عبدالإلاه خالي : عذرا لن أكتب الآن أدبا..
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي الكتابة الأدبية عمل فني جميل مارسته واستمتعت به لِما يزيد عن ربع قرن، ولم يحدث لي ما حدث لي هذه الأيام. كنت قد بدأتُ بكتابة رواية تحت عنوان "رهائن العبث"، ونشرتُ قبل شهور فصلَها الأول بالحوار المتمدن، ومن يومها وأنا أحاول كتابة فصول أخرى لكن دون جدوى، فكلما كتبت شيئا بدا لي بعد حين أن ما كتبته ليس أدبا. إنّه نص يتمنّع، يضع العقبات ويخلق الحواجز.. فاللفظة تتفلت من ديناميتها وتظهر جافة لا شعر فيها ولا إيقاع، والعبارة الدالة تستعصي وإن خرجت بدت باهتة لا تنتج معنى أدبيا، والشخوص تأبى عن النمو والتحرك في فضائها وإن فعلت تاهت.. ظللتُ هكذا أرفع العقبات اللغوية والبصرية والإيقاعية أياما، أنا الفارس الذي لا يشق له غبار.. ظننتها قفلة نفسية سببها فيروس كورونا في ظل انشغال المِخيال الإنساني هذه الأيام بالجائحة، فاعتكفت ثلاثة أيام مصليا ذاكرا: "ربي أعوذُ بك من كل سقم"، وفي الختام تناولت حبة سوداء وأتبعتها بجرعة من ماء زمزم.. سكن فؤادي وهدأتْ نفسي فقررت الرجوع للنص.. فتحتُ الحاسوب وانغمستُ أداعب الأحداث والشخوص.. كتبت سطورا وسطور في نسيج قصصي حسبته سردا أدبيا، وحينما تأملت سطوري وجدتها شيئا لبس ثوب قصة! فالسياقات لم تتعدد كي تتعدد بها المعاني، والمعاني إن تعددت تصادمت وتشابكت في فضاء القصة بشكل يطعن في الأدبية المرجوة.. ظننتها قفلة أدبية على غرار قفلات الأدباء والمفكرين، فتركت النص لأعود إليه بعد أيام.. عدتُ فكتبت وكتبت، وحينما ألقيت نظرة على مكتوبي شطبت كل شيء ثم عاودت الكتابة من جديد.. انتهيت وألقيتُ نظرة فاحصة على ما كتبت فتبَيّن لي مرة أخرى أن لا أدب في مكتوبي.. وبقيت هكذا أياما، أدور وأدور كقط يحاول قظم ذيله أو كطائر مقصوص الجناح.. ترى ماذا حدث لك يا جبريل؟! مخزونك اللفظي والفكري ضخم، وقدرتك على صياغة المشاعر في قالب أدبي كبيرة.. فما الذي جرى؟!.. لِم نضبَت قدرتك الإبداعية هكذا فجأة؟!.. أَخَبا فيك بركان الإبداع وجفَّ لديك نبع الإلهام؟! أم هو عذاب الكتابة الذي تحدث عنه بلزاك؟! استشرتُ صديقا فنّانًا يبدع باللون والريشة، فقال: - ‹‹ اطمئِنّ جبريل، قد تكون هذه القفلة أمارة شِفاك.. ›› لَم أُدرك مرماه وارتسمت علامة استفهام على محياي، فأردف: - ‹‹ كل أديب مريض، وما يكتبه الأدباء لا يعدو أن يكون انعكاسا لعقدهم النفسية وأمراضهم الوجدانية.. ›› فهمتُ مزحته فمازحته بدوري: - ‹‹ الأدب إشراق فكري لا يدركه من تعلّق بحَلمة أمه.. ›› قال: - ‹‹ لا أمّ لي! ›› أجبته: - ‹‹ أمُّك الأصباغ والألواح الخشبية.. ›› ابتسم وقام مودعا.. فتحتُ الحاسوب وكُلّي عزم وإصرار على مقارعة النص المغوار، كان علي وصف البطل وهو ينهل من روائع الأدب العالمي بعد أن خرج من السجن متعطشا للقراءة، فكان أن قرأ، وقرأ، وقرأ.. لكنه وجد نفسه مشدودا إلى رائعة واحدة وهي رواية "واخضرت الأرض" للكاتب النرويجي "كنوت هامسون".. شدّت انتباهي الجملة الأخيرة فأعدت قراءتها: ( لكنه وجد نفسه مشدودا إلى رائعة واحدة وهي رواية "واخضرت الأرض" للكاتب النرويجي "كنوت هامسون".. ) قرأتها مرة ثالثة وابتسمت.. لقد وجدتها.. وجدتُ سبب قفلتي!! انحلت العقدت فجأة وانفك اللغز وحْيًا كوحي العارفين، بعد أن انبثق خيطا مشعا كشواظ من أعطاف تلك الجملة المبثوتة في نص الرواية.. كيف ذلك؟ لقد أخذتني الجملة إلى أجواء بحثٍ ا ......
