" او "سماحة السيد مقتدى الصدر يستقبل الرفيق رائد فهمي"، وبعد قراءة مجموعة الاخبار هذه، تتذكر المسرحية العراقية "الخيط والعصفور" وكلمات احد ابطالها "ادٌگ على راسي" وبعد كل ذلك يأتون ليقولوا بكل قباحة " يجب علينا استخدام الدعاية والتعليم في هذا النضال" هي تلك دعايتهم للدين "هللويا". لكن ما معنى "المجتمع إسلامي"، الماركسيون معروفون بترديدهم للجملة الشهيرة "ان كل صراع هو طبقي" لكن الشيوعي العراقي يُعّرف المجتمع في العراق على انه "إسلامي" بالتالي فأنه يوقف أي نشاط او ممارسة سياسية على أساس ماركسي، انه لا يريد ان يدخل في صراع مع المجتمع، فهذا المجتمع "إسلامي" ويجب احترام المشاعر والاحاسيس والقناعات الدينية، حتى لا نستفز هذا المجتمع، وننتظر موت "الدين" من خلال "نضالنا" "يا حبيبي يا ابني" بصوت عادل امام، لكن اين هو النضال؟ هل هو النضال القائم على أساس "مبادئ ثورة الحسين"؟ ام النضال مع مقتدى الصدر او مع جلال طالباني او باقر الحكيم؟ او نضالهم يتلخص في إقامة موكب حسيني، لجر الطبقة العاملة للحزب؟ تسمع وتشاهد كل هذا الهراء، وتلتقي بأحدهم في شارع المتنبي ليقول لك "انكم تجرحون مشاعر العمال البسطاء والفلاحين" ف "المجتمع إسلامي" بالطبع بعد سماعك لهذه الترهات ما عليك الا ان تهلهل له.كتب حسين الرحال مقالة في صحيفة "العالم العربي" تحت عنوان "الحتمية في المجتمع" اعلن فيها ((ان لا وجود لنظام اجتماعي طبيعي وخالد، وان كل المؤسسات الاجتماعية هي مؤسسات انتقالية بطبيعتها)) كان ذلك عام 1924، اليوم الحزب الشيوعي العراقي يؤبد فكرة "المجتمع إسلامي" حتى ينهي اية فكرة بجعله "قضية خاصة" للدولة، بل حتى بطرح العلمانية. https://images.app.goo.gl/1ND2eoMwdWx3zWC58 ......
#الشيوعي
#العراقي
#-المجتمع
#إسلامي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694588

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي و-الدعاية ضد الدين-
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان عندما تلتقي بأحد "الرفاق" في الحزب الشيوعي العراقي، وتبدأ نقاشا معه حول كيفية التعامل مع الدين، على اعتبار ان السلطة السياسية بيد رجال الدين، فيجب على القوى التي تريد اسقاط نظام الإسلام السياسي "علمانية، لبرالية، شيوعية" ان تضع في برامجها سبل مواجهة الأفكار الدينية، التي بها يسيطرون على وعي الناس، والهدف هو ليس القضاء على الدين كما يصور البعض من "عطاري الفكر" من "اكاديمي ومنظري" الحزب الشيوعي العراقي، والذين استقوا أفكارهم ورؤاهم ليس من ماركس او انجلس او لينين، بل من لقاءات "الرفيق" حميد مجيد موسى واجتماعات اللجنة المركزية، لهذا فأن هذا "الرفيق" الذي نبدأ النقاش معه سيثور على هذا التساؤل، اذا كان قليل الثقافة والاطلاع، فأنه سيردد جمل "الرفيق" حميد مجيد موسى، اما