اكرام نجم : لا تحكم على الآخرين من مظهرهم
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم للاسف نحن العرب نتمتع بصفات وعادات سيءه ومن أكثرها سوءا هو ان نحكم على انسان من مظهره ،فإذا راينا امراه ترتدي لباسًا أنيقًا وفيه نوع من المبالغة ننعتها بالمومس،وإذا راينارجلا يرتدي لباسًا غير مهندم وغير معتني بمظهره شعره وذقنه نصفه بانه متشرد او شحاذ ،وإذا راينا احدهم مرحا ويمزح مع الآخرين وإيجابي نصفه بانه غير متزن وليس مهذبا ،أما العابس وغير المرح فانه معقد ،وو غيرها من الصفات التي تدعنا نقيم ونحكم على الآخر من خلال مظهره الخارجي وسلوكه الذي غالبا ما يعكس ظرفًا معينًا يعيشه الانسان.كنت كذلك في السابق ويبدو ان هذا جزء من تربيتنا العربيه ،الا انني وبعد ان امضيت سنوات طويله في الغرب تعلمت ان ليس علي ان اقيم إنسانا بناء على مظهره الخارجي ،علي أولًا ان اتعرف على هذا الشخص قبل ان أقيمه واحكم عليه،وقدتعلمت من الغرب أن كل انسان يخفي قصه لا يعرفها الكثيرين ،وهو غير ملزم لسردقصته على كل من يقابله ليبدي رأيا او حكما عليه.قبل أيام كنت في احدى المؤسسات التي تقدم المساعدات للذين تضرروا بسبب ازمه فايروس كورونا من المرضى والفقراء الذين يعتاشون على المساعدة الاجتماعيه التي تقدمها لهم الحكومه كنت هناك لاستلام المساعدة لإحدى صديقاتي ،وكان علي الانتظار طويلا في الدور ،وفي هذا الدور ينتظر اخرون من مستحقي المساعدة ،وتبديدا للوقت وملل الانتظار تسمع أحاديثا متنوعه في أمور مختلفه بين المنتظرين ،ومر خلال انتظارنا رجلًا مهندم الشكل يبدو عليه الرفاهية علمت انه مسؤول المؤسسة ،لكنه كان يبدو عليه الانزعاج او الضجر ،فهو متجهم .همست لجارتي الواقفة في الانتظار ،ابتسامه (واقصده هو )لكنه مر متجهًا الىً مكتبه ،فردت الجاره :انه ليس لطيفًا كنت في الأسبوع الماضي هنا بسبب إجراءات الحماية من الاصابه لكورونا وكدت أتشاجر معه ،كان يتكلم بطريقه ليست لطيفه معي ومع جارتي لاننا كنا قريبتين من بعض في الدور وكنا منسجمتان في الحديث ،فأجبتها ؛كان يستطيع بطريقه لطيفه ان يتكلم معكما فردت علي:إذا كان لا يحب عمله مع الناس لماذا يعمل؟عليه ان يتعلم ان يكون اكثر لطفًا ويعامل الآخرين بشفافيه!اختلطت الأفكار في راسي ولم استطع ان ارد لان دوري جاء وكان علي الدخول الى المؤسسة ومغادره الدور.أكملت استلام المساعدة وكان في احدى الزوايا مكتبه صغيره تضم مجموعه من كتب وألعاب الأطفال مقدمه من بعض المؤسسات الخيرية لتقديمها هدايا لأطفال مستحقي المساعدة ،فاتجهت اليها واخترت قصه أطفال لقراءتها لحفيدتي ،فناداني مسؤول المؤسسة الذي كان جالسا خلف طاوله لمراقبه سير العمل ،ويضع بجانبه صندوقا مليئًا بالكتب ،قال لي :اريد ان اهدي لك مجموعه قصصيًه وشعريه للأطفال ،لقد لفت انتباهي انك مهتمه بقراءه قصص الأطفال ربما لأحفادك،أجبته بنعم استأنف ؛زوجتي قاصه وشاعره تكتب للاطفال،وبعد إصدار مجموعتها الجديدة تلك اصيبت بمرض لم يمهلها كثيرا وعندما علمت انها لن تعيش طويلا قررت التبرع بما تبقي من نسخ من مجموعتها الى الأطفال ! وقد غادرت الحياة قبل شهر قبل ان تتمكن من تحقيق وعدها ،لذا وجدت ان هذا الوقت وهنا في تلك المؤسسة فرصه مناسبة للإيفاء بوعدها .وما ان اكمل كلامه حتى اصابني احساس خليط من الألم والفرح والأسف ، شددت على يد الرجل وتمنيت له الصبر لمصابه الأليم وحييت مبادرة زوجته الراءعه وموقفه بالقيام بهذا العمل النبيل.ودعته وأنا متأثره بقصته ،كم نحن البشر قساة في حكمنا على الآخر ،لا تحكم او تقيم إنسانا بدون معرفه قصته ......
#تحكم
#الآخرين
#مظهرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674358
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم للاسف نحن العرب نتمتع بصفات وعادات سيءه ومن أكثرها سوءا هو ان نحكم على انسان من مظهره ،فإذا راينا امراه ترتدي لباسًا أنيقًا وفيه نوع من المبالغة ننعتها بالمومس،وإذا راينارجلا يرتدي لباسًا غير مهندم وغير معتني بمظهره شعره وذقنه نصفه بانه متشرد او شحاذ ،وإذا راينا احدهم مرحا ويمزح مع الآخرين وإيجابي نصفه بانه غير متزن وليس مهذبا ،أما العابس وغير المرح فانه معقد ،وو غيرها من الصفات التي تدعنا نقيم ونحكم على الآخر من خلال مظهره الخارجي وسلوكه الذي غالبا ما يعكس ظرفًا معينًا يعيشه الانسان.كنت كذلك في السابق ويبدو ان هذا جزء من تربيتنا العربيه ،الا انني وبعد ان امضيت سنوات طويله في الغرب تعلمت ان ليس علي ان اقيم إنسانا بناء على مظهره الخارجي ،علي أولًا ان اتعرف على هذا الشخص قبل ان أقيمه واحكم عليه،وقدتعلمت من الغرب أن كل انسان يخفي قصه لا يعرفها الكثيرين ،وهو غير ملزم لسردقصته على كل من يقابله ليبدي رأيا او حكما عليه.قبل أيام كنت في احدى المؤسسات التي تقدم المساعدات للذين تضرروا بسبب ازمه فايروس كورونا من المرضى والفقراء الذين يعتاشون على المساعدة الاجتماعيه التي تقدمها لهم الحكومه كنت هناك لاستلام المساعدة لإحدى صديقاتي ،وكان علي الانتظار طويلا في الدور ،وفي هذا الدور ينتظر اخرون من مستحقي المساعدة ،وتبديدا للوقت وملل الانتظار تسمع أحاديثا متنوعه في أمور مختلفه بين المنتظرين ،ومر خلال انتظارنا رجلًا مهندم الشكل يبدو عليه الرفاهية علمت انه مسؤول المؤسسة ،لكنه كان يبدو عليه الانزعاج او الضجر ،فهو متجهم .همست لجارتي الواقفة في الانتظار ،ابتسامه (واقصده هو )لكنه مر متجهًا الىً مكتبه ،فردت الجاره :انه ليس لطيفًا كنت في الأسبوع الماضي هنا بسبب إجراءات الحماية من الاصابه لكورونا وكدت أتشاجر معه ،كان يتكلم بطريقه ليست لطيفه معي ومع جارتي لاننا كنا قريبتين من بعض في الدور وكنا منسجمتان في الحديث ،فأجبتها ؛كان يستطيع بطريقه لطيفه ان يتكلم معكما فردت علي:إذا كان لا يحب عمله مع الناس لماذا يعمل؟