اكرام نجم : لا تحكم على الآخرين من مظهرهم
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم للاسف نحن العرب نتمتع بصفات وعادات سيءه ومن أكثرها سوءا هو ان نحكم على انسان من مظهره ،فإذا راينا امراه ترتدي لباسًا أنيقًا وفيه نوع من المبالغة ننعتها بالمومس،وإذا راينارجلا يرتدي لباسًا غير مهندم وغير معتني بمظهره شعره وذقنه نصفه بانه متشرد او شحاذ ،وإذا راينا احدهم مرحا ويمزح مع الآخرين وإيجابي نصفه بانه غير متزن وليس مهذبا ،أما العابس وغير المرح فانه معقد ،وو غيرها من الصفات التي تدعنا نقيم ونحكم على الآخر من خلال مظهره الخارجي وسلوكه الذي غالبا ما يعكس ظرفًا معينًا يعيشه الانسان.كنت كذلك في السابق ويبدو ان هذا جزء من تربيتنا العربيه ،الا انني وبعد ان امضيت سنوات طويله في الغرب تعلمت ان ليس علي ان اقيم إنسانا بناء على مظهره الخارجي ،علي أولًا ان اتعرف على هذا الشخص قبل ان أقيمه واحكم عليه،وقدتعلمت من الغرب أن كل انسان يخفي قصه لا يعرفها الكثيرين ،وهو غير ملزم لسردقصته على كل من يقابله ليبدي رأيا او حكما عليه.قبل أيام كنت في احدى المؤسسات التي تقدم المساعدات للذين تضرروا بسبب ازمه فايروس كورونا من المرضى والفقراء الذين يعتاشون على المساعدة الاجتماعيه التي تقدمها لهم الحكومه كنت هناك لاستلام المساعدة لإحدى صديقاتي ،وكان علي الانتظار طويلا في الدور ،وفي هذا الدور ينتظر اخرون من مستحقي المساعدة ،وتبديدا للوقت وملل الانتظار تسمع أحاديثا متنوعه في أمور مختلفه بين المنتظرين ،ومر خلال انتظارنا رجلًا مهندم الشكل يبدو عليه الرفاهية علمت انه مسؤول المؤسسة ،لكنه كان يبدو عليه الانزعاج او الضجر ،فهو متجهم .همست لجارتي الواقفة في الانتظار ،ابتسامه (واقصده هو )لكنه مر متجهًا الىً مكتبه ،فردت الجاره :انه ليس لطيفًا كنت في الأسبوع الماضي هنا بسبب إجراءات الحماية من الاصابه لكورونا وكدت أتشاجر معه ،كان يتكلم بطريقه ليست لطيفه معي ومع جارتي لاننا كنا قريبتين من بعض في الدور وكنا منسجمتان في الحديث ،فأجبتها ؛كان يستطيع بطريقه لطيفه ان يتكلم معكما فردت علي:إذا كان لا يحب عمله مع الناس لماذا يعمل؟عليه ان يتعلم ان يكون اكثر لطفًا ويعامل الآخرين بشفافيه!اختلطت الأفكار في راسي ولم استطع ان ارد لان دوري جاء وكان علي الدخول الى المؤسسة ومغادره الدور.أكملت استلام المساعدة وكان في احدى الزوايا مكتبه صغيره تضم مجموعه من كتب وألعاب الأطفال مقدمه من بعض المؤسسات الخيرية لتقديمها هدايا لأطفال مستحقي المساعدة ،فاتجهت اليها واخترت قصه أطفال لقراءتها لحفيدتي ،فناداني مسؤول المؤسسة الذي كان جالسا خلف طاوله لمراقبه سير العمل ،ويضع بجانبه صندوقا مليئًا بالكتب ،قال لي :اريد ان اهدي لك مجموعه قصصيًه وشعريه للأطفال ،لقد لفت انتباهي انك مهتمه بقراءه قصص الأطفال ربما لأحفادك،أجبته بنعم استأنف ؛زوجتي قاصه وشاعره تكتب للاطفال،وبعد إصدار مجموعتها الجديدة تلك اصيبت بمرض لم يمهلها كثيرا وعندما علمت انها لن تعيش طويلا قررت التبرع بما تبقي من نسخ من مجموعتها الى الأطفال ! وقد غادرت الحياة قبل شهر قبل ان تتمكن من تحقيق وعدها ،لذا وجدت ان هذا الوقت وهنا في تلك المؤسسة فرصه مناسبة للإيفاء بوعدها .وما ان اكمل كلامه حتى اصابني احساس خليط من الألم والفرح والأسف ، شددت على يد الرجل وتمنيت له الصبر لمصابه الأليم وحييت مبادرة زوجته الراءعه وموقفه بالقيام بهذا العمل النبيل.ودعته وأنا متأثره بقصته ،كم نحن البشر قساة في حكمنا على الآخر ،لا تحكم او تقيم إنسانا بدون معرفه قصته ......