اذا كان "اكاديميا" فأنه سينقل لك نصين لا اكثر لأنجلس "ضد دوهرنج" ولينين "موقف حزب العمل من الدين"، ويبدأ يعيد ويكرر هذين النصين، ويستخرج منهما حقيقة "احترام المشاعر والقناعات الدينية"، ويدعو الى رفض أي شكل من اشكال النقاش والسؤال والاستفسار حول الدين، لأنه "يجرح" مشاعر المؤمنين من العمال والفلاحين البسطاء، وهم بهذه اللغة يخفون طابع سياسي محدد، يمشون عليه دائما، هو تحالفهم مع القوى الدينية "الإسلامية تحديدا"، فحتى يبررون مواقفهم وتحالفاتهم مع "باقر الحكيم ومقتدى الصدر" امام جماهيرهم، فأنهم يرفضون أي شكل من اشكال النقاش حول الدين، رغم ان انجلس ومن بعده لينين كانوا قد دعوا الى ترجمة نصوص عصر الانوار الملحدة، لكن هؤلاء "العطارون" لا يذكرون هذه الحقيقة، لأن انجلس ولينين كانوا شباب "مراهقين" في هذه الدعوة، هؤلاء "الاكاديميون" يصرون على ربط موت الدين بموت الرأسمالية، لا بأس في ذلك، لكن هل الشيوعي العراقي يناضل ضد الرأسمالية؟ ((ان عيد الاول من ايار يحل هذه السنة ونحن نتهيأ لخوض الانتخابات البرلمانية الجديدة، عاقدين العزم مع حلفائنا من المدنيين الديمقراطيين والاسلاميين المتنورين في تحالف "سائرون نحو الاصلاح" على تغيير ميزان القوى)) بيان الحزب الشيوعي العراقي لمناسبة الأول من أيار 2018. هذه فلسفتهم بالنضال ضد الرأسمالية، التحالف مع "البلشفي" العتيد مقتدى الصدر.((حزبنا يحترم الدين والقناعات الدينية)) هذا ما يؤكد عليه "الرفيق" حميد مجيد موسى، والذي بنى الحزب سياساته عليها، لكن ما هي القناعات الدينية هذه، التي يجب احترامها، هل هي اركان الإسلام الخمسة "الصوم والصلاة والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله" ام هي "النبوة والمعاد والامامة والشهادة" ام هي مثلث "الاب والام والروح القدس" ام "الدعاء على حائط المبكى" او هي الطقوس الدينية، "عاشوراء، ولادة ومعراج النبي، عيد الغدير، ليلة القدر، ولادة المسيح" او "صلاة الاستسقاء، صلاة الزلازل، صلاة الخسوف والكسوف"؛ كل تلك، ومئات أخرى، تعد قناعات دينية، هذه كلها يجب ان لا يناقش بها، حتى لا "نجرح" احاسيس العمال والفلاحين البسطاء، الذين اقتنع قسم كبير منهم بفتوى "الشيوعية كفر والحاد" وقتلوا الكثير من الشيوعيين، والذين اقتنع قسم كبير منهم في الموصل والرقة بمجموعة قناعات دينية، وعلى اثرها سلبوا ونهبوا وسبوا الناس، الذين اقتنع قسم كبير منهم بأن منتفضي أكتوبر هم ضد الدين والمذهب، فبدأوا بالاغتيال والخطف والتعذيب.يقول "الرفيق" حميد مجيد موسى ((انما نحن ضد من يسخر الإسلام لمصالح طبقية معينة، ولمصالح سياسية محددة تتعارض مع مصالح الشعب)) ترى الم يكن المجلس الإسلامي الأعلى بقيادة باقر الحكيم، الذي تحالفتم معه في التسعينات من القرن الماضي، الم يكن "يسخر الإسلام لمصالح طبقية ......