عليه ان يتعلم ان يكون اكثر لطفًا ويعامل الآخرين بشفافيه!اختلطت الأفكار في راسي ولم استطع ان ارد لان دوري جاء وكان علي الدخول الى المؤسسة ومغادره الدور.أكملت استلام المساعدة وكان في احدى الزوايا مكتبه صغيره تضم مجموعه من كتب وألعاب الأطفال مقدمه من بعض المؤسسات الخيرية لتقديمها هدايا لأطفال مستحقي المساعدة ،فاتجهت اليها واخترت قصه أطفال لقراءتها لحفيدتي ،فناداني مسؤول المؤسسة الذي كان جالسا خلف طاوله لمراقبه سير العمل ،ويضع بجانبه صندوقا مليئًا بالكتب ،قال لي :اريد ان اهدي لك مجموعه قصصيًه وشعريه للأطفال ،لقد لفت انتباهي انك مهتمه بقراءه قصص الأطفال ربما لأحفادك،أجبته بنعم استأنف ؛زوجتي قاصه وشاعره تكتب للاطفال،وبعد إصدار مجموعتها الجديدة تلك اصيبت بمرض لم يمهلها كثيرا وعندما علمت انها لن تعيش طويلا قررت التبرع بما تبقي من نسخ من مجموعتها الى الأطفال ! وقد غادرت الحياة قبل شهر قبل ان تتمكن من تحقيق وعدها ،لذا وجدت ان هذا الوقت وهنا في تلك المؤسسة فرصه مناسبة للإيفاء بوعدها .وما ان اكمل كلامه حتى اصابني احساس خليط من الألم والفرح والأسف ، شددت على يد الرجل وتمنيت له الصبر لمصابه الأليم وحييت مبادرة زوجته الراءعه وموقفه بالقيام بهذا العمل النبيل.ودعته وأنا متأثره بقصته ،كم نحن البشر قساة في حكمنا على الآخر ،لا تحكم او تقيم إنسانا بدون معرفه قصته ......
#تحكم
#الآخرين
#مظهرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674358
الحوار المتمدن
اكرام نجم - لا تحكم على الآخرين من مظهرهم
رمضان حمزة محمد : في ظل تحكم تركيا وإيران بالمياه الورادة الى العراق كدولة مصب ما العمل لتجنب الكارثة الإنسانية والتهديد بالعطش... ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تركيا وإيران دولتان مسلمتان مجاورتان للعراق من الشرق والشمال ويعدان منبع معظم المياه التي تجري في نهري دجلة والفرات منذ الأزل، هذان الدولتان وفي وفى ظل ما معانات العراق من سلسلة الحروب والتشظي وعدم القدرة على إتخاذ القرار السياسي الجرئ الذ ي يحفظ للبلد أمنه المائي ويكفل له حصصه المائية منذ العام 1980 ولحد الآن، وجد نفسه معرضاً للجفاف جراء تراجع كمية المياه المتدفقة عبر نهري دجلة والفرات إلى نحو أقل 50% بعد أن بدأت تركيا وإيران بتحويل المياه إلى السدود المشيدة على عمود هذين النهرين وروافدهما الى آخر نقطة قرب حدودهم الدولية مع سوريا والعراق وآخرها كان سد إليسو والذي سيليه سد الجزرة الذي لا يبعد سوى 40 كليلو متراً عن حدودها مع العراق. العراق لديه من الأوراق الكثيرة التي يمكن أن تلعب بها في أية مفوضات مع هاتين الدولتين إذا توفرت إرادة سياسية جريئة في عدم التفريط بالثوابت الوطنية، إيران محاصرة دولياً واقتصادها شبه منهار، تركيا هي الأخرى إقتصادها يواجه التضخم المستمر، ومشاكلها الخارجية والداخلية في تزايد، كلتا الدولتين تعتمد بشكل أساسي ورئيسي على العراق كسوق تجاري ومصدر للنفط والغاز. تركيا تتحجج على الاستخدامات الغير الكفوءة للمياه في العراق وهذه حجة باطلة في العرف الأجتماعي والقانوني، ولكن هناك العديد من الخطوات التي يجب أن تتخذها الحكومة العراقية لإبطال مثل هذه الحجج منها التعامل الكفوء والرشيد مع الموارد المائية بغض النظر كون ذلك مطلب تركي بل انه مطلب علمي وحقيقة يجب أن يعيد العراق النظرفي كيفية أستخدام المياه ولكافة القطاعات وبالأخص جانب الزراعة والري ، مصر التي هي نزاع معلن ورسمي مع إثيوبيا حول كيفية ملء خزان سد النهضة، الذي تبنيه إثيوبيا على الرافد الرئيسي لنهر النيل، بدأت بسن تشريعات جديدة لتواكب حالة نقص في تلك الحصة الواردة الى خزان السد العالي مع اقتراب إثيوبيا من ملء خزان سد النهضة وبالتالي تعويض هذه الكمية من المياه ، وتخصيص أموال من أجل التوسع باتجاه تحديث منظومة إدارة وتوزيع المياه، بما يمكنها من الرَّصد الآلي لمناسيب المياه، في إطارإستراتيجية شاملة لحصر الموارد، وترشيد الاستهلاك. حيث كانت مصرمثل العراق لديها ضعف واضح في إدارة مواردها المائية، إجراءات الحكومة المصرية بتشكيل وتفعيل أداء غرفة عمليات مراقبة وتشغيل منظومات المياه هو لضمان استمرارية تدفق مُخرجات المنظومة لتوفير بيانات إدارة المياه بصورة لحظية لمتخذي القرار ومسؤولي توزيع المياه على مستوى البلاد، لإمكان اتخاذ القرار الملائم في الوقت المناسب، مع مراقبة مناسيب المياه للتأكد من وصول المياه لنهايات الترع وعدالة توزيع المياه بين مختلف قطاعات المستخدمين. لذلك على الحكومة العراقية أن تدعم وزارة الموارد المائية " بميزانية طارئة" لتمكينها من البدء بمعالجة الوضع المائي في العراق، حيث قلة التصاريف المائية والتلوث بالمبيدات الزراعية بالمياه الخارجة من السدود التركية والإيرانية، وتغيرات المناخ تنذر بكوارث إنسانية باتت تهدد الشعب العراقي، فالسدود التركية والإيرانية باتت كابوساً تترصد لمجرى هذين النهرين العظيمين ورافدهما من منابعها الى نقطة دخولها الحدود الدولية للعراق، وقللت التصاريف المائية إلى أكثر من نصف الكمية التى كانت تتدفق فى العادة، اليوم أصبحت التكنولوجيا ونظم الاتصالات والمعلومات أحد أهم الوسائل التي تساعد الدولة على معرفة الحقائق والتزود بالبيانات من الحقل مباشرة ومن دون أدنى تدخل للعنصر البشري. مما يتطلب سرعة إستحداث منظومات مراقبة لرصد التصاريف المائية التي تدخل الحدود الع ......
