شاكر فريد حسن : ماجد أبو شرار و- الخبز المر -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تمر اليوم في التاسع من تشرين الأول الذكرى التاسعة والثلاثون لاستشهاد المناضل والكاتب والإنسان الرائع ماجد أبو شرار، الذي اغتيل وهو في الفندق بروما، وكان قاصَا وأديبًا مرهفًا وحالمًا في إبداعه ونتاجه القصصي، وثوريًا صميمًا في نشاطه الكفاحي المقاوم، مجسدًا الروح الحقيقية للمثقفين والمبدعين الفلسطينيين الملتزمين بقضايا الوطن، بل كان قدوة ونموذجًا رائعًا للمثقف الحقيقي الأصيل.ماجد أبو شرار كاتب وقاص وإعلامي فلسطيني ما زال على قيد الحياة بقصصه، ويمارس العيش معنا يوميًا كما نمارسه، وما زال يعاني كما نعاني، ومعاناته خالدة بكتاباته وقصصه وصوره القلمية الواقعية، المسحوبة من الواقع والمستوحاة من صميم البيئة الشعبية الفلسطينية.ولماجد أبو شرار مجموعة قصصية بعنوان " الخبو المر " صدرت طبعتها الأولى العام 1980 عن جار ابن رشد البيروتية، وأعادت مؤسسة الأسوار العكية بإدارة الناشر يعقوب حجازي إصدارها بطبعة جديدة عام 1981.وحملت هذه المجموعة ارهاصات القصة الفلسطينية الناضجة بعد النكبة وذيولها على مجمل الحياة الأدبية والثقافية الفلسطينية التي اختمرت في المنافي وتعاملت مع واقعها وموقعها الجديدين.وكانت قصص المجموعة نشرت بمجلة " الأفق الجديد " المقدسية التي صدرت في مطلع الستينات وسرعان ما توقفت واحتجبت عن الصدور، وشكلت حاضنة أدبية ثقافية لكتابات الأدباء الفلسطينيين والأردنيين الشبان، وأدت دورًا في الحراك الأدبي وتنشيط الحياة الثقافية في الضفتين.وكما جاء في مقدمة الروائي يحيى يخلف للمجموعة، الذي عاصر تلك المرحلة، وكان من كتاب المجلة، فقد حملت " الأفق الجديد " هموم القضية الفلسطينية وطرحت ضرورة إبراز ما أسمته " أدب النكبة " فكانت معظم الكتابات القصصية والشعرية تتناول الهم الفلسطيني، وعلى صفحاتها برز في مجال كتابة القصة القصيرة عدد من الكتاب منهم : ماجد أبو شرار ويحيى يخلف ومحمود شقير وصبحي شحروري وحكم بلعاوي وخليل السواحري ونمر سرحان وسواهم.ولفت أسم ماجد أبو شرار وقصصه نقاد تلك الفترة أبرزهم الكاتب الناقد الراحل محمد البطراوي، وعليه فإن مجلة " الأفق الجديد" تشكل مرجعًا هامًا لدارسي الأدب الفلسطيني الذي كتب وانتج في حينه بين السنوات 1961- 1966.وفي مجموعته " الخبز المر" يظهر ماجد أبو شرار سابحًا وغارقًا في لجة الوجع الفلسطيني والهم السياسي والاجتماعي، وتوغل الكثير من القصص في هذا الهم المستمر حتى الآن.وتتكون مجموعة أبو شرار من 92 صفحة من الحجم الصغير، وتشتمل على 12 قصة قصيرة وبعضها قصيرة جدًا. واختيار عنوان الخبز المر لها لأن الخبز هو رمز للبقاء عند الطبقات والشرائح الفقيرة المسحوقة والمعدمة، ورمز للفاقه والفقر، وفي هذه الحالة يكون الفقر سلاحًا ضد الزمن ورمزًا للبقاء واستمرارية الحياة.تتناول قصص المجموعة وتتحدث عن طفولة الكاتب وعن المأساة الفلسطينية والتشريد والترحيل من الوطن، وعن بؤس الطبقات الفقيرة المهمشة واغتراب الإنسان الفلسطيني مكانيًا وزمانيًا، وعن الموت الفلسطيني بأشكاله المتعددة.وما يميز ماجد أبو شرار في هذه القصص استخدامه الجمل القصيرة المكثفة والابتعاد عن السرد الطويل الممل، ونجاحه في الخاتمة غير التقريرية، وتقديمه بطل ايجابي ثائر على الواقع الاجتماعي السياسي، وانتصاره لطبقة العاملين الكادحين (البروليتاريا) خلال الانطلاق من ضمير القضية الوطنية العامة.وأبطال قصص "الخبز المر" هم نماذج لمناضلين حقيقيين، ونماذج من شعب مشرد ومضطهد يناضل ويبحث عن وطن وعلم وهوية، وهم بثباتهم وعملهم اليومي وصمودهم أمام المأساة يريدون تغيير واقع ......
