ميمون الواليدي : شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن&#1634-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635

عيسى بن ضيف الله حداد : ما بين بن ميمون والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد عتذارعن نشر محاضرة صعب في الفيس بوك - كملخص وصلت اليه هو التالي بحسب ما يذهب إليه كثير من الباحثين الغربيين - وفي مقدمهم ليو شتراوس في تقديمه لكتاب «دلالة الحائرين» - فإن أعماله تعد متعلّقة بالدّين وليس بالفلسفة كما كان يفهمها ابن ميمون ذاته..ما بين سبينوزا وبن ميمون في كتابه –رسالة في اللاهوت السياسة– اعتبر سبينوزا ان استخدام بن ميمون للفلسفة في تفسير التوراة عديم الجدوى.. --------موقفي (المنبثق من محاكمة عقلية مجردة – قبل اطلاعي على مقولة شتراوس وسبينوزا) كان الأجدر بتصنيف منهج ابن ميمون – ضمن علم الكلام – لا على منهج الفلسفة.. أو لعله – كان ما الأ فضل له – لو فصل في كتابه بين منحى الفلسفة ومنحى اللاهوت كسبينوزا وابن رشد- أي كتب رؤاه الفلسفية بمعزل عن اللاهوت اليهودي.. فهذا المزج جر النص والشخص للمأزق.. الذي لم نريده له..في الختام يأتي علم تشكل التوراة وما افرزه من معطيات – ليقول كلمته – الذي يمكن ايجاز حصيلته في الآتي:في مقدمة كتابه يذكر ريشار إيليوت فريدمان (الأمريكي) الآتي: في زمننا، لا يوجد عملياً على مستوى العالم، أي عالم يعمل بجدية في هذا الموضوع، يدعم الزعم القائل بكون الأسفار الخمسة (أي التوراة) قد كُتبت من قبل موسى، وحتى من قبل كاتب واحد، وقد غدا كل كتاب من هذه الكتب موضوعاً للبحث من قبل الأخصائيين لمعرفة كم من المؤلفين قد أسهموا في كتابته. كما يجري السجال لمعرفة إلى أي من وثائق الأصول الأولية ينتمي هذا السطر أو ذاك.فهل يمكن والحالة هذه توظيف منظور فلسفي – أو اختراع مرمى فلسفي - من على جمهرة من النصوص المتراكمة التي قد تشكلت عبر العصور بأقلام وأيادي متعددة..؟!!--------------------مقارنة ما بين موسى بن ميمون وحركة القراء اليهوديةالتماثل – كلاهما قد نشأ وتثقف في البيئة الثقافية العربية الإسلامية..التباين – حركة القراء رفضوا التلمود (في كتاب الفرائض الحذلكة) – بن ميمون لم يرفضه حتى لو حاول تعديله ؟الموقف من المسيحية والإسلام -- بن ميمون أنكر نبوة يسوع ومحمد – حركة القراء اعترفت بنبوة يسوع ومحمد.. في المصير بينهما – موسى بن ميمون تمتع بسلطة وهيبة لدى السلطة العربية الحاكمة – حركة القراء تم عزلها وعدم الاعتراف بها..وجهة نظر شخصية - كلاهما من ثمار البيئة العربية الإسلامية، في حين قد تمثل القراء بإيجابية مع تلك البيئة – بن ميمون مارس تقية سلبية ضدها واستند على ثمارها في تعزيز موقفه وموقعه الديني.. مع انكار دين الآخر..كظاهرة – الفرد ابن بيئته شاء أم ابى – أ كان إيجابيا معها ام لا ..ملاحظة – الجدير بالبيان – ان حركة القراء يهودية – وسبينوزا وسشراوش من منبت يهودي.. – ألا ينطلقن احد بكوني مسكون بالعدائية لليهود واليهودية..هو التاريخ والعلم هو القاضي.. ......