#تحكم
#تركيا
#وإيران
#بالمياه
#الورادة
#العراق
#كدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680480
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تركيا وإيران دولتان مسلمتان مجاورتان للعراق من الشرق والشمال ويعدان منبع معظم المياه التي تجري في نهري دجلة والفرات منذ الأزل، هذان الدولتان وفي وفى ظل ما معانات العراق من سلسلة الحروب والتشظي وعدم القدرة على إتخاذ القرار السياسي الجرئ الذ ي يحفظ للبلد أمنه المائي ويكفل له حصصه المائية منذ العام 1980 ولحد الآن، وجد نفسه معرضاً للجفاف جراء تراجع كمية المياه المتدفقة عبر نهري دجلة والفرات إلى نحو أقل 50% بعد أن بدأت تركيا وإيران بتحويل المياه إلى السدود المشيدة على عمود هذين النهرين وروافدهما الى آخر نقطة قرب حدودهم الدولية مع سوريا والعراق وآخرها كان سد إليسو والذي سيليه سد الجزرة الذي لا يبعد سوى 40 كليلو متراً عن حدودها مع العراق. العراق لديه من الأوراق الكثيرة التي يمكن أن تلعب بها في أية مفوضات مع هاتين الدولتين إذا توفرت إرادة سياسية جريئة في عدم التفريط بالثوابت الوطنية، إيران محاصرة دولياً واقتصادها شبه منهار، تركيا هي الأخرى إقتصادها يواجه التضخم المستمر، ومشاكلها الخارجية والداخلية في تزايد، كلتا الدولتين تعتمد بشكل أساسي ورئيسي على العراق كسوق تجاري ومصدر للنفط والغاز. تركيا تتحجج على الاستخدامات الغير الكفوءة للمياه في العراق وهذه حجة باطلة في العرف الأجتماعي والقانوني، ولكن هناك العديد من الخطوات التي يجب أن تتخذها الحكومة العراقية لإبطال مثل هذه الحجج منها التعامل الكفوء والرشيد مع الموارد المائية بغض النظر كون ذلك مطلب تركي بل انه مطلب علمي وحقيقة يجب أن يعيد العراق النظرفي كيفية أستخدام المياه ولكافة القطاعات وبالأخص جانب الزراعة والري ، مصر التي هي نزاع معلن ورسمي مع إثيوبيا حول كيفية ملء خزان سد النهضة، الذي تبنيه إثيوبيا على الرافد الرئيسي لنهر النيل، بدأت بسن تشريعات جديدة لتواكب حالة نقص في تلك الحصة الواردة الى خزان السد العالي مع اقتراب إثيوبيا من ملء خزان سد النهضة وبالتالي تعويض هذه الكمية من المياه ، وتخصيص أموال من أجل التوسع باتجاه تحديث منظومة إدارة وتوزيع المياه، بما يمكنها من الرَّصد الآلي لمناسيب المياه، في إطارإستراتيجية شاملة لحصر الموارد، وترشيد الاستهلاك. حيث كانت مصرمثل العراق لديها ضعف واضح في إدارة مواردها المائية، إجراءات الحكومة المصرية بتشكيل وتفعيل أداء غرفة عمليات مراقبة وتشغيل منظومات المياه هو لضمان استمرارية تدفق مُخرجات المنظومة لتوفير بيانات إدارة المياه بصورة لحظية لمتخذي القرار ومسؤولي توزيع المياه على مستوى البلاد، لإمكان اتخاذ القرار الملائم في الوقت المناسب، مع مراقبة مناسيب المياه للتأكد من وصول المياه لنهايات الترع وعدالة توزيع المياه بين مختلف قطاعات المستخدمين. لذلك على الحكومة العراقية أن تدعم وزارة الموارد المائية " بميزانية طارئة" لتمكينها من البدء بمعالجة الوضع المائي في العراق، حيث قلة التصاريف المائية والتلوث بالمبيدات الزراعية بالمياه الخارجة من السدود التركية والإيرانية، وتغيرات المناخ تنذر بكوارث إنسانية باتت تهدد الشعب العراقي، فالسدود التركية والإيرانية باتت كابوساً تترصد لمجرى هذين النهرين العظيمين ورافدهما من منابعها الى نقطة دخولها الحدود الدولية للعراق، وقللت التصاريف المائية إلى أكثر من نصف الكمية التى كانت تتدفق فى العادة، اليوم أصبحت التكنولوجيا ونظم الاتصالات والمعلومات أحد أهم الوسائل التي تساعد الدولة على معرفة الحقائق والتزود بالبيانات من الحقل مباشرة ومن دون أدنى تدخل للعنصر البشري. مما يتطلب سرعة إستحداث منظومات مراقبة لرصد التصاريف المائية التي تدخل الحدود الع ......
