احمد الحاج : ولاية بطيخ الضحك قراطية -الاشترا رأسمالية-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ((البطيخ المضروب ..والمواطن المتعوب ))بالأمس نادى بائع البطيخ بأعلى صوته بولاية بطيخ الضحك قراطية "الاشترا رأسمالية" اذ لاتعلم يقينا أأشتراكي نظامنا الاقتصادي أم رأسمالي " ، عشائري وقبلي أم دستوري ؟ عائلي وراثي واقعا أم جمهوري ؟ إنتخابي ديمقراطي برلماني ،أم محاصصاتي مكوناتي طائفي لبلباني ؟ اربع كيلوات بطيخ بـ1000 تعال ياولد ، هذا البطيخ العراقي الحلو اربع كيلوات بـ 1000 يابلاش " اشتريت منه تشجيعا للمنتج الوطني أولا ولتحويلها الى عصير بطيخ بالخلاط المستورد ثانيا ،والكل يدعو له بالخير والموفقية - ايباه شكد عفيف ووطني وابن أوادم هذا الرجال ..شريف يبيع البطيخ بسعر جملة الجملة تقديرا منه لحالة المواطنين والعاطلين والكادحين والمحظورين والمحجورين والمدينين والمتقاعدين ..كثر الله من أمثالك ، الله يرحم البطن النكلتك ، ويبارك بالديس الرضعك ..لو أكو 10الاف مثلك كان هسه العراق بخير !كان يبتسم بخجل وهو يسمع كلمات الإطراء تلك التي حولته الى بطل قومي وفاتح - جنة قلعه - قائلا " لا العفووو هذا واجبنا ، الكوم اللي تعاونت . ما ذلت !". ذهبت لإعداد وجبة العصير الوطني البطيخي المفترضة في ولاية بطيخ الحقيقية وليست الدرامية المتوهمة ، واذا بالبطيخ كله معفن وأسود من الداخل ومضروب ..قلت " لك ما تشوفون رب العالمين شيدسوي بيكم ..لك مو انتو حاشا الطيبين والصالحين والمخلصين والوطنيين والمتدينين الصادقين فيكم ، عوج ..تريدون أحوالكم تنصلح ويتولى اموركم واحد عدل ؟!العجيب أن أحد الجيران والذي لطالما زامط بأنه خبير بالرقي والبطيخ وبأنه مجرد أن يشم - ويطبطب - على البطيخة والرقية يكتشف الممحي داخلها وهل هي حمراء أم شقراء ، بيضاء أم سمراء !" وقد شمها قبل أن اشتريها لأنني شكاك ولا أثق بالوطنيات المفاجئة التي تنساب كالعرق على جبين أحدهم ، فقال لي " خذها والهوا بظهرك ..حلوة شكر " ، لك حتى مدعي الخبرة والكفاءة والنزاهة زماطين وكلك !واضيف ربما يكون حرص هذا المخلوق على قول " بطيخ عراقي بألف " وهو معفن غايته الطعن بالمنتج الوطني لحساب المستورد الاقليمي الرديء وقد يكون البطيخ هذا فعلا - اقليمي - معفن ويباع على أنه وطني للتربح وتصريف البضاعة الكاسدة أولا ، وللطعن بالوطني ثانيا ..طبعا اليوم عندي حساب وكتاب مع هذا البائع وبالخبير البطيخي الذي خدعني ..اليوم ألعب بيهم جوله بس الكفهم ثقوا مو علمود الالف ..وانما علمود الخداع المبرمج وإدعاء الخبرة والوطنية والنزاهة والكفاءة الزائفة والغش في البيع والشراء والميزان واذا إختل الميزان إختل كل شيء ولذلك وضع العراق كله مضعضع ومخلخل وبطيخي !((واير ابو ميسلون وين ؟!))في ولاية بطيخ أقترح تغيير كلمات الانشودة الشهيرة الى " مَوَتَني" بدلا من " موطني "اذ كيف يمكننا أن نفهم "فرض حظر شامل للتجوال مصحوب بحجر صحي ومن ثم قطع شامل للكهرباء والماء دفعة واحدة " والناس كلها داخل منازلها - مسلوقة سلق- هل تريدوننا أن نخرج الى الشارع مجبرين حتى يتم حجزنا وتنقيدنا 100 الف دينار مثلا ؟ ...اذا هذه خطتكم فلتعلموا جيدا بأن نصف هذا الشعب مفلس وليس في جيبه 100 دينار ، موعاد 100 الف دينار ؟حقا اذا الشعب يوما أراد - الكهرباء - فلابد أن يستجيب أبو المولدة ...!وهذا المواطن سعد الحائر والمحتر يسأل : عجبا واير أبو ميسلون ..وين ؟" ويضيف ( زين مو العراق نقد ايران 400 مليون دولار قبل كم يوم علمود تحسين الكهرباء وإعادة التجهيز..لعد وين الكهرباء الوطنية المستوردة مع وقودها بموجب الاتفاقات العراقية - الايرانية ؟) ويتابع ( زين الـ 40 ملياردولار التي أن ......