#ماجد
#شرار
#الخبز
#المر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694872
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تمر اليوم في التاسع من تشرين الأول الذكرى التاسعة والثلاثون لاستشهاد المناضل والكاتب والإنسان الرائع ماجد أبو شرار، الذي اغتيل وهو في الفندق بروما، وكان قاصَا وأديبًا مرهفًا وحالمًا في إبداعه ونتاجه القصصي، وثوريًا صميمًا في نشاطه الكفاحي المقاوم، مجسدًا الروح الحقيقية للمثقفين والمبدعين الفلسطينيين الملتزمين بقضايا الوطن، بل كان قدوة ونموذجًا رائعًا للمثقف الحقيقي الأصيل.ماجد أبو شرار كاتب وقاص وإعلامي فلسطيني ما زال على قيد الحياة بقصصه، ويمارس العيش معنا يوميًا كما نمارسه، وما زال يعاني كما نعاني، ومعاناته خالدة بكتاباته وقصصه وصوره القلمية الواقعية، المسحوبة من الواقع والمستوحاة من صميم البيئة الشعبية الفلسطينية.ولماجد أبو شرار مجموعة قصصية بعنوان " الخبو المر " صدرت طبعتها الأولى العام 1980 عن جار ابن رشد البيروتية، وأعادت مؤسسة الأسوار العكية بإدارة الناشر يعقوب حجازي إصدارها بطبعة جديدة عام 1981.وحملت هذه المجموعة ارهاصات القصة الفلسطينية الناضجة بعد النكبة وذيولها على مجمل الحياة الأدبية والثقافية الفلسطينية التي اختمرت في المنافي وتعاملت مع واقعها وموقعها الجديدين.وكانت قصص المجموعة نشرت بمجلة " الأفق الجديد " المقدسية التي صدرت في مطلع الستينات وسرعان ما توقفت واحتجبت عن الصدور، وشكلت حاضنة أدبية ثقافية لكتابات الأدباء الفلسطينيين والأردنيين الشبان، وأدت دورًا في الحراك الأدبي وتنشيط الحياة الثقافية في الضفتين.وكما جاء في مقدمة الروائي يحيى يخلف للمجموعة، الذي عاصر تلك المرحلة، وكان من كتاب المجلة، فقد حملت " الأفق الجديد " هموم القضية الفلسطينية وطرحت ضرورة إبراز ما أسمته " أدب النكبة " فكانت معظم الكتابات القصصية والشعرية تتناول الهم الفلسطيني، وعلى صفحاتها برز في مجال كتابة القصة القصيرة عدد من الكتاب منهم : ماجد أبو شرار ويحيى يخلف ومحمود شقير وصبحي شحروري وحكم بلعاوي وخليل السواحري ونمر سرحان وسواهم.ولفت أسم ماجد أبو شرار وقصصه نقاد تلك الفترة أبرزهم الكاتب الناقد الراحل محمد البطراوي، وعليه فإن مجلة " الأفق الجديد" تشكل مرجعًا هامًا لدارسي الأدب الفلسطيني الذي كتب وانتج في حينه بين السنوات 1961- 1966.وفي مجموعته " الخبز المر" يظهر ماجد أبو شرار سابحًا وغارقًا في لجة الوجع الفلسطيني والهم السياسي والاجتماعي، وتوغل الكثير من القصص في هذا الهم المستمر حتى الآن.