#تحكم
#تركيا
#وإيران
#بالمياه
#الورادة
#العراق
#كدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680480
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - في ظل تحكم تركيا وإيران بالمياه الورادة الى العراق كدولة مصب ما العمل لتجنب الكارثة الإنسانية والتهديد بالعطش...!؟
جلال الصباغ : عندما تحكم العصابات
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ في ظل حكم الإسلام السياسي لا بد لكل واحد منا ان يشعر بالاشمئزاز والتقزز من كل المظاهر التي رافقت تحكم زعماء المليشيات ورجال الدين بمقدرات المواطنين. فمستقبل الأربعين مليونا مرهون بخرافات وترهات أشخاص يرغمون الناس على العيش قبل أربعة عشر قرنا، ويوهمونهم انه الزمن الذهبي الذي يجب العودة اليه، بينما يعيش هؤلاء ويتنعمون بالمليارات بمساعدة قوى عالمية اختارت أن تجعل منهم قادة وزعماء. في زمن غياب الدولة تتسلط على رقاب الناس مجموعة عصابات وقتلة، يسيطرون على مفاصل الحياة المختلفة، ففي كل مدينة وحي تجد مكاتبهم المحاطة بالكونكريت والأسلاك الشائكة تعلوها صور كالحة لضحايا قتلوا هنا أو هناك في حرب العصابات مع العصابات ... تخرج من هذه المكاتب والمقرات سيارات فخمة مظللة بدفع رباعي، لا يجرؤ احد على إيقافها أو محاسبتها حتى وان ارتكبت أشنع الجرائم. في زمن حكم العمائم واللحى، لا مصانع تعمل ولا خدمات تقدم، فالمستشفيات في أسوأ أحوالها والكهرباء أصبحت معضلة، فبعد صرف عشرات المليارات على هذا القطاع لا تزال ساعات التجهيز تصل لخمس ساعات فقط في اليوم، في زمنهم يصرف على الجوامع والحسينيات المليارات وتبنى المئات من مقرات نشر الخرافة والدجل في كل عام، بينما المدارس لا تزال من الطين، وجميعها بدوام مزدوج أو ثلاثي.في زمن العامري والحلبوسي والمالكي والبارزاني، يقسم المجتمع إلى قبائل وطوائف، وكأننا نعيش قبل إلف عام، فلا بد لك إن أردت النجاة أن تصنف نفسك ضمن هذه المسميات البدائية، فلا قانون يحميك ولا سلطة لدولة، إنما هي غابة يتصارع فيها ملوك الطوائف، والحطب دائما هم الفقراء والمعدمون. في زمن دولة القانون وسائرون والفتح وتحالف القوى، لا صوت يعلو على صوت القتل والخطف والتهجير وافتعال الحروب، فكل عام مسرحية جديدة يذهب ضحيتها الشباب والنساء والأطفال، لا لذنب اقترفوه إنما إرضاء لزعماء العصابات الذين نصبتهم أمريكا وإيران. في زمن التفاهة والبشاعة والبربرية، تتسول النساء والأطفال في تقاطعات الطرق وتسكن العائلات في مدن الصفيح وتعتاش أخرى على مكبات النفيات التي أصبحت كالجبال في كل مدينة، بينما يتنعم القتلة والمجرمون في قصورهم ويتناولن لحوم الغزلان ويربون الأسود والنمور، ويقضون عطلاتهم في باريس ونيويورك والبندقية. انه زمن الأمراض والأوبئة والانتحار، فكل يوم تسجل حالات لشباب وشابات بعمر الورود قد شنقوا أو احرقوا أنفسهم، نتيجة عدم قدرتهم على العيش في دولة سلبت منهم إنسانيتهم بسبب الفقر والجهل والرجعية التي تفرضها العشيرة ورجال الدين المتحالفون مع سياسيين سفلة ومتخلفين، وكل يوم يموت المرضى بسبب عدم توفر العلاج والرعاية الصحية المناسبة، بسبب سيطرة المافيات على وزارة الصحة. أنها نتيجة طبيعية عندما تتحالف الطائفية والقومية والعشائرية لتدعم من الولايات المتحدة وإيران وتركيا وكل القوى المتنفذة في العراق والتي تهدف إلى بسط سيطرتها وضمان مصالح شركاتها، فلا بد أن يتم تدمير كل شيء. ......
#عندما
#تحكم
#العصابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683512
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ في ظل حكم الإسلام السياسي لا بد لكل واحد منا ان يشعر بالاشمئزاز والتقزز من كل المظاهر التي رافقت تحكم زعماء المليشيات ورجال الدين بمقدرات المواطنين. فمستقبل الأربعين مليونا مرهون بخرافات وترهات أشخاص يرغمون الناس على العيش قبل أربعة عشر قرنا، ويوهمونهم انه الزمن الذهبي الذي يجب العودة اليه، بينما يعيش هؤلاء ويتنعمون بالمليارات بمساعدة قوى عالمية اختارت أن تجعل منهم قادة وزعماء. في زمن غياب الدولة تتسلط على رقاب الناس مجموعة عصابات وقتلة، يسيطرون على مفاصل الحياة المختلفة، ففي كل مدينة وحي تجد مكاتبهم المحاطة بالكونكريت والأسلاك الشائكة تعلوها صور كالحة لضحايا قتلوا هنا أو هناك في حرب العصابات مع العصابات ... تخرج من هذه المكاتب والمقرات سيارات فخمة مظللة بدفع رباعي، لا يجرؤ احد على إيقافها أو محاسبتها حتى وان ارتكبت أشنع الجرائم. في زمن حكم العمائم واللحى، لا مصانع تعمل ولا خدمات تقدم، فالمستشفيات في أسوأ أحوالها والكهرباء أصبحت معضلة، فبعد صرف عشرات المليارات على هذا القطاع لا تزال ساعات التجهيز تصل لخمس ساعات فقط في اليوم، في زمنهم يصرف على الجوامع والحسينيات المليارات وتبنى المئات من مقرات نشر الخرافة والدجل في كل عام، بينما المدارس لا تزال من الطين، وجميعها بدوام مزدوج أو ثلاثي.في زمن العامري والحلبوسي والمالكي والبارزاني، يقسم المجتمع إلى قبائل وطوائف، وكأننا نعيش قبل إلف عام، فلا بد لك إن أردت النجاة أن تصنف نفسك ضمن هذه المسميات البدائية، فلا قانون يحميك ولا سلطة لدولة، إنما هي غابة يتصارع فيها ملوك الطوائف، والحطب دائما هم الفقراء والمعدمون. في زمن دولة القانون وسائرون والفتح وتحالف القوى، لا صوت يعلو على صوت القتل والخطف والتهجير وافتعال الحروب، فكل عام مسرحية جديدة يذهب ضحيتها الشباب والنساء والأطفال، لا لذنب اقترفوه إنما إرضاء لزعماء العصابات الذين نصبتهم أمريكا وإيران. في زمن التفاهة والبشاعة والبربرية، تتسول النساء والأطفال في تقاطعات الطرق وتسكن العائلات في مدن الصفيح وتعتاش أخرى على مكبات النفيات التي أصبحت كالجبال في كل مدينة، بينما يتنعم القتلة والمجرمون في قصورهم ويتناولن لحوم الغزلان ويربون الأسود والنمور، ويقضون عطلاتهم في باريس ونيويورك والبندقية. انه زمن الأمراض والأوبئة والانتحار، فكل يوم تسجل حالات لشباب وشابات بعمر الورود قد شنقوا أو احرقوا أنفسهم، نتيجة عدم قدرتهم على العيش في دولة سلبت منهم إنسانيتهم بسبب الفقر والجهل والرجعية التي تفرضها العشيرة ورجال الدين المتحالفون مع سياسيين سفلة ومتخلفين، وكل يوم يموت المرضى بسبب عدم توفر العلاج والرعاية الصحية المناسبة، بسبب سيطرة المافيات على وزارة الصحة. أنها نتيجة طبيعية عندما تتحالف الطائفية والقومية والعشائرية لتدعم من الولايات المتحدة وإيران وتركيا وكل القوى المتنفذة في العراق والتي تهدف إلى بسط سيطرتها وضمان مصالح شركاتها، فلا بد أن يتم تدمير كل شيء. ......