#ولاية
#بطيخ
#الضحك
#قراطية
#-الاشترا
#رأسمالية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680836
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ((البطيخ المضروب ..والمواطن المتعوب ))بالأمس نادى بائع البطيخ بأعلى صوته بولاية بطيخ الضحك قراطية "الاشترا رأسمالية" اذ لاتعلم يقينا أأشتراكي نظامنا الاقتصادي أم رأسمالي " ، عشائري وقبلي أم دستوري ؟ عائلي وراثي واقعا أم جمهوري ؟ إنتخابي ديمقراطي برلماني ،أم محاصصاتي مكوناتي طائفي لبلباني ؟ اربع كيلوات بطيخ بـ1000 تعال ياولد ، هذا البطيخ العراقي الحلو اربع كيلوات بـ 1000 يابلاش " اشتريت منه تشجيعا للمنتج الوطني أولا ولتحويلها الى عصير بطيخ بالخلاط المستورد ثانيا ،والكل يدعو له بالخير والموفقية - ايباه شكد عفيف ووطني وابن أوادم هذا الرجال ..شريف يبيع البطيخ بسعر جملة الجملة تقديرا منه لحالة المواطنين والعاطلين والكادحين والمحظورين والمحجورين والمدينين والمتقاعدين ..كثر الله من أمثالك ، الله يرحم البطن النكلتك ، ويبارك بالديس الرضعك ..لو أكو 10الاف مثلك كان هسه العراق بخير !كان يبتسم بخجل وهو يسمع كلمات الإطراء تلك التي حولته الى بطل قومي وفاتح - جنة قلعه - قائلا " لا العفووو هذا واجبنا ، الكوم اللي تعاونت . ما ذلت !". ذهبت لإعداد وجبة العصير الوطني البطيخي المفترضة في ولاية بطيخ الحقيقية وليست الدرامية المتوهمة ، واذا بالبطيخ كله معفن وأسود من الداخل ومضروب ..قلت " لك ما تشوفون رب العالمين شيدسوي بيكم ..لك مو انتو حاشا الطيبين والصالحين والمخلصين والوطنيين والمتدينين الصادقين فيكم ، عوج ..تريدون أحوالكم تنصلح ويتولى اموركم واحد عدل ؟!العجيب أن أحد الجيران والذي لطالما زامط بأنه خبير بالرقي والبطيخ وبأنه مجرد أن يشم - ويطبطب - على البطيخة والرقية يكتشف الممحي داخلها وهل هي حمراء أم شقراء ، بيضاء أم سمراء !" وقد شمها قبل أن اشتريها لأنني شكاك ولا أثق بالوطنيات المفاجئة التي تنساب كالعرق على جبين أحدهم ، فقال لي " خذها والهوا بظهرك ..حلوة شكر " ، لك حتى مدعي الخبرة والكفاءة والنزاهة زماطين وكلك !واضيف ربما يكون حرص هذا المخلوق على قول " بطيخ عراقي بألف " وهو معفن غايته الطعن بالمنتج الوطني لحساب المستورد الاقليمي الرديء وقد يكون البطيخ هذا فعلا - اقليمي - معفن ويباع على أنه وطني للتربح وتصريف البضاعة الكاسدة أولا ، وللطعن بالوطني ثانيا ..طبعا اليوم عندي حساب وكتاب مع هذا البائع وبالخبير البطيخي الذي خدعني ..اليوم ألعب بيهم جوله بس الكفهم ثقوا مو علمود الالف ..وانما علمود الخداع المبرمج وإدعاء الخبرة والوطنية والنزاهة والكفاءة الزائفة والغش في البيع والشراء والميزان واذا إختل الميزان إختل كل شيء ولذلك وضع العراق كله مضعضع ومخلخل وبطيخي !((واير ابو ميسلون وين ؟!))في ولاية بطيخ أقترح تغيير كلمات الانشودة الشهيرة الى " مَوَتَني" بدلا من " موطني "اذ كيف يمكننا أن نفهم "فرض حظر شامل للتجوال مصحوب بحجر صحي ومن ثم قطع شامل للكهرباء والماء دفعة واحدة " والناس كلها داخل منازلها - مسلوقة سلق- هل تريدوننا أن نخرج الى الشارع مجبرين حتى يتم حجزنا وتنقيدنا 100 الف دينار مثلا ؟ ...اذا هذه خطتكم فلتعلموا جيدا بأن نصف هذا الشعب مفلس وليس في جيبه 100 دينار ، موعاد 100 الف دينار ؟حقا اذا الشعب يوما أراد - الكهرباء - فلابد أن يستجيب أبو المولدة ...!وهذا المواطن سعد الحائر والمحتر يسأل : عجبا واير أبو ميسلون ..وين ؟" ويضيف ( زين مو العراق نقد ايران 400 مليون دولار قبل كم يوم علمود تحسين الكهرباء وإعادة التجهيز..لعد وين الكهرباء الوطنية المستوردة مع وقودها بموجب الاتفاقات العراقية - الايرانية ؟) ويتابع ( زين الـ 40 ملياردولار التي أن ......
#ولاية
#بطيخ
#الضحك
#قراطية
#-الاشترا
#رأسمالية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680836
الحوار المتمدن
احمد الحاج - ولاية بطيخ الضحك قراطية -الاشترا رأسمالية- !
هيفاء أحمد الجندي : رأسمالية الدولة الاحتكارية تحتضر والبديل لم يولد بعد
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_أحمد_الجندي لقد دخلت الرأسمالية مرحلة الشيخوخة مع هيمنة الاحتكارات على المنظومة الإنتاجية، في القرن التاسع عشر وخلال فترة الكساد الكبير ما بين 1873-1892 وبذلك تكون قد انتقلت من مرحلة التنافس الحر إلى الاحتكار الامبريالي ، ولا يعني ذلك إلا تزايد سلطة البورصة والمصارف التي اندمجت في البورصات مبتلعة إياها ، وهكذا يتغلب البعد المدمر للتراكم على البعد التاريخي النقدي ويكشف لنا أن الرأسمالية، أنهت دورها ودخلت مرحلة أفولها الطويل وأصبحت نظاماً قد فات أوانه. وكان لينين قد وصف امبريالية الاحتكارات بأنها المرحلة العليا من الرأسمالية ، لما بلغته من تمركز شديد للإنتاج والرساميل والذي ابتلع أي "التمركز" المشروعات الصغيرة والمتوسطة وحتى الكبيرة ، وعندها تكون قد انكسرت العلاقة بين رأس المال وبين حامله العضو أي البورجوازية لتبدأ مرحلة التوسع خارج الحدود الوطنية بحثاً عن الأسواق والأرباح ولأن تحقيق فائض القيمة ضمن نمط إنتاج رأسمالي محلي، يكاد يكون مستحيلاً مما أدى إلى احتدام التنافس بين الرأسماليات الناضجة التي تعاني من نفس التناقض على اقتسام الأسواق والمستعمرات والتي اعتبرتها روزا لوكسمبورغ أي "المستعمرات" ضرورة حياتية للامبريالية لأنها تطيل بعمرها ، في الوقت الذي اعتبرها لينين نسقاً عالمياً يشتمل على ثلاثة أقطاب القطب المهيمن وهو قطب البلدان الرأسمالية المتطورة والقطبين المهيمن عليهما بتفاوت ، وهما قطب البلدان المتخلفة والمستعمرات وأنصاف المستعمرات ، ونتج عن ظهور الاحتكارات وفق تعبير لينين الميل إلى الركود والتعفن محولاً الدول الامبريالية إلى ريعية تعتاش من عائدات فوائض رؤوس أموالها الموظفة في الخارج ، ورأى لينين أن تناقضات النظام الرأسمالي، أصبحت أكثر حدة بما لا يقاس نتيجة الحرب وأن اقتسام العالم إلى حفنة من الأمم المضطهدة وأغلبية من الشعوب المستعمرة المستغلة لا يزال الحقيقة الأساسية في الحياة ، أضف الى أن الصراع بين الأمم يحل محل الصراع بين الطبقات وعندما تكون سيادة إحدى القوى الامبريالية مطلقة ، قد يؤدي ذلك إلى حل مشاكل السيطرة بطرق سلمية أما إذا كان هناك أكثر من قوة ، فالصراع العسكري والحروب الهيمنية بين القوى الامبريالية ، ستكون على أشدها والدافع هو تدويل الانتاج والرساميل.