#عذرا
#أكتب
#الآن
#أدبا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683482

ابراهيم مصطفى علي : عذراً أيها الأضحى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي عذراً أيها الأضحى عن الترحاب في مقدمك هذا العامفالدار أيام كنا صغاراً ملتقى الروح في حدائق أزاهير الجمال والأنساموالأطيار في مقاهيها تغني من على غيناء الكُنار شعراً من أناغيم الغمام *والآن بعد موت الزمان لم يعد يومنا في الأعياد مستطاب مهما علا رونقه سحراً بين سالف الأعوامفالدنيا غدت عمياء موحشة والوهن أخدرها عن سخاء البهجة في عيون الأنام * أمَّا أنا لو تعلم السر حين عاقرت النازلاتقد تعجب كيف اصبحت بعد العُتاه طائرٌ *في بَوادِ اليمامأدرز من ذوارف أعيني أبيات شعرٍكأني تحت أسْرِ سَوْرَة خمرٍ *لأسرح بين الأمس والنزر من قادم الأيام والقلب كي يؤاخي لُغى كل الأوجاع بات كالمُهر الصاهل يزفرغمَّاً على ذات الوهيج السّام *حتى بلابل باحتنا اخْرَسَّت ألسنة ثغرها بعدما أعرضت عن صفيرسُلَّم الأنغاموارتضيت الخلوة تحت سقف الكون الفائر وحديعلَّ فيه مَن يَسِغْ لي غُصَّتي قبل الحِمَام ** كي ألأمُ الجُرحَ بالرَفْء عن بصري * حتى لا يسيل كالنهر في مَتاهات الإحتدامطالما لم تلقفْ براثن هَوام الصحارى * من على رأسي تراديد الصدى من بواقي الأحلامفالعيش في دنيا أثقال طعم الموت فيها قاطعٌ لا دافع للغبطة والأمرُ في الدَواة مقْضِيٌّ إن نفذ حبرها تُرمى في القمامغدّْارة الطبع والكل منَّا في أمرها مجزومٌ * كالقربة المدلاة في حَمَّال العِصام * فاسأل أيها العيد روحي لِمَ في الليل تسبل كالسنبل عينها عني وأنا لم أصحو من خَبَالي منذ اعوامحائر بين ما بالصدر من هذيانٍ أبى كظم غيظه والحشرجة في الخَلَد كالبحر النائح ليلا وأنكى غَلَباً من حَدِّ الحُسام *مطرق الرأس كي ألملم طيف مضى هامسني أن لا أنساه قبل أن يقدح الدهر مسك اسطرالذكرى ويشعل الآلاموابحث في عيون السماء عن رفيف بعض الرؤىعَلَّ طرفها يحفظ وجه امرأةٍ كنت ارسمها كالقمر البسَّامكيف لا أيها العيد فالأمر لو كان في اليدلاستبقت الموت في موتٍ وأنا في سدف الرحم شُدَّ ما عاث الزمان كالذِّئب في الغنم من فتكٍ وليموت العالم مثلما لم يكن بالعدم خردلةأو شيئ في أعماق الظلام .........................................................*ـ غَيْناءُ: الخَضْراءُ من الشَّجَرِ*الكُنار ( النبات ) النّبق ، وهو شجر من الفصيلة السِّدْرِيّة ، قليل الارتفاع أغصانُه مُلس بيض اللّون تحمل أوراقًا متبادلة مُلْسًا .*الأنام :جميع ما على الأرض من الخلق وقد يشمل الجنّ، وغلبت في الدلالة على البشر* العُتاه : الفُصام .. نقَص عقلُه من غير جنون.*سَوْرَةُ الخَمْرِ : حِدَّتُها وَأَثَرُها* السَّامُ: السبيكة من الذهب والفضَّةِ*أَسِغْ لي غُصَّتِي: أَمْهِلْنِي.* الحِمَامُ : قَضَاءُ الموتِ وقَدَرُه* الرَفْء .. رَفَأَ الثَّوْبَ : لأَمَ خَرْقَهُ ، وضَمَّ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ* البُرْثُن :مِخلب السَّبع أو الطائر الجارح ..جمع براثن * مجزوم ..جَزَمَ الأَمْرَ جَزْماً حَاسِماً : قَطَعَ فِيهِ قَطْعاً لاَ عَوْدَةَ فِيهِ، حَسَمَهُ * عصام : عروة يعلق بها الوعاء. 2- عصام : حبل تشد به القربة أو الدلو فتحمل.* حُسام :- سيف قاطع ......