#عندما
#تحكم
#العصابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683512
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - عندما تحكم العصابات
جميل النجار : -الكامات- تحكم الأرض
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار "الكامات" تحكم الأرضحكمت الديناصورات الأرض طيلة 160 مليون عاما منذ أن ظهرت على مسرح الحياة مع أوائل الزمن الجيولوجي الثلاثي، أي منذ قرابة 230 مليون عاما، وانتهت بنهاية العصر الطباشيري، أي منذ قرابة 65.5 مليون سنة. مع العلم بأنه قد تمكنت كائنات دقيقة أخرى من أن تحكم الأرض منذ نشوء الحياة على سطحها ولازالت تحتفظ بتريليونات المستعمرات في كافة الأجواء والبيئات، وظلت تتحكم بحياة بقية الأحياء، ومنها الإنسان، إلى أن أماط عنها اللثام؛ وبدأ التحكم بها بفضل تقدمه العلمي، هذه الكائنات هي الميكروبات والفطريات الموجودة في كل شبر من أرض هذا الكوكب ومائه وهوائه، ولديها خاصية التأقلم مع كل الظروف، فلديها القدرة على تحمل قسوة الحياة أكثر من الإنسان، الذي تعطيه تارة وتأخذ منه تارة أخرى، ولولا تنوع الظروف المناخية واختلافها لاستطاع هذا الفطر الذي اشتهر باسم العفن أن يفتك بالإنسان، وما ترك له مساحة على سطح هذا الكوكب.وفي الآونة الأخيرة ظهر مستعمِر آخر صنعناه بأيدينا، لكن الفرق بينه وبين المستعمرين القدامى أنه يعطي أكثر مما يأخذ. هذا المستعمر يعرف باسم "كام CAM" وهو اختصار علمي أصبح يتردد صداه على مسامعنا صباح مساء وفي كل مكان. فما هي ياتُرى قصة هذا الاختصار العلمي؟يرمز الاصطلاح "كام" لاختصار يستخدم في عدة تطبيقات غزت حياتنا، على كافة الصُعد، ففي مجال الفضاء، الذي يعج بأكثر من 700 قمراً اصطناعياً حول الكرة الأرضية في حالة نشطة من مجموع 5500 قمرا، تم الدفع بهم إلى الفضاء منذ أن أطلق الاتحاد السوفيتي قمره الأول عام 1957، وحتى عام 2007، وهنا يشير الاختصار للعبارة:Calibrated Airborne Multispectral Scanner (CAMS)، وتعني: البيانات المُعَايَرة للماسح الضوئي متعدّد الأطياف والمحمول جواً، وتشير لنوعية معينة من بيانات الاستشعار عن بعد remotely sensed CAMS data. ويستخدم المصطلح CAM أيضا في نفس المجال لأغراض التحكم والتوجيه والتصوير الفضائي الرقمي الدقيق Micro-Imaging على الكواكب الأخرى باستخدام كاميرات تعمل بالليزر وبأطياف عدة، فيشير إلى التعبير: Collision Avoidance Maneuver، وتعني: "مناورة تجنّب الاصطدام "بالبرنامج الفضائي Cassini/CAPS. وقد تطوّر هذا الاصطلاح في الأساس عن نوعية معينة من كامات البيانات المكانية الصادرة عن نظم إدارة نشاط أو مدى فعاليّة المصبَّات Catchment Activity Management System، التابعة لقسمِ المصادر الطبيعية والبيئية (DNRE) سابقا. وبشكل عام، أن هذه النظم لديها القدرةُ على استيراد وتَصدير البيانات المكانية Spatial Data لعرضها على المستوى المحلي لأصغر وحدة مكانية وصولا لمستوى الإقليم، وتلك كانت معنية في البداية بحماية النظم البيئية بدءً من إدارة المتنزهات والأراضي العامّة إلى مصادر المياه والغابات، واليوم أصبحت معنية بإنشاء مشاريع عمل وبناء قواعد بيانات في هذه المجالات. وتمتلك تلك النظم مستودعا لبيانات الكامات CAMS Data Warehouse؛ لتخزين الصور الرقمية (jpg) والوثائق الإلكترونية (docpdf,)، خاصة الخرائط المنتجة بواسطة برامج نظم المعلومات الجغرافية (GIS)، وبها يستطع أي فرد في حال تحديده لنقاط أرضية محددة في الميدان بواسطة جهاز GPS أن تساعده هذه النظم في الحصول على خرائط دقيقة لمنطقته، ويمكن أن تحل أي مشاكل أو أخطاء كارتوجرافية باستخدام هذه الكامات في الحال.وتوَسَعَ الاستخدام فأصبح يُعرف بالاصطلاح المُعَرّب: "كامة" وهو اختصار لعدد من العبارات التي تختلف باختلاف المجالات والنشاطات البشرية المتنوعة، ففي مجال الصناعات الميكانيكية ......
#-الكامات-
#تحكم
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685617
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار "الكامات" تحكم الأرضحكمت الديناصورات الأرض طيلة 160 مليون عاما منذ أن ظهرت على مسرح الحياة مع أوائل الزمن الجيولوجي الثلاثي، أي منذ قرابة 230 مليون عاما، وانتهت بنهاية العصر الطباشيري، أي منذ قرابة 65.5 مليون سنة. مع العلم بأنه قد تمكنت كائنات دقيقة أخرى من أن تحكم الأرض منذ نشوء الحياة على سطحها ولازالت تحتفظ بتريليونات المستعمرات في كافة الأجواء والبيئات، وظلت تتحكم بحياة بقية الأحياء، ومنها الإنسان، إلى أن أماط عنها اللثام؛ وبدأ التحكم بها بفضل تقدمه العلمي، هذه الكائنات هي الميكروبات والفطريات الموجودة في كل شبر من أرض هذا الكوكب ومائه وهوائه، ولديها خاصية التأقلم مع كل الظروف، فلديها القدرة على تحمل قسوة الحياة أكثر من الإنسان، الذي تعطيه تارة وتأخذ منه تارة أخرى، ولولا تنوع الظروف المناخية واختلافها لاستطاع هذا الفطر الذي اشتهر باسم العفن أن يفتك بالإنسان، وما ترك له مساحة على سطح هذا الكوكب.وفي الآونة الأخيرة ظهر مستعمِر آخر صنعناه بأيدينا، لكن الفرق بينه وبين المستعمرين القدامى أنه يعطي أكثر مما يأخذ. هذا المستعمر يعرف باسم "كام CAM" وهو اختصار علمي أصبح يتردد صداه على مسامعنا صباح مساء وفي كل مكان. فما هي ياتُرى قصة هذا الاختصار العلمي؟