ريبر هبون : عن الحب كرنفال إلهي للشاعر اسماعيل أحمد
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون عن (الحب كرنفال إلهي) للشاعر اسماعيل أحمد ريبر هبون *الشاعر يعتمد السهل الممتنع في كتاباته، فهي تعود لبدايات مرحلة الشباب الأولى، المفردات لديه مطواعة سلسلة تأتي دون تكلف وتعب، لتلامس شغاف الأرواح المسالمة، تجربته تتميز بنضجها ورمزية الوضوح التي يبرع في تدوينها، حيث يذكرنا بما قاله: نزار قباني في معرض عفويته في قول الشعر إذا قالوا عني أحس كفاني ولا أطلب الشاعر الجيدا شعرت بشيء فكوّنت شيئاً بعفوية دون أن أقصدا التصوير لديه يعتمد الشفافية ، يتعامل مع المشاهد الوجدانية ببراعة المصوّر ، كاميراه كلمات تستسهل الغموض فتخوض فيه: بيسر هنا ص 69 في مطلع قصيدة مرآة العيون يقول ألمح في عينيك تضاريساً وغابات وأسراباً من الطيورتتنهد على عبور لم يكتمل الشاعر يجبرنا أن نعتنق العمق والشفافية في مطاردتنا لكلمات قصائده ، حيث تتيح لنا صورها على فهم دواعي الاغتراب النفسي ، وفهم الحب بعيداً عن الضجيج والأرق، إلى حيث دنيا الخيال والأماني النقية ، يبحر دون التفاتة للخلف، ويحيل الكآبة. إلى فصول دهشة والتياع الشاعر وعلاقته بالمكان وطيدة وفيها الكثير من الشجن والحزن، فهو يذكر الرحيل والفراق والفواجع المتلاحقة، إلى جانب الأمل: في رؤية المكان مجدداً ، في قصيدة شيران مهجتي ص 71، يوضح دلالات الإبحار في المكان فيقول حمامتان من نوروشهقة على صدر الحبيب أنت :ويقول هنا مكملاً عزفه المنفرد فراشات وأزهار من ربيعك تملأ جفوني كنوزاً من زهو وسرور للربيع دلالة لدى الشاعر الكوردستاني، فهو يشير إلى نوروز ، عام الثورة والانقياد للجذور الطبيعية، والعراقة التي تتجلى في آذار ، شهر الملمات والفواجع، المكان والمرأة امتداد واحد ، وحكاية واحدة لا تتجزأ ، كالأرض والسماء، والجوز وقشره، العنب ولبه، وهكذا ، ثنائية الأنا والأنت ، تشغل ذهن الشاعر، لهذا نراه شغوفاً بعقد المقارنات والمفاضلات بين الإنسان والآخر،: ليعبر عما قاله جان بول سارتر الجحيم هو الآخر لكنه ما يلبث أن يستظل بنور الحب ليختم قصيدته بمفرده أحبك إشارة للآخر، وإلى مفردة أحبكم للإشارة للآخرين، إنه يؤكد هنا. ارتباط الفرد بالجماعة، وما ارتباطه إلا نتيجة وعي وجودي معرفي ، إذ لا جنة دون أناس : يقول تعالي يا شاهقة العينينمازال هناك أمل نهج الشاعر اسماعيل أحمد غنائي تفاؤلي، لا يسيطر عليه التشاؤم، إذ يجد كل الحل في الحب والوفاء للأمكنة والارتباط بالجماعة يسيطر على الديوان بكامله الحب ، من بدايته لنهايته، دون الدخول في فوضى السياسة وآلاعيبها، يدمن اسماعيل احمد النسك. والتتلمذ في معبد العشق المقدس،يجد العالم متحرراً بالمطلق، ويجد الزمن فيه متنصلاً من تقاليد الموت والفناء والترهلنجد ميله الواضح لمفردات تكثف أكثر من فكرة عصية مثل :أسقطوك في ضمير الله ، أستحم في فراغات انتظارك، خاصرة العالم تفقد عذريتها تحت بريق نشوتك ، مشانق العذوبة، على ثغرها الباسم يذوب نبيذ اشتياقيلعل الشاهد التالي من أجمل ما كتبه في وصف المحبوبة هنا في قصيدة الليل وأشجانه ص 130 وتطير الحمامات من صدرها أسراباً اسراباً خلف ومضات الضوء : أيضاً في قصيدة أيا ليل ص 131 إن أردت انثرني كحبات الرز على الكلمات أو احفظني كقصيدة نثرية بجميع اللغات سأرويك من دالية الحنين حينما يزهر الرمان في قصب القصيدة كرات من مرايا الصو ......