#ميمون
#والفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695736

ميمون الواليدي : سلسلة شاهد على زمن الحسن الثاني: الحلقة 2 -وكان كرشه على النار-
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن2الحلقة 2 : "وكان كرشه على النار" !سنة 1986 دار الحسن الثاني واحد الخطاب وعلن فيه بلي ناوي يبني مسجد كبير فالدار البيضاء. مسجد قال بلي فكر فالبناء ديالو نهار قرر إدفن محمد الخامس فالرباط عوض البيضاء، وبالتالي هذا "تعويض" للناس ديال كزا! جاتني شوية غريبة تفكر فبناء مسجد ف 1961 وما تقرر تبنيه فعليا تال 1986 . ولكن القضية ممكن نتفهموها، حيت كان الصراع السياسي وقمع المعارضة وبناء وتجهيز المعتقلات، وعاد زيد المحاولات الانقلابية، شكون مسالي لشي جامع؟ المهم الملك قرر أن المغاربة كاملين اساهمو فالبناء ديال جامع، وحسب ما قال، فهذا كان قرار منسجم مع الحديث النبوي "من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة"، وبغا كاع المغاربة "اكون عندهوم نصيب ولو بدرهم واحد". وهي فعلا كانت صفقة مربحة فنظر بزاف ديال المغاربة، المغاربة لي كايخدمو حياتهوم كاملة بلا مايقدرو يوفرو سكن ليهوم ولاولادهوم، إلى كانت درهم غاتجيب ليهوم دار فجنة غايعطيوها وهوما فرحانين . المشكلة المغرب داك الوقت كانت فيه تقريبا 24 مليون نسمة، 24 مليون دار فالجنة للمغاربة بوحدهوم صعيبة شوية. وانا كنت كانتساءل داك الوقت واش كولنا كاملين غانشدو كل واحد بدار، ولا حيت بنينا جامع واحد غانشدو دار وحدة نتزاحمو فيها ؟ . بدا الاكتتاب ودوز 40 يوم، وفرضو على عباد الله اساهمو بدون استثناء، يعني ولو كان شي واحد هو مابغاش بيت فجنة ولا بغا جهنم غايكولو لو لا بز منك تخلص حنا بغيناك تمشي للجنة، جهنم لي بغيتي حنا دايرينها هنا . خرجو الكارطونة لي فالصورة وفرقوها على عباد الله، كاين لي لونها وكاين لي دارها فكادر وكاين لي باسها نهار عطاوها ليه، كاينين لي باقة معلقة عندهوم إلى يومنا هذا، ماعرفتش واش حبا فالحسن الثاني ولا حبا فالمسجد ولا غير كاتفكرهوم بدوك الفلوس لي عطاو؟. طبعا كأي مشروع من هاذ النوع، كانو المقدمين والشيوخ هوما رأس الحربة فالعملية، حيث هوما لي كايعرفو الناس وكايعرفو شكون خلص وشكون باقي.40 يوم تجمعات فيها 300 مليار سنتيم، ايه 300 مليار، مليار انطح مليار. هاذ الكارطونة لي فرقو على الناس، كان مكتوب فيها "وكان عرشه على الماء" وحديث البيت في الجنة لي ذكرت الفوق. بعض الظرفاء من الكبار لي مكانوش كايخافو من وذنين الحيوط فداك الوقت كانو كايقولو "وكان كرشه على النار"، وخديناها حنا كانعاودوها فالزنقة، وفينما سمعنا شي واحد كبير كايغوت علينا. والغريب، هو أن الناس لي كانو كايغوتو علينا إلى سمعونا، عمرهوم قالو لينا "حشومة هاذيك أية قرآنية كاتحرفوها" وإنما كانوا كايقولو لينا "واش بغيتو تمشيو للحبس، كاضحكو على داكشي ديال الملك"! وأنا شخصيا فداك الوقت، ماكنتش فاهم شنو كاتعني عرشه على الماء، وكان كايسحابني واش العرش ديال الملك هو المقصود، واحد المرة قلتها لواحد الصديق فالمدرسة، قالي الملك غايدير جامع كبير فوق الما واش غايصعاب عليه احط الكرسي ديالو على الما؟ معلوم عرش الملك علاش كايهضرو! حسب الأرقام الرسمية، المسجد تقام بغسيل الفندق (هيلتون وشيراتون وداكشي ماشي الفنادق ديالنا )، 500 مليون دولار (فداك الوقت)، منها 300 مليون دولار تجمعات من جيوب المغاربة، و 200 مليون لخرى فيها مساهمة الدولة (لي حتى هي من جيوب المغاربة) ومساهمات "الأشقاء" فهد بن عبد العزيز وزايد بن سلطان آل نهيان ومعاوية ولد سيدي احمد بن الطايع وطبعا عمر بونغو وربما موبوتو سيسيكو وآخرين. من بين الطرائف لي سمعناها فداك الوقت هي أن معمر القذافي هو لي مابغاش اساهم، وبلي قال "مايمكنش نساهم فمسجد غايبنيه الشعب من فلوسو واتسمى مس ......