وتتكون مجموعة أبو شرار من 92 صفحة من الحجم الصغير، وتشتمل على 12 قصة قصيرة وبعضها قصيرة جدًا. واختيار عنوان الخبز المر لها لأن الخبز هو رمز للبقاء عند الطبقات والشرائح الفقيرة المسحوقة والمعدمة، ورمز للفاقه والفقر، وفي هذه الحالة يكون الفقر سلاحًا ضد الزمن ورمزًا للبقاء واستمرارية الحياة.تتناول قصص المجموعة وتتحدث عن طفولة الكاتب وعن المأساة الفلسطينية والتشريد والترحيل من الوطن، وعن بؤس الطبقات الفقيرة المهمشة واغتراب الإنسان الفلسطيني مكانيًا وزمانيًا، وعن الموت الفلسطيني بأشكاله المتعددة.وما يميز ماجد أبو شرار في هذه القصص استخدامه الجمل القصيرة المكثفة والابتعاد عن السرد الطويل الممل، ونجاحه في الخاتمة غير التقريرية، وتقديمه بطل ايجابي ثائر على الواقع الاجتماعي السياسي، وانتصاره لطبقة العاملين الكادحين (البروليتاريا) خلال الانطلاق من ضمير القضية الوطنية العامة.وأبطال قصص "الخبز المر" هم نماذج لمناضلين حقيقيين، ونماذج من شعب مشرد ومضطهد يناضل ويبحث عن وطن وعلم وهوية، وهم بثباتهم وعملهم اليومي وصمودهم أمام المأساة يريدون تغيير واقع ......
#ماجد
#شرار
#الخبز
#المر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694872
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ماجد أبو شرار و- الخبز المر -
هايل الطوالبة : ربطة الخبز المسمومة
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة في غرة رمضان فات، خرج قصي العدوان يحضر لأمه ربطة خبز قبيل الإفطار، فلم يعد! عندما كان في طريقه، دعاه ابن خالته، تعال يا قصي. قصي هلّى بابن خالته مذ رآه، ابتسم قائلا "من هو مد ليّا وصل" فقصي جواد لا يخيّب من قصده. فما كان من ابن خالته حمدان نايل حجاج إلا أن بادره، على روحك!! وعاجله بطلقات صوبها على رجليه ليشل حركته. تداعى قصي ولم يكن يبالي بالألم، بادر حمدان يسأله، على أي شي جاي تذبحني؟ على مية على ناقة؟ عشان بنية عشاقة؟ رد حمدان، لن تكون خيرا مني بعد الآن!استمر حمدان يطلق الرصاص على قصي في الشارع العام، تداعى قصي ومر به الناس فلم يتوانوا عن تصويره وهو يسقط بدلا من المعاجلة لإنقاذه. بما تبقى له من روح، مد يديه بوهن وأخفى وجهه لكي لا يصوره المارة الضباع الذين ينتشون على مصائب الآخرين. نقلوا قصي للمشفى، بما بقي في روحه من رمق، ناجى أمه التي كانت تعد وجبة الإفطار لتجتمع الأسرة في فاتحة رمضان. ناجاها فقال، يمه، خنجرو بصدري دخل، دخل بضلوعي لنصابه، سلاح القرابة يا يمه ما اصعب صوابه، لا لي علم لا لي خبر، لا لي خصيم من البشر...