#تحكم
#الآخرين
#مظهرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674358

سري القدوة : دولة الاحتلال التي قامت على أنقاض الآخرين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن الا وان ينتصر شعب فلسطين صاحب الارض الفلسطينية ولا يمكن مهما تعالت قوى البطش والعدوان ان تنال من ارادة وصمود هذا الشعب الذي شرد عن ارضه واغتصبت حقوقه عبر مرحلة طويلة من المؤامرات ابتدأت منذ مؤامرة وعد بلفور المشؤوم وتستمر مع وعود ترامب العنصرية التي تتنكر لفلسطين والشعب الفلسطيني وتمنح الاحتلال الفرصة في ضم الضفة الغربية والاستمرار في عدوانه الغاصب لأرض فلسطين وإن التاريخ سيسجل مجددا هذا الظلم الذي يتمثل في سرقة التاريخ حيث تلك الممارسات الظالمة بحق فلسطين ارضا وشعبا وهوية وعنوان وان شعب فلسطين لن ولم ينسى هذا الظلم مهما طال الزمن ونحن نقولها لا يمكن للتاريخ ان يمحو فلسطين من وجدان وذاكرة كل فلسطيني والعالم كل العالم يعترف بفلسطين برغم من مرور الزمن فان الشعار الذي يرفعه الفلسطيني اينما كان يسقط وعد بلفور المشؤوم وتسقط مؤامرات ترامب العنصرية.أن تلك الصورة التي ترسمها دولة الإحلال العنصرية والتي تعلن عن اقامة الاحتفالات بما تسميه يوم الاستقلال فهي تعيد للمشهد تلك المجازر البشعة والإرهابية التي نفذتها العصابات الصهيونية حين قامت دولة الاحتلال على أنقاض الشعب الفلسطيني وهويته النضالية والوطنية وطرحت نفسها بديلا عن وجوده السياسي والاجتماعي محتله مدن قائمة بأكملها كانت تضاهي اكبر المدن في العالم بذاك الوقت وأعلنت قيام ما يسمى بدولة الاحتلال بعد حملة دموية أدت إلى تهجير وانتزاع الشعب الفلسطيني عن ارضه ونفى وطرد مئات الآلاف من أبناء شعبنا وعائلات بأكملها في شتات الأرض شمالا وغربا وتحويل شعب بأكمله إلى شعب لاجئ مشرد يبحث عن هوية ووطن وجوار سفر.إن تلك المأساة التراجيدية والتي كانت سببا في الظلم الذي وقع على ابناء الشعب الفلسطيني وجردهم من حقوقهم وكان الركيزة الأساسية التي قامت على أساسها دولة الاحتلال وفى ظل استمرار سياسة الاحتلال القائمة على احتلال الارض وسرقة الحقوق الفلسطينية ورفض تطبيق القانون والقرارات الدولية بات من المهم ان يعمل مجلس الأمن الدولي وحكومات وبرلمانات العالم ومؤسسات الاتحاد الأوروبي خاصة بمعالجة نتائج الخطيئة التاريخية التي آلمت بالشعب الفلسطيني وكانت السبب المباشر للاستمرار الصراع مع الاحتلال وعلى الرغم من نص قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة إلى دولتين مناصفة فإن حكومة الاحتلال تقوم اليوم على أكثر من 70 % من أرض فلسطين التاريخية وتسيطر على البقية بالاحتلال كذلك وما زال المشروع الاستيطاني التدميري يطمع بنهب وسرقة الارض الفلسطينية وضم الضفة الغربية وفقا لما يسمى صفقة القرن الامريكية.