#الشيوعي
#العراقي
#و-الدعاية
#الدين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694825

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي و الخوف على مشاعر المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((ويبدو ان الشيوعيين "في العراق" وصلوا الى استنتاج يقول بأن الطريقة الأفضل لمحاربة الدين تكمن في تجاهله)) حنا بطاطو.قد يكون الحزب الشيوعي العراقي أكثر حزب يخاف على مشاعر واحاسيس المؤمنين من عمال وفلاحين، خصوصا في الفترة الأخيرة، ما بعد 2003، ودخولهم العملية السياسية بقيادة بريمر، وتأسيس مجلس الحكم الطائفي والقومي والعشائري "الويا جيرغا"، مبررين ذلك حسب كلمة "الرفيق" حميد مجيد موسى (مصلحة الشعب تقتضي الحكمة والنضج) (فما زالت امامنا كلنا، نحن والقوى الاسلامية والقوى الوطنية والقومية، مهمة استعادة العراق ككيان طبيعي، كدولة موحدة)"حوار بجريدة الصباح" بالتالي وحسب هذا المنطق السياسي "الماركسي اللينيني" فأن "احترام القناعات الدينية" مهمة حزبية، والخوف على مشاعر المؤمنين واجب "وطني"، لهذا فالتحالف مع القوى الإسلامية سيأتي بنتائج "مثمرة" للحزب وللطبقة العاملة، بل ان هذا التحالف مع القوى الإسلامية، والاحترام للقناعات الدينية، قد حمل بريمر على مدح "الرفيق" حميد مجيد موسى في مذكراته، ويعد هذا إنجازا تاريخيا للحزب وللطبقة.لكن لماذا برامج ومؤتمرات ومنظري الحزب الشيوعي العراقي يؤكدون على "الحذر" في التعامل مع "القناعات الدينية"؟ ولماذا كل هذا الاحترام لمشاعر المؤمنين واحاسيسهم؟ حتى ليخيل لأي شخص ان الحزب الشيوعي العراقي تقوم فلسفته السياسية على "مداراة" مشاعر واحاسيس المؤمنين، وقد وصل الامر مثلا الى "تأويل" و "تفسير" و "شرح" لمقولة ماركس الشهيرة (الدين افيون الشعب) فإذا ما طرحت هذه الكلمة على مسامع احد أعضاء الحزب، خصوصا إذا عرف هذا العضو بأن الذي يجري الحوار معه هو انسان مؤمن، فأن هذا العضو "يتكهرب" و "يتلوى" ويلتفت يمينا وشمالا، محاولا التخلص منها، فيقول مثلا: ان ماركس لم يقل "الشعوب" بل "الشعب" وهو يقصد الشعب الألماني تحديدا، وبالتالي فأنه يقصد الدين المسيحي، وفي فترة معينة، وليس دائما؛ الخ من تلك التأويلات، حتى يحافظ على مشاعر المؤمنين، او انهم يرسخون عند الناس بأن في الإسلام يمين ويسار، وبأن "علي بن ابي طالب" ممثل اليسار الشرعي، وان أبو ذر كان اشتراكيا، حتى يتقربوا من المجتمع كما يدعون، لأنهم يفهمون المجتمع على أساس انه "إسلامي- شيعي"، او ان "الرفاق" في الحزب الشيوعي يذهبون الى المساجد ويقيمون الصلاة، ويشاركون في الطقوس الدينية، حتى يكسبوا انصارا للحزب "اشگ هدومي"، ولا تدري من اين استقوا هذه الأفكار، يجوز من الرسائل التي بعثها لينين الى المسلمين في روسيا، ظنا منهم ان لينين "سيد" جده محمد، او ان الدين يقربهم زلفى الى المادية، حسب رأي البعض من المنظرين.كلمة حنا بطاطو أعلاه متقدمة جدا عما نراه اليوم، فإذا كان الشيوعيين في السابق يعمدون الى تجاهل الدين في حربهم ضده، فشيوعيي اليوم يقبلون "الحجر الأسود" ويمسحون وجهوهم وايديهم في المزارات والاضرحة الدينية، فالحزب الشيوعي العراقي ومنظريه، بسياساتهم وافكارهم حول "احترام القناعات الدينية" و "الخوف على مشاعر المؤمنين" قد ربوا جيلا "شيوعيا إسلاميا" خالصا، يحب تغريدات "السيد"، وينصب المواكب الحسينية، لجلب الأنصار للحزب، وهو دائم النضال ضد الرأسمالية، التي بموتها سيموت الدين، و "هلوله للشوعي المسلم". https://images.app.goo.gl/XdDjF9XFZL3G8HPw7 ......