يرمز الاصطلاح "كام" لاختصار يستخدم في عدة تطبيقات غزت حياتنا، على كافة الصُعد، ففي مجال الفضاء، الذي يعج بأكثر من 700 قمراً اصطناعياً حول الكرة الأرضية في حالة نشطة من مجموع 5500 قمرا، تم الدفع بهم إلى الفضاء منذ أن أطلق الاتحاد السوفيتي قمره الأول عام 1957، وحتى عام 2007، وهنا يشير الاختصار للعبارة:Calibrated Airborne Multispectral Scanner (CAMS)، وتعني: البيانات المُعَايَرة للماسح الضوئي متعدّد الأطياف والمحمول جواً، وتشير لنوعية معينة من بيانات الاستشعار عن بعد remotely sensed CAMS data. ويستخدم المصطلح CAM أيضا في نفس المجال لأغراض التحكم والتوجيه والتصوير الفضائي الرقمي الدقيق Micro-Imaging على الكواكب الأخرى باستخدام كاميرات تعمل بالليزر وبأطياف عدة، فيشير إلى التعبير: Collision Avoidance Maneuver، وتعني: "مناورة تجنّب الاصطدام "بالبرنامج الفضائي Cassini/CAPS. وقد تطوّر هذا الاصطلاح في الأساس عن نوعية معينة من كامات البيانات المكانية الصادرة عن نظم إدارة نشاط أو مدى فعاليّة المصبَّات Catchment Activity Management System، التابعة لقسمِ المصادر الطبيعية والبيئية (DNRE) سابقا. وبشكل عام، أن هذه النظم لديها القدرةُ على استيراد وتَصدير البيانات المكانية Spatial Data لعرضها على المستوى المحلي لأصغر وحدة مكانية وصولا لمستوى الإقليم، وتلك كانت معنية في البداية بحماية النظم البيئية بدءً من إدارة المتنزهات والأراضي العامّة إلى مصادر المياه والغابات، واليوم أصبحت معنية بإنشاء مشاريع عمل وبناء قواعد بيانات في هذه المجالات. وتمتلك تلك النظم مستودعا لبيانات الكامات CAMS Data Warehouse؛ لتخزين الصور الرقمية (jpg) والوثائق الإلكترونية (docpdf,)، خاصة الخرائط المنتجة بواسطة برامج نظم المعلومات الجغرافية (GIS)، وبها يستطع أي فرد في حال تحديده لنقاط أرضية محددة في الميدان بواسطة جهاز GPS أن تساعده هذه النظم في الحصول على خرائط دقيقة لمنطقته، ويمكن أن تحل أي مشاكل أو أخطاء كارتوجرافية باستخدام هذه الكامات في الحال.وتوَسَعَ الاستخدام فأصبح يُعرف بالاصطلاح المُعَرّب: "كامة" وهو اختصار لعدد من العبارات التي تختلف باختلاف المجالات والنشاطات البشرية المتنوعة، ففي مجال الصناعات الميكانيكية ......
#-الكامات-
#تحكم
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685617
الحوار المتمدن
جميل النجار - -الكامات- تحكم الأرض
النهج الديمقراطي : جميعاً ضد تحكم الدولة والباطرونا في العمل النقابي
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان حول مشروع القانون 19–24 المتعلق بالمنظمات النقابيةجميعاً ضد تحكم الدولة والباطرونا في العمل النقابي1) في عز حالة الطوارئ الصحية واحتداد جائحة كورونا وما واكبها من تغول للرأسمالية المتوحشة وللسلطات المخزنية الحامية لمصالحها، والهجوم على الحريات ومكتسبات وحقوق الشغيلة؛ وفي سياق الردة الخطيرة في المجال القانوني، التي تجسدت بشكل خاص في تمرير المرسوم سيء الذكر حول توسيع العمل بالعقدة المحددة المدة، والمخططات التخريبية للوظيفة العمومية (على غرار التشغيل بالتعاقد في التعليم والصحة) وللقطاع العمومي قصد التمهيد للمزيد من الخوصصة، والعمل على تمرير القانون التكبيلي للإضراب، وعزم الدولة على فرض تعديلات انتكاسية لمدونة الشغل؛ وفي ظل الأزمة الحادة التي تعيشها الحركة النقابية العمالية ببلادنا، بعث وزير الشغل يوم 10 غشت 2020 للأمناء العامين للمركزيات النقابية ب “صيغة محينة لمشروع القانون 19 – 24 المتعلق بنقابات العمال والمنظمات المهنية للمشغلين”. وقد تمّ تبرير هذه المبادرة أساساً بضرورة تجاوز الازدواجية الحالية في المرجعية القانونية للعمل النقابي المتجسدة في ظهير 16 يوليوز 1957 بشأن النقابات المهنية وفي المقتضيات القانونية الخاصة بالنقابات التي تتضمنها مدونة الشغل.2) إن النهج الديمقراطي، كحزب سياسي غايته الأساسية الدفاع عن مصالح ومطامح الطبقة العاملة وعموم الشغيلة في مواجهة الاستبداد والفساد والاستغلال الراسمالي والهيمنة الامبريالية، رفع مند مدة شعار “بناء حزب الطبقة العاملة والنهوض بالعمل النقابي التقدمي مسيرة واحدة”. ولهذه الغاية صمم في آن واحد على المساهمة بقوة في بناء العمل النقابي الوحدوي الديمقراطي الكفاحي والمستقل وعلى توفير الشروط للإعلان في مؤتمره الوطني الخامس القادم عن تأسيس الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية. ومن هنا اهتمامه القوي بمشروع القانون 24.19 حول العمل النقابي ودراسته التي خلصت لإبداء الملاحظات والمواقف الأولية التالية:1. إن الحركة النقابية العمالية المغربية لم تكن في الشروط الحالية في حاجة إلى إطار قانوني جديد للعمل النقابي مهما كانت المبررات المطروحة، بقدر ما كانت وما زالت تطالب الدولة وحكومتها باحترام المرجعية القانونية الحالية على علاتها وتطبيق مقتضياتها، بالخصوص في مجال تأسيس نقابات جديدة وتجديد المكاتب النقابية وتسليم وصولات الإيداع القانونية وحماية النقابيين والمكاتب النقابية، خاصة وأن الممارسات المتناغمة للمخزن والباطرونا تسير في اتجاه الحظر العملي للعمل النقابي أساسا بالقطاع الخاص من خلال طرد أعضاء المكاتب النقابية من العمل والتضييق على حق الإضراب بل وتجريمه في العديد من الأحيان. ومن هنا يتبين أن طرح مشروع لقانون جديد حول المنظمات النقابية هو مطلب للدولة المخزنية تسعى من خلاله إلى المزيد من إضعاف العمل النقابي والحركة النقابية العمالية ببلادنا.وهذا ما يتضح كذلك من خلال منهجية بلورة المشروع التي افتقدت للطابع التشاركي والتفاوضي القبلي بين الأطراف المعنية، في عدم التنصيص على استقلالية العمل النقابي عن الدولة والباطرونا والأحزاب السياسية، وفي الجمع بين التنظيم النقابي للعمال والتنظيم المهني للباطرونا في نص قانوني واحد !2. تبعاً لما سبق إن الدولة مطالبة، من أجل إضفاء حد أدنى من المصداقية على مبادرة وضع قانون جديد للمنظمات النقابية، بجعل حد لحربها المكشوفة على الحريات النقابية والحق في التنظيم النقابي وبالتصديق الفوري على اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 87 حول “الحريات النقابية وحماية حق التنظيم النقاب ......