#سلسلة
#شاهد
#الحسن
#الثاني:
#الحلقة
#-وكان
#كرشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695830

ميمون الواليدي : إنكشارية الأتراك ولاليجو فرانسيس، أو حرب اللقطاء
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي إنكشارية الأتراك و لاليجو فرانسيس، أو حرب اللقطاء !نعم أيها السادة والسيدات، على أرض بلادنا تجري حرب للقطاء. ليست تلك التي سمعتم بها من شخصيات مسلسل لعبة العروش الشهير، لكنها بالتأكيد تشبهها أو تكاد تكون نسخة كاريكاتورية عنها.أبطال هذه الحرب القذرة هم "الموالون لسلطان الحواتة التركي" (هكذا كان بعض حكام المغرب يسمون سلطات العثمانيين عندما كانت لدينا دولة يقام لها ويقعد) و "جنود لاليجو ديال الفرنسيس" (هكذا كان المغاربة يسمون جنود la légion étrangère التي شاركت إلى جانب فرنسا في الحرب). من شاهد حلقات ومواسم مسلسل لعبة العروش، سيشعر أن كاتب القصة جورج مارتن نفعنا الله وإياكم بعلمه وخياله يصف ما نعيشه اليوم. ومن يتابع عن كثب بعضا من أطوار هذه الحرب وبعضها في سياقها السياسي والتاريخي سيتأكد بما لا يدع مجالا الشك أن صانعي المسلسل لم يكونوا فعلا يقدمون مجرد قصة خيالية للمتعة من أجل المتعة.في لعبة العروش، لا يهم من يواليه اللقطاء، أكان آل ستارك، أو آل لانيستر، أو آل تايغيريان أو غيرهم، ففي النهاية سيعاملهم هؤلاء على أنهم لقطاء وعبيد وجدو لاستغلالهم. ولن يترددوا في التخلي عنهم أو التضحية بهم كلما استدعت المصالح ذلك. هذا ما يجهله لقطاء اليوم من بني جلدتنا، من يوالي سلطان الكراغلة ان تركيا يوما ما وإنما عبدا وجب استغلاله، ومن يدافع عن فرنسا لن يكون فرنسيا بل قوادا لن يقدم له الفرنسيون الاحترام يوما. مثل هؤلاء من قال فيهم إرنستو غيفارا يوما: "مثلهم مثل من يساعد اللص ليسرق من بيت أبيه، فلا اللص يكافئه ولا أبوه يسامحه". تطول الحرب ويستغل فيها اللقطاء كوقود، وفي النهاية يؤول العرش لآل لانيستر أو آل تايغيريان أو آل ستارك. العالم اليوم يشبه أحداث لعبة العروش، والعرش اليوم هو موارد الأرض والسلطة على شعوب الأرض. وكما لم تكن العائلات الحاكمة في المسلسل سيدة نفسها بل كان من خلفها أصحاب الأموال والأغنياء ممن حركوا اللعبة من خلف الستار، فحكام اليوم هم مجرد دمى يحركها آخرون. ماكرون هو غلام آل روتشلد، وترامب في ملكية كارتيلات المال والطاقة وبوتين رهينة عند المافيات التي فككت الاتحاد السوفياتي وبالتأكيد اردوغان خلفه عصابات تركيا المالية وتجار السلاح والبترول. المصالح تدفعهما دفعا، فحينما كان ساركوزي يقصف ليبيا كانت فرنسا حبيبة الأتراك، واليوم عندما وقفت المصالح الاقتصادية حجر عثرة أمام الحبيبين علا صوت سلطان الحواتة الجديد.تركيا دولة امبريالية عضو في الناتو الامبريالي والطائرات الأمريكية تستعمل قاعدة انجليك التركية، وفرنسا دولة امبريالية مجرمة. ومرة أخرى، حكام مسلسل لعبة العروش كان لكل واحد منهم مناوؤون ومعارضون ومشاكل داخلية، وللتغطية عليها والتنفيس على حدتها يتم اللجوء إلى بعبع العدو الخارجي. تركيا لديها انفصاليون أكراد يتعرضون للابادة وسجون مليئة بالمعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي، لكن بالنسبة للانكشارية بيننا، هذا غير مهم مادام أردوغان يصرخ "لننقذ الايغور"! وطالما "يدافع عن الاسلام" ويذكر بالقدس بين الحين والآخر وهو الذي يقيم علاقات مع الصهاينة ويبيعهم الأسلحة التي يقصفون بها الفلسطينيين ويتاجر معهم "في الصيف والشتاء". فرنسا غارقة في الأزمة الاقتصادية وحولت دولة العدالة الاجتماعية إلى بورصة يمتص من خلالها الراسماليون دماء الجميع ملحدين ومسيحيين ومسلمين وغيرهم، وتظاهرات السترات الصفراء فضحت نفاق دولة "الحرية والمساواة والأخوة". وفوق هذا وذاك، فرنسا دولة استعمارية قتلت ونهبت كقاطع طريق ومازالت تقتل وتسرق كقاطع طريق.النغل الواقع بين البغل و ......