#الشيوعي
#العراقي
#الخوف
#مشاعر
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695449

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي ودعم الدين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ماركس ليس الوحيد الذي أقدم على نقد الدين، فهناك الكثير من الفلاسفة والمفكرين ممن قدموا نصوصا واسهامات فكرية رائعة في نقد الدين، لكن ما جعل ماركس متميزا عن غيره، رغم اسهاماته القليلة في هذا الشأن، هو فلسفته التي طالبت بالتغيير، وليس الاكتفاء فقط بالشرح والتفسير والترجمة، ماركس اراد ازالة هذا الوهم الذي تحركه دائما الطبقات المسيطرة، وتلعب وتعزف على اوتاره، لإدامة سيطرتها وهيمنتها.الاستشهاد بنصوص ماركس صار موضة، واخذ بعدا دينيا، فحتى تستعرض "ثقافتك" في النقد، يجب عليك ان تأتي بنصوص ماركس، وتبدأ بشرحها، وتفسيرها، وتأويلها، وتفكيكها، كلمة كلمة، واكيد إذا أحدا لم يقرأ ماركس في لغته الام "الألمانية"، فهو لم يعرف الماركسية، ويجب معرفة كل شاردة وواردة من حياة ماركس ونصوصه ورسائله وأحاديثه "الشريفة"، فإذا ما أقدمت مثلا على نقد الدين، فسينبري لك ممن "تصوف" بماركس-انجلس، ويقول لك "في رسالة بعث بها ماركس الى ابنته عندما كان يجلس على البحر في الجزائر" او "في خطاب القاه ماركس في المؤتمر الفلاني" او "كلمة قالها انجلس قبيل وفاته" الخ، بالنهاية سوف لن تخرج بنتيجة حول نقد الدين او الصراع الطبقي او غيرها من المسائل، فجملة ماركس مثلا "الدين افيون الشعب" الى اليوم وهي تخضع للتفاسير والشروح والتأويلات، وشروح على الشروح، قاربت ان تكون "نصا دينيا"، وقد نقرأ في يوم ما ان هذه الجملة "الآية" هي "منسوخة"، او يخرج الينا من يقول انها "ميونيخية" وليست "برلينية".لكن هذه ليست المشكلة، فقد تتجاهل مثل هذا اللغو، المشكلة هي مع بعض الأحزاب "الشيوعية" التي تقضي عمرها وهي "تتحالف وتدعم الدين"، ثم يأتي "مثقفوها" ليشرحوا لك نصوص ماركس، في عملية انفصام واضحة، فالحزب الشيوعي العراقي مثلا، ومنذ تسعينيات القرن العشرين، وهو يقيم التحالفات مع القوى الدينية "الإسلامية-الشيعية" تحديدا، ذاهبا معهم في مؤتمراتهم الى لندن وطهران ودمشق واربيل، واضعا يده في أيديهم، وهو يعلم ويدرك جيدا ان هذه القوى الدينية هي فاشية، اما بعد 2003 فقد بدأ بتقبيل أيادي رجال الدين تحت مظلة بريمر، رغم ما فعلوه ويفعلوه بهذا البلد، فترى مقراته وقد زينت باللافتات، ما بين تعزية وتهنئة للعالم الإسلامي والمراجع العظام، وبعد ذلك تلتقي بأحدهم او تقرأ لأحدهم شرحا لجملة "الدين افيون الشعب"، كيف ذاك؟ لا تعلم، ما هو الشيء المنطقي في ذلك؟ لا تعلم؛ فقط يشلك الاندهاش، وتردد مع نفسك جملة الفنان توفيق الدقن "اهلا يا أمم "حزب"؛ فإذا كان "الدين افيون الشعب" فلماذا يا ترى الشيوعي العراقي يحترم هذا الافيون؟ "حزبنا يحترم القناعات الدينية"، ولماذا هذا الإصرار على التحالف مع الافيون، مع هذا العالم المقلوب؟ هذا الانفصام نجده عند كل "مثقفي" هذا الحزب، فهو انعكاس لسياساته، فهمم يرون قادة الحزب وكوادره المتقدمة وهم يجلسون مع الحكيم، ويصفون مقتدى بالتنويري، بالتالي فأنهم يبدأون بطرح التبريرات "يجب ان لا نتخذ موقفا متشددا من الدين" "الدين شأن شخصي" "الدين حرية شخصية" "الدين لله والوطن للجميع" "لا بأس بالمشاركة بالطقوس الدينية فهي تجسد موروثا اجتماعيا للشعب" "الدين سيموت بموت الرأسمالية" على أساس ان مقتدى ممثل البلاشفة بمجلس النواب العراقي، ثم يبدأون بقضية "البنية التحتية والبنية الفوقية"، مع انهم تحالفوا مع القوى الممثلة للبنية الفوقية لتهديم البنية التحتية، وبعد ذلك يقولوا لك "ننتظر موت الرأسمالية" "ورئصني يا گدع". الشيوعي العراقي هو أكثر قوة سياسية داعمة للدين والأفكار الدينية، وهو ينتقد اية قوة او مجموعة او منظمة او تيار سياسي او ثقاف ......
