سلمى الخوري : الكفر
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري الرعب يطرق الأبوابأنياب الموت والغدرتغرس في لحمناكشيطان يرقص فرحاًبسيوف مغمسة في برك الدمالمهدور والمهان على الأرضمادت الأرض بمياهليس فيها ملح أو خبزفقط كثرة الدم ،الدم يخضب الوديانوالسواحلويلون الأنهاربنار الغدربنار الكره ، ولهيب العارالقتل مجانيٌمباحلصانعي الكفروالأستصغاررسموا أنفسهمحكاما منوبين عنصاحب الأمريدّعون أنهم حافظي آيات هيالسبيل الى السماءالى اليُسرالى أبدية ليس لها حقيقةأو صورة كذبأين البرهان ؟؟؟!!ومن عاد لنابيقين الأمر ؟؟ كفواكفوا عن بغضكم للبشرعن كرهكم للسلمما حاجتنا لكمبما تدعونه من إيمانهو عين ، عين الكفرفقتل رضيعة على صدر أمٍوأبنا لم يبلغ ربيع الهوىولم يعرف ما الفرق بين الخير والشروذبح أبٍ ما زالتأفواه تناديه تطلب الخبز والتمرأعدمتم الكل بظلالتكمبأسم الدين والفسق والغدر ......
#الكفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697896

خلود الحسناوي : قصيدة ترانيم بمحرابك
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي 1 ـ غربةرغم ما حوليإلا أني أشعر،بدونك .. بغربةصراخهمصمتوذكراكَ ضجيج مدوٍ في وحدتي .2 ـ دواوينكتبت بكَ دواوينوأشعار كل القرونبحقك لم تفِ .3 ـ ذاكرةكلما استعدت تفاصيلكبذاكرتي ..يزداد الشوقويتوقف النبضويشتد الألم .4 ـ وسادةأخبرتني يوماان الحب وسادةكيف ؟كيف وقد أدمنتُ غيابكَونسيَ القلب معنى السعادة ؟!5 ـ هجربدونك ليلي داكنوطني ..فالهجر أضناني ،وذبُــلت وروديوتمايلت كل أغصانيأين الوصال ؟أ تراك ستفي يوما بوعودك ؟! ......
#قصيدة
#ترانيم
#بمحرابك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697902

نصيف الشمري : دليل حنيني حرف
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري مذرسمتك العيونشوقاتباهتبكَ الأنامل سطراًمن كلماتِ حنيني...تحانَّتْأحلامي والعيونخفقَ قلبيشوقاً... عيناك فنارٌترشدُ الأحلام لعيني رأفةبشوقي والحنين... ......
#دليل
#حنيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697901

محمود الصباغ : جيش الظل.. المتعاونون الفلسطينيون مع الصهيونية 1917-1948
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ جيش الظل.. المتعاونون الفلسطينيون مع الصهيونية 1917-1948تأليف: هليل كوهينترجمة: هالة العوريبيسان للنشر والتوزيع. الطبعة الأولى 2015" أيها العرب بيعوا كل شيء باستثناء الأرض, ولا تشتروا من اليهود إلا الأرض"نجيب نصار - صاحب جريدة الكرمل "إن كل من يتساءل عن سبب ترجمة هذا الكتاب إلى العربية أقول له إن غض الطرف عن النقائض ليبقى الوضع المتقيح على حاله، دونما دراسة جادة معمقة لمعرفة الأسباب الموضوعية والاستراتيجية، سيجلب المآزق والهزائم المتتالية"..... من مقدمة المترجمة السيدة هالة العوري. إذا كنا نتفق بأن الماضي يبدأ من اليوم, فالتاريخ, ببساطة, " كائن" مقيم بيننا, وهو, بلا ريب, ليس حكاية يراد منها التسلية, بل أن استحضار التاريخ, عبر أحداثه وشخصياته المؤثرة, كان ومازال أسلوباً فعّالاً في فهمنا للحاضر. وإذا كان التاريخ طريقنا نحو الماضي فهذا لا يعني بالضرورة أنه يتطابق معه, الماضي حالة غير قابلة للاستعادة أو الاسترداد, ولكننا عبر دراسة التاريخ نستطيع تمثل هذا الماضي. يمكن أن يكون ما سبق مدخلاً لاستعراض كتاب "جيش الظل: المتعاونون الفلسطينيون مع الصهيونية 1917-1948" الذي يتحدث عن تعاون الفلسطينيين مع الحركة الصهيونية, تعاونٌ يتساءل بشأنه الإسرائيلي بيني موريس من خلال ما يمكن أن نتعلّمه من هذا الكتاب. بكلام آخر, ماذا تمثّل "ظاهرة" تعاون الفلسطينيين مع الحركة الصهيونية؟ هل تعبّر عن فراغ بنيوي في قلب الشعور- الحالة " الوطنية الفلسطينية"؟. وهل يسمح لنا مثل هذا الفراغ أو الغياب القول- و الكلام دائماً لبيني موريس- بأنه لم يكن يوجد [يقصد في تلك الفترة التي يعالجها الكتاب] شعب فلسطيني أو حركة وطنية فلسطينية, (أم كان هناك مثل هذه الحركة لكنها لم تحظَ بدعم جماهيري؟), وأن العديد من العرب في فلسطين، إن لم يكن معظمهم، يضعون المصالح الشخصية والعائلية والقبلية على حساب المصالح الوطنية. أو بعبارة أخرى، كانت "الوطنية- القومية" للعديد من السكان العرب في فلسطين مجرد وعي غائر يقع في مكان ما تحت طبقات وعيهم الحالي, وثمة الكثير من الأحداث التاريخية لم يتم توثيقها في سردية موحدة أو حتى غير موثقة في أي كتاب من كتب التاريخ سواء التي تبع طرق السرد التاريخي الحكائي أو تلك الطرق الأخرى غير التقليدية.فهناك الكثير من الأحداث التي مازالت مجهولة وتنتظر من يفرج عنها وينبشها من أعماق الذاكرة, ولعل كتاب كوهين يعبّر, بطريقة ما, عن هذه الحالة, فمن الحقائق المزعجة التي يواجهها المؤرخون "الوطنيون" تلك الحقائق التي يتسبب في وجودها الاحتلال, وهي ذات طبيعة مزدوجة في التعامل مع المحتل فهو من جهة عدو من الواجب محاربته, ومن جهة أخرى صاحب السلطة العليا وبالتالي لابد من المرور عبره للوصول إلى فرص العمل والتعليم والصحة .. إلخ وغيرها من متطلبات المعيش اليومي, وقد شكّل التعاون مع المحتل معضلة كبيرة للقوى الوطنية التي ترغب في مقاومة هذا المحتل, فثمة أعداد كبيرة من المواطنين ممن سوف يخدمون في مؤسسات الاحتلال وممن سوف يساعدونه في بناء الطرق والجسور والسكك الحديدية والمعامل والبيوت والمستوطنات وغيرها من البنى والهياكل التي ينفذها المحتل لتسهيل سيطرته على البلاد حتى أن البعض منهم قد يتطوع في شرطة وجيش الاحتلال أو يصبح جزء من شبكة عملائه السريين في ملاحق الثوار. ولا يعدّ التعاون مع العدو أو المحتل مسألة تخص شعب دون غيره, فالأمثلة على هذا التعاون تكاد تكون مطلقة, مثل تعاون شعوب الدول الأوروبية التي احتلتها ألمانيا النازية إبان الحرب العالمية الثانية, و ......
#الظل..
#المتعاونون
#الفلسطينيون
#الصهيونية
#1917-1948