وتابع المفكر المصري سمير أمين من حيث انتهى لينين والذي اعتبر بأن الامبريالية مرحلة دائمة في الرأسمالية ، بمعنى أن الرأسمالية التاريخية المعولمة كانت على الدوام تعيد إنتاج الاستقطاب ، بين المراكزالأطراف ورأى بأن الموجة الثانية من تركز رأس المال، كانت تحولاً كيفياً للنظام وأطلق على هذه المرحلة اسم "رأسمالية الاحتكارات المعممة" لأنها أي الاحتكارات باتت تفرض سيطرتها على النظام الإنتاجي بكامله ونجحت في اختراع أشكال جديدة للسيطرة على النظام العالمي وذلك من خلال احتكارها للاختراعات التكنولوجية والموارد الطبيعية والنظام المالي المعولم والمعلومات ناهيك عن احتكارها لأسلحة الدمار الشامل ، ولا تكتفي الاحتكارات بالاستحواذ على الريع من اقتصادها الوطني ، فالبعد المعولم يسمح لها بأخذ المزيد من التخوم ويُجمع الريع الامبريالي من نهب الموارد الطبيعية والاستغلال المضاعف للعمال والفلاحين الذين تضاعف افقارهم والذي هو أي الافقار قرين التراكم الرأسمالي الناتج عن اغتصاب الاحتكارات لفائض القيمة من الأشكال الما قبل رأسمالية، ويكون الريع مطلقاً عندما يتقاسم الملاكون العقاريون السلطة مع البورجوازية المحلية وهذا الريع ، يحدده التقسيم العالمي للعمل وضمن التطور اللامتكافىء وثنائية التاجر الرأسمالي ت ......
#رأسمالية
#الدولة
#الاحتكارية
#تحتضر
#والبديل
#يولد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692426
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_أحمد_الجندي لقد دخلت الرأسمالية مرحلة الشيخوخة مع هيمنة الاحتكارات على المنظومة الإنتاجية، في القرن التاسع عشر وخلال فترة الكساد الكبير ما بين 1873-1892 وبذلك تكون قد انتقلت من مرحلة التنافس الحر إلى الاحتكار الامبريالي ، ولا يعني ذلك إلا تزايد سلطة البورصة والمصارف التي اندمجت في البورصات مبتلعة إياها ، وهكذا يتغلب البعد المدمر للتراكم على البعد التاريخي النقدي ويكشف لنا أن الرأسمالية، أنهت دورها ودخلت مرحلة أفولها الطويل وأصبحت نظاماً قد فات أوانه. وكان لينين قد وصف امبريالية الاحتكارات بأنها المرحلة العليا من الرأسمالية ، لما بلغته من تمركز شديد للإنتاج والرساميل والذي ابتلع أي "التمركز" المشروعات الصغيرة والمتوسطة وحتى الكبيرة ، وعندها تكون قد انكسرت العلاقة بين رأس المال وبين حامله العضو أي البورجوازية لتبدأ مرحلة التوسع خارج الحدود الوطنية بحثاً عن الأسواق والأرباح ولأن تحقيق فائض القيمة ضمن نمط إنتاج رأسمالي محلي، يكاد يكون مستحيلاً مما أدى إلى احتدام التنافس بين الرأسماليات الناضجة التي تعاني من نفس التناقض على اقتسام الأسواق والمستعمرات والتي اعتبرتها روزا لوكسمبورغ أي "المستعمرات" ضرورة حياتية للامبريالية لأنها تطيل بعمرها ، في الوقت الذي اعتبرها لينين نسقاً عالمياً يشتمل على ثلاثة أقطاب القطب المهيمن وهو قطب البلدان الرأسمالية المتطورة