#إنكشارية
#الأتراك
#ولاليجو
#فرانسيس،
#اللقطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696689

ميمون الواليدي : إسلامي، إسلام تيغسالين
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي إسلامي،إسلام تيغسالين الإسلام ثابت أنطولوجي فالحياة ديال المغاربة، كيما ثاغنجا وبيلماون(بوجلود) والأولياء وعاشورا. بمعنى هادشي جزء من ثقافة المغربي وشخصيتو ماشي العلمانية ولا المدنية ولا الماسونية ولا المؤامرة لي غايحيدوه. المغاربة من الشمال للجنوب حياتهوم كاملة كايتعاودو النكت الالحادية ديال أيت حديدو على الدين بدون حرج وعمرهوم فكرو بلي داكشي فيه زعزعة عقيدة مسلم وعمرهوم كفرو ايت حديدو ولا هجمو عليهوم.أنا كبرت فواحد الفيلاج لي ماعمرو تطرح فيه هاذ النقاش ديال الإسلام في خطر، ولا نصرة الإسلام ولا هم يحزنون. الوالد حتى ل40 عام باقي مكايصلي رغم أنه مسلم وصديق لكاع الفقهاء لي دازو فجامع وتقريبا كل شهر شهرين عندنا السلكة فالدار. ورغم أن الوالد قاسح بزاف ولكن الموضوع الوحيد لي عمرو غوت علينا عليه ولا ضربنا عليه هو الصلاة. ملي كايجي رمضان كايصلي وليلة 29 كايعاود اركع آخر ركعة واقطعها وبخير وعلى خير. أغلبية الناس فالبلاد كانو هكاك . المعلمين لي قراونا مكانوش كايصليو وكايكميو وكايشربو الشراب ومع ذلك كانت عندهوم قيمة وكولشي كايحتارمهوم . فالاعدادي كانت عندنا استاذة التربية الإسلامية كاتلبس الميني واستاذ ديال التربية الاسلامية كايشد معانا البندير فالرحلات، والفقسم كايشرح كما يجب، وملي يوذن المؤذن كايمشي يعبد الله بدون تفاخر ولا رياء وعمرو وقف الدرس باش اصلي ولا باش اسمع الآذان، وعمرو جبد سيد قطب ولا البنا ولا الحكم الجبري ولا خلافة على منهاج النبوة. وفالثانوي كانوا عندنا استاذات كايلبسو الميني واساتذة ملحدين ويساريين واساتذة مؤمنين كايعبدو الله، ومع ذلك الفيصل فالقسم هو العمل والاجتهاد. مكانش معانا تلاميذ كايربيو الزغيبات الا فيما نذر ومكانوش معانا تلميذات مغطيين رؤوسهم إلا فيما نذر.فالبلاد، كانوا بيوت الدعارة ملاصقين مع البيوت ديال العامة وكانوا معروفين، ومكاينش لي كايتهجم عليهوم ولا كايكول هذا الفساد خصنا نحاربوه. كنا كانتعاملو معاهوم على قدم المساواة والعائلة ديالي كانت عندها علاقة طبيعية مع شحال من وحدة وكانتصارفو معاهوم وكانبيعو ليهوم الحليب واللبن بدون اعتداء ولا احتقار. نهار كايكون البني فجامع ولا ليلة 27 رمضان حتى هوما كايوصلو الكسكس للخدامة والمصلين وكايتكال كأيها كسكس وكايدعيو معاهوم الناس. فيهوم لي ساكنة بوحدها نهار العيد كاذبح وتصدق كاع داك اللحم، داكشي لي مكايديروهش أغلبية متأسلمي اليوم.هادشي ديال "الاخونيزم" و "الوهابيزم" و "السلفيزم" عمرو كان عندنا، بل أكثر من ذلك الناس عندنا كانوا كايعتابروه بدعة، بحكم أننا جغرافيا مرتابطين بالزاوية الدلائية وزاوية امهيواش، فكان التدين عندنا صوفي مسالم أكثر روحانية، وكنا فالصغر كانحضرو الحظرة فالزنقة بنات واولاد ومراهقين و مراهقات بلا مشاكل وعمر شي حد هضر على اللباس ولا تغطية الشعر ولا حلق الشارب والعفو عن اللحية حتى جاو اصحاب الرايب والزنجبيل ! لهذا ملي كايسولني شي حد على الدين، رغم توجهاتي اليسارية الراديكالية لي مخافية على حد، كانقولو أنا مع الإسلام ديال تيغسالين، الإسلام لي كايجمع الجزار والعاهرة على الطرف دالخبز، الإسلام لي مابزز على الوالد اصلي حتى نهار بغا بخاطرو، الإسلام لي سمح لعضو فرقة موسيقية اولي فقيه المسجد، الإسلام لي كايحتافل فالمولود وعاشورا وثاغنجا وذكرى سيدي علي أمهاوش والبوناني والسنة الأمازيغية. الإسلام ديال التويزا لي كايتعاون فيها المؤمن مع الملحد على الحرث وكايتغداو بطاجين مطيباه عاملة جنس وكايحمدو الله ب3 واخا غير واحد فيهوم لي ملتزم دينيا. ......