ان وقف هذه المؤامرات والسياسة المسعورة لدولة الاحتلال يتطلب استمرار ممارسة الضغط الدولي على الاقل فهذا هو الحد الأدنى في ظل ما تمارسه حكومة الاحتلال من مؤامرات وتحالفات عنصرية وضرورة حث دول العالم على الاعتراف بدولة فلسطين ولا بد من القيادة الفلسطينية العمل على التوجه الفعلي لمحكمة الجنائية الدولية لمساءلة حكومة الاحتلال عن جرائمها والعمل على تطبيق جميع قرارات المجلس الوطني والمجلس المركزي وسحب الاعتراف بدولة الاحتلال في حين استمرت بخطواتها وإعلانها عن ضم الضفة الغربية فهي تكون قد اطلقت الرصاصة الاخيرة على عملية السلام بدعم وغطاء امريكي وتكون غير مؤهلة على الاطلاق لأي مفاوضات سلام جديدة قائمة على منح الشعب الفلسطيني حقوقه في تقرير مصيره وإقامة دولته الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف.سفير النوايا الحسنة في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#دولة
#الاحتلال
#التي
#قامت
#أنقاض
#الآخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675234

بقلم عبدالرحمن کورکی : سمات المقاومة الإيرانية ومکانتها من وجهة نظر الآخرين
#الحوار_المتمدن
#بقلم_عبدالرحمن_کورکی نظرة على مؤتمر المقاومة الإيرانية عبر الإنترنت في 20 &#1740-;-ون&#1740-;-و 20203-2بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*سلط عدد من الشخصيات المشاركة في المؤتمر الضوء عل&#1740-;- أبرز سمات المقاومة الإيرانية في کلماتهم، وأعلنوا دعمهم لمواقف المقاومة الإيرانية وبرامجها من أجل إيران حرة. وأثاروا نقطة مهمة هي حملات الشيطنة والتشو&#1740-;-ة الواسع النطاق والدعاية الهستيرية لنظام الملالي ضد مجاهدي خلق والمقاومة الإيرانية، وهو ما يعكس من ناحية الوضع الاجتماعي والمكانة الدولية للمقاومة، ويظهر من ناحية أخرى عجز النظام الغارق في الأزمات.وأکد الس&#1740-;-ناتور الأمر&#1740-;-کي روبرت توريسلي، عل&#1740-;- حتم&#1740-;-ة انتصار المقاومة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة بسبب تمتعها بق&#1740-;-ادة فذة للسيدة مر&#1740-;-م رجوي وقال: «على الرغم من تعرض حركة المقاومة الإيرانية للخيانة عدة مرات، إلا أنها ستستمر في ذلك حت&#1740-;- &#1740-;-تم تشک&#1740-;-ل حکومة حرة ود&#1740-;-مقراط&#1740-;-ة في إ&#1740-;-ران».وعبّر عن تفائله وأمله بمستقبل الحركة أكثر من أي وقت مضى معللاً الأمر بما &#1740-;-لي:«لم نساوم أبداً تحت قيادة السيدة مريم رجوي. نحن في أصعب الظروف وأقس&#1740-;- المعاناة والاضطهاد، ومع التضح&#1740-;-ة بعشرات الآلاف من الأبطال والشهداء، السلسلة التي بدأت في عام 1981 ولا تزال مستمرة حتى يومنا هذا في شوارع إيران ومدنها، لم نتنازل ولم نساوم للحظة. لهذا السبب علينا أن نحتفل اليوم».