والقطبين المهيمن عليهما بتفاوت ، وهما قطب البلدان المتخلفة والمستعمرات وأنصاف المستعمرات ، ونتج عن ظهور الاحتكارات وفق تعبير لينين الميل إلى الركود والتعفن محولاً الدول الامبريالية إلى ريعية تعتاش من عائدات فوائض رؤوس أموالها الموظفة في الخارج ، ورأى لينين أن تناقضات النظام الرأسمالي، أصبحت أكثر حدة بما لا يقاس نتيجة الحرب وأن اقتسام العالم إلى حفنة من الأمم المضطهدة وأغلبية من الشعوب المستعمرة المستغلة لا يزال الحقيقة الأساسية في الحياة ، أضف الى أن الصراع بين الأمم يحل محل الصراع بين الطبقات وعندما تكون سيادة إحدى القوى الامبريالية مطلقة ، قد يؤدي ذلك إلى حل مشاكل السيطرة بطرق سلمية أما إذا كان هناك أكثر من قوة ، فالصراع العسكري والحروب الهيمنية بين القوى الامبريالية ، ستكون على أشدها والدافع هو تدويل الانتاج والرساميل.وتابع المفكر المصري سمير أمين من حيث انتهى لينين والذي اعتبر بأن الامبريالية مرحلة دائمة في الرأسمالية ، بمعنى أن الرأسمالية التاريخية المعولمة كانت على الدوام تعيد إنتاج الاستقطاب ، بين المراكزالأطراف ورأى بأن الموجة الثانية من تركز رأس المال، كانت تحولاً كيفياً للنظام وأطلق على هذه المرحلة اسم "رأسمالية الاحتكارات المعممة" لأنها أي الاحتكارات باتت تفرض سيطرتها على النظام الإنتاجي بكامله ونجحت في اختراع أشكال جديدة للسيطرة على النظام العالمي وذلك من خلال احتكارها للاختراعات التكنولوجية والموارد الطبيعية والنظام المالي المعولم والمعلومات ناهيك عن احتكارها لأسلحة الدمار الشامل ، ولا تكتفي الاحتكارات بالاستحواذ على الريع من اقتصادها الوطني ، فالبعد المعولم يسمح لها بأخذ المزيد من التخوم ويُجمع الريع الامبريالي من نهب الموارد الطبيعية والاستغلال المضاعف للعمال والفلاحين الذين تضاعف افقارهم والذي هو أي الافقار قرين التراكم الرأسمالي الناتج عن اغتصاب الاحتكارات لفائض القيمة من الأشكال الما قبل رأسمالية، ويكون الريع مطلقاً عندما يتقاسم الملاكون العقاريون السلطة مع البورجوازية المحلية وهذا الريع ، يحدده التقسيم العالمي للعمل وضمن التطور اللامتكافىء وثنائية التاجر الرأسمالي ت ......
#رأسمالية
#الدولة
#الاحتكارية
#تحتضر
#والبديل
#يولد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692426
الحوار المتمدن
هيفاء أحمد الجندي - رأسمالية الدولة الاحتكارية تحتضر والبديل لم يولد بعد!!
حسين محمود التلاوي : الماركسية والخيال العلمي... خطأ في النظرية؟ أم حملة رأسمالية؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي يرى الكثير من النقاد والمتخصصين أن هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الماركسية العلمية والخيال العلمي؛ فيقولون إن الهدف الرئيسي من كلا الاتجاهين هو تأسيس مجتمع طوباوي Utopian Society تسود فيه العدالة الاجتماعية، ولا يعاني فيه البشر من الفوارق الطبقية، ويصير فيه الجميع سواءً يعيشون في سعادة أبدية. لكن هناك من يرى أن الاتجاهين "يبيعان الوهم"؛ فلا يمكن للبشر أن يعيشوا في مجتمع بلا مشكلات، ولا يمكن أن يكون