#إسلامي،
#إسلام
#تيغسالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696700

ميمون الواليدي : لقد قاطعنا فرنسا الحقيقية من زمان
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي لقد قاطعنا فرنسا الحقيقية من زمان !فرنسا ليست هي ماكرون أو ساركوزي أو ميتيران أو حتى دوغول. فرنسا ليست اليمين المتطرف وإريك زيمور ولا حتى إبنة جلدتنا زينب الغزوي. فرنسا التي أعرف وأحترم، هي فرنسا الأنوار، فرنسا روسو ومنتسكيو وفولتير، فرنسا مسرحيات موليير التي أحرجت الملكية وعرت النبلاء! فرنسا الثورة ومحاصرة الباستيل واسقاط الملكية، فرنسا إعدام لويس السادس عشر وماري أنطوانيت وفرنسا إعلان حقوق الإنسان والمواطن. فرنسا القرن التاسع عشر، حيث الأدب الواقعي وروايات فيكتور هيغو وإميل زولا، وطبعا شعر شارل بودلير الثوري، وبالتأكيد فرنسا الثورة العمالية وكمونة باريس والسلطة الاشتراكية الأولى في العالم. فرنسا الجبهة الشعبية ومقاومة النازية، فرنسا سارتر وكامو وسيمون دوبوفوار. فرنسا ماي 1968 حيث التحام الشباب والعمال والفلاسفة، فرنسا إخضاع دوغول ونشر الماوية ! هذه هي فرنسا الحقيقية. دعوني أبشركم يا دعاة المقاطعة، هذه فرنسا التي قاطعنها من زمان. قاطعنها حتى قبل أن توجد، يوم فضلنا النقل على العقل وحرقنا كتب ابن رشد، وقاطعناها يوم منعنا الفلسفة وحرمنا التفكير. قاطعناها حين استعانت الشعوب بانوارها بينما اكتفينا نحن "بشاي فرنسا وعطر ريف دور وطبعا دستور ديموقراطي في المظهر خليفي قرسطوي في الجوهر". فرنسا هذه قاطعناها حين فضلنا التبعية لاقتصادها عوض الاستفادة من علمها، وجلب مدربيها للمنتخب عوض الاستعانة بفلاسفاتها في جامعاتنا، بل حتى عالم الإجتماع بول باسكون الذي اختارنا عوض فرنسا تركناه للمجهول. فرنسا التي أقصدها، لسنا بحاجة لمقاطعتها، فقد أصبحت بعيدة عنا وصعبة المنال، لذا مهما قاطعنا فرنسا المزيفة، فرنسا الرأسمالية والإمبريالية، فلا نفع من ذلك مادمنا قاطعنا فرنسا الحقيقية التي كان علينا أن نأخذها بالأحضان، ولو فعلنا ماكنا لنصبح فريسة لحكام فرنسا المجرمة ! ......