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697900

جهاد علاونه : أخبرت عن يسوع
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علاونه أخبرتُ عنك المشائين في القرى والمدن المزدحمة بالأسواق وأينما وجدتُ مكانا منزويا أصلي فيه من أجل أن يعم السلام كافة أرجاء المعمورة.مشيتُ على أطراف أصابع قدمي حتى لا أتسبب لأحد بالازعاج ولكن جميعهم أزعجوني وأقلقوا منامي صيفا وشتاء.وحين عدتُ من الضياع وجدتُ نفسي حافي القدمين كنت قد استهلكتُ حذائي وأنا اخبر عنك المسافر والمهاجر والعائد من قصة السفر. أخبرتُ عنك الملايين من الناس وكلهم نقلوا الأخبار من قرية إلى قرية ومن مدينة إلى مدينة حتى امتلأت عنك الدول والقارات بالأخبار السارة.أخبرتُ عنك المهرطقين الذين يخربشون أسمك على جدار الخوف, وقلتُ لهم: أنك طبيب الفلاسفة وفيلسوف الأطباء... أخبرتُ عنك الفلاحين الذين يبذرون بذورهم عفيرا وشتاء , أخبرتُ عنك أصحاب الهمم , أخبرتُ عنك النائمين الذين يحلمون بك,أيها الحبيب قلبي يطمئنُ على حاله وهو بين يديك وكلما دخلت السعادة قلبي كلما أخبرتُ عنك شرائح جديدة في المجتمع , عيوني ترتاح بالنظر إليك وبدني يقشعر من مجرد ذكر اسمك على رأس لساني.أيها الحبيب طابت الدنيا لي فأخبرتُ عنك الأيائل والطيور المهاجرة,ألآن غمرتني السعادة وامتلأ فمي بتعظيم اسمك ويكاد سقفُ حلقي أن يقطر عسلا من ذكر اسم يسوع أسمك الذي ألهب قلبي وألهم كبار الفلاسفة والمفكرين والرسامين والمثالين.الآن دخلت قلبي موجة من السعادة, وطوفان هائل من المحبة, وانعم علينا بلذة السلام بيننا وبين الجيران وبين المختلفين معنا مذهبيا ودينيا وعقائديا, الآن.. الآن عاجل جدا جاءتنا حمامة السلام تطير من شجرة إلى شجرة والعصافير تشاركها هذه وتشاركنا الفرحة وهي تنتقل من الأشجار إلى أسلاك أعمدة الكهرباء, الآن صار كل شيء طيب وجميل,وخيوط الشمس الذهبية تلامس أثوابي,الآن غمرني يسوع بالسعادة الآن طيّبَ لي خاطري,الآن أنا في قمة النشوة التي ملأت لي صدري بعد أن كان قد ملأه التقيح.بمجرد ذكر اسمك يا حبيبي يا يسوع ترتاح أعصابي ويقشعر لي بدني, حين أبتعد عنك تنتابني موجات من الحزن العميق وأغط في اكتئاب شديد وأنام وأصحو على أصوات الحزن الكبير,أنت إله يستحق كل المجد,أسمك سجد له عظماء التاريخ والكل تعلم منك في كافة المجالات في الكيمياء(السيمياء) وأنت من قهر الموت وأشبع الجمع الغفير من لقيمات صغيرة أطعمت جمعا غفيرا, الآن أنا بين يديك وأسلمتُ لك عواطفي وأشجاني وحاشاك أن أهيم على وجهي بشخص غيرك وحاشاك أن أعشق غيرك وحاشاك أن يتعلق قلبي بحب غيرك.أنا الآن في قمة نشاطي أنا الآن في قمة سعادتي بعد أن دخلت حياتي وقلبت لي موازين القوى وجعلتني أنتصرُ على الشيطان وأخبرتُ عنك كل الناس لكي يتعلموا منك, أخبرتُ عنك الجندي والحارس وأخبرتُ عنك الفارس والطبيب والمهندس والمهنيين والحرفيين والذين يطيرون من الأرض إلى السماء والمحلقين بأرواحهم, أخبرتُ عنك نار الفرس والأقفال التي حطمها الإسكندر, أخبرتُ عنك الصبيان والرجال وأبطال السلام, أخبرتُ عنك وبشرتُ بك الحراثين والصيادلة وقلت لهم : جاء المهندس وجاء الطبيب وجاء الطائر المغرد وبيده غصنٌ من شجر الزيتون.أخبرتُ عنك الكبير والصغير وقلتُ لهم أنك سحقت رأس الحية,وأنك غلبت العالم, لم أنكر مجيئك الأول والثاني الذي دنى وحان وقت مجيئه , أخبرتُ عنك الصيادون الذين يلقون شباكهم على وجه الماء , قلتُ عنك للمهندس أنك تهندس لي حياتي وقلتُ عنك للرسام أنك ترسم لي مستقبلي وقلت عنك للطبيب أنك تشفي لي جراحي اليومية. ......
#أخبرت
#يسوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697904

علي فريح عيد ابو صعيليك : رحيل الصحفي البريطاني روبرت فيسك مع ذكرى وعد بلفور المشؤوم
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك تصادف اليوم ذكرى مرور 103 أعوام على وعد بلفور المشؤوم، ففي الثاني من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1917 وخلال الحرب العالمية الأولى أصدرت الحكومة البريطانية من خلال وزير خارجيتها أرثر بلفور رسالة إلى اللورد ليونيل دي روتشيلد أبرز كبار المجتمع اليهودي البريطاني إشتهرت بإسم "وعد بلفور" تعلن فيه دعمها لإقامة "وطن قومي للشعب اليهودي" في أرض فلسطين، وبعد تلك الرسالة بثلاثة أعوام إحتل الجيش البريطاني فلسطين وبقي فيها لغاية 1948 حيث سلمت الأراضي الفلسطينية في ذلك العام لمنظمات صهيونية مسلحة التي إرتكبت أبشع المجازر بحق الشعب الفلسطيني الأعزل من السلاح بهدف التهجير القسري للفلسطينيين من أراضيهم فيما يعرف "نكبة فلسطين" وإكتمل إحتلال العصابات اليهودية لأرض فلسطين عام 1967 فيما يسمى "النكسة".تتزامن الذكرى هذا العام مع رحيل الصحفي البريطاني روبرت فيسك وهو الذي إرتبط إسمه بالعديد من قضايا الشرق الأوسط منذ سبعينيات القرن الماضي حتى رحيلة بالأمس وقد كان داعما لحق الشعب الفلسطيني في قضيته وحقه في وطنه، وربط ذلك الوعد المشؤوم بمأساة اللاجئين الفلسطينيين المستمرة حتى اليوم.نشر روبرت فيسك مقالا جريئا في صحيفة الإندبندنت سخر فيه من موقف رئيسة وزراء بريطانيا في حينه "تيريزا ماي" والتي عبرت عن شعورها بالفخر في ذكرى وعد بلفور وإلتزامها الصمت تجاه كلمة سفير الكيان الصهيوني في بريطانيا مارك ريغيف والذي وصف وقتها من لا يؤيد ذلك وعد بلفور من البريطانيين بأنه "متطرف".ويرى فيسك في مقالته تلك بأن نهاية الكيان الصهيوني ستكون بتدمير نفسه بنفسه بناء على رؤيته لتصرفات رؤساء وزراء الكيان الصهيوني في مصادرة الأراضي الفلسطينية وإقامة المستوطنات لليهود.ويحسب للراحل وضوح موقفه من الوعد بأنه "مشين" بحق بريطانيا، وكذلك موقفه من الظلم الذي يتعرض له الإنسان الفلسطيني ومساهمة بريطانيا المستمرة في ذلك من خلال دعمها الكيان الصهيوني وفق أولوية علاقاتها التجارية، وأيضا رؤيته بأن الكيان الصهيوني سيبقى في حالة حرب وخوف في المنطقة لأنها موجود وسط أعدائها. وتحدث فيسك أيضا عن الكذب الذي يتضمنه الوعد المشؤوم وهو "عدم التعدي على الحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية في فلسطينين (الفلسطينيين)" والتي كانت في حينها تشكل ما نسبته أكثر من 93% من سكان فلسطين بينما يشكل اليهود وقتها من 6-8%، بينما قامت العصابات الصهيونية بتنفيذ أبشع المجازر من أجل تهجير أهل فلسطين.من مفارقات ذكرى وعد بلفور، الجملة الشهيرة لرئيسة الكيان الصهيوني جولدا مائير: " الكبار يموتون والصغار ينسون" وبجملة أخرى حسب بعض المؤرخين " إقتلوا كبارهم فينسى صغارهم" ولكن وبعد مرور 103 أعوام لا يبدوا أن الأجيال تنسى شيئا بل يمكن القول أنها مستمرة في توريث كل التفاصيل التي تتعلق بفلسطين وتقاليدها وتراثها من ناحية والإحتلال الصهيوني وتوثيق جرائمه من ناحية أخرى وتستمر مقاومة وجود هذا الكيان بكل الأشكال سواء في داخل فلسطين أو خارجها، فمن غادر أجداده يوما ما مرغمين أصبح أحفادهم مقاومين ومتمسكين بحقهم بما هو متاح لهم من سبل.وعد بلفور الذي صدر ممن لا يملك "بريطانيا لمن لا يستحق "العصابات اليهودية" لازال وصمة عار في تاريخ بريطانيا الحديث ورغم ذلك تحتفل به سنويا، ورغم ذلك لا يمكن أن تسقط حقوق الفلسطينيين بالتقادم، فالعودة لأرض فلسطين هي حق مقدس لكل فلسطيني طرد أو خرج من موطنه في عام 1948 أو أي عام لاحق بسبب الإحتلال.وحسب الإحصائيات الفلسطينية الرسمية فإن حرب عام 1948 قد نتج عنها ......
#رحيل
#الصحفي
#البريطاني
#روبرت
#فيسك
#ذكرى
#بلفور
#المشؤوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697903

مقداد مسعود : ولا أخوته
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لا أفقه ُ كنهًها : غبطة ٌ تجتاحنيهل تجتاحني الغبطة ُ أم تحتاجنيغبطة ٌ أحتاجها؟هنا أنفقُ ساعتي اليدويةبين الهدوء المنسّم عطرا ًأصغي لعشب ٍ يتدفق في مراياي أو أطرّزُ أطرافَ الضحى بما يتجلى أوأرتشف التناغم في أستكانة شايٍعلى كرويت مقهىفي سنوات ستجيءمحملة ًبغموض ٍ شفيفٍيسرَح ُإلى سِنة ٍفي اللا مكانهنالا زمان َ ينبحنيولا أخوتهُ فيالنباح ......
#أخوته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697905