#جميعاً
#تحكم
#الدولة
#والباطرونا
#العمل
#النقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691054
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان حول مشروع القانون 19–24 المتعلق بالمنظمات النقابيةجميعاً ضد تحكم الدولة والباطرونا في العمل النقابي1) في عز حالة الطوارئ الصحية واحتداد جائحة كورونا وما واكبها من تغول للرأسمالية المتوحشة وللسلطات المخزنية الحامية لمصالحها، والهجوم على الحريات ومكتسبات وحقوق الشغيلة؛ وفي سياق الردة الخطيرة في المجال القانوني، التي تجسدت بشكل خاص في تمرير المرسوم سيء الذكر حول توسيع العمل بالعقدة المحددة المدة، والمخططات التخريبية للوظيفة العمومية (على غرار التشغيل بالتعاقد في التعليم والصحة) وللقطاع العمومي قصد التمهيد للمزيد من الخوصصة، والعمل على تمرير القانون التكبيلي للإضراب، وعزم الدولة على فرض تعديلات انتكاسية لمدونة الشغل؛ وفي ظل الأزمة الحادة التي تعيشها الحركة النقابية العمالية ببلادنا، بعث وزير الشغل يوم 10 غشت 2020 للأمناء العامين للمركزيات النقابية ب “صيغة محينة لمشروع القانون 19 – 24 المتعلق بنقابات العمال والمنظمات المهنية للمشغلين”. وقد تمّ تبرير هذه المبادرة أساساً بضرورة تجاوز الازدواجية الحالية في المرجعية القانونية للعمل النقابي المتجسدة في ظهير 16 يوليوز 1957 بشأن النقابات المهنية وفي المقتضيات القانونية الخاصة بالنقابات التي تتضمنها مدونة الشغل.2) إن النهج الديمقراطي، كحزب سياسي غايته الأساسية الدفاع عن مصالح ومطامح الطبقة العاملة وعموم الشغيلة في مواجهة الاستبداد والفساد والاستغلال الراسمالي والهيمنة الامبريالية، رفع مند مدة شعار “بناء حزب الطبقة العاملة والنهوض بالعمل النقابي التقدمي مسيرة واحدة”. ولهذه الغاية صمم في آن واحد على المساهمة بقوة في بناء العمل النقابي الوحدوي الديمقراطي الكفاحي والمستقل وعلى توفير الشروط للإعلان في مؤتمره الوطني الخامس القادم عن تأسيس الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية. ومن هنا اهتمامه القوي بمشروع القانون 24.19 حول العمل النقابي ودراسته التي خلصت لإبداء الملاحظات والمواقف الأولية التالية:1. إن الحركة النقابية العمالية المغربية لم تكن في الشروط الحالية في حاجة إلى إطار قانوني جديد للعمل النقابي مهما كانت المبررات المطروحة، بقدر ما كانت وما زالت تطالب الدولة وحكومتها باحترام المرجعية القانونية الحالية على علاتها وتطبيق مقتضياتها، بالخصوص في مجال تأسيس نقابات جديدة وتجديد المكاتب النقابية وتسليم وصولات الإيداع القانونية وحماية النقابيين والمكاتب النقابية، خاصة وأن الممارسات المتناغمة للمخزن والباطرونا تسير في اتجاه الحظر العملي للعمل النقابي أساسا بالقطاع الخاص من خلال طرد أعضاء المكاتب النقابية من العمل والتضييق على حق الإضراب بل وتجريمه في العديد من الأحيان. ومن هنا يتبين أن طرح مشروع لقانون جديد حول المنظمات النقابية هو مطلب للدولة المخزنية تسعى من خلاله إلى المزيد من إضعاف العمل النقابي والحركة النقابية العمالية ببلادنا.وهذا ما يتضح كذلك من خلال منهجية بلورة المشروع التي افتقدت للطابع التشاركي والتفاوضي القبلي بين الأطراف المعنية، في عدم التنصيص على استقلالية العمل النقابي عن الدولة والباطرونا والأحزاب السياسية، وفي الجمع بين التنظيم النقابي للعمال والتنظيم المهني للباطرونا في نص قانوني واحد !2. تبعاً لما سبق إن الدولة مطالبة، من أجل إضفاء حد أدنى من المصداقية على مبادرة وضع قانون جديد للمنظمات النقابية، بجعل حد لحربها المكشوفة على الحريات النقابية والحق في التنظيم النقابي وبالتصديق الفوري على اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 87 حول “الحريات النقابية وحماية حق التنظيم النقاب ......
#جميعاً
#تحكم
#الدولة
#والباطرونا
#العمل
#النقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691054
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - جميعاً ضد تحكم الدولة والباطرونا في العمل النقابي
سلمان رشيد محمد الهلالي : اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي عملاء طهران ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694476
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي عملاء طهران ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694476
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق , رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
سلمان رشيد محمد الهلالي : اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق ؟؟ رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي برزت خلال القرن العشرين ثلاث فئات شيعية في العراق شكلت بحد ذاتها جماعة سيوسولوجية , ليس من خلال الرؤية الماركسية التي تعتمد الجانب الاقتصادي فقط , وانما بحسب رؤية ماكس فيبر التي تجمع بين الراسمال الرمزي مثل المكانة الاجتماعية او الوجاهة او الانحدار النسبي وغيرها وبين الوضع الاقتصادي والمعيشي , وهى1 . رجال الدين او المجتهدين او الكهنوت او العوائل الدينية في النجف وكربلاء والكاظمية . ويتميز هؤلاء بانهم زعامات او معارضين او منظرين او مؤيدين او محرضين او موجهين في الاحداث المفصلية خلال القرن العشرين مثل الحركة المشروطية الدستورية عام 1906 ومقاومة الاحتلال البريطاني في البصرة عام 1914 والثورة العراقية الكبرى عام 1920 (ثورة العشرين) وما اعقبها من احداث وتداعيات واشكالات مهمة ورئيسية مثل حركة مايس عام 1941 وثورة تموز 1958 والانقلاب البعثي الاول في شباط 1963 والثاني في تموز 1968 والحرب العراقية – الايرانية (1980 – 1988) الانتفاضة الشعبانية عام 1991 وغيرها . ونادر ماتصدى رجال الدين والمجتهدين للسلطة في البلاد بصورة مباشرة , سواء اكان بعد تاسيس الدولة العراقية عام 1921 او بعد السقوط 2003 . ومن اهم تلك الاسر والعوائل الدينية : ال الصدر وال الحكيم وال كاشف الغطاء وال بحر العلوم وال الشبيبي وال الشرقي والجزائري وال الخوئي والخالصي والحبوبي والمظفر والجواهري والشيرازي والمدرسي وغيرهم . 