#قاطعنا
#فرنسا
#الحقيقية
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697000

ميمون الواليدي : عن قضية الرعاة والمزارعين
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي منذ مدة طفى على السطح "صراع" مفتعل بين أبناء الفلاحين الصغار والفقراء، "صراع" بين الرعاة الرحل "إمكساون" و المزارعين (إمكرازن)، "صراع" أريد له أن يكون اداة لتحوير النقاش حول السياسات الطبقية ليتحول الأمر من صراع بين الفلاحين الصغار والفقراء من جهة والملاكين العقاريين من جهة ثانية، إلى صراع بين "أعرابن" و "إمازيغن"! الجميع يعلم (إلا من تمت أدلجته وتغييب وعيه وتوجيه بوصلته بعيدا) أن السياسات الفلاحية بالمغرب هي سياسات طبقية. وأن أغلب القوانين التي تحكم القطاع الفلاحي هي قوانين استعمارية، وأن أي مخططات وبرامج تنزلها الدولة المغربية على أرض الواقع هي مخططات وبرامج طبقية تستهدف إغناء الملاكين العقاريين لأنهم جزء من التحالف الطبقي الحاكم ومزيدا من تفقير الفلاحين والقضاء على فلاحتهم المعيشية والاستيلاء على أراضيهم وثرواتهم الطبيعية.في هذا الصدد، خرجت علينا وزارة الفلاحة بما سمي "بمخطط المغرب الاخضر"، لن أدخل أكثر في تفاصيل هذا المخطط الأخنوشي الجهنمي، لكنني سأركز فقط على علاقته ب"الصراع" المشار إليه أعلاه. في إطار ما سمته وزارة الفلاحة الدعامة الأولى للمخطط تم تكوين تعاونيات لتربية الإبل، هذه التعاونية يملكها ويتحكم فيها اقطاعيون وملاكون كبار مرتبطون بالتحالف الطبقي. هذه التعاونيات تضم الآلاف من رؤوس الإبل التي تحتاج لكثير من الكلأ والماء. من بين العقبات التي اعترضت وتعترض السياسات الطبقية للدولة المغربية هي تشبث الفلاحين بأراضيهم، ولهذا فأي مخطط يمكن أن يحقق للملاكين السيطرة على الأراضي والمياه هو مخطط مرحب به وتصرف عليه الملايير من أموال دافعي الضرائب. الذي حدث هو أن الملاكين استغلوا تعاونيات الإبل للسيطرة على الأراضي، فهم من جهة يسوقون قطيعهم شمالا وجنوبا وشرقا ليأتي على الأخضر واليابس، فلا يترك لقطعان الفقراء شيئا، ومن جهة ثانية يقلصون من مساحة الأراضي المملوكة للفلاحين الصغار من خلال محاصرتهم بقواني الرعي والغابة وغيرها مثل القانون الطبقي 13/113 .للأسف أن هذه السياسة التي تستهدف السيطرة على ماتبقى من الأراضي والمياه، والقضاء على الفلاحة البيئية المعيشية، ومن ثم السيطرة على أي معادن يفترض أنها توجد تحت الأرض، لم يتفطن لها الكثيرون. وعوض مناهضة القوانين والسياسات الطبقية، انبرى بعضهم لمهاجمة الرعاة دون تمييز بين الرحل الرعاة التاريخيين الذين وفروا اللحوم للمغاربة لقرون وبين الملاكيين الساعين للربح والتملك. هؤلاء نسوا بأن الأب المغربي تاريخيا كان يقسم العمل بين أبنائه فيكلف البعض بحراثة الأرض والبعض الآخر بتربية الماشية، ونسوا بأن الرعي يدخل في الدورة الطبيعية للزراعة ويخصب الأرض ويلقح الأشجار ويوفر ثمار الأركان.هؤلاء الدهماء، لم يهمهم في الأمر سوى أن بعض الرعاة ينطقون بالعربية وأصحاب الأرض ينطقون الأمازيغية، تنكروا حتى لقولهم أن كل المغاربة أمازيغ. ولتجييش الناس، خلقت عشرات الجمعيات والتنسيقييات بدعوى الدفاع عن الأرض "اكال"، تنسيقيات يتحكم في أغلبها زبانية اخنوش ومن يسير في ركبه. وهكذا نشبت عديد المشاحنات والشجارات بين المزارعين والرعاة، أبناء البلد الواحد وأبناء الطبقة الواحدة في سبيل اغتناء الملاكين وانتعاش الانتهازيين وخدمة للاجندات الانتخابوية والسياسوية لهذا وذاك ! ......
#قضية
#الرعاة
#والمزارعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697448

ميمون الواليدي : قصيدة من يدري ؟
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي من يدري ؟قد يتعلم الغراب مشية الحمام،أو يصير السراب ماء للاستجمام،وربما غدت الذئاب راعية للأغنام،وصنع الذباب عسلا لعلاج الأسقام.لكن هيهات... هيهات أن ينتهي الخراب في بلاد الأصنام،وأن تتوب الأحزاب عن الذنوب والآثام،ويتوقف ذووا الأنساب عن عقر الأرحام،ويعتذر حاملوا الألقاب عن قتل الأحلام أو يتراجع الأذناب عن الركوع للأنعام.هيهات ... هيهات أن يرحل الضباب وظلم الحكام،وينقشع السحاب عن هذا الحطام.سيتفنن الأرباب في صنوف الإجرام، ستنهش لحمنا الكلاب وتمعن في الالتهام،سيستمر العذابونغرق في الآلام، ما دامت الرقاب تخشى حبل الإعدام،وأجساد الدواب تخاف من الأقزام،والقلوب والألباب تعجز عن الصدام. ......