محمد علي حسين - البحرين : مخرج الفيلم الوثائقي: نسرين سُتودَه مانديلا ايران
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين اجتماع على الإنترنت للجنة حقوق الإنسان بالبرلمان الأوروبي حول نسرين سُتوده28 أكتوبر 2020عُقد اجتماع على الإنترنت للجنة حقوق الإنسان بالبرلمان الأوروبي بشأن المحامية نسرين ستوده، صباح الأربعاء. وتم عرض مقتطفات من فيلم وثائقي عن نسرين ستوده في الاجتماع.الفيلم الوثائقي "نسرين" من إخراج جيف كوفمان ، مخرج أفلام وثائقي أمريكي معروف. تحدث جيف كوفمان أيضًا في الاجتماع الإلكتروني للجنة حقوق الإنسان بالبرلمان الأوروبي.كما تحدث عدد من أعضاء البرلمان الأوروبي في الاجتماع عبر الإنترنت، مطالبين بالإفراج عن المحامي المسجون وحصوله على الرعاية الطبية.كما تحدث عدد من المشرعين عن القيود المفروضة على النساء في إيران، بما في ذلك الحجاب، وكذلك حظر التجمعات الاحتجاجية.رضا خندان، زوج نسرين ستوده، كان من المقرر أيضًا أن تتحدث في الاجتماع عن الحالة الجسدية لنسرين ستوده، لكنها لم تتمكن من الحضور.في 20 أكتوبر، أعلن أحمد أفروز، مسؤول العلاقات العامة بالمديرية العامة للسجون في محافظة طهران، أنه تم الانتهاء من الحكم الصادر بحق نسرين ستوده بالسجن 12 عامًا، ونقلها إلى سجن قرجك لأنه يتعلق بـ "جرائم عامة".ما هي قصة نسرين سُتوده المحامية الإيرانية التي تقبع في سجون إيران منذ سنوات؟https://www.youtube.com/watch?v=mplryadrTGsفيلم وثائقي يرفع صوت محامية إيرانية مسجونةيرفع فيلم وثائقي قُدم أخيراً خلال مهرجان «غلوبدوكس» السينمائي الأميركي، صوت المحامية والناشطة الحقوقية نسرين ستوده القابعة في السجن منذ سنتين، في عمل صوّره «مجهولون» لم يكشف مخرج العمل جيف كوفمان هويتهم لأسباب أمنية.وفي الوثائقي الذي يحمل اسم «نسرين»، تروي نسرين ستوده في مارس (آذار) 2018 محطات من مسيرتها الطويلة في الكفاح من أجل قضايا حقوق الإنسان في إيران، بما يشمل إنقاذ مراهقين من حبل المشنقة والدفاع عن أتباع أقليات دينية محظورة والتعبئة في سبيل حقوق النساء.وينقل العمل قولها بوجه باسم: «حتى لو لم تبلغ هذه الحركة النتائج المرجوة، فإنها تجربة ونقطة قوة للنضالات المستقبلية. ويجب عليّ القول: نعم، من حقي أن أكون سعيدة».وبعد 3 أشهر من هذه اللقطات، أُدخلت المحامية الحائزة سنة 2012 جائزة «ساخاروف» التي يمنحها البرلمان الأوروبي، السجن إثر حكم بحبسها 5 سنوات بتهمة التجسس. وفي 2019؛ حُكم عليها مجدداً بالسجن 12 عاماً بتهمة «التشجيع على الفساد والرذيلة».وأودعت ستوده السجن إثر دفاعها عن امرأة أوقفتها السلطات بعد تأييدها حراكاً نسوياً ضد فرض الحجاب على الإيرانيات.وتقبع هذه المحامية المعروفة البالغة 57 عاماً في سجن إيفين بالعاصمة طهران، مع سجناء سياسيين آخرين، في ظل تضييق كبير على اتصالاتها مع العالم الخارجي.وأثارت حالتها تأثراً واسعاً حول العالم. وهي كانت قد سُجنت سابقاً 3 سنوات بين 2010 و2013، أضربت خلالها عن الطعام مرة واحدة على الأقل.وقد عرّضت حياتها للخطر خلال إضراب جديد عن الطعام استمر شهراً ونصف الشهر بين أغسطس وسبتمبر الماضيين، للتنديد بظروف حبس السجناء السياسيين الذين توقفهم السلطات لأسباب «واهية» على حد وصفها، مع أفق قضائي مسدود في أوج جائحة «كورونا».ويروي الفيلم مسيرة المحامية ويتابعها في يومياتها المحفوفة بمجازفات شتى، إلى جانب أطفال من ضحايا الانتهاكات، وأقرباء رب عائلة قُتل بسبب انتمائه الديني، ولدى دفاعه ......
#مخرج
#الفيلم
#الوثائقي:
#نسرين
#سُتودَه
#مانديلا
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697909

حسن خليل غريب : القيم العليا فطرة إنسانية ونقيضها الامتناع عن العمل بها
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب استراحة فكرية بعيداً عن هموم السياسة اليومية وفي البدء خلق الله القيم العليا، فمن طبَّقها يكون قد لبَّى سُنَّة الله، ومن لم يُطبقها فقد خالف طبيعة الخلق والأهداف. تطبيق القيم العليا هو القاعدة، والامتناع عن تطبيقها يعني حصول الضد منها. وإذا رمزنا إلى القيم العليا بالخير، فنقيضها سيكون الشر حتماً. فالخير هو الطبيعة الأساس وعدم ممارسته يكون نقيضه الشر. فالخير موجود، وأما الشر فليس موجوداً. فالشر هو الامتناع عن تطبيق قيمة الخير. أي الشر هو انعدام القيم العليا، كما اللون الأبيض انعدام للون.إن القيم العليا تعني كل ما له علاقة بتربية الإنسان الجسدية والروحية والأخلاقية والاجتماعية تربية سليمة، وذلك بالمحافظة على صحة خلاياها من التلف. وكل ما يتنافى مع تلك القيم، ويصدر بالضد منها، فهو تقصير من الإنسان بتطبيقها. وهنا لا يمكننا القول بأن الله خلق الخير والشر وترك للإنسان حرية الاختيار بينهما، لأن الشر غير موجود بذاته بل هو التقصير بفعل ما يوفر للإنسان سعادته على الصعيدين الجسدي والروحي. لم يخلق الله نزعتي الخير والشر في نفس الإنسان، وإنما خلق نزعة الخير فيه، وهو ما اصطُلح على تسميته بالقيم العليا. ولهذا ليست ثنائية الله والشيطان، أو الخير والشر، مما يفسر عمل الإنسان. لأنه لا يجوز التشكيك بالوحدانية الإلهية، فالله لن يخلق له منازعاً في الكون، أي كل ما له علاقة بإله يخلق الخير، وشيطان يوسوس بالشر.ففكرة تلازم الشر بوجود الشيطان، منافٍ لوحدانية العلة الأولى. ولأن العلة الأولى لا تخلق نفساً تحمل خلايا فعل الخير، وفي المقابل منها تخلق خلايا فعل الشر، لأن فكرة الألوهية تحمل الخير فقط. عندما خلق الله غريزة الخير فمن أجل سعادة الإنسان، ولم يخلق فيه ما يعكِّر صفو تلك السعادة. وأما ما يعكِّرها فهو عدم تطبيق الشروط الموضوعة للسعادة. والامتناع عن ذلك يعني فقدان عوامل السعادة. وبناء على ذلك وعندما يفقد الإنسان السعادة، يعني ذلك توليداً لنقيضها وهو إلحاق الأذى بتلك العوامل وهذا ما نعني به الشر. وإذا دعوت إنساناً إلى الامتناع عن عمل الشر، فهذا لا يتناسب مع حقائق خلق الإنسان، وخلق عوامل سعادته معه. ولكن تربية الإنسان الصحيحة تُبنى على قاعدة تنويره بأهمية السعادة كشرط لازم لحياة سعيدة. وتربيته على إدراك ضرورة تطبيق ما وفَّره الله له من عوامل السعادة. وإذا عكست الآية بتخويفه من نتائج الأعمال الشريرة، فكأنك تبدأ بالعملية التربوية بشكل معكوس ومناف لطبيعة الخلق والتكوين. وأما القاعدة الصحيحة، كما نعتقد بها، فهي الحث على توفير سبل السعادة، أي بتوفير طرائق تطبيقها، والتحذير من أن عدم تطبيقها يعني التعاسة. لذلك تكون استثارة عوامل الخير فيه هي الأجدى والأقرب لطبيعة التكوين البشري المادي والروحي.فقيم الخير موجودة بالإنسان بالقوة، وعلى الإنسان أن يعمل على إظهارها بالفعل. وهذا ما يمكن أن نسميه الجانب الإيجابي بالعملية التربوية، فتكرارها ترسخ في الذاكرة، وتكون أكثر جدوى من تخويفه. فعملية التربية الروحية يجب أن ترسِّخ الجانب الإيجابي، لكي يبقى الإنسان مشدوداً إلى تطبيق كل ما هو إيجابي. وأما العملية التربوية السلبية فتقوم على التخويف من آثار عمل الشر الذي ليس موجوداً بالفعل؛ وكلما ازداد منسوب تكرار التخويف تغرس في ذاكرة الإنسان الهلع والرعب، كبديل للاطمئنان النفسي والسلام الداخلي في الإنسان. إن تعزيز منسوب السلام الداخلي يعني التفكير الدائم بأفضل الطرق لبلوغ السعادة، والحثّ على تطبيق القيم العليا. وكلما ازداد منسوب التخويف، يزداد معه منسوب الاضطراب ويترافق معه غيا ......
#القيم
#العليا
#فطرة
#إنسانية
#ونقيضها
#الامتناع
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697908