هناك مجتمع تسود فيه العدالة الاجتماعية، ويعيش في سعادة أبدية؛ لأن ذلك يخالف الطبيعة البشرية التي تسعى دومًا إلى التطور؛ بما يتناقض مع العيش في مجتمع تسوده العدالة الاجتماعية، والسعادة الأبدية؛ حيث ينتهي طموح الإنسان في التطور والارتقاء. لذلك أطلقوا على هذا المجتمع مسمى المجتمع الفاسد أو غير الطوباوي Dystopian Society. تبدو وجهة النظر هذه ذات حجية؛ فالعيش في سعادة ربما يقضي على الطموح الإنساني، لكن... هل الماركسية فعلًا "تبيع الوهم" بالقول بضرورة القضاء على الفوارق الطبقية؟ وهل تشبه الخيال العلمي في ذلك؟ وهل الخيال العلمي من الأساس يسعى إلى ذلك؟ حسنًا، سوف نحاول في عجالة سريعة أن نقدم ما يمكن اعتباره إجابات مبسطة لتلك الأسئلة. الماركسية... بيع للوهم؟!يقول الادعاء إن الماركسية "تبيع الوهم" مثلها في ذلك مثل الخيال العلمي؛ حيث إن السعي للقضاء على الفوارق الطبقية يعني أن طموح الفرد سوف ينتهي، وسوف تذوب الفردية وسط الجماعية، وتتلاشى شخصية الفرد لمصلحة شخصية المجتمع. وفي مرحلة تالية سوف يحاول المجتمع حماية نفسه، وهويته من أية محاولات يقدم عليها الأفراد لكي يحققوا طموحات فردية. وفي المقابل قدم الغرب نموذجًا للخيال العلمي تنتهي فيه الأفلام دومًا بالسعي وراء منجز جديد؛ وهو في مرة حماية كوكب الأرض من الغزو، وفي مرة أخرى استكشاف عوالم جديدة. تختلف النهايات لكن الفكرة هي أن هناك مسعىً جديدًا يجب العمل على تحقيقه في مقابل "الجمود" و"الخمول" وغياب الطموح" و"عالم المسخ الواحد" في النسخة الأولى من الخيال العلمي التي جرى اتهامها بالماركسية. حسنًا هذا الادعاء هو في ذاته وهم بعينه، لم يصدر إلا على سبيل الدعاية الرأسمالية ضد الماركسية، عندما رأى منظرو الرأسمالية أن الخيال العلمي الرامي إلى تأسيس المجتمع الطوباوي يمثل دعاية للشيوعية؛ ومن ثم يتعين تصويره على أن هذه الأفكار الطوباوية تمثل أفيونًا، وسوف يتحول المجتمع نتيجتها إلى كيان شرير يأكل أبناءه Dystopian Society؛ مثلما صورته قصة 1984، وغيرها من القصص. التناقض... والثورة مستمرة...إذن، لماذا نقول إن هذا الادعاء وهم؟! من يقول به يتناسى حقيقة مهمة للغاية في الماركسية؛ وهي مبدأ "التناقض". كيف؟! هذا المبدأ ينص على أن كل شيء يحمل في طياته بذور الضد منه؛ أي أن كل شيء يحمل في طياته تناقضًا، ويظل هذا التناقض يكبر، ويكبر إلى أن يصل حد الانفجار. وبعد أن يحدث هذا الانفجار، يظهر شيء جديد يعيش مرحلة استقرار، لكنه يحمل كذلك في طياته تناقضًا يظل يكبر، ويكبر، وهكذا. من هذا المبدأ ظهر مبدأ آخر هو "الثورة مستمرة"؛ حيث إن الثورة مستمرة؛ لأنه لا يوجد استقرار دائم، ومن الطبيعي أن تظهر تناقضات تستحق الثورة ضدها. هذا المبدأ — "التناقض" — والمبدأ المنبثق منه — الثورة مستمرة" — يضربان في الصميم فكرة أن الطموح الإنساني سوف يتلاشى، وأن المجتمع سوف يبقى ساكنًا بما يتناقض مع طبيعة الإنسان وطبيعة المجتمع؛ فالماركسية والشيوعية إجمالًا تهدفان إلى تأسيس مجتمع بلا فوارق طبقية، وبلا آلام التي تترتب على الطب ......
#الماركسية
#والخيال
#العلمي...