#قصيدة
#يدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697680

ميمون الواليدي : حمار للبيع، أو حمار أغبالة مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي حمار للبيع أو حمار أغبالة مرة أخرى !خلقت الجماعة القروية لأغبالة الحدث قبل أسبوع حينما اعلنت، من باب "الشفافية الحمارية"، عن مزاد علني لبيع حمار تعود ملكيته لقروي فقير، "ضبط" وهو يحمل على ظهر دابته حزمة من أغصان شجر البلوط الجافة لبيعها لقاء قراريط لا تسمن ولا تغني من جوع. نعم، صودر حمار القروي الضعيف بينما تكسر أصوات الشاحنات الضخمة صمت الغابة وهي محملة بأشجار الأرز التي تتم إبادتها أمام مرآى السلطات دون حسيب ولا رقيب.يوم المزاد العلني، الذي صادف يوم السوق الأسبوعي للقرية الأطلسية، اكتظ المكان بالناس بينما غاب الحمار المعروض للبيع. قبل الوقت المحدد من قبل المجلس الجماعي قصدت الجموع السوق من كل صوب وحدب. فلاحون، رعاة، حطابون، تجار مواشي، شباب فضوليون، أصحاب صفحات فيسبوكية وقنوات يوتوب كلهم اجتمعوا في المكان لرؤية الحمار الأسطورة. وطبعا ليكتمل الجمع كان من الضروري حضور قناة شوف تيفي الخبيرة في "التفكير الحميري".أصيب الجميع بالصدمة، وتساءل الجميع عن سبب هذا "المصاب الجلل" و "الكارثة الخطيرة" التي حلت بالبلاد والعباد؟ أين اختفى الحمار ؟ من فوق شجرة صاح أحد الظرفاء: هذا حال الحمير، إنها مختفية دائما، ولا تظهر سوى في أسبوع الانتخابات، علينا العودة في شهر شتنبر القادم، ربما يظهر برفقة إخوانه الحمير !هذه الحادثة، ذكرتني بما فعلته صحيفة بريطانية بسكان لندن في القرن التاسع عشر، حيث أعلنت أن مهرجانا للحمير سيقام في ضواحي عاصمة الضباب في نهاية الأسبوع. وفي الوقت المحدد حضر آلاف اللندنيين إلى المكان ليفاجؤوا بخلوه من أي تجهيزات وأي حمير، ولم يجدوا غير مصور الصحيفة الذي التقط لهم صورا ثم أخبرهم أنهم هم أنفسهم حمير المهرجان.علاقتنا بالحمير حميمية، وهذا ما دفع المئات من سكان أغبالة والضواحي للتوجه للسوق بغية رؤية حمار الحطاب، فلاشك أن أغلبهم ينتمون للجيل الذي كان المعلمون في المدارس يطوفون بأفراده في الأقسام بورقة على ظهورهم كتب عليها "حمار للبيع"!بينما وقف الجميع تحت حرارة شمس يوم الأربعاء منتظرين إلتقاط صورة سيلفي مع حمار الجماعة القروية، ظل صاحبه يسير جيئة وذهابا في المكان، صارخا بأعلى صوته أن حماره الهزيل هو رأسماله الوحيد، وبدون لن يستطيع إطعام أسرته. وبينما طافت المواقع الإلكترونية على الحاضرين لاستطلاع "السر الكبير" خلف غياب "سيادة الخمار"، لم ينتبه أحد لحال الحطاب العجوز الذي حرمته السلطات من مصدر رزقه. لم يكن المسكين يعرف أن بعض المواقع تدفع "للحمير" مقابل تصريحاتهم، كان بإمكانه أن يجني مالا مقابل نهيق حماره أمام مكروفون أحدهم ! ......