#الحب
#كرنفال
#إلهي
#للشاعر
#اسماعيل
#أحمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692796
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون عن (الحب كرنفال إلهي) للشاعر اسماعيل أحمد ريبر هبون *الشاعر يعتمد السهل الممتنع في كتاباته، فهي تعود لبدايات مرحلة الشباب الأولى، المفردات لديه مطواعة سلسلة تأتي دون تكلف وتعب، لتلامس شغاف الأرواح المسالمة، تجربته تتميز بنضجها ورمزية الوضوح التي يبرع في تدوينها، حيث يذكرنا بما قاله: نزار قباني في معرض عفويته في قول الشعر إذا قالوا عني أحس كفاني ولا أطلب الشاعر الجيدا شعرت بشيء فكوّنت شيئاً بعفوية دون أن أقصدا التصوير لديه يعتمد الشفافية ، يتعامل مع المشاهد الوجدانية ببراعة المصوّر ، كاميراه كلمات تستسهل الغموض فتخوض فيه: بيسر هنا ص 69 في مطلع قصيدة مرآة العيون يقول ألمح في عينيك تضاريساً وغابات وأسراباً من الطيورتتنهد على عبور لم يكتمل الشاعر يجبرنا أن نعتنق العمق والشفافية في مطاردتنا لكلمات قصائده ، حيث تتيح لنا صورها على فهم دواعي الاغتراب النفسي ، وفهم الحب بعيداً عن الضجيج والأرق، إلى حيث دنيا الخيال والأماني النقية ، يبحر دون التفاتة للخلف، ويحيل الكآبة. إلى فصول دهشة والتياع الشاعر وعلاقته بالمكان وطيدة وفيها الكثير من الشجن والحزن، فهو يذكر الرحيل والفراق والفواجع المتلاحقة، إلى جانب الأمل: في رؤية المكان مجدداً ، في قصيدة شيران مهجتي ص 71، يوضح دلالات الإبحار في المكان فيقول حمامتان من نوروشهقة على صدر الحبيب أنت :ويقول هنا مكملاً عزفه المنفرد فراشات وأزهار من ربيعك تملأ جفوني كنوزاً من زهو وسرور للربيع دلالة لدى الشاعر الكوردستاني، فهو يشير إلى نوروز ، عام الثورة والانقياد للجذور الطبيعية، والعراقة التي تتجلى في آذار ، شهر الملمات والفواجع، المكان والمرأة امتداد واحد ، وحكاية واحدة لا تتجزأ ، كالأرض والسماء، والجوز وقشره، العنب ولبه، وهكذا ، ثنائية الأنا والأنت ، تشغل ذهن الشاعر، لهذا نراه شغوفاً بعقد المقارنات والمفاضلات بين الإنسان والآخر،: ليعبر عما قاله جان بول سارتر الجحيم هو الآخر لكنه ما يلبث أن يستظل بنور الحب ليختم قصيدته بمفرده أحبك إشارة للآخر، وإلى مفردة أحبكم للإشارة للآخرين، إنه يؤكد هنا. ارتباط الفرد بالجماعة، وما ارتباطه إلا نتيجة وعي وجودي معرفي ، إذ لا جنة دون أناس : يقول تعالي يا شاهقة العينينمازال هناك أمل نهج الشاعر اسماعيل أحمد غنائي تفاؤلي، لا يسيطر عليه التشاؤم، إذ يجد كل الحل في الحب والوفاء للأمكنة والارتباط بالجماعة يسيطر على الديوان بكامله الحب ، من بدايته لنهايته، دون الدخول في فوضى السياسة وآلاعيبها، يدمن اسماعيل احمد النسك. والتتلمذ في معبد العشق المقدس،يجد العالم متحرراً بالمطلق، ويجد الزمن فيه متنصلاً من تقاليد الموت والفناء والترهلنجد ميله الواضح لمفردات تكثف أكثر من فكرة عصية مثل :أسقطوك في ضمير الله ، أستحم في فراغات انتظارك، خاصرة العالم تفقد عذريتها تحت بريق نشوتك ، مشانق العذوبة، على ثغرها الباسم يذوب نبيذ اشتياقيلعل الشاهد التالي من أجمل ما كتبه في وصف المحبوبة هنا في قصيدة الليل وأشجانه ص 130 وتطير الحمامات من صدرها أسراباً اسراباً خلف ومضات الضوء : أيضاً في قصيدة أيا ليل ص 131 إن أردت انثرني كحبات الرز على الكلمات أو احفظني كقصيدة نثرية بجميع اللغات سأرويك من دالية الحنين حينما يزهر الرمان في قصب القصيدة كرات من مرايا الصو ......