#الشيوعي
#العراقي
#ودعم
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695779

قاسم علي فنجان : بين رائد فهمي ومقتدى الصدر- حوار مفترض وخيالي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان لنترك جانبا "التنظيرات العالية" حول الدين، والشروحات على كلمات ماركس، لنترك اللغة الاكاديمية حول "موت الرأسمالية"، لنترك حالة الانفصام بين الواقع والتنظير، لنترك جانبا "عطاري الفكر" الممتلئين غرورا، الذين يدخلون "مجلس الحكم البريمري"، ثم بعد ذلك يتحدثون عن "كيفية محاربة الدين"؟ لنترك من يريد ان يفكك جملة "الدين افيون الشعب" ويجعلها "كهيعص" غير القابلة للتفسير، لنترك كل ذلك "مؤقتاً"، ولنتخيل قائد "عطاري الفكر" هؤلاء السيد رائد فهمي وهو يزور قائده "فعليا" مقتدى الصدر، ولنتخيل الحوار كيف يجري؛ طبعا السيد رائد فهمي هو من يزور السيد القائد، وليس العكس. يدخل السيد رائد فهمي الى دار السيد القائد في الحنانة في مدينة النجف، يكون في استقباله "أبو دعاء" المستشار العسكري للسيد القائد، مرحبا به بتحية الاسلام:أبو دعاء: السلام عليكم سيد رائد.السيد رائد: وعليكم السلام أبو دعاء شلونكم وشلونه السيد.أبو دعاء: الحمد لله بخير وهو بانتظاركم.يدخل السيد رائد بصحبة "مفيد الجزائري وجاسم الحلفي" "منظري الحزب"السلام عليكم سيدنا، شلون اخبارك، عساك بخير. السيد القائد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، اهلا سيد رائد وبجماعتك "شنو بعدكم شوعيين، بعدكم تگولون الدين افيون الشعب هههه" يتفكه السيد القائد مع رائد فهمي وجماعته. السيد رائد: سيدنا احنا عدنا مفاهيم بس مو بالضرورة نمشي عليها، وبعدين هاي "الدين افيون الشعب" راحت ويه أهلها، هسه احنا ولد اليوم، يعني احنا اليوم اتحدنا وياكم "سائرون" ونريد نشوف مصلحة البلد، بعد يا "الدين افيون الشعب" يا شوعييه. السيد القائد: مو يا سيد رائد أنى كلها تگلي شلون تحط ايدك بيد هذول الشوعيين "النگسين"، وانت تعرف الجماعة بالتحالف الوطني ما طايقينكم، بس أنى گلتلهم لا ترى الجماعة الشوعيين تغيروا هواي، وما راح يسببون أي قلق النا، وذكرتهم بدخولكم للعملية السياسية، وشلون صرتو بالبيت الشيعي، وداعتك رائد گلتلهم كل هذا الحچي. يتدخل "المنظّر الكبير" جاسم الحلفي بالحوار ويقول: سيدنا ما تتذكر "الكتلة التاريخية" اللي سويناها ب 2015، وجبتلك كل المثقفين مال المتنبي، وخليتهم يوگفون وراك، صدگ تحجي سيدنا، وداعتك سيدنا كل مثقف قاريله ألف كتاب، واحدهم حاط "هيجل وروسو وفويرباخ وماركس وفرويد ونيتشه وسارتر" بجيبه