وقالت البارونة سندي ورما، الوزيرة السابقة وعضوة مجلس اللوردات البريطاني، عن المقاومة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة ودور الس&#1740-;-دة رجوي: «على الرغم من كل المضايقات المستمرة والمنهجية للنظام الإيراني ضد المقاومة الإيرانية، فإن أختي العزيزة مريم رجوي تقود مقاومة لم تصمت أبداً أمام هذا النظام. في نوفمبر من العام الماضي شهدنا مقاومة الشعب ضد هذا النظام. واليوم، النظام مرعوب من حركة المقاومة المنظمة والدعم المتزايد للمجلس الوطني للمقاومة ورئيستها المنتخبة مريم رجوي داخل إيران، وخاصة بين جيل الشباب. منظمة مجاهدي خلق هي القوة الدافعة للمقاومة الوطن&#1740-;-ة».وأشادت ورما ببرنامج السيدة رجوي المكون من 10 مواد لمستقبل إيران بعد الملالي، مؤكدة أن البرنامج الذي قدمته السيدة رجوي «قد هز أسس النظام وعرّض بقاء هذه الحكومة الدينية للخطر. لم تعد سياسة المساومة مع النظام الإيراني فعالة».كما حضر المؤتمر ستيف ماک&#1740-;-ب، عضو مجلس العموم البريطاني، وقال مش&#1740-;-راً إل&#1740-;- فشل حملات نظام الملالي لش&#1740-;-طنة المقاومة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة:«لم &#1740-;-تمکن النظام الديكتاتوري الإيراني قط من إسكات المقاومة الإيرانية، وهذا يدل على أن لعبة الولي الفق&#1740-;-ه قد انتهت. يعرف الشعب الإيراني الآن جيداً أن المجلس الوطني للمقاومة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة ومريم رجوي قادران على إدارة بلادهما جيداً. ولهذا السبب يحاول النظام نشر صورة مشوهة للمقاومة ولرجوي في العالم».وألقت راما &#1740-;-اد، وزيرة حقوق الإنسان الفرنسية السابقة ونائبة زع&#1740-;-م الحزب الراد&#1740-;-کالي، كلمة تحف&#1740-;-ز&#1740-;-ة في مؤتمر المقاومة الدولي. وقالت مخاطبةً السيدة رجوي:«لقد كانت تضحياتكم رائعة عل&#1740-;- مد&#1740-;- أربعين عاماً من النضال من أجل الديمقراطية والحرية والمساواة، ل&#1740-;-س فقط من أجل إ&#1740-;-ران، ولكن أ&#1740-;-ضاً من أجل الإنسانية. المقاومة الإيرانية تتماشى مع الحركات الكبرى التي تصنع التاريخ. سيتذكر التاريخ أن المقاومة الإيرانية هي واحدة من أعظم ال ......
#سمات
#المقاومة
#الإيرانية
#ومکانتها
#وجهة
#الآخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683051

رائد الحواري : القصة الكلاسيكية في مجموعة -خبز الآخرين- محمود شقير
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري القصة الكلاسيكية في مجموعة"خبز الآخرين" محمود شقيرهناك مجموعة ميزات في مجموعة "خبز الآخرين"، بداية على صعيد الفكرة، فهناك حضور للريف الفلسطيني، إن كان من خلال الشخصيات التي تجد في المدينة/القدس متنفس لها على الصعيد الاقتصادي، لكن على الصعيد الاجتماعي كانت المدنية مكان للشقاء والضياع والذل، ونجد تفاوت المفاهيم الأخلاقية بين سكان الريف وسكان المدينة، خاصة في قصة العنوان "خبز الآخرين" التي تتعرض فيها "خديجة" لمحاولة اغتصاب من أحد السكان، بعد أن يستدرجها لبيته بحجة شرائه العنب، ونجد العديد من العبارات التي اطلقها سكان المدينة والتي تحتقر الفلاح، جاء في القصة: "خبز الآخرين": "ـ انصرفي ..