محمد كشكار : الوجه الإنساني للمناضلة الشيوعية روزا لوكسمبورﭬ: الرفق بالحيوان
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار رسالةٌ من السجن (ألمانيا 1917) بعثتها روزا إلى سُنْيَا ليبنيخت: "تبرّمتْ حارسةُ السجن عند رؤية جندي كان يضرب حيوانًا بقسوةٍ، حيوانًا كان يجرُّ أثقالاً لا تُطاق، سألته: أليس لديك أدنى شفقة على الحيوانات؟ وكان جوابُه لوحده ناطقًا ومعبِّرًا: لا أحد أشفق علينا، نحن البشر. أجابها وبسمةُ لامبالاة تعلو مُحيّاه ثم عاد يضربُ الحيوانَ من جديد.". ما عبّر عنه الجندي هو الشعور الذي يعتري بسهولة كل الضحايا الذين يسلطون نوعًا من الانتقام على ضحايا أضعف منهم، ضحايا لا تستطيع ردَّ الأذى.الحيوانُ الذي عُومِلَ بهذا الشكل هو حيوانُ الجاموس. جواميسٌ جُلِبت للحرب من رومانيا. قالت روزا في رسالتها: "نضربهم بصفة قاسية جدًّا قبل أن نطبّق عليهم أيضًا القولة الشهيرة " ويلٌ للمهزومينْ" (Vae victis ou Malheur aux vaincus) (...) في مدينة بْرِسْلُو لوحدها يوجد مئة من هذه الدواب، دواب لا يقدّمون لها إلا وجبةً بائسةً وهي التي كانت متعودة على الرعي بكل حرية في مروج رومانيا النضِرة. نستغلهم دون وازع أو ضمير، يجرّون أثقالاً وغالبًا ما يموتون وهم يجرّون.".روزا تواصل مرافعتها: "في الأثناء، هبَّ السجناء وتحلّقوا حول العربة، أفرغوا الحمولة قبل أن ينقلوها إلى الداخل وهم يسرِعون الخُطَى في الساحة، أما الجندي فقد كان يذرع الساحة مُوَسِّعًا الخُطَى، اليدين في الجيوب، مبتسمًا يدندن أغنية شائعةً. حينها استحضرتُ في ذهني كل شريط هذه "الحرب الرائعة" (La guerre 14-18).".روزا نفسُها هي أيضًا ضحيةٌ، سُجِنت عقابًا لها على معارضتها لهذه الحرب الرائعة، لذلك وُلِدَ نوعٌ من التضامن العفوي بينها وبين الحيوان المقهور، بطلُ قصتنا. حيوانٌ أصبح -أكاد أن أقول- آدميًّا وتحوّل بالنسبة لها إلى أخٍ في المعاناة، والمصائبُ لها أحكامُها: "هذا الذي ينزف دمًا كانت له نظرةٌ ثابتةٌ، يصحبها تعبيرٌ على الوجه ظاهرٌ في عينين سوداوَين وديعتَين كعينَيْ طفلٍ كان يبكِي. لقد كان حقًّا تعبيرَ طفلٍ سُلِّطَ عليه عقابٌ شديدٌ وهو لا يعرف السبب ولا يعرف أيضًا كيف يهرب في هذه اللحظه ولا كيف يتجنب هذا العنفَ الوحشيَّ. (...) كنتُ هناك واقفةً متسمِّرةً والحيوان يحدّقُ في عينَيَّ، شعرتُ بالدموع تَسْرِي على وجنتَيَّ، كانت دموعُه هو، ولا يمكن أن نرتجف بأكثر ألمٍ لرؤية هذا الأخ العزيز أكثر مما ارتجفتُ لعجزِي عن التخفيفِ من عذابِه الأبكمِ.".علّق المؤلف كارل كرُوسْ على رسالة روزا لوكسمبور&#64364-;-، وقال: "الجسمُ، الذي ضَمَّ بين ضلوعِه روحًا بهذه الرقّةِ وهذا الصفاءِ وهذا السُّمُوِّ، وَقَعَ جثةً هامدةً على الرصيفِ تحت ضرباتِ أعقابِ بنادقِ رجالِ الشرطةِ (سنة 1919، في مظاهرةٍ احتجاجيةٍ ضدَّ سلطةِ أبناءِ عُمومتِها الاشتراكيين-الديمقراطيين برئاسة Friedrich Ebert، منظمة Friedrich Ebert الألمانية هي المموّل الحالي لأكبر أنشطة الاتحاد العام التونسي للشغل، مَوَّلَ كل ملتقيات الإصلاح التربوي في 2016).".Lettre de Rosa Luxembourg à Sonia Liebnecht », dans « Les guerres de Karl Kraus », traduction de Pierre Deshusses, Agone, n° 35-36, Marseille, 2006Source : Le Monde diplomatique, novembre 2020, extraits de l’article « Karl Kraus, Rosa Luxembourg et le désastre de la grande guerre. Que signifie traiter les animaux avec humanité ? », par Jacques Bouveresse, philosophe, pp. 14 & 15إمضائي (جريدة لوموند ديبلوماتيك، ترجمة مواطن العالَم): "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#الوجه
#الإنساني
#للمناضلة
#الشيوعية
#روزا
#لوكسمبورﭬ:
#الرفق
#بالحيوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697907

فلاح أمين الرهيمي : الصبي الذي عاقبه والده بالعنف وطرده من البيت
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الذي يحدث في العراق يثير العجب وربما لا يوجد لها مثيل في العالم، وربما حتى في أفريقيا التي تصنف بالدول الفقيرة، وهذه الظاهرة ربما أصبحت منتشرة في جميع المدن العراقية، الأب يقتل ابنه والابن يقتل أبيه والأخ يقتل أخيه والزوج يقتل زوجته والأم ترمي أطفالها بنهر دجلة، وقد لاحظت أحد ضحايا هذه الظاهرة في أحد أسواق مدينة الحلة حيث كنت واقفاً بالقرب من إحدى المحلات لشراء بعض الحاجيات فاقترب مني طفل يبلغ من العمر ثمان سنوات أو أكثر يحمل أكياس نايلون وهو يبكي في وقت الظهيرة وطلب مني شراء (علاكة نايلون) فسألته سبب بكائه، فقال لي : النهار انقضى ولم أبيع (العلاكات) فقلت له غداً سوف تبيعهن .. فقال : أبي سوف يعاقبني ويطردني من البيت لأنني لم أبيع جميعها وكان أبي يقول لأخي لا تأتي إلى البيت إلا بعد أن تبيع جميع (العلاكات) في السوق لم تقتصر السلبيات في العنف ضد الأطفال في هاتين الصورتين وإنما نشاهدها في وقوف السيارات عند مفترق الشوارع من خلال الـ (ترفك لايت) فيتجمع هنالك النساء والأطفال لطلب الصدقة من أصحاب السيارات كما نشاهدها في الشوارع والمقاهي وامرأة تستأجر طفل ينام من أثر المخدر على الأرض ... هذه الظاهرة بهذا التوسع والكثرة بسبب قيام الجامعات العراقية بتخرج الوجبات تلو الوجبات وترميهم في مستنقع البطالة والسبب الآخر الجوع والفقر والبطالة الذي انتشر بشكل واسع بعد أن أصاب النشاط العمل الإهمال والضعف عندما تحول العراق من الاكتفاء الذاتي إلى دولة ريعية تعتمد على مورد واحد (النفط) وأصبح الشعب يعتمد لتوفير مستلزمات حياته من الغذاء والسلع على ما يستورد من خارج العراق الذي أدى أن يصبح الشعب العراقي مستهلك غير منتج .. وأصبحت معيشة الإنسان صعبة مما دفع بأولياء الطلاب بسبب اليأس والإحباط الذي أصاب الدراسة سحب أبنائهم من على كراسي الدراسة ورميهم بالسوق عتالين أو بائعي أكياس النايلون لمساعدة رب العائلة بتوفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم وتفشى الفقر والجوع والحرمان والبطالة والفساد الإداري مما أدى إلى تفشي ظاهرة السرقة وابتزاز الناس والفساد والعنف الأسري والمخدرات والجريمة المنظمة وغيرها وهذه الظاهرة لا تنتهي إلا بعد أن يصبح العراق دولة يكتفي ذاتياً من الزراعة والصناعة التي توفر العمل لأبناء الشعب العراقي ويستطيع توفير المال له من خلال جهده ونشاطه العملي. ......
#الصبي
#الذي
#عاقبه
#والده
#بالعنف
#وطرده
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697906