#حمار
#للبيع،
#حمار
#أغبالة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697696

ميمون الواليدي : الإنتخابات الأمريكية والصراع حول لقب -أفضل قاتل-
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي الانتخابات الأمريكية والصراع حول لقب "أفضل قاتل" !ستتوجه أنظار الكثيرين عشية اليوم إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمتابعة نتائج انتخاباتها الرئاسية، وستبقى الأعين مشدودة إلى أجهزة التلفاز لساعات قبل الإعلان عن الإسم الذي "اختارته صناديق الاقتراع". وككل مرة، يصر الإعلام الغربي وغير الغربي على الترويج لفكرة أن الانتخابات الحالية "ستكون تاريخية" و "سيتغير بعدها العالم" و "سيكون لها ما بعدها" وهلم جرا من تعابير البروبغندا السطحية التي تقف خلفها اللوبيات الرأسمالية، قصد الترويج "لنموذج ديموقراطي" فقد بريقه من زمان، ولم تعد الدعاية كافية لإقناع شعوب العالم بأنه "النموذج المثالي".كالعادة، ستعرف الانتخابات منافسة بين مرشحين وحزبين فقط، وهي ديكتاتورية من نوع "الحزبين الوحيدين"، حيث لا يمكن أن يتوفر للناخب اختيار خارج التنظيمين "الديموقراطي" و "الجمهوري". وحتى عندما يكون هناك مرشح من خارجهما فعليه إقناع أحدهما بترشيحه كما حال بيني ساندرز، وفي الغالب لا يحصل على هذا الترشيح لأن القواعد تقتضي ترشيح من هو ملتزم رسميا ومبدئيا بتوجهات وأهداف أحد الحزبين، إنها ديكتاتورية مقنعة بكل بساطة. من عادة الإعلام الأمريكي ومحللي قنواته التلفزيونية وصناعته السينمائية، تقديم الحزب الجمهوري على أنه ممثل اليمين والمحافظين، والحزب الديموقراطي على أنه ممثل اليسار الليبرالي التقدمي. لكن المتابع للسلوك السياسي للحزبين وللإدارات الأمريكية المتعاقبة، خاصة فيما يتعلق بالسياسة الخارجية والعلاقات الدولية، يصعب عليه العثور على أي فروق بين اختيارات وقرارات وممارسات الجمهوريين والديموقراطيين، بل إن الكثير من مواطني العالم يصعب عليهم تحديد إنتماءات الكثير من الرؤساء بسبب التطابق الكبير في مواقفهم وممارساتهم السياسية.في الولايات المتحدة الأمريكية تعتبر الرأسمالية نموذجا مقدسا والاشتراكية والشيوعية تعتبران جريمة، وإلى عهد قريب كان الشيوعيون ملاحقون ويزج بهم في السجون ومطاردون من طرف مكتب التحقيقات الفدرالي. أي ديموقراطية هذه التي تفرض نموذجا واحدا على شعبها، وتفرض على المرشحين الالتزام لهذا النموذج وإلا يتم إسقاطها بالإعلام والفضائح وطبخ الملفات ؟ حتى بيني ساندرز الذي حاول من بوابة الحزب الديموقراطي تم إقصائه باللجوء إلى تهمة الشيوعية والرغبة في استيراد النموذج الفينزويلي، رغم أن ساندرز فعليا ليس شيوعيا ولا اشتراكيا ولا هم يحزنون.حسنا، إذا كان الحزبان المتناوبان على "الحكم" ملتزمان بنموذج ديموقراطي واحد، فأي بديل يمثل أحدها بالنسبة للآخر ؟ أليسا إذن حزبا واحدا ؟ الحقيقة أن الحزب الديموقراطي في السياسة الداخلية والمجال الاقتصادي هو عجلة احتياطية للحزب الجمهوري، فكلما أحست البرجوازية والرأسماليون واللوبيات بضغط من الطبقة المتوسطة وبعض الفئات الشعبية لجأت لرئيس "ديموقراطي" يوهم الناس "باصلاحات في القطاعات الاجتماعية" كما فعل أوباما في قطاع الصحة، وعندما تنقشع غمامة الأزمة واحتمال الانتفاضة، يعود الحزب الجمهوري مرة أخرى ليأخد باليد اليمنى ما منحه الديموقراطي باليسرى، كما فعل ترامب مع إجراءات أوباما. هذه الممارسة تكررت دائما، وأشهر أمثلتها ما فعله الجمهوريون بعد جون إف كينيدي في القطاعين الاقتصادي والاجتماعي، فلم تكتف اللوبيات بالاغتيال بل ألزمت نيكسون وريغان بالتراجع عن كل الالتزامات، بل وفتح صفحة جديدة من الليبرالية المتوحشة من خلال "الوجه السينمائي المحبوب" لرونالد ريغان. في السياسة الدولية كذلك، لا اختلاف بين الحزبين وإداراتهما المتعاقبة، فكلاهما مؤمن بقيم أمريك ......
#الإنتخابات
#الأمريكية
#والصراع
#-أفضل
#قاتل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697730