#عذراً
#أيها
#الأضحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686686

قدس السامرائي : عذراً يالبنان
#الحوار_المتمدن
#قدس_السامرائي يارئيس الوزراء تبرعاتك الى لبنان نكروها كان من الأفضل ان توزعها لشعبك المنكوب . عذراً يالبنان هناك من سيرويِ ويداويِ جروحكِ ويعيدكِ من جديد وبلدي سيبقى مدمر ومنكوب وجريح . عذراً يالبنان سيتبرع لكِ الملايين مادياً ومعنوياً أما بلدي سيتبرعون له ملايين من المفخخات والقتلى والصعاليك والمرتزقة .. عذراً يالبنان لا تزعلِي من صراحتي بلدي ينزف دماً من سنيين على أيادي الدول التي تبرعت وستتبرع لكِ . الله يرحم شهداء لبنان و العراق والأمة العربية/ قدس السامرائي ......
#عذراً
#يالبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687844

بلقيس خالد : عذرا جميلا.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-لتقيس سعة صدرك،أحبسْ أنفاسكَ.-2- على قاعدة الثأر اجتمعواليضعوا نهاية ً مثيرة ًلحياة ما.- 3 -زادت من وطئ المعركة :رياحٌ حاولت فضَ شجاراً بين شجرٍ ونار.-4-طق. طق.. طق: ماذا يقول الخشبُ للنار؟ -5-الشهبُ: نجوم تتزاور.-6-هل السماء طاولي،كلما رميَّ النرد..نراه نجماً ثاقباً! -7-ماذا يمكن أن تقول، اذا سألتَ الروح عن تناقضاتك؟ -8-الاسئلة : علامات مرور.-9-الخيانة العظمى: خذلان صحتنا.-10-مقايضة: بادلتني الزيارة جارتي.-11-لمخاوفنا..كثيرا من الاعذار نسجنا.-12-نعيشها بدقائقها: نتائج تركيزنا. ......
#عذرا
#جميلا..
#هايكو
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689354

محمد ياسين : عذرا ولكن الإلحاد ليس مجرد شبهات
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين دائما ما تصف بروباغندا الدعاة وأصحاب الإعجاز العلمي وفرق الدفاع اللاهوتي الإلحاد بأنه مجرد شبهات في شبهات، هذا الوصف القدحي ليس إلا "تكوين عكسي" أو حيلة دفاع نفسي تعكس خوفهم الكبير من موجة الإلحاد التي يشهدها العالم اليوم خصوصا في صفوف المثقفين . فالشبهة من الاشتباه، أي أن الإلحاد يعتمد في إثبات ذاته على الحجج التي هي في صورتها تشبه الحجج السليمة لكنها فاسدة في حقيقتها أو مختلفة في موضوعها، من هنا جاء أصل التسمية أي من التشابه، علاوة على ذلك، فإن الإلحاد يستغل هذا التشابه بين الحجج التي يقدمها والحجج السليمة التي يوظفها في مصالحه عن طريق التدليس والخداع، وبالتالي فالشبهة لا تقتصر فقط على الفساد العقلي فقط بل تشمل أيضا الفساد الأخلاقي المتمثل في الخداع والتدليس . فوصف الإلحاد بأنه شبهات هو بالضرورة سلب لأية قيمة موجودة فيه . نعم يمكنك أن تقول عن الإلحاد بأنه مذهب خاطئ أو أنه غير صحيح أو أنه مضر بالمجتمع في بعض الجوانب، والأفراد في جوانب أخرى، ثم تقدم الأدلة على ذلك، لكن لا يمكنك أبدا وبأي حال من الأحوال أن تقول عنه بأنه شبهة!! أو أن تنفي عنه كل قيمة فيه حتى مع افتراض أنه غير موفق في موقفه من الإله أو الأديان أو الوجود بصفة عامة .