عادل عبد الزهرة شبيب : هل لدى العراق منتجات زراعية وصناعية لتصديرها الى الأسواق العالمية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هل لدى العراق منتجات زراعية وصناعية ليتم تصديرها الى الاسواق العالمية؟ أم أنه تحول الى بلد مستورد لكل شيء؟ فهذا الامر يتطلب من العراق ان يطور زراعته وصناعته ويسد حاجة السوق المحلية ويصدر الفائض .يقع العراق في الجزء الجنوبي الغربي من اسيا حيث يتميز بتنوع مناخه والذي ادى الى تنوع زراعته وساعد على قيام صناعات زراعية اعتمادا على هذا التنوع. كما ان للعراق موقعا بحريا على الخليج العربي والتي تعتبر من اهم مناطق العالم في انتاج النفط , حيث استفاد العراق من موقعه البحري في عملية الاستيراد وتصدير النفط والمواد الاولية العراقية.لقد تعطلت تجارة العراق الخارجية بسبب سياسة النظام المقبور العدوانية وحربه على ايران ومن ثم الكويت وكان من تداعيات غزوه الكويت فرض الحصار الاقتصادي والسياسي والثقافي على العراق والذي استمر حتى سقوطه في نيسان 2003 وترك ذلك عبئا ثقيلا على العراق سياسيا واقتصاديا واجتماعيا حيث مازال الى اليوم يسدد التعويضات المالية الى الكويت . وقد ادت تلك الحروب الى تدمير القطاعات الزراعية والصناعية والبنى التحتية للاقتصاد العراقي وشلت عجلته الاقتصادية.بعد 2003 وبتأثير الولايات المتحدة الامريكية التي احتلت العراق بعد سقوط النظام المقبور سعى العراق الى تطبيق نظام السوق وتحرير تجارته الخارجية من اقتصاد مركزي الى اقتصاد السوق, الا ان هذا التوجه لم يكن تدريجيا ولم تسبقه او ترافقه الاجراءات التي تحد من آثاره السلبية لتحرير التجارة . لقد اثرت السياسة الجديدة للعراق بعد 2003 على القطاعات الانتاجية المختلفة و يعتبر القطاع الزراعي من اكثر القطاعات الاقتصادية تأثرا بتحرير التجارة الخارجية اذ يتميز الانتاج الزراعي بضعفه لأسباب عديدة مازالت قائمة ولم تعالج ما أدى الى ضعف مساهمتها في الناتج المحلي الاجمالي, وتشير الارقام الى ان نسبة مساهمة هذا القطاع في الناتج المحلي الاجمالي قد انخفضت من 8,7 % عام 2000 الى 5,1 % عام 2007 بسبب تخلف عوامل الانتاج وتدني مستوى الادارة الزراعية للفلاحين وارتفاع تكاليف الانتاج لذلك فان منتوجنا الزراعي المحلي غير قادر على منافسة المستورد وفي ظل سياسة الاغراق المتبعة حاليا والتي ادت الى اغراق السوق العراقية بالمنتجات الزراعية للدول المجاورة وبأسعار تنافسية. اما بالنسبة لمتوسط نصيب الفرد من الناتج الزراعي فمازال منخفضا اذ بلغ 108 دولار عام 2002 155 دولار عام 2007 وتشكل الصادرات الزراعية 2% عام 2007 من اجمالي الصادرات في حين تشكل الواردات الزراعية 4,7 % من اجمالي الواردات لعام 2007. ان سياسة تحرير التجارة الخارجية قد اثرت على نمو القطاع الزراعي وعدم قدرة العراق على تأمين سلة غذائه وتأمين مواده الاولية الزراعية وادى اغراق السوق العراقية بالسلع الزراعية المستوردة الى اعاقة عملية الانتاج في الوقت الذي تقلص فيه دعم الدولة لهذا القطاع وعدم معالجتها للمشاكل والمعوقات التي يعانيها القطاع الزراعي الامر الذي ادى الى مزيد من التدهور للقطاع الزراعي وازدياد معدلات البطالة والفقر وزيادة اسعار بعض المنتجات الزراعية .وبذلك فقد تحول العراق الى بلد مستورد لسلة غذائه ومواده الاولية الزراعية بدلا من التصدير , وبناء على هذا الوضع للقطاع الزراعي فان العراق لا يتمكن من تصدير منتجاته الزراعية مالم يجري اصلاح الاوضاع الاقتصادية عموما والقطاع الزراعي بشكل خاص.ولا يختلف الامر كثيرا بالنسبة للقطاع الصناعي الذي يتميز بالتخلف وعدم قدرة منتجاتنا الصناعية عل منافسة المستورد اذ مازالت منتجاتنا تتميز بانخفاض كفاءتها وارتفاع اسعارها وبعدها عن تط ......
#العراق
#منتجات
#زراعية
#وصناعية
#لتصديرها
#الأسواق
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697913

عدنان رضوان : أنا مُتعبٌ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان أنا مُتعَبٌ ...و خاطري الزُّجاجيُّ تَكسَّرقلبي و وجدي .. عقلي و لُبِّيكياني تشَظّى و بلحظةٍ تبَعثَرفهل لكَ يا سيدي أنْ تتذكَّر ؟حينَ جمَعتُ بعضاً مِنْ مُهجَتيزِدتُّ بهِ يراعي .. لأكتبَ إليكَ أنَّكَ أخي و صديقي ... و مُبتغايفي دُنياي ... مِنْ قبلِ الجَّفى المُختبِئ خلفَ أسوارِ المَلَلنيَّةٌ أحبطَتِ العَمَل فكَم و كم أسررتُ إليك .. أنني مشتاق .. و حاجتي أن أراكأراكَ بارداً كَ شتاءٍ قارصٍلا يُدفئهُ حنينٌ و لا أشواقنعم ياسيدي أنا مُتْعَبٌو قصائدي أتلوها بجناحِ الظَّلامأُقاسِمُهَا وداداً ... تُقاسِمُني سُهاداًأجعلَهَا حقيقةً ... تجعلُنِي أوهامفكيفَ لا أكونُ يا سيَّدي مُتعَبٌ؟و قدَ هَزَمتَنيفي البُعدِ عنِّي .. هذا لأَنِّي ...شُحوبٌ أسودٌ .... يَنتحبُ الأوصافعيوني المُقترنة بأهدابي و جفوني ..في يومِ جنونيأخطأتَ باعتباري عاقلاًو الخطأُ عندَ العاقلينَ لا يُغتَفَرأمَّا المجانينَ فهم وقودَ حبٍّ ماثلٍفي غياهِبِ الروحِ .. ما بينَ الضلوعكَ أوراقِ دفاتري بيضاءلا حبراً يَشوبُهَاو لا سَطرٌ فيها يتسَطَّرفيا أنا .. مَنْ أنا ؟و أنا من الحياةِ مُتعَبٌمِنْ صِدقٍ أدارَ ظهرَهُ ليكنتُ قد خشيتُ رحيلَهُالآنَ رحَلَ و لن يَعُد ... ماذا خبَّأتَ لي بصدرِكو داخلَ صدري مَذبحةٌشهداؤها قلبي و وجدي .. عقلي و لبّيذكرتُهم لكَ أعلاه .... مالي سوى اللهفأنا طريقُ تعَبٍ .. ما سَلكني صاحبٌإلا و غادرني مهرولاً ... على وطأةِ آلاميفهيَ كلُّ يومٍ نوتتي و أنغاميآهٍ و الآهُ تزدريني .. و حظِّي مِنْ دنيايَ سقمٌبروحي و بالجَسَدِ تعثَّرثمَّ أقامَ في داخلي ..  و خليلي تغيَّرلا عليكَ فأنا مُعتاد ... فَبعدَ السَّلامِ حضورٌ و بعدَ الحضورِ وداعسفينتُنا مُرهِقَةٌ ... إذْ أنَّ الرّياحَ ساكنةٌكيفَ تسيرُ إذاً بلا شِراع.... ؟و قوامُها تَشَطَّر ... لكنَّ ذكراها كَ قِطْعةِ سُكَّرتذوبُ في ذاكرتي .... و ريحُها مِسكٌ و عنبَرستبقى أخي الذي أتذكَّر ..لكنّني أنا ... أنا مُتعبٌ ...&#9997-;- عدنان رضوان ......
#مُتعبٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697912

فرج بصلو : لويز غلوك أميركا * نوبل 2020 ترجمة: فرج. ب
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو لويز غلوك (أميركا) * // نوبل 2020ترجمة: فرج. ب الحديقةما كان بإمكاني عملها ثانية يصعب عليّ النظر إليها-في الحديقة, بالمطر الخفيفالزوجان الشابان يزرعان صف البازلاء, كأنما لم يفعلها شخص قبلهما فهما لم يتباريا ولم يحلاّ المصاعب الكبيرة بعد. لا يمكنهما رؤية ذواتهما في التراب الطازج, فيبتدءا دونما وجهة نظر, خلفهما الروابي خضراء واضحة من خلال غيم وزهور. هي ترغب التوقف هو يريد الوصول للنهاية, للبقاء مع الشيء –شاهدها, تمس وجنتاه لتختلق فرصة, أناملهاباردة مع أمطار الربيع, من العشب يظهر زعفران بنفسجي - حتى هنا, في بداية العشق, يدها التاركة وجهه تخلق شبه فراق كليهما يفكران إنهما أحرار في التجاهل من هذا الحزن. زهرة البرتقال الشبيهةإنه ليس القمر, أقول لك إنها الأزهار تنير الحوش إنني أكرهها أكرهها كما أكره الجنس, ثغر الشخص سد ثغري, جسده المعجز للشخص – والبكاء دائم الهرب, واطٍ ومذلٍ فرضية أساسية للتزاوج بذهني, الليلة إنني أسمع السؤال ويتبعه الجوابالممتزج لرنين واحد يعلو متصاعداً وحينئذ ننفصل لأنفسنا القديمة, خصوم منهكة. ألا ترى؟ أصبحنا حمقى. وشذى زهرة غصن البرتقال الشبيهةإنجرف خارج النافذة.فكيف أتمكن الراحة؟ كيف أستطيع الفرح بينما مايزال هذا الشذى بالدنيا؟ صلاة المساء أثناء غيابك المستمر سمحت لنفسياستعمال التربة فتوقع كمية عائدات الإستثمار. عليّ الإعترافبفشل مهمتي. خاصة بشأن غرسات الطماطم. أفكر إن لا جدوى من تشجيع تنمية الطماطم. أو خلافاً لذلك إن عملت, من المجدي عدمهطول أمطار بشدة, الليالي القارصة القادمة هنا في فترات متقاربة جداً, بينما المقاطعات الأخرى تحظى بأثني عشرة أسابيع من الصيف. كل ذلك يخصك: ومن طرف ثاني غرست البذور, شاهدتُ الصور الأولية كأجنحة تشق التربة, وكان ذلك قلبي المهشم من الإلتهاب, النقطة السوداء بسرعة فائقة تتضاعف في الصفوف. أشك إن يوجد لك قلب, وإن كنا نفهم هذا المصطلح. فأنت لا تميزبين الأحياء والأموات, ونتيجة ذلك إنك حصين أمام التنبؤات, أنت ربما لا تعرف كمية الأهوال التي نحملها, الورقة المنمرة, الأوراق الحمراء لشجرة القيقب تتساقط, حتى بشهر أغسطس, بالظلمة المبكرة: إنني مسؤولة عن هذه الكروم. أوكتوبر هل هو الشتاء ثانية, هل ثانية البردهل ها فرانك تزحلق على الجليدهل شُفي, هل بذور الربيع زرعت.هل إنتهى الليل هل ذاب الجليد الذي أغرق المزاريب الضيقة هل كان ذلك جسدي ما أُنقذ, هل هذا مؤكد هل لم تُصمم الندبة الغير مرئيةعلى الجرح رعب وبرد, هل لم ينتههُ بدقة, لم تكن تلك الحديقة الخلفيةمزروعة ومدنسة إنني أتذكر ماذا كان إحساس الأرض, حمراء وسميكة,بصفوف صلبة , هل لم تزرع البذورهل لم تتسلق الدوالي لن الجدار الجنوبيلا يمكنني سماع صوتكجراء بكاء الرياح التي تصفر فوق التربة الجرداء. لا يهمني ما هو الرنين الذي يصدر منه متى أُسكتُّ, متى كانت أول مرة, قد يبدولا مغزى من وصفيِّ الرنين هل الشيء المسموع يمكنه تغيير ماهية الشيء هل الليلة إنتهت, هل لم تكن تلك الأرض تؤمن بم ......
#لويز
#غلوك
#أميركا
#نوبل
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697911

