عباس علي العلي : جدل التوحيد في قصة يوسف ع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي التوحيد الإشكالية المعضلة التي عانى منها كل الأنبياء والرسل على طول وعرض الدعوة الربانية للناس، بدأت منذ أن أدرك الإنسان أنه جزء من منظومة وجودية فيها جزء متحكم وجزء متحكم به، وكونه لا يرى ذلك الجزء الفاعل والمؤثر والمسير لحركة الوجود، فأختلف في تصوراته عنها حسب ما يدرك ويفهم ويفسر هذا الإدراك وفقا لما يحيط به ويستشعره، لذا فكل التصورات الذهنية عن تلك القوة القهرية بالضرورة تنوعت وأختلف وقد تكون متناقضة لأنه لا يدرك ماهيتها ولا يعلم سرها، فأخذت عناوين ومسميات عدة، ولكنها جميعا تبلورت حول فكرة (الرب) الفوق أو الرب الذي لا أتصال معه بشكل مباشر، هنا قرر الإنسان وإتقاء لحالة الجهل به أن يبحث عن صلة وصل تربطه بها وبالطريقة التي تضمن قبول تلك القوة له ولفكرته حتى يحمي نفسه منها أو يتقي قوتها أو يستجلب منفعتها، وبأي حال تبقى كلها معالجات ضمن أطار واحد ومعادلة واحدة هي معادلة القوي والضعيف.لم ينجح هذا الإنسان الحائر في هذه القضية أن يجتمع على معيار واحد له ولا بحث عن صورة واحدة أو تصور مشترك لها، فظاهرة تعدد الأرباب ترجع في أصولها إلى هذا الفشل في إدراك صورة موحدة للرب (يَ&#1648-;-صَ&#1648-;-حِبَيِ &#1649-;-لسِّج&#1761-;-نِ ءَأَر&#1761-;-بَاب&#1630-;- مُّتَفَرِّقُونَ خَي&#1761-;-رٌ أَمِ &#1649-;-للَّهُ &#1649-;-ل&#1761-;-وَ&#1648-;-حِدُ &#1649-;-ل&#1761-;-قَهَّارُ) 39، فالتفرقة والمفاضلة بين الأرباب ترجع لعدة عناصر واقعية منها مثلا عدد من يؤمن بالرب نتيجة فرض واقعي له على تبني صورة واحدة له، أو نتيجة التجربة التي تم التعامل بها مع القضية، ولكن كل ذلك لم ينجح أيضا في تبني حلا مقنعا للجميع، فالدوافع النفسية هنا لعبت دور الحقيقة النسبية وليس دافع عقلي يبحث عن الحقيقة كما هي أو قريبا منها (مَا تَع&#1761-;-بُدُونَ مِن دُونِهِ&#1766-;-&#1619-;- إِلَّا&#1619-;- أَس&#1761-;-مَا&#1619-;-ء&#1623-;- سَمَّي&#1761-;-تُمُوهَا&#1619-;- أَنتُم&#1761-;- وَءَابَا&#1619-;-ؤُكُم مَّا&#1619-;- أَنزَلَ &#1649-;-للَّهُ بِهَا مِن سُل&#1761-;-طَ&#1648-;-نٍ&#1754-;- إِنِ &#1649-;-ل&#1761-;-حُك&#1761-;-مُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَع&#1761-;-بُدُو&#1619-;-اْ إِلَّا&#1619-;- إِيَّاهُ&#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ &#1649-;-لدِّينُ &#1649-;-ل&#1761-;-قَيِّمُ وَلَ&#1648-;-كِنَّ أَك&#1761-;-ثَرَ &#1649-;-لنَّاسِ لَا يَع&#1761-;-لَمُونَ) (40).من الغريب أن الفكر الإسلامي التاريخي في تعاطيه مع السورة هذه تركز حول القصة ومجريات الحدث دون أن يركز على موضوعية الجدل العقلي فيها، القصص في القرآن ليس المراد منها إمتاع المشاهد بسردية القصة بقدر ما ركز على موضوعية الهدف منها وبحث النتيجة، فتحول الجدل من جدل المضمون إلى جدل الصورة الذهنية، وهذا مما يفرغ الموضوع من محتواه العقلي وإحالة التركيز على الحس بجمالية الشكل.لقد حول هذا الفهم السطحي مضمون السورة إلى ما يسمى حالة الفرجة السينمائية التي تدغدغ الحواس والنوازع، دون أن يستخدم في الحقيقة أو يسخر الطريقة التي أدار بها الله النص وقدمه، حتى وصل الحال إلى الإفتاء بعدم قراءة السورة من قبل النساء لأنها تثير الشهوات على حد زعمهم، إذا الخلل في الفشل ليس في النص بل بالإعتباطية التي تعامل بها العقل المسلم معها، ليس ذلك تجنيا على الفكر الإسلامي بقدر ما هو حقيقية طرحها الله تعالى في النص وهي عدم النظر إلى الحقائق الوجودية لإدراك حقيقة أن ما أوحي إليهم لم يؤخذ كما يجب، حتى في المواضيع الأكثر حسية ومادية في الواقع (وَكَأَيِّن مِّن&#1761-;- ءَايَة&#1622-;- فِي &#1649-;-لسَّمَ&#1648-;-وَ&#1648-;-تِ وَ&#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ يَمُرُّونَ عَلَي&#1 ......