#الحب
#كرنفال
#إلهي
#للشاعر
#اسماعيل
#أحمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692796
الحوار المتمدن
ريبر هبون - عن الحب كرنفال إلهي للشاعر اسماعيل أحمد
ريبر هبون : صور من المخيم
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون قصة: ريبر هبون *1مذ تسلمت منصب وزيرة شعرت أنها باتت أكثر طولاً من ذي قبل،أحست أن من حولها يهابها ويخاف من جحوظ عينيها إن غضبت فهي قادرة على إخراج عين كل من تسول له نفسه في التعدي أو التجاوز فهي الآن. مسؤولة وتملك صلاحية ممارسة السلطة كما تشاءصحيح أنها غير قادرة على المشي بشكل عادي كبقية الناس ، إلا أن القدر مكنها من التأثير بالأسوياء جسدياً فما هي إلا إشارة إصبع من يدها حتى تتحدد أقدار العمال الذين تشرف عليهم على نحو مباشران السلطة بإمكانها أن تسد عرج مشيتها، وتنوب عن شهادة الطب التي تحملها دون أن تستفيد منها.ما ينبغي فقط هو التقيد بأوامر وتعليمات الجهات العليا والأهم تبجيل القائد الأحد والذي لا أمل لحياة جديرة. بالعيش بدونه هيباتيا الفامينية كما تدعي ، ولأن الحب ليس باليد فقد أحبت متزوجاً لبضع شهور ، من ثم تركته فقد استيقظ ضميرها الفاميني ، وأحست أنها تخون مبادئها في البقاء معه، ورأت في استمرار حبه خيانة: للنسوية، لاسيما وأنها قد أبعدت قريبتها عن حبيبها الذي كان يكبرها بعقد، قائلة لهايود استغلالك هذا النكرة، اسحقيه فهو رجل ذكوري ويريد استعبادك باسم الحب، هذا عصرنا ، فبدل من أن -. يصطادونا هم ، نحن سنصطادهم من ثم نلقيهم في مكب النسيانفي غمرة الأحاديث البطولية والأهازيج الشعبية والأناشيد الثورية تسير الجموع بمناسبة ودون مناسبة تحمل الصور واللافتات ، ذلك يشعرها بنشوة النصر في عز الانكسار والبعد عن الأرض التي تقاسمها اللصوص والمرتزقة ، تلك الجماهير يستولي عليها الابتهاج بمجرد الهتاف فتنسى بؤسها وتجد في لذة الرقص والدبك. والغناء تعويضا عن الهزائم لتخرج عليهم هيباتيا بخطاب مهيب ، تعبر فيه عن التشبث بالحق والأمل وابتسامة القائد فهي دليل النصر. التام لتحقيق مجتمع مثالي طيب اشتراكي أممي بريئ على أنقاض مجتمع القومية العبودية الشرير.ولم تنتهي من خطبتها بعد حتى علا التصفيق والصفير ويعود الناس بعد ذلك للخيم الصامدة بوجه الريح والمطر الغزير بعد أن تجتاز أقدامهم أكثر الطرق الموحلة. صعوبةويتلاشى بنج الشعارات رويداً رويداً حينما يتفاجىء الناس بنقص الوقود لأجل الشتاء القارس وقلة الحليب للأطفال وانقطاع الكهرباء من حين لحين ، ناهيك عن تحليق الطيران التركي حول رؤوسهم وذاك القصف. المتقطع للقرى المتآخمة مع المخيمطفلة تغني أغنية الرجوع لأمها وآخر يستخدم مكنسة البلاستيك الصغيرة كآلة طمبور طفل آخر في المخيم الملاصق يبكي بسبب البرد وأمه تحتار أين ستجلب الوقود لتوقد المدفأة2 أراد سردار منذ الطفولة أن يصبح سياسياً لكن الظروف لم تسنح له بسبب القمع المفروض من قبل الدولة ،: لكنه مابعد الحرب الأهلية استطاع تحقيق ذلك وبدأ يحدث البقال عن مأساة عفرين بسبب صورة القائد تم احتلال مدينتنا - يارجل وهل صورة القائد في ليبيا وأرمينيا وشرق المتوسط ،هل التوسع التركي سببه القائد -.كف عن ذلك الكلام بحق العفاريت الزرقاء لا يجب اعطاء الذريعة القانونية لهم لغزونا ببساطة فالعين لا تقاوم المخرز يا أبو عكيد-كلام متخاذلين - كما تشاء- :أبو عكيد يهمس في أذنه قائلاً - . حاذر من نشر الإحباط في معنويات الناس فالرفاق يسألون كثيراً عنك-عائلة سردار بقيت في المدينة عندما بدأت العملية العسكرية اثر تأكيد جاء بضرورة عدم ترك المدينة تحت أي سبب كان والتشبث بالتراب حتى آخر رمق بينما سردار خرج بعد تغير الوضع، بضرورة الخروج من المدينة فك ......
#المخيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694448
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون قصة: ريبر هبون *1مذ تسلمت منصب وزيرة شعرت أنها باتت أكثر طولاً من ذي قبل،أحست أن من حولها يهابها ويخاف من جحوظ عينيها إن غضبت فهي قادرة على إخراج عين كل من تسول له نفسه في التعدي أو التجاوز فهي الآن. مسؤولة وتملك صلاحية ممارسة السلطة كما تشاءصحيح أنها غير قادرة على المشي بشكل عادي كبقية الناس ، إلا أن القدر مكنها من التأثير بالأسوياء جسدياً فما هي إلا إشارة إصبع من يدها حتى تتحدد أقدار العمال الذين تشرف عليهم على نحو مباشران السلطة بإمكانها أن تسد عرج مشيتها، وتنوب عن شهادة الطب التي تحملها دون أن تستفيد منها.ما ينبغي فقط هو التقيد بأوامر وتعليمات الجهات العليا والأهم تبجيل القائد الأحد والذي لا أمل لحياة جديرة. بالعيش بدونه هيباتيا الفامينية كما تدعي ، ولأن الحب ليس باليد فقد أحبت متزوجاً لبضع شهور ، من ثم تركته فقد استيقظ ضميرها الفاميني ، وأحست أنها تخون مبادئها في البقاء معه، ورأت في استمرار حبه خيانة: للنسوية، لاسيما وأنها قد أبعدت قريبتها عن حبيبها الذي كان يكبرها بعقد، قائلة لهايود استغلالك هذا النكرة، اسحقيه فهو رجل ذكوري ويريد استعبادك باسم الحب، هذا عصرنا ، فبدل من أن -. يصطادونا هم ، نحن سنصطادهم من ثم نلقيهم في مكب النسيانفي غمرة الأحاديث البطولية والأهازيج الشعبية والأناشيد الثورية تسير الجموع بمناسبة ودون مناسبة تحمل الصور واللافتات ، ذلك يشعرها بنشوة النصر في عز الانكسار والبعد عن الأرض التي تقاسمها اللصوص والمرتزقة ، تلك الجماهير يستولي عليها الابتهاج بمجرد الهتاف فتنسى بؤسها وتجد في لذة الرقص والدبك. والغناء تعويضا عن الهزائم لتخرج عليهم هيباتيا بخطاب مهيب ، تعبر فيه عن التشبث بالحق والأمل وابتسامة القائد فهي دليل النصر. التام لتحقيق مجتمع مثالي طيب اشتراكي أممي بريئ على أنقاض مجتمع القومية العبودية الشرير.ولم تنتهي من خطبتها بعد حتى علا التصفيق والصفير ويعود الناس بعد ذلك للخيم الصامدة بوجه الريح والمطر الغزير بعد أن تجتاز أقدامهم أكثر الطرق الموحلة. صعوبةويتلاشى بنج الشعارات رويداً رويداً حينما يتفاجىء الناس بنقص الوقود لأجل الشتاء القارس وقلة الحليب للأطفال وانقطاع الكهرباء من حين لحين ، ناهيك عن تحليق الطيران التركي حول رؤوسهم وذاك القصف. المتقطع للقرى المتآخمة مع المخيمطفلة تغني أغنية الرجوع لأمها وآخر يستخدم مكنسة البلاستيك الصغيرة كآلة طمبور طفل آخر في المخيم الملاصق يبكي بسبب البرد وأمه تحتار أين ستجلب الوقود لتوقد المدفأة2 أراد سردار منذ الطفولة أن يصبح سياسياً لكن الظروف لم تسنح له بسبب القمع المفروض من قبل الدولة ،: لكنه مابعد الحرب الأهلية استطاع تحقيق ذلك وبدأ يحدث البقال عن مأساة عفرين بسبب صورة القائد تم احتلال مدينتنا - يارجل وهل صورة القائد في ليبيا وأرمينيا وشرق المتوسط ،هل التوسع التركي سببه القائد -.كف عن ذلك الكلام بحق العفاريت الزرقاء لا يجب اعطاء الذريعة القانونية لهم لغزونا ببساطة فالعين لا تقاوم المخرز يا أبو عكيد-كلام متخاذلين - كما تشاء- :أبو عكيد يهمس في أذنه قائلاً - . حاذر من نشر الإحباط في معنويات الناس فالرفاق يسألون كثيراً عنك-عائلة سردار بقيت في المدينة عندما بدأت العملية العسكرية اثر تأكيد جاء بضرورة عدم ترك المدينة تحت أي سبب كان والتشبث بالتراب حتى آخر رمق بينما سردار خرج بعد تغير الوضع، بضرورة الخروج من المدينة فك ......
#المخيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694448
الحوار المتمدن
ريبر هبون - صور من المخيم