هيا ...انصرفي...اخرجي... صحيح فلاحين بقر" ص31، هذا ما قاله الرجل بعد فشله في محاولة اغتصاب خديجة واستدراجها لمآربه، والنظرة الدونية لفلاحين لم تقتصر على رجال المدينة فحسب، بل طالت النساء أيضا: "، فلاح مصدي، دائما تسعل" ص37، هكذا تم مخاطبة "أبو إسماعيل" من قبل صاحبة البيت، التي يعمل عندما جنائني، والصراع بين الريف المدينة لم يقتصر على الناس فحسب، بل طال المدينة كمدينة والأفراد، فالمدينة كانت سبب (ضياع) الفلاحين وأموالهم، وهذا ما نجده في قصة "الفتى الريفي"، الذي (يبعزق) أربع دنانير على الملابس والطعام في يوم واحد، علما بأن أسرته كانت بأمس الحاجة إليها لشراء الطحين وسداد ما عليهم من دين لصاحب الدكان، وفي قصة قصية "اليوم الأخير" يعود زوج امينة، أبو طاهر" إلى بيته جثة هامدة بعد أن انقطع به الحبل وهو معلق على جدران العمارة، وفي قصة "متى يعود إسماعيل" نجد فقدانه "إسماعيل" وقتله بعد أن الاشتباكات التي حدثت أثناء زيارة أمه للمدينة، فكانت المدنية مكان قاس وسبب الموت والشقاء لأبطال المجموعة.الصراع الطبقي القاص ينحاز للفلاحين الفقراء، فالقصص التسعة التي تتشكل منها المجموعة تحدثت عن أشخاص فقراء وحتى معدومين كما هو الحال في قصية "والنار ذات الوقود":"...وملأ له التنكة حتى كادت تفيض، استغرب العامل: ملأتها كثيرا يا رجل... العمارة عالية!ـ أمش.. هذا بدل الحليب يا مغفل" ص46. وفي قصة "نجوم صغيرة" فالأسرة لا تملك الأسرة "عشرة قروش ثمنا لشراء مصباح نمرة اثنين:"ـ أبو موسى، أمي تقول لك اعطني مصباح نمر اثنين.أ هاتي عشرة قروش.. يللهـ أبي سيدفع لك.ـ الدين ممنوع، امشي يلله...أمش يا بنت، اسعروا على ضوء النجوم الليلة" ص56، فالمجموعة تتحدث عن الفقراء (والصراع الطبقي) وكيف ان الأغنياء يعاملون الفقراء بطريقة غير سوية، وإذا أضفنا الطريقة السيئة التي عومل بها أبو إسماعيل من قبل صاحبة البيت: "ـ أنت فلاح سافل" ص42، وفي قصة "اليوم الأخير" عندما: "ـ انقطع الحبل وسقط عن العمارة" ص81، نكون أمام مجموعة تقدم الفئة الريفية الفقيرة والتي لا تقدر على تأمين متطلبات الحياة الأساسية.اسماء الشخصيات ودلالتهايركز القاص على اسم "إسماعيل" في اكثر من قصة، كما هو الحال في قصية "متى يعود إسماعيل، بقرة اليتامى" وهذا له دلالة على حالة الظلم الذي وقع لإسماعيل (أبو العرب) من قبل (إبراهيم) والذي قدمه قربانا بعد ان جاءته الرؤيا، ونجد القاص يسمي الشخصيات بأسماء شعبية. في قصة "أهل البلد" تتحدث عن "عزيزة" التي تتهم بأنها عرضت نفسها على حسين أبو صفة، بينما كان الشخصيات السلبية "أبو ماجد، المختار، وزوجها مجهول الاسم، وهذا يشير إلى أن القاص (يمتعض) من الشخصيات السلبية ويتجاهل ذكر اسمائها. في قصة خبز الآخرين" يتحدث عن "خديجة" التي تتعرض لمحاولة الاغتصاب من أحد ......