2 . السراة او الاعيان من الاغنياء والوجهاء والمتنفذين البغداديين (والقليل من المحافظات) الذين تصدوا للمشاركة السياسية في الادارة والحكم خلال العهد الملكي والجمهوري وعينوا في وزارات الحكومة والبرلمان وغيرها , واصبحوا واجهة الشيعة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا خلال القرن العشرين وحتى سقوط النظام البعثي عام 2003 او السنوات الاولى منه ... ومن ابرزهم ال كبة والجلبي وال علاوي وال مكية وال مرجان والجمالي وابو التمن وال الشالجي وال سيد عيسى والشبيبي وال عليان والحيدري والدامرجي والياسري وابو طبيخ والعطية والبغدادي والصراف والدهوي والربيعي والعطار والخاصكي والجرجفجي وال شبر (منهم السيد عبد المهدي) وال البراك وال شلاش وال زلزلة والبصام والبحراني والظاهر والازري والصفار والطحان والشكرجي وغيرهم . 3 . الجنوبيين (جنوب بغداد) ويطلق عليهم البعض تسمية الشروكية وهم الافراد والجماعات التي عاشت على هامش التاريخ والاحداث طوال العمر الاول من تاسيس الدولة العراقية الاول (1921 – 2003) . وهم كتل بشرية لايجمعها رابط اجتماعي واقتصادي وسياسي , تعتمد الرابطة العشائرية كمعيار اول للانتساب والقيم البدوية كنسق اخلاقي واجتماعي . وفي الواقع لانستطيع ان نطلق على هؤلاء تسمية محددة لانهم بالاصل ليسوا جماعة او طبقة بذاتها , فهم يشكلون اغلبية المجتمع العراقي الصامتة .. ولايوجد اتفاق حول تسميتهم , فالبعض - كما هو معروف - يفضل التسمية الجغرافية - الطبقية السابقة وهى (الشروكية) باعتبارها تسمية تمددت لتشمل جميع اهالي وسط وجنوب العراق , رغم المورثات السلبية الاجتماعية ضدها , سيما بعد ان اعطوها معنى ايجابي من خلال اعادة قراءة وتاويل هذا المصطلح نحو سياق رافديني قديم يرجع للحضارة العراقية . واما اصطلاح (الجنوبيين) فانه قد يشكل تسمية مقبولة اجتماعيا وتعبر عن المكان الحقيقي والحيز الجغرافي لهم , الا انها تصطدم باشكالية اخرى وهى : ان هذا المصطلح قد يقصد به الجنوبيين فقط , وهم ابناء المحافظات الثلاث (البصرة والناصرية والعمارة) ولايشمل منطقة الفرات الاوسط , وهو مايعد اختلالا بالمصطلح ومعناه الخاص , الا اللهم ال ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694545
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي برزت خلال القرن العشرين ثلاث فئات شيعية في العراق شكلت بحد ذاتها جماعة سيوسولوجية , ليس من خلال الرؤية الماركسية التي تعتمد الجانب الاقتصادي فقط , وانما بحسب رؤية ماكس فيبر التي تجمع بين الراسمال الرمزي مثل المكانة الاجتماعية او الوجاهة او الانحدار النسبي وغيرها وبين الوضع الاقتصادي والمعيشي , وهى1 . رجال الدين او المجتهدين او الكهنوت او العوائل الدينية في النجف وكربلاء والكاظمية . ويتميز هؤلاء بانهم زعامات او معارضين او منظرين او مؤيدين او محرضين او موجهين في الاحداث المفصلية خلال القرن العشرين مثل الحركة المشروطية الدستورية عام 1906 ومقاومة الاحتلال البريطاني في البصرة عام 1914 والثورة العراقية الكبرى عام 1920 (ثورة العشرين) وما اعقبها من احداث وتداعيات واشكالات مهمة ورئيسية مثل حركة مايس عام 1941 وثورة تموز 1958 والانقلاب البعثي الاول في شباط 1963 والثاني في تموز 1968 والحرب العراقية – الايرانية (1980 – 1988) الانتفاضة الشعبانية عام 1991 وغيرها . ونادر ماتصدى رجال الدين والمجتهدين للسلطة في البلاد بصورة مباشرة , سواء اكان بعد تاسيس الدولة العراقية عام 1921 او بعد السقوط 2003 . ومن اهم تلك الاسر والعوائل الدينية : ال الصدر وال الحكيم وال كاشف الغطاء وال بحر العلوم وال الشبيبي وال الشرقي والجزائري وال الخوئي والخالصي والحبوبي والمظفر والجواهري والشيرازي والمدرسي وغيرهم . 2 . السراة او الاعيان من الاغنياء والوجهاء والمتنفذين البغداديين (والقليل من المحافظات) الذين تصدوا للمشاركة السياسية في الادارة والحكم خلال العهد الملكي والجمهوري وعينوا في وزارات الحكومة والبرلمان وغيرها , واصبحوا واجهة الشيعة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا خلال القرن العشرين وحتى سقوط النظام البعثي عام 2003 او السنوات الاولى منه ... ومن ابرزهم ال كبة والجلبي وال علاوي وال مكية وال مرجان والجمالي وابو التمن وال الشالجي وال سيد عيسى والشبيبي وال عليان والحيدري والدامرجي والياسري وابو طبيخ والعطية والبغدادي والصراف والدهوي والربيعي والعطار والخاصكي والجرجفجي وال شبر (منهم السيد عبد المهدي) وال البراك وال شلاش وال زلزلة والبصام والبحراني والظاهر والازري والصفار والطحان والشكرجي وغيرهم . 3 . الجنوبيين (جنوب بغداد) ويطلق عليهم البعض تسمية الشروكية وهم الافراد والجماعات التي عاشت على هامش التاريخ والاحداث طوال العمر الاول من تاسيس الدولة العراقية الاول (1921 – 2003) . وهم كتل بشرية لايجمعها رابط اجتماعي واقتصادي وسياسي , تعتمد الرابطة العشائرية كمعيار اول للانتساب والقيم البدوية كنسق اخلاقي واجتماعي . وفي الواقع لانستطيع ان نطلق على هؤلاء تسمية محددة لانهم بالاصل ليسوا جماعة او طبقة بذاتها , فهم يشكلون اغلبية المجتمع العراقي الصامتة .. ولايوجد اتفاق حول تسميتهم , فالبعض - كما هو معروف - يفضل التسمية الجغرافية - الطبقية السابقة وهى (الشروكية) باعتبارها تسمية تمددت لتشمل جميع اهالي وسط وجنوب العراق , رغم المورثات السلبية الاجتماعية ضدها , سيما بعد ان اعطوها معنى ايجابي من خلال اعادة قراءة وتاويل هذا المصطلح نحو سياق رافديني قديم يرجع للحضارة العراقية . واما اصطلاح (الجنوبيين) فانه قد يشكل تسمية مقبولة اجتماعيا وتعبر عن المكان الحقيقي والحيز الجغرافي لهم , الا انها تصطدم باشكالية اخرى وهى : ان هذا المصطلح قد يقصد به الجنوبيين فقط , وهم ابناء المحافظات الثلاث (البصرة والناصرية والعمارة) ولايشمل منطقة الفرات الاوسط , وهو مايعد اختلالا بالمصطلح ومعناه الخاص , الا اللهم ال ......
#الفئات
#الشيعية
#الثلاث
#التي
#تحكم
#العراق
#رجال
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694545
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - اي الفئات الشيعية الثلاث التي تحكم في العراق ؟؟ رجال الدين ام السراة الاعيان ام الشروكية الجنوبيين ؟؟