بخاطرك يمه..أم قصي كانت مشغولة في إعداد الطعام عندما وخزها قلبها وخزة نفدت إلى روحها، نادت قصي، ثم استعاذت بربها من الشيطان الرجيم وأكملت عملها شاردة، وإذ بالخبر يأتيها، وليدي!!!وليدي مات؟؟! وليدي مات؟! نوسو الشمس..إطفو القمر سودة على كل البشر!توفي قصي، ولم يفلح مسعى حمدان، فقد رحبت السماء بقصي، ونعته الأرض...نعت فيه نخوة الأردني الذي هب يساعد من يعرفه ومن لا يعرفه. جاء الغرباء من كل حدب وصوب يبكون قصي ويذكرون مآثره التي لم يعلم بها إلا هو وهم وخالقهما. غاب قصي وبقيت أمه تجاور قبره صبح مساء، لا يعزيها في مقتل فارسها إلا القصاص. حرّمت الخبز على الدار مذ غاب قصي، ولعنت الخبز الذي غاب قصي بحجة غموسه. جفاها النوم وجرح ولدها ينز في صدرها كلما باغتتها غفوة. الجرح مفتوح حلق حية بشهور قيظ وشوبت...تنام الخلايق كلها والحية ما ضوت..كلما سمعت بمصير حمدان، نكئ جرحها، ما تنحمل نار تعلق جوا الجرح. حمدان ادعى المرض النفسي مع أن عشيرته بلا استثناء تعرف أنه بلطجي يباهي بالمال والسلاح. قرر مشفى الأمراض النفسية أن حمدان سليم العقل، فالمرض في قلبه! ذهب إلى السجن، وهناك استخدم ابن العشيرة ماله ونفوذه فأصبحت إقامته كمن يقيم في فندق خمسة نجوم، كمن يقتل ويعلو على القانون ولا يعلى عليه. أصبح حمدان إلها يحيي ويميت ولا يتجرأ القانون عليه، فهو فوق القانون. فشل القانون في منظومة تكافئ المجرم بدلا من أن تعاقبه، أما العشيرة ففشلت في نصرة ابنها. يخاطبهم قصي...وليدك يا العشيرة فارس وميت غدر!! هل أصبح دمي ديته فنجان قهوة؟ والله ما أسامحكم! ليس لأنني ذهبت إلى بارئي، فنعم الرفيق الرفيق الأعلى، بل لأن الظلم ظلمات يوم القيامة. تصبح أم قصي وتمسي ولسان حالها سودة على كل البشر! سودة على كل العرب...سودة على كل المحاكم والكتب...بالأمس القريب، خرج صالح يحضر لأمه ربطة خبز هو الآخر، ولكنه عاد، بعين واحدة وبلا ذراعين، الجناة يحتمون بنفوذ مسؤولين يحرصون على خدمة خمس نجوم لهم في سجن لا يطول ويكونون به دائما فوق القانون. محمد نوح القضاة أصبح يمتهن التسحيج ويحيد عن شرع الله في أكثر من مناسبة، والآن يروج لتحسين سمعة الأردن باسم الإسلام مقابل مكافأة مالية لأفضل صورة، وينسى أن السمعة الحسنة يحميها شرع الله الذي يقول أن من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا وأن القصاص حياة. ......