الوره، ومن يحجون على الاغتراب والصراع الطبقي وعلاقات الانتاج عد ماركس تگول منهم وتبطل القضية، وجبتهم الك، هسه بعد شلك علاقة بجماعة التحالف، هذول يغارون منك، شلون تحالفنا وياك وعفناهم. السيد القائد: اگلك جاسم لا تضل تلبگ عليه، وتجيبلي أسماء مدري منين ما منين، حبيبي احنا عدنا الشوعيه كفر والحاد، وهاي سنينه ماشيه عدنا، بس احنا تحالفنا وياكم حتى نجمل صورتنا، مو الناس اكلت وجوهنا "طائفيين، صكاكة، نهابه" فگلنا أنتم أحسن قوة تجملون صورتنا، وهسه الناس كلها تگول "شوف السيد القائد تحالف ويه الشيوعيين "الكفرة" بس حتى يخلص العراق من مشاكله". هنا مفيد الجزائري "المنظّر الآخر للحزب" يبادر الى القول: زين سيدنا بما انه احنا جملنا صورتكم، شنو ماكو وزارة النا منا منا، حتى لو وزير دولة ميخالف، مو جماعتنا هم أكلوا وجوهنا، يگولون تحالفتم ويه الإسلاميين وكلشي ما حصلتم.السيد القائد: شوف مفيد وروح السيد الوالد الوزارات كلهن تفرهدن، وانت تعرف هي محاصصة وتقسيم، وكل واحد اخذ مالاته، وبعدين أنتم شلكم بالوزارة، تقدمون تأخرون، وبعدين الناس ماخذه عليكم صورة انه أنتم نظاف وخوش ولد، بعد شلكم بهاي السالفة، وليعلمك احنا انطيناكم هواي ......
#رائد
#فهمي
#ومقتدى
#الصدر-
#حوار
#مفترض
#وخيالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696312

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي ورحلة البحث عن منقذ: من السيد الرئيس الى السيد القائد
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((تقدمي، ويساري ولديه بعض المفاهيم والطموحات الأولية للديموقراطية)) سلام عادل متحدثا عن عبد الكريم قاسم.انها رحلة مضنية وشاقة، تلك التي بدأها الحزب الشيوعي العراقي، وهو يبحث فيها عن "منقذ" منتظر، شخصية سوبرمانية، فيه كل الصفات التي تتوارد على مخيلة قادة هذا الحزب ((تقدمي، يساري، طموح، ديموقراطي، اشتراكي، علماني، ذو عمق تاريخي، جاد، قوي، "جده محمد")) ورحلة بحثهم هذه لا تنتهي عند حد او مرحلة معينة، فهم في كل مرة يحدث فيها تغيير في العراق، يقولون "هو هذا القائد الوطني"، من عبد الكريم قاسم "اليساري" الى صدام حسين "كاسترو العرب"، ثم الى مقتدى الصدر "التنويري".