عادل عبد الزهرة شبيب : متى يتم التصدي لأخطبوط الفساد في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تحول الفساد في العراق الى اخطبوط خطر لايقل في عواقبه عما يسببه الارهاب وداعش حيث احدهما يغذي الآخر.وحسب مؤشر الشفافية الدولي فقد احتل العراق المركز (170) في قائمة مؤشر الشفافية الدولي لعام 2014 التي اشتملت (175) بلدا محرزا (16 ) نقطة من أصل (100) حيث تذيلت القائمة كل من الصومال وكوريا الشمالية بالتسلسل (174) لكليهما باحراز 8 نقاط لكل منهما , تلتهما السودان بالتسلسل (173) محرزا (11) نقطة وجنوب السودان بالتسلسل (171) محرزا (15) نقطة ثم العراق بالتسلسل (170) بـ (16) نقطة, التسلسل الرابع في ذيل القائمة للدول الاكثر فسادا , فـ ( مبروك للعراق لاحتلاله المركز الرابع دوليا). ويشير تقرير الشفافية الدولية لعام 2014 الى ان من بين مؤشرات وجود الفساد في القطاع العام لآي بلد هي سوء وضع المدارس ورداءة تأهيلها ,فمازالت مدارسنا بدوام ثنائي وثلاثي تفتقر الكثير منها للشروط الصحية وبعضها وخاصة في المناطق الريفية مبنية من القصب والطين وبدون رحلات حيث يفترش التلاميذ الارض ,اضافة الى تردي النظام الصحي وكذلك حسم الانتخابات عن طريق استخدام المال العام والرشى. ان مثل هذه الاوضاع من الفساد تؤدي الى تقويض العدالة والتنمية الاقتصادية وينتج عنها انعدام ثقة المواطنين بالحكومة والقيادة, كما يشير تقرير الشفافية الى ان البلدان التي حصلت على نقاط متدنية يدل على انها تفتقر الى قوانين معاقبة المفسدين ويدلل الفساد على اساءة القادة وكبار المسؤولين استخدام السلطة فيما يتعلق بالاستيلاء على المال العام والتستر على كبار المفسدين من المسؤولين في الحكومة لتحقيق مكاسب شخصية.لقد ألحق الفساد في العراق الضرر الكبير ببناء دولة فعالة وقوية وبتقديم الخدمات بشكل كاف للمواطنين.,وتحقيق التنمية الاقتصادية-الاجتماعية. ومازالت اعداد كبيرة من ابناء العراق يعيشون بفقر مدقع في ظل تعثر مبادرات الحكومة لمكافحة الفساد. ان عمليات الاختلاس الضخمة وأساليب الخداع وغسيل الاموال والشركات الوهمية وتهريب النفط وحالات الرشاوي والبيروقراطية والفضائيين المنتشرة في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية قد رمت البلاد في حضيض قعر معدلات الفساد في العالم مما ادى الى اذكاء العنف السياسي والحاق الضرر بعملية بناء الدولة. وقد ساعد التدخل السياسي في عمل هيئات مكافحة الفساد وتسييس قضايا الفساد اضافة الى ضعف منظمات المجتمع المدني والتدهور الامني ونقص الموارد والشروط القانونية على التحجيم وبشكل كبير من قدرة الحكومة على كبح حالات الفساد المستشرية.وبصدد تفشي الفساد فقد كشف تقرير صادر عن المركز العالمي للدراسات التنموية في لندن ( حسب عراق بريس ) أن ( صندوق تنمية العراق الذي أنشئ عام 2003 لايداع مبيعات المنتجات النفطية العراقية بناء على القرار (1483) بلغت ارصدته (165) مليار دولار عام 2009 وبسبب الفساد الكبيرتقلصت أرصدة صندوق تنمية العراق الى (7) مليار دولار في العام 2013, كما عجزت الحكومة العراقية عن تبرير اختفاء (11) مليار دولار من تلك الارصدة, وبهذا يكون العراق قد فقد من امواله أكثر من (203 ) مليار دولار خلال بضع سنوات ,في حين ان موازنات العراق منذ العام 2003 ولغاية هذا العام 2015 تجاوزت التريليون دولار دون ان يقابلها مشاريع استراتيجية صناعية او زراعية او تعدينية او تستخدم في حل المشكلات الاقتصادية القائمة كالبطالة والسكن والفقر وتوفير مياه الشرب في البصرة ....الخ او العمل على تنويع مصادر الدخل الوطني والتخلص من الاقتصاد الاحادي الجانب القائم على تصدير النفط الخام.ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه على ضرورة الت ......
#التصدي
#لأخطبوط
#الفساد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697910

فاتن نور : صفعة المطر
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور هو هذا الزمن، الذي تحدّث عنه اينشتاينالزمن الأحدب، وجاذبيته المقعرّةهو نفس اليوم المكتمل، الممسوس بالماء وصرخة أرشميدس لا تنقصه سوى ساعاته الأربع والعشرينوذات الكوكب المغمور، الذي يحيض لأرانبه ووجه قمره المعتم.هو هذا الطريق، الذي نهايته قبل بدايةهو نفسه، أطول من سبع عصور عجافهو هذا الغد، الراهب المخمور، اللقيط، المذبوحة مؤخرته دون قيامة.هي نفس الكأس التي جرعها بورخيسقبل أن يكنس القيح والدم عن حواف ضالته.هو نفس هذا الضحك المؤبد دون شفاهالذي قامت به شغيلة صامتةمن المهرّجينوجيوشاً من المتفرجينعلى بؤسهم.هو هذا الذي فقأ عين الرغبة بخنصرهورفّ على ماء قشعريرتهبأدب الساخرينهو نفس الدين، هي نفس الملّةتفتح فخذيها للريححتى تستقيم بكلابه السائبة.هو هذا البذر السابح بالأكاسيدوالمزارع الآلي المطحونالمبرمج للحرث دون تشحيموهذه العاقر ذاتها، التي تلد كل يوموسخ الفصول ورهبتها.هو نفس الجسر المعلّق بين حماقتينيقشّر رؤوس العابرينبكبرياء الأعور المنتصر.هي هذه الدنيا، الغانية البريئة الراعشةدافئة الدفق بالبساطيلممتلئة بالتوتر والنجابة وعسل الطينهي هذه أمنا الحانية، المحاربة الباسلةبذات الحلمتين الباردتينبنفس الغمد وسيفه المنذور تنتخب انصارها؛سبعة مليارات ممارسة فاشلةتمشي على قائمتين. ......
#صفعة
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697917