#ربطة
#الخبز
#المسمومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695803
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة في غرة رمضان فات، خرج قصي العدوان يحضر لأمه ربطة خبز قبيل الإفطار، فلم يعد! عندما كان في طريقه، دعاه ابن خالته، تعال يا قصي. قصي هلّى بابن خالته مذ رآه، ابتسم قائلا "من هو مد ليّا وصل" فقصي جواد لا يخيّب من قصده. فما كان من ابن خالته حمدان نايل حجاج إلا أن بادره، على روحك!! وعاجله بطلقات صوبها على رجليه ليشل حركته. تداعى قصي ولم يكن يبالي بالألم، بادر حمدان يسأله، على أي شي جاي تذبحني؟ على مية على ناقة؟ عشان بنية عشاقة؟ رد حمدان، لن تكون خيرا مني بعد الآن!استمر حمدان يطلق الرصاص على قصي في الشارع العام، تداعى قصي ومر به الناس فلم يتوانوا عن تصويره وهو يسقط بدلا من المعاجلة لإنقاذه. بما تبقى له من روح، مد يديه بوهن وأخفى وجهه لكي لا يصوره المارة الضباع الذين ينتشون على مصائب الآخرين. نقلوا قصي للمشفى، بما بقي في روحه من رمق، ناجى أمه التي كانت تعد وجبة الإفطار لتجتمع الأسرة في فاتحة رمضان. ناجاها فقال، يمه، خنجرو بصدري دخل، دخل بضلوعي لنصابه، سلاح القرابة يا يمه ما اصعب صوابه، لا لي علم لا لي خبر، لا لي خصيم من البشر...بخاطرك يمه..أم قصي كانت مشغولة في إعداد الطعام عندما وخزها قلبها وخزة نفدت إلى روحها، نادت قصي، ثم استعاذت بربها من الشيطان الرجيم وأكملت عملها شاردة، وإذ بالخبر يأتيها، وليدي!!!وليدي مات؟؟! وليدي مات؟! نوسو الشمس..إطفو القمر سودة على كل البشر!توفي قصي، ولم يفلح مسعى حمدان، فقد رحبت السماء بقصي، ونعته الأرض...نعت فيه نخوة الأردني الذي هب يساعد من يعرفه ومن لا يعرفه. جاء الغرباء من كل حدب وصوب يبكون قصي ويذكرون مآثره التي لم يعلم بها إلا هو وهم وخالقهما. غاب قصي وبقيت أمه تجاور قبره صبح مساء، لا يعزيها في مقتل فارسها إلا القصاص. حرّمت الخبز على الدار مذ غاب قصي، ولعنت الخبز الذي غاب قصي بحجة غموسه. جفاها النوم وجرح ولدها ينز في صدرها كلما باغتتها غفوة. الجرح مفتوح حلق حية بشهور قيظ وشوبت...تنام الخلايق كلها والحية ما ضوت..كلما سمعت بمصير حمدان، نكئ جرحها، ما تنحمل نار تعلق جوا الجرح. حمدان ادعى المرض النفسي مع أن عشيرته بلا استثناء تعرف أنه بلطجي يباهي بالمال والسلاح. قرر مشفى الأمراض النفسية أن حمدان سليم العقل، فالمرض في قلبه! ذهب إلى السجن، وهناك استخدم ابن العشيرة ماله ونفوذه فأصبحت إقامته كمن يقيم في فندق خمسة نجوم، كمن يقتل ويعلو على القانون ولا يعلى عليه. أصبح حمدان إلها يحيي ويميت ولا يتجرأ القانون عليه، فهو فوق القانون. فشل القانون في منظومة تكافئ المجرم بدلا من أن تعاقبه، أما العشيرة ففشلت في نصرة ابنها. يخاطبهم قصي...وليدك يا العشيرة فارس وميت غدر!! هل أصبح دمي ديته فنجان قهوة؟ والله ما أسامحكم! ليس لأنني ذهبت إلى بارئي، فنعم الرفيق الرفيق الأعلى، بل لأن الظلم ظلمات يوم القيامة. تصبح أم قصي وتمسي ولسان حالها سودة على كل البشر! سودة على كل العرب...سودة على كل المحاكم والكتب...بالأمس القريب، خرج صالح يحضر لأمه ربطة خبز هو الآخر، ولكنه عاد، بعين واحدة وبلا ذراعين، الجناة يحتمون بنفوذ مسؤولين يحرصون على خدمة خمس نجوم لهم في سجن لا يطول ويكونون به دائما فوق القانون. محمد نوح القضاة أصبح يمتهن التسحيج ويحيد عن شرع الله في أكثر من مناسبة، والآن يروج لتحسين سمعة الأردن باسم الإسلام مقابل مكافأة مالية لأفضل صورة، وينسى أن السمعة الحسنة يحميها شرع الله الذي يقول أن من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا وأن القصاص حياة. ......
#ربطة
#الخبز
#المسمومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695803
الحوار المتمدن
هايل الطوالبة - ربطة الخبز المسمومة