المشكلة في هذا الحزب انهم كلما رأوا قائدا ما "نجم صاعد" يقولون "هذا ربي" "هذا المنقذ" "هذا الوطني" ويدعموه بكل قوة، يتحول هذا "الرب" الى سفاح وجلاد ودكتاتوري، وأول من يقتلهم وينكل بهم، هم أعضاء هذا الحزب، فالزعيم "الأوحد" عبد الكريم قاسم، الذي كان الحزب الشيوعي العراقي داعما لانقلابه عام 1958، والذي الى اليوم يضع صوره في كل مقراته، بل قد لا تجد بيت من بيوت أعضاء هذا الحزب الا ويضع صورته، ويحتفلون كل عام بذكرى هذا الانقلاب "الجمهوري"، حتى ان شعار الشيوعيين في ذلك الوقت كان "لولا فهد لما كان عبد الكريم" وهو يذكرنا بمنطق "لولا علي لهلك عمر"، فهما ينهلان من منبع واحد. هذا الزعيم أكثر قائد انقلب عليهم، ونكل بهم تنكيلا لا مثيل له، فتذكر المصادر انه وبعد مرور اكثر من عام على الانقلاب، وبتشجيع من عبد الكريم قاسم ذاته، تم تجميد نشاطات الحزب، وقد اطلق حملة شعواء ضدهم، فكان هناك اثنان وعشرون الف يقبعون في المعتقلات من أعضاء الحزب الشيوعي العراقي في نهاية 1960، واغتالت قوات الامن التابعة للمنقذ الأول "اليساري والتقدمي" عبد الكريم قاسم من كوادر هذا الحزب 270 عضوا، وحكم بالإعدام على 112 منهم، والحزب الشيوعي "خطيه" يصيح "عاش زعيمي عبد الكريم"، وعامر عبد الله يقول ((ان حزبنا يود التأكيد باسم الجماهير سياسته الواضحة في دعم الثورة وقائد الجمهورية عبد الكريم قاسم....نحن ندعم ونثمن الزعيم عبد الكريم قاسم قائد الثورة التحررية العظيمة...والتي حطمت نظام الامبريالية ونظام الاستعباد القديم)) "الإمبريالية من الامبره....والتوسعية من التوسع" بصوت عادل امام.بعد الانتهاكات الجسيمة "لليساري التقدمي" عبد الكريم قاسم بحق أعضاء الشيوعي العراقي، طلب سكرتير الحزب سلام عادل الاجتماع بعبد الكريم قاسم، وفي هذا الاجتماع عرض السكرتير سلام عادل فكرة تكوين "جبهة وطنية متجددة"-هذا الحزب لا ينتهي من سياسة الجبهات والتحالفات "الجبهة الوطنية 1973 وتحالف سائرون- هنا رد عبد الكريم على سلام متهكما ((ما حاجة الحزب الى الجبهة وهو يتمتع بتأييد 70% من السكان؟)) لكنهم أصروا على تأسيس هذه الجبهة، وقام عبد الكريم بعد ذلك، وردا على هذه الجبهة بإطلاق سراح القوميين العرب المعتقلين منذ 1958، وفرض مزيدا من العوائق والكوابح على الحزب ومنظماته، وقام أيضا بإعادة داود الصايغ، العدو لسلام عادل، وسمح له بإصدار ودعم جريدة "المبدأ"، كل ذلك لأضعاف الحزب، وبهاء الدين نوري يتوسل المشاركة ((ان مشاركة الحزب الشيوعي العراقي ستعزز من ديموقراطيتنا الوطنية...لقد نضجت مسألة مشاركة الشيوعية في الحكومة وأصبحت مقبولة وحاجة ماسة، واكثر الحاحا من أي وقت مضى)) و "يا حبايب صفگوله..ويا حبايب هلهلوله" بصوت الكبيرة عفيفة إسكندر.رغم كل تلك المأسي التي تلقاها هذا الحزب، الا انه الى اليوم يحتفل بشخص عبد الكريم قاسم، حتى في مناسبة الأول من أيار، يأتي اعضاءه حاملين صور ......