ماجد ع محمد : قراءة في ديوان الشاعر إدريس سالم -جحيم حي-
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد إذا كان دانتي قد رسم لنا صورة الجحيم قبل أن نموت ونترك خلفنا دنيا الأحياء بكل ما يشدنا إليها، متحسرين على ما فاتنا فيها، على ما لم نقم به في حضرتها، على ما لم نقله أثناء التنقل في أرجائها، على ما ارتكبناه ولم نرتكبه بحقنا أو حق أناسها، وصرنا في عِداد الأموات رغماً عنا؛ فإن تردي الواقع السوري يوماً بعد يوم، وإنعكاس الطقس القاتم بوجهٍ عام، وتأثير المواجع المتكررة لأهالي مدينة كوباني بوجهٍ خاص على نفسية الشاعر إدريس سالم دفعاه ليقدم لنا الحياة بحلة جحيمية، على طبقٍ من القطران، على هيئةٍ معتمة مرعبة تستدعي النفور من كل ما فيها، ولا شك أن ردة فعله الأدبي لم تكن حباً بتلك العوالم الفظيعة التي لم يُخلق لها، ولا كان يوماً من طلابها، ولا ساهم في إيقاد شعلتها، إنما معالم الجحيم رُسمت ههنا من قِبل الشاعر نتيجة حساسيتة الشديدة تجاه المجريات المنظورة، وحيث بات الواقع بالنسبة له جحيمٌ أسحم يتقلب الأوادم على صفيحه وهم أحياء، وذلك كمقدمة ترويضية ربما قبل الإنتقال إلى دنيا الأموات.والمناهض للتوقع هو أن في هذا العمل المبني بمداميك اللعنة وألسنة السعير، لم يمسك الشاعر بيد قارئه على غرار دانتي، وهو يأخذه بعد جولة العذاب في الجحيمِ نحو المطهر، ومن ثم يختم الرحلة في الفردوس لمن كان من أهله، أو من استحق المكوث فيه للأبد، إنما لم يود إدريس سالم مغادرة الجحيم أصلاً، وأبقانا في وديانه لتلسعنا حروفه حتى إشعارٍ آخر، ونتصور بأن لسان حاله بخصوص هذا القنوط الذي سُحب منه ما تبقى من الرجاء يقول: كيف أغادر الجحيم فيما الواقع في بلدي ما يزال يومياً ومنذ تسع سنوات يقدم الصور الجحيمية تلو الأخرى؟ وما من علاماتٍ تشير إلى الخروج بسلامٍ من هذه الهاوية، أو إنتهاء هذا الفصل المرعب من عمر سورية؛ بما أن رحلة دانتي في الممالك الثلاث الجحيم والمطهر والجنة بحسب أحداث الملحمة استغرقت أسبوع واحد فقط؛ يومان في الجحيم، وأربعة في المطهر، ويوم في الجنة؛ بينما الجحيم السوري قائم منذ ما يزيد عن تسع سنوات!.ومن يتأمّل عناوين القصائد في ديوان الشاعر (وحي الحرائق، سقوط الآلهة، صراع الطواحين، بلاد منحوسة، مدن الاغتيال، لجوء يرقص مع الحرب، خساسة منفى، ..الخ) سيلاحظ بأن فكرة الخروج من الجحيم ربما لم تخطر على بال الشاعر بعدُ، وأن الصور الكابوسية والرعب والمناخ الكارثي لم يفارقا هواجس الأديب طوال فترة كتابة القصائد، وربما حتى فترة إعداد العمل للطبع، وإلاّ لكان على الأقل أورد قصيدة فيها شيء من نفح السعادة أو فيها شيء من ترانيم البهجة والحبور، إذ حتى القصائد المعنونة بالحياة لم تكن الحياة فيها إلاّ فصلاً من فصول المأساة أو الوجع كقصيدتي "خارج من الحياة" وألمٌ إكسير الحياة".واقعياً فرغم الوضوح الذي نقرأه في محيا الشاعر، ورغم السماحة التي يبديها مع المحيطين به، إلاّ أننا نتفاجأ به وقد دخل في خِضم لعبة تقمص أدوارٍ إشكالية في بعض قصائده، إذ في قصيدة "وحي الحرائق" ص: 7 ثمة تداخل بين أنا الطاغية وأنا الشاعر، فأنا الطاغية تمثل بنمرود الذي لم يألف إلاّ الخراب والدماء في حياته، وهو ههنا أي الطاغية ورغم أنه غدا مستشعرا بأنه شارف على الرحيل، ولكنه ما يزال غير قادر على تصور أي لوحة بهية أو نبتة جميلة تنبت على الأطلال التي كان وراء دمارها؛ بينما في المقطع السابع من القصيدة نفسها ص:10 تعبّر أنا الشاعر عن الحالة الراهنة التي ليست أكثر من محرقة تحيط بالشاعر من كل الاتجاهات نتيجة ما جلبه الطاغية من اللهيب الذي أحال كل شيء الى فحم.وفي قصيدة "غناء الحجل"ص:11 لا يحيلنا الشاعر إلى استحضار خيبة الكرد فحسب من خلال اس ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#إدريس
#سالم
#-جحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697916

رائد ناجي : تطاول وتحامل
#الحوار_المتمدن
#رائد_ناجي د.رائد ناجيانكسرت شوكتنا وأصبحنا نطفوا كأخف القطع الخشبية على سطح الماء، وأصبح منهاج التطاول على رموزنا الدينية والوطنية والثقافية أساسا في فكر ساسة دول الغرب، بل التطاول على شعوبنا واستحقارها متعة ولذة ما بعدها لذة في عرف العقول الحاقدة المتصلبة والتي تدعي الديمقراطية والحرية، وتسوّق للعالم منهجها المخدوع والمجبول بمفردات ومصطلحات مطاطية، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تطبق في بلادها مثل هذه المناهج كحرية الرأي، والاحترام، وعدم الاستعباد، ومناهضة العنصرية وغيرها الكثير من المفردات.وعندما ترجع إلى مدى التزام تطبيق الدعوات المطاطية على واقع من يتغنون بها بل ويعتبرونها صنما يعبد من بديهيات الحضارة والرقي وآخر ما توصل إليه الإنسان منذ أن وطأت اقدامه وجه المعمورة، نجد أن هذا الزيف ما هو إلا ادعاء، لا يوجد له أي أثر على أرض الواقع، بل هي شعارات يلوكها ساسة الغرب، ومحددات لتمييز الغربي عن باقي الأجناس من باب الفوقية والتعالي.وحقيقة الأمر هذه نكتة سوداء في عقلية الإنسان الأبيض، أذ تعتبر هذه الفوقية أساس تركيب عقلية الإنسان الغربي ومنهجه، ودليل ذلك تبريرات الاستدمار التي وضعها لاستحلال سفك دم الشعوب المحتلة، وإذلالها بل والتلذذ بمعاناتها وبقتلها، واستحلال سرقة ونهب ثرواتها على حساب بطون أصحاب الأرض، وتتأكد هذه الفوقية بالتدخلات الكثيرة لخلط أوراق دول العالم الثالث تحت حجج كثيرة جدا وحقيقتها استمرار نهب تلك الشعوب والعمل على عدم تقدمها أي عكس ما يروجونه.والنكتة المدموغة في قلوب أكثرهم، الحقد الدفين على شعوب ودول العالم الثالث، إذ بين فترة وأخرى نجد الكيل بألف مكيال والكيد على كل ما هو غير أبيض، ورغم التغني بعدم العنصرية، إلا أن العقل المبرمج على سوء الطوية، مهما تظاهر بما يدعي وعادة ما تتكشف نواياه بعد حين، كما يقال "غلب الطبع التطبع" فتنطق الألسنة بحقيقة ما تضمر القلوب، وخاصة العدائية المطلقة لكل من يدين بالإسلام، فيتحمل من يقول لا إله إلا الله وزر ما يحدث في العالم، فتجد الإعلام وساسة الغرب يتعامون عمن ارتكب بحق شعوب دول عربستان أبشع المجازر، ولكن يثير الإعلام الغربي ضجة إذا لم يربت مسلم على ظهر "قطة" وتعتبر جريمة بحق الإنسانية تستدعي تدخل منظمات حقوق الإنسان والحيوان وربما تستدعي تدخل دبلوماسي وربما عسكري من أجل رد الاعتبار لخاطر القطة المنكسرة، وتجد دموع الغربيات تتهاطل بغزارة وهي تردد جرح الغليظ الوحشي مشاعر "القطة ميمي".واخر صيحات موضة الديمقراطية لساسة الغرب التعلق بقشة "حرية الرأي" طالما لا يمس أيا من رموزهم الدينية والوطنية، أو حتى أشخاصهم، وبين فترة وأخرى يطل علينا متشدق بحرية الرأي ليقوم بالإساءة إلى رموزنا الدينية والوطنية والثقافية، وآخرها المراهق الفرنسي الذي أساء لرسولنا الكريم بل وحرض زبانيته ضد كل من يشهد ويقر بنبوة الرسول محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، فازداد في بعض دول الغرب التعرض للمسلمين بكافة أنواع الأذى ليخرج الثعبان من جحره وتلهج ألسنة الغربين بحقيقة ما تبطنه الصدور، وأيا كان التبرير الذي ساقه ويسوقه المراهق الفرنسي أو غيره، فإن حرية الرأي مهما اتسعت لا بد ان تحدها الحدود، فضّيق المراهق على المحتجين بفرنسا ووصلت إلى حد الضرب والإعتقال والشتم فلم نر مبدأ حرية الرأي يعرفها الغرير الفرنسي ولم يطبقها، وقوانين حماية بعض الطوائف او التعرض لها في كثير من دول الغرب وبالتحديد فرنسا تنسف مبدأ حرية الرأي، ويكّذب زعم مراهق فرنسا، إنما هو مبدأ التحامل والتطاول على شعوبنا لإذلالها وتفعيل مبدأ فوقية ......
#تطاول
#وتحامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697915