#التوحيد
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676722

سعيد الكحل : نداء النفاق الوطني لحركة التوحيد والإصلاح.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أصدرت حركة التوحيد والإصلاح ، الحركة الدعوية الأم لحزب العدالة والتنمية الذي هو ذراعها السياسية لتنفيذ إستراتيجيتها الرامية إلى أسلمة المجتمع والدولة والقوانين ، بتاريخ 8 يونيو 2020 ، نداء إلى عموم الشعب المغربي وقواه السياسية والمدنية لمواجهة آثار جائحة كورونا. وتريد الحركة من وراء ندائها نفض الغبار عنها وإيهام المواطنين بأنها منخرطة في جهود مكافحة آثار الجائحة ، خصوصا بعدما فضح الوباء تجار الدين وسفّه خطابهم الأخلاقوي وفتاوى شيوخهم وأدعيائهم، وأعاد الاعتبار للأطباء وعلماء الأوبئة . فلم يعد المواطنون يعيرون اهتماما لخزعبلات الفايد ولا لترهات الرقاة الذين عصفت الجائحة بأبخرتهم وجعلتهم يلتمسون السلامة في نصائح الأطباء وذوي الاختصاص . هكذا تريد الحركة العودة إلى الواجهة بهذا النداء بعدما تأكد للرأي العام سلبيتها ،سواء في المساهمة المادية في صندوق الدعم أو التحسيسية ، باستثناء الاستغلال السياسوي لوضعية الأسر المتضررة من الجائحة الذي ضبطت السلطات العمومية تورط عناصر ومنتخبين من البيجيدي بعدد من المدن يوزعون المساعدات الغذائية لكسب الأصوات الانتخابية. ويمكن إبراز مكامن النفاق الواردة في البيان كالتالي: 1 ــ زعم الحركة التفاعل الإيجابي مع قضايا الشعب (انسجاماً مع أدوارها الإصلاحية، وسيْراً على ما دأبت عليه من تفاعل إيجابي في مختلف المحطات الوطنية الكبرى، تقدّم ..هذا النداء) .وبالرجوع إلى مواقف الحركة في المحطات الرئيسية سنجدها حاضرة لكن بشكل موغل في السلبية ومقاومة التغيير والإصلاح. ويمكن التذكير هنا لا الحصر بالتالي:أ ــ المحطة الأولى : المطالبة بتعديل مدونة الأحوال الشخصية سنة 1992 بناء على عريضة مليون توقيع التي أطلقها القطاع النسائي لمنظمة العمل الديمقراطي الشعبي (اتحاد العمل النسائي) حيث جنّدت الحركة (حركة الإصلاح والتجديد قبل أن تصير حركة التوحيد والإصلاح سنة 96) كل فقهائها وخطبائها وأذرعها الإعلامية والجمعوية لمواجهة المطالبين بتعديل المدونة بفتاوى التكفير (نموذج فتاوى الحبيب التيجكاني) والتحريض ضد واضعي العريضة والموقعين عليها. فتعطل التعديل المنشود واستمرت معاناة النساء وتعمقت أوجه القهر والاستغلال والظلم الاجتماعي لهن.ب ــ المحطة الثانية : معركة تغيير المدونة سنة 2000 عقب صدور مشروع خطة إدماج المرأة في التنمية حيث تحالفت الحركة مع البيجيدي ووزارة الأوقاف فجندوا الخطباء والعدول والفقهاء والعلماء خاصة المنضوين في "رابطة علماء المغرب" التي كان يرأسها الراحل إدريس الكتاني، فشنوا حملات التكفير والتحريض التي كادت تقسم الشعب المغربي إلى قسمين (مسيرة الرباط المؤيدة للمشروع ومسيرة الدار البيضاء المناهضة له) وتدفعه إلى فتنة لا تبقي ولا تذر لولا التدخل الملكي الذي أنهى الصراع وشكل لجنة انتهت إلى وضع المدونة الحالية التي تقطف ثمارها نساء الحركة والحزب رغم مناهضتهن لها.ج ــ المحطة الثالثة : مناسبة تعديل الدستور سنة 2011 حين هددت الحركة وذراعها البيجيدي بالالتحاق بحركة 20 فبراير وزعزعة استقرار المغرب إن تمت دسترة حرية الاعتقاد ومدنية الدولة أو عدم التنصيص على سمو التشريعات الإسلامية . وكذلك كان .د ــ المحطة الرابعة : المطالبة بتعديل قانون الإجهاض (2015) حين جندت الحركة والحزب شيوخها وأذرعها الموازية للتحريض ضد المطالبين برفع التجريم عن الإجهاض الإرادي وحماية كرامة النساء وإلحاق الأبناء بالآباء البيولوجيين .ومن أبرز معالم النفاق أن نساء من الحركة والحزب مارسن الإجهاض وربطن علاقات رضائية .2 ــ التظاهر بالانخراط في جهود الدعم والت ......
#نداء
#النفاق
#الوطني
#لحركة
#التوحيد
#والإصلاح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681208