#النظرية؟
#حملة
#رأسمالية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695579
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي يرى الكثير من النقاد والمتخصصين أن هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الماركسية العلمية والخيال العلمي؛ فيقولون إن الهدف الرئيسي من كلا الاتجاهين هو تأسيس مجتمع طوباوي Utopian Society تسود فيه العدالة الاجتماعية، ولا يعاني فيه البشر من الفوارق الطبقية، ويصير فيه الجميع سواءً يعيشون في سعادة أبدية. لكن هناك من يرى أن الاتجاهين "يبيعان الوهم"؛ فلا يمكن للبشر أن يعيشوا في مجتمع بلا مشكلات، ولا يمكن أن يكون هناك مجتمع تسود فيه العدالة الاجتماعية، ويعيش في سعادة أبدية؛ لأن ذلك يخالف الطبيعة البشرية التي تسعى دومًا إلى التطور؛ بما يتناقض مع العيش في مجتمع تسوده العدالة الاجتماعية، والسعادة الأبدية؛ حيث ينتهي طموح الإنسان في التطور والارتقاء. لذلك أطلقوا على هذا المجتمع مسمى المجتمع الفاسد أو غير الطوباوي Dystopian Society. تبدو وجهة النظر هذه ذات حجية؛ فالعيش في سعادة ربما يقضي على الطموح الإنساني، لكن... هل الماركسية فعلًا "تبيع الوهم" بالقول بضرورة القضاء على الفوارق الطبقية؟ وهل تشبه الخيال العلمي في ذلك؟ وهل الخيال العلمي من الأساس يسعى إلى ذلك؟ حسنًا، سوف نحاول في عجالة سريعة أن نقدم ما يمكن اعتباره إجابات مبسطة لتلك الأسئلة. الماركسية... بيع للوهم؟!يقول الادعاء إن الماركسية "تبيع الوهم" مثلها في ذلك مثل الخيال العلمي؛ حيث إن السعي للقضاء على الفوارق الطبقية يعني أن طموح الفرد سوف ينتهي، وسوف تذوب الفردية وسط الجماعية، وتتلاشى شخصية الفرد لمصلحة شخصية المجتمع. وفي مرحلة تالية سوف يحاول المجتمع حماية نفسه، وهويته من أية محاولات يقدم عليها الأفراد لكي يحققوا طموحات فردية. وفي المقابل قدم الغرب نموذجًا للخيال العلمي تنتهي فيه الأفلام دومًا بالسعي وراء منجز جديد؛ وهو في مرة حماية كوكب الأرض من الغزو، وفي مرة أخرى استكشاف عوالم جديدة. تختلف النهايات لكن الفكرة هي أن هناك مسعىً جديدًا يجب العمل على تحقيقه في مقابل "الجمود" و"الخمول" وغياب الطموح" و"عالم المسخ الواحد" في النسخة الأولى من الخيال العلمي التي جرى اتهامها بالماركسية. حسنًا هذا الادعاء هو في ذاته وهم بعينه، لم يصدر إلا على سبيل الدعاية الرأسمالية ضد الماركسية، عندما رأى منظرو الرأسمالية أن الخيال العلمي الرامي إلى تأسيس المجتمع الطوباوي يمثل دعاية للشيوعية؛ ومن ثم يتعين تصويره على أن هذه الأفكار الطوباوية تمثل أفيونًا، وسوف يتحول المجتمع نتيجتها إلى كيان شرير يأكل أبناءه Dystopian Society؛ مثلما صورته قصة 1984، وغيرها من القصص. التناقض... والثورة مستمرة...إذن، لماذا نقول إن هذا الادعاء وهم؟! من يقول به يتناسى حقيقة مهمة للغاية في الماركسية؛ وهي مبدأ "التناقض". كيف؟! هذا المبدأ ينص على أن كل شيء يحمل في طياته بذور الضد منه؛ أي أن كل شيء يحمل في طياته تناقضًا، ويظل هذا التناقض يكبر، ويكبر إلى أن يصل حد الانفجار. وبعد أن يحدث هذا الانفجار، يظهر شيء جديد يعيش مرحلة استقرار، لكنه يحمل كذلك في طياته تناقضًا يظل يكبر، ويكبر، وهكذا. من هذا المبدأ ظهر مبدأ آخر هو "الثورة مستمرة"؛ حيث إن الثورة مستمرة؛ لأنه لا يوجد استقرار دائم، ومن الطبيعي أن تظهر تناقضات تستحق الثورة ضدها. هذا المبدأ — "التناقض" — والمبدأ المنبثق منه — الثورة مستمرة" — يضربان في الصميم فكرة أن الطموح الإنساني سوف يتلاشى، وأن المجتمع سوف يبقى ساكنًا بما يتناقض مع طبيعة الإنسان وطبيعة المجتمع؛ فالماركسية والشيوعية إجمالًا تهدفان إلى تأسيس مجتمع بلا فوارق طبقية، وبلا آلام التي تترتب على الطب ......
#الماركسية
#والخيال
#العلمي...
#النظرية؟
#حملة
#رأسمالية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695579
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - الماركسية والخيال العلمي... خطأ في النظرية؟! أم حملة رأسمالية؟!