ويكفي هنا التذكير بقيمة الإلحاد الكامنة في الطريقة التي يعمل بها، حيث يرفض الأجوبة المنجزة والقاطعة ويشكك في كثير من التصورات التي قدمتها بعض الأديان عن الطيبعة والكون، وهكذا يكتشف الإنسان حقائق علمية حديثة فيضطر المؤمن حينها بدوره إلى افتراض تأويلات جديدة، ولولا تشكيك الملحد أو بتعبير أدق لولولا تشكيك المنهج الإلحادي والأشخاص الذين يعملون به حتى إن لم يكونوا ملحدين لما اكتشفت تلك الحقائق ولما حسن المتدين من تأويلاته وفهمه للدين، ولما صحح تصوراته عن الوجود من حوله . الإلحاد أجبر المتدين أيضا على الانخراط في رحلة الاكتشاف العلمى للكون وبناء المعرفة؛ بحيث أن النظريات التي يصوغها الملحد أو الشخص الذي يرفض الأجوبة الميتافزيقية أو يعتبرها رمزية -وتحديدا النظريات التي تتعارض مع تصورات المؤمن الدينية- غالبا ما يمارس عليها المؤمن النقد وبضراوة، وهكذا تظهر عيوبها ثم يقوم بعد ذلك المقتنعون بها بإصلاحها وإعادة هيكلتها لنحصل في النهاية على حقائق علمية ثابتة .حقائق علمية و كونية يتنفع بها الجنس البشري بسائره دون تميز بين ملحد أو مؤمن، فالإلحاد أفاد البشرية سواء بطريقة أو بأخرى، بل إنه مهم ومفيد للأديان أيضا، سواء من جهة الكليات إذ يدفع الأديان للتطور ، أو حتى من جهة الجزئيات حيث يلعب الإلحاد دور قنطرة العبور من ديانة إلى ديانة أخرى . وبخصوص التساؤلات التي يطرحها الإلحاد فليست كذلك تساؤلات تافهة أو من غير قيمة وصبيانية كما تروج البروباغندا، لأنها ليست تساؤلات ساذجة وسخيفة بل بسيطة، ليست تساؤلات عميقة بل واضحة، فما حاجة الناظر إلى قعر البحر بوضوح وجلاء للغوص عميقا ؟ أسئلة الإلحاد واضحة وبسيطة ليس لأنها أسئلة صبيانية أوتافهة ومن غير قيمة؛ ولكن لأنها بديهية وغير مؤدلجة .أسئلة لا تنبثق من العقل الذي هو خاصية بشرية فقط، بل تنبثق أيضا من الجسد حيث الحواس، الجسد الذي تشترك فيه كل الكائنات وبه تدرك الحقائق التي لا تستلزم الكثير من التفكير والإطناب الفلسفي والكلامي .وطبعا هذا لا يعني أنها تساؤلات تثبت صحة الإلحاد أو تبطل الأديان، ولكنها قطعا تساؤلات منطقية وتستحق التفاعل والرد العلمي والفلسفي، وليس مجرد التخطيئ بالشتم والحط ! ومن هنا يكمن الفرق الكبير والشاسع في طريقة التعاطي مع الالحاد بين الفلاسفة وال ......