#الشيوعي
#العراقي
#ورحلة
#البحث
#منقذ:
#السيد
#الرئيس
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697652

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي ورحلة البحث عن منقذ: من السيد الرئيس الى السيد القائد- القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان "نحن جاهزون لاستلام السلطة، ونود أن تكونوا معنا ولننس الماضي" احمد حسن البكر."امضوا في انقلابكم ونحن سنكون على الحياد" رد الحزب الشيوعي العراقي.انتهت حقبة "اليساري التقدمي" عبد الكريم قاسم بانقلاب الثامن من شباط الأسود 1963، كان يوما مظلما بشكل لا يوصف، أكبر المجازر الدموية ارتكبت بحق أعضاء الشيوعي العراقي وعوائلهم، الحرس القومي والبعثيون كانوا ينقضون على أي شخص يقال عنه شيوعي، غص معتقل قصر النهاية بكوادر وقيادات الحزب، ممارسات التعذيب التي لاقتها هذه القيادات، لا يمكن لأحد وصفها، خصوصا ما واجهه السكرتير سلام عادل، فقد "سيروا عليه عجلة حديدية ضخمه سحقت جسده النحيف"، واعدم البعثيون أيضا "جمال الحيدري، صالح العبلي، وعبد الجبار وهبي" وهم من قيادات الحزب المتقدمة؛ كان شهر شباط الأكثر ايلاما على الشيوعي العراقي.رغم كل هذا الإرهاب البعثي، وتلك المأسي التي حلت بأعضاء وكوادر هذا الحزب، ورغم ما تركته تلك الأيام المظلمة من انكسار واحباط وتشققات ووضع مضطرب داخل الحزب، رغم كل ذلك، ظل هذا الحزب دائم البحث عن تحالف ما، او إيجاد "منقذ"، لهذا وبعد خمس سنوات من تلك المجازر، قام البعثيون بانقلاب تموز 1968، وقد أشاد الحزب الشيوعي بهذا الانقلاب، ووصف في برنامجه بأن الانقلاب قوة إيجابية ((أسست في العراق حكومة وطنية تقدمية)) وكتبت "طريق الشعب" الجريدة الرسمية للحزب مقالا افتتاحيا دعت فيه الى "الحكم الائتلافي" وسياسة "العمل الجبهوي"، وبرر الحزب الشيوعي هذه الدعوة بعدة قناعات منها ((ان العمل من اجل حكم ائتلافي وطني ديموقراطي، ضرورة لابد منها لحل مشكلات البلاد، وان الحزب الشيوعي يرى في الحزب الحاكم "البعث" معاد للإمبريالية والاقطاع، وان هناك عناصر داخل حزب البعث تملك الاستعداد للتطور باتجاه ما يطرحه الحزب الشيوعي -سيكون هذا العنصر هو الرفيق صدام حسين "كاسترو العرب))وهذه التبريرات هي ذاتها التي سيقت ابان حكم الرفيق عبد الكريم قاسم، وساقوها أيضا بجلوسهم في مجلس الحكم وتحالفهم مع الإسلاميين "سائرون" والرفيق مقتدى الصدر.كانت رغبة الحزب الشيوعي في إقامة جبهة مع البعث، رغبة جادة جدا، وكان البعث أيضا يريد تجميل صورته امام المجتمع، وأيضا لترسيخ سلطته وتثبيتها، وهو ما ولد "الجبهة الوطنية 1973" وقد اشارت المذكرات الداخلية للحزب الى هذه الجبهة ((لقد طلبت قيادة حزب البعث العربي الاشتراكي من حزبنا المشاركة في مجلس الوزراء بوزيرين حتى يتم صياغة النسخة النهائية من الميثاق بحيث يمكن انشاء جبهة وطنية تقدمية على أساسها)) الى اليوم لا أحد يعرف معنى كلمة "التقدمي والتقدمية" عند الشيوعي العراقي. وبعد ذلك تم عقد الاجتماع لتشكيل الجبهة 1973 ((وقد حضر الاجتماع من البعثيين من "القيادة القومية للبعث" ومن "القيادة القطرية" في العراق كل من: نعيم حداد وطارق عزيز. ومن جانب الشيوعي العراقي: عزيز محمد وعامر عبد الله ومكرم الطالباني ومهدي عبد الكريم ورحيم عجينة)) وفي حفل أقيم في القصر الجمهوري في 17 تموز 1973 وفي الذكرى الخامسة لانقلاب البعث وقع على ميثاق الجبهة، وكان الموقعون: احمد حسن البكر من البعث، وعزيز محمد من الشيوعي العراقي، وبعد ذلك عين حزب البعث الحاكم عامر عبد الله وزيرا للدولة، ومكرم الطالباني وزيرا للري-يحبون الوزارات- وقد اثنى الرفيق برجينيف على هذه الجبهة ((انكم تتقدمون على الطريق الصحيح)).هذا التحالف جعل الحزب الشيوعي يبرر كل تصرفات البعث-كما برر لعبد الكريم قاسم ويبرر اليوم للإسلاميين- فمثلا عندما شن البعث هجوما على الاكراد 1974، برر ذلك الهجوم بأنه ((تصفية الرجعيين ......
#الشيوعي
#العراقي
#ورحلة
#البحث
#منقذ:
#السيد
#الرئيس
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698184