رائد ناجي : كتف معدل 20 20
#الحوار_المتمدن
#رائد_ناجي كتف بمعدل 20/20خرج إلينا بطلنا الهمام أبو "كتف عريض " يتهادى ويسير بعجرفة تتجاوز الحدود، ويرى في الناس شزرا من تحت نظارته السوداء التي يلبسها صيفا شتاء نهارا ليلا شمسا ظلا، كأنما يرى نملا ، وكل دقيقة ينفض نفسه ويمسح نظارته ويرى وجهه في زجاج النظارة ثم "يعوج" فمه يمينا ويسارا، ويلمس شعره محاولا تصفيف ما اعتل منه.ويرى الحضور مشهد صديقنا الهمام، فيعلق البعض بالحوقلة والبعض الآخر بالإمتعاض من تصرفات البطل الهمام، والكل ينتظر دوره للدخول إلى مسابقة التوظيف ومنهم من يسأل ومنهم من يطالع في كراسة صغيرة، ومنهم من يعيد ترتيب ملفه ورقة ورقة، ومنهم من يطلب من صديقه تمثيل مشهد المقابلة حتى يتجنب الإرتباك والخوف، إلا صديقنا فهو مشغول بمشطة شعره، وبترتيب ربطة عنقه كلما مالت أعادها، فهو لا يكترث للمقابلة كأنما يضع ورقة قبول الوظيفة في جيب قميصه.وفي النهاية يخرج الجميع بحزن وبخيبة أمل تصبغ الوجوه إلا صديقنا الهمام يخرج مهتما بتفاصيل ربطة عنقه وشعره ونظارته، فهم لم يعر للأمر أدنى انتباه وبعد أيام تبدأ طعون المترشحين، فهذا يقول أنا أملك خبرة كبيرة وعملت مع شركات كبرى، وآخر يقول أحمل تعليما عاليا وشهادات تكوين وخبرات، ودائما يأتي الرد السلبي، ويستقر رأي لجنة التوظيف على البطل الهمام "صاحب الكتف العريض"، طبعا ليس بما يملكه من مؤهلات – استغفر الله العظيم- بل بما يملك من اكتاف عريضة وتدخلات واتصالات.ويأتي آخر المترشحين لتقديم طعنه فيرد له عضو اللجنة " لقد سبق السيف العدل"، لقد تم توظيف فلان في هذه الوظيفة، فانهار صديقنا المترشح الطاعن، وكاد أن يفقد كل صوابه، ورد بعفوية ممزوجة بنوع من الهستيريا كيف ذلك؟؟فيرد عليه عضو لجنة التوظيف بعصبية هل تشكك في نزاهة لجنة التوظيف؟ أو ماذا تقصد من قولك؟؟فيطرح صديقنا المترشح الطاعن ما في صدره ويصرخ بأعلى صوته ولماذا لا أشك بك وأنا أعرف أبا كتف عريض، فهو لم يدرس قط، ولم يكن يقرأ جيدا ولم يكن طالبا مجتهدا، بل أختصرها عليك هو لم يدخل الثانوية أصلا، فكيف تم قبوله أصلا.فيهمهم عضو لجنة التوظيف صارخا تعال واحضر ملفك لأدرس طعنك الآن، فيضع المترشح الطاعن ملفه على الطاولة، ويبدأ عضو لجنة التوظيف بالاطلاع والتفحص، لديك شهادة الثانوية العامة بتقدير ممتاز، ولديك شهادة جامعية بتقدير ممتاز، ولديك خبرة ممتازة، ولديك شهادات تدريب أيضا، ولكن يا سيد المترشح الطاعن لا تملك الكثير من المؤهلات المطلوبة والإجبارية في عرف وإدارة دول دولستان، فدول دولستان لا تعير لكل ما تملك أهمية، وما همها أن تكون نابغة النوابغ، وأن تكون الخوارزمي أو أبن سينا أولديك فلسفة ابن العربي، جمعت الكثير ونسيت أهم شيئا يطلب لمثل هذه المناصب، فهل لديك كتف بمعدل 20/20، لا أعتقد بل أجزم انك في مادة الكتف العريض 0/20، أذ لم أجد في ملفك أية توصية ولا تلفون ولا رسالة، ولم يأت معك أحد من أصحاب الأكتاف العريضة، فأكتافك لا تكاد تبين، إذ لو كنت عريض المنكبين لما احتجت – أساسا- أن تقدم طعنا أمام لجنة التوظيف.عندما يقوم التوظيف على أساس الكتف العريض والمحسوبية، فيعتلي الإدارات ممن لا يجيدون إدارة ابسط أمور حياتهم وربما يستعين بقريب من أجل ربط خيط حذائه، فكيف يمكن أن تنهض الإدارة وكيف يمكن أن نتخطى "الإدارة السلحفاة" القائمة على البطء والترهل والتسويف واستعذاب تعب جموع المتقدمين لقضاء مصالحهم.من الأمانة والوفاء إعادة الإعتبار لكل كفاءة ......
#معدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697914

جواد بشارة : الكون الكمومي أو الكوانتي 6-10
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكون الكمومي أو الكوانتي 6-10أوحكايات الكوانتوم الغريبة 6ترجمة وإعداد د. جواد بشارة رؤية علمية تترسخ ويتم التركيز عليها أخيرًا، كنتيجة تجريبية مهمة، علماً بأن الكثير بالنسبة للجاذبية الكمومية يأتي من علم الكونيات:مهما كانت الصياغة الصحيحة لنظرية الجاذبية الكمومية، فهي على أي حال تبقى نظرية في مجال الثقالة الكمومية! لذلك سوف ترث الصعوبات المفاهيمية لفيزياء الكموم، والتي قد تتفاقم. لأنها ليست فقط الجسيمات التي يمكن العثور عليها في تراكب الحالات أو في التشابك، ولكن أيضًا في هندسة الزمكان نفسه.حول السؤال عن أي تفسير لفيزياء الكموم هو الأنسب للجاذبية أو الثقالة الكمومية، كما هو متوقع، ينقسم المنظرون فيما بينهم. فهناك فكرة العوالم المتعددة التي تحظى بشعبية لدى البعض مثل "كورديستس"، في حين أن فكرة أن فيزياء الكموم تكشف عن بنية علائقية للواقع يفضلها مؤيدو النظرية الحلقية، وهي أقرب تاريخيًا إلى النسبية العامة، التي لديها بالفعل محتوى "علائقي" قوي.يستكشف عدد صغير من المنظرين أيضًا فكرة أن العلاقة بين المشكلتين قد تكون أعمق. على سبيل المثال، اقترح الفيزيائي والرياضي البريطاني روجر بنروز أن الاختزال الديناميكي قد يكون ظاهرة من أصل الجاذبية. تستند هذه الفكرة إلى حقيقة غريبة ومثيرة للاهتمام: إن مقياس الطول المرتبط بشكل طبيعي بالجاذبية الكمومية ("طول بلانك") صغير للغاية ومقياس الطاقة (! "" طاقة بلانك ") كبير للغاية، ولكن مقياس الكتلة المرتبط بشكل طبيعي بالجاذبية الكمومية ("كتلة بلانك") هو في حدود ميكروغرام، وهي قيمة قريبة بشكل غريب من تلك التي تميز الأنظمة "الصغيرة" (حيث التأثيرات الكمومية واضحة) عن الأنظمة "الكبيرة"، مع السلوك الكلاسيكي، وليس الكمومي. هل هذه مصادفة أم تلميح إلى ارتباط عميق بين الجاذبية ومشكلة تفسير فيزياء الكموم؟ نحن لا نعرف حتى الآن.جيل جديد من الخبرات:يمكن أن تأتي القرائن المفيدة من التجارب المعملية التي هي قيد الدراسة ويمكن إجراؤها في المستقبل القريب. اقترحت ثلاثة فرق مؤخرًا بروتوكولات تختبر الطبيعة الكمومية لقوة الجاذبية. المجموعة حول ماركوس أسبيلماير، من جامعة فيينا ، النمسا ، وسوغاتو بوس ، من الكلية الجامعية ، لندن ، وبشكل مستقل كيارا مارليتو وفلاتكو فيدرال من جامعة أكسفورد ، وهي تجارب قادرة على إثبات تراكب كمومي لاثنين من الأشكال الهندسية المختلفة للزمكان.تكمن الفكرة في ملاحظة التشابك الكمومي لجسيمين بعد وضع كل منهما في تكوين يكون تراكبًا كموميًا لموقعين مختلفين. بعد ذلك يحدث التشابك بسبب التراكب الكمومي لنسختين من هندسة الزمكان، بسبب المواضع المختلفة للجسيمات.إذا كانت التجربة ستظهر تلك المساحة لا يمكن للزمن أن يضع نفسه في وضع الكمومي الفائق للحالات، وهذا من شأنه أن يشير إلى علاقة جديدة وعميقة بين الجاذبية والكموم، وربما كان امتداداً للأفكار التي اقترحها روجر بنروز. على العكس من ذلك، في الحالة التي نعتقد أنها الأكثر احتمالية، لوحظ تأثير التشابك، فإن هذا من شأنه أن يشهد على أن عالمنا ليس مرسومًا على قماش في مساحة زمنية معينة: سيكون كذلك نفسه يخضع لألغاز فيزياء الكموم. •لا يوجد مخرج للتشابك:اعتقد أينشتاين أن التشابك الكمومي قد تم تفسيره من خلال وجود متغيرات خفية تحترم مبدأ المحلية la localité. لكن الأمر ليس كذلك. التجارب الحديثة أثبتت العكس. في عام 1964، قام عالم الفيزياء جون بيل بتجربة باتت شهيرة وارتبطت باسمه أظهر فيها كيفية اختبار طبيعة التشابك الكمومي، وهي ظاهرة يحتفظ بها جسيما ......
#الكون
#الكمومي
#الكوانتي
#6-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697926