#عذرا
#ولكن
#الإلحاد
#مجرد
#شبهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691734

محمد رمضان الجبور : الأبعاد النفسية في رواية عذراً...ل كوفيد 19 عائدون بلا أرواح للروائية أمل عبده الزعبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور من الروايات الصادرة حديثاً ، والتي ترسم مشاهد الوباء والجائحة التي ألمّت بالعالم أجمع ، ومن العتبة الأولى لهذا العمل الأدبي والتي تتكون من العنوان وصورة الغلاف؛ يلمح المتلقي بعض خفايا هذا العمل الأدبي ، فالعنوان الذي تم اختياره يتكون من عنوان فرعي وعنوان رئيسي ، العنوان الفرعي هو العنوان الذي جاء بخط أصغر حجماً من العنوان الرئيسي ، وجاء في رأس الصفحة وهو يحمل دلالة لمحتوى العمل الأدبي ( عذراً ..كوفيد 19 ) ، فالعنوان الفرعي يشير إلى محتوى العمل الأدبي بشكل عام ، وهو الوباء أو الجائحة التي أصابت معظم دول العالم بلا استثناء ، ويحمل دلالة أخرى ، فالمفردة التي تم استخدامها (عذراً) تحمل في طياتها نوع من السخرية المبطنة ، فكأن الروائية أمل الزعبي قد هالها ما فعل هذا الوباء بهذا العالم فهي تطلب العذر منه بأسلوب تهكمي فيه الكثير من الحزن والألم .وقد جاءت المفردة مناسبة جداً للموضوع لما أحدث هذا الوباء من هلع وخوف لكل البشر . أما العنوان الآخر والرئيسي فقد جاء بخط كبير ، واضح للعيان في حجمه بالنسبة للعنوان السابق الفرعي ، ( عائدون بلا أرواح ) ، فكلمة عائدون توحي بالسفر والغربة ، وكأن الروائية تريد أن تُلمّح للمتلقي أنها تتحدث عن أناس أصابهم الوباء وتلك الجائحة وهم في غربة وسفر ، فالعنوان له دلالة واضحة لما في متن العمل . أما بالنسبة للغلاف فهو يحمل لوحة تُعبّر عن الموجود في متن العمل ، فالعيون تقطر دماً وليس دموعاً ، وصورة الدرج الفارغ الذي يمتد بلا نهاية يُعبر عن آمال ميتة لن تتحقق . الرواية تحكي قصة عائلة أردنية مكونة من الزوج مروان والزوجة سوزان وبنتان وولد وخادمة هاجرت إلى أميركا للعمل وللبحث عن حياة رغيدة ، وفعلا كانت حياتهم مميزة ، وكانوا يرفلون بأثواب السعادة ، وكان كلاهما يعملان في مستشفى من مستشفيات تلك الولاية ، فالزوج طبيب ، والزوجة تعمل في مختبر ، وظلوا ينعمون بالسعادة حتى ظهر هذا الوباء وهذه الجائحة (الكورونا) فقلب حياتهم رأساً على عقب .وبدأ هاجس العودة يراودهما إلا أن ظروف العمل والخوف من ضياع حقوقهم أجبرتهم على البقاء في أميركا ، ورغم التزامهم بكل أمور السلامة العامة ، إلا أن الوباء قد أصاب الزوج (مروان) ، ومن هنا تبدأ العقدة والحبكة بالتأزم ، ويظل حلم العودة إلى الوطن (الأردن) هو الحلم الأكبر الذي يراود العائلة . الأبعاد النفسية : ( عذراً لـ... كوفيد 19 عائدون بلا أرواح) أحدى الروايات التي تناولت موضوع الوباء (الكورونا) ، وقد أهتمت الرواية بالأبعاد النفسية التي رافقت هذا الوباء ، فكان الاهتمام في الغالب في الجوانب النفسية للشخصيات ، وقد استطاعت الروائية أمل الزعبي تجسيد الجانب النفسي في شخصية الزوجة "سوزان" ، فقد ظهر لنا في العديد من صفحات الرواية ، مشاعرها ، وأفكارها ، وقلقها المستمر ، وما أصبحت تعانيه بعد ظهور هذا الوباء ، فبعد أن كانت تعيش حياة سعيدة وزوجها وأولادها ، أصبحت تعيش في قلق مستمر ، فمجرد دخولها إلى البيت تقوم بخلع ملابسها والكمامات والقفازات وتدخل لتستحم ، فهي تعمل في نفس المستشفى الذي يعمل بها زوجها ولكنها في قسم المختبرات وتحليل العينات فهو مكان خطر جداً ، " بدأت حملتها المعتادة بعد الدخول من الباب الرئيسي ...نزعت ما كان عليها من ملابس فوقية وحذاء وكمامتها والقفازات ، ووضعتهم في المكان المخصص للتعقيم ، ودخلت مباشرة إلى حمام غرفتها النوم للاستحمام والتعقيم كعادتها " ، القلق يلازمها ، القلق على حياتها الشخصية ، القلق على زوجها ، القلق على أولادها ، القلق على أهلها في الأردن ، هذا الو ......
#الأبعاد
#النفسية
#رواية
#عذراً...ل
#كوفيد
#عائدون
#أرواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692456