#القصة
#الكلاسيكية
#مجموعة
#-خبز
#الآخرين-
#محمود
#شقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683471

علي سيريني : تأملات في دور الكُرد في تغيير التأريخ ومحاولات الآخرين لطمس هويتهم و بصمتهم
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني الكُرد، المفارقات و الموافقات: أيوبييون سنّة و صفوييون شيعةلعب الكُرد دورا عظيما و عجيبا في آن، في تغيير تأريخ المنطقة و العالم. وشكّل هذا الدور أحيانا مفارقات تأريخية كبرى لا يملك المرء إزاءها إلا أن يندهش إلى أبعد حدود الإندهاش. بادئ ذي بدء، نجد الدولة الميدية التي أسسها أجداد الكُرد الحاليين قضت على الدولة الآشورية القوية في عام 612 ق.م، لتصبح الدولة الأقوى في المنطقة الممتدة بين اليونان و الهند. هذا الحدث غير وجه التأريخ في ذلك الزمان، ولم تقم للآشوريين بعد ذلك قائمة، ويشير العهد القديم إلى ذلك في أسفار إشعياء وإرميا وناحوم[1]، أن آشور ستتحطم و لن تقوم لها بعد ذلك قائمة، و أن الميديين هم الذين بعثهم الرب لتحطيمها. لكن هناك فئات معينة من الجوار الكُردي تحاول عمدا -دون جدوى- أن تنفي صلة الكُرد بالميديين، زاعمة أن الميديين فرس أو إيرانيّون (لإبعاد العلاقة الكُردية بهم). وهؤلاء غير منتبهين إلى أن الأدلة التي تثبت الصلة الوثيقة بين الكُرد و الميديين دامغة، تشلّ أي إنكار. و الميدييون قطعا ليسوا فرساُ. فأحد مؤرخي الفرس و هو أحمد لواساني، في كتابه ‘الأخمينييون‘ يؤكد أن الفرس كانوا قبائل رحل يسكنون جنوب دولة ميديا، و كان الحضر منهم يسكن القرى.[2] ويؤكد ول ديورانت في كتابه قصة الحضارة، أن الفرس تعلموا كل شئ من الميديين، من أصغر إلى أكبر مسألة حضارية.[3] ولم يكن للفرس حينذاك أي شأن، بل كانوا قبائل بدائية تابعة للميديين تعيش على الرعي و الترحل، كما يشرح ذلك المؤرخ الفارسي أحمد لواساني. من الجدير بالذكر أن الميديين هم أول من بدأ بالمراسم و الأتيكيت بين الرعية و الطبقة الحاكمة (مثلا عدم رمي البصاق في الأماكن العامة و بحضور أصحاب الدولة، و تخصيص نوعية اللباس بحسب المناسبة كاللباس الخاص بالأفراح و اللباس الخاص بالعزاء و اللباس الخاص بالدولة ...الخ. كما أنهم نوعوا في نوعية الأطعمة و نوعية تقديمها ومناسباتها و أوقاتها).بعد أن قضى كورش الأخميني على الدولة الميدية، بالتعاون مع الميديين أنفسهم، بسبب ظلم الإمبراطور الميدي هستياك لرعيته (أعدَم و قطع إبن هرباجس [مساعده] إرباً إربا، ثم أجبره أن يأكل لحم إبنه المقتول!)؛ فقام هرباجس يتعاون مع كورش الأخميني (حفيد هستياك من جهة أمه)، للقضاء على هستياك، فكان له ما أراد.[4] حاول الميدييون بعد ذلك إستعادة ملكهم ولكن دون جدوى، حتى أغتيل آخر مُطالبيهم بالعرش قرب أربيل على يدي كورش. ولم تقم لأحفاد الميديين بعد ذلك قائمة، إلى أن قامت الإمبراطورية الساسانية في عام 224 للميلاد، حين دخلت مع الدولة الفارسية الإشكانية في صراع وجود، حسمه الساسانييون بإنتصار حاسم و حطموا الدولة الإشكانية نهائيا، وسموا عاصمتهم ماديان، كتعبير لثأرهم من الفرس الذين سطوا على الحكم الميدي. وهذا يشكل نقطة الوعي لدى الساسانيين تجاه أنفسهم و تأريخهم، وتجاه الآخر المعادي، وكأنهم بإعادة الهوية الميدية يعيدون الأمر إلى مجراه الصحيح و إلى من هو أحق بالحكم (شرعية السلطة). ومن هنا يبدو أنهم عاملوا الإشكانيين كإمتداد للأخمينيين، واعتبروا أنفسهم ورثة الميديين. و يبدو أن هذا الوعي كان موجودا لدى الأشكانيين أيضا، إذ بعث الملك الإشكاني أردوان برسالة إلى أردشير (أول الملوك الساسانيين) يهدده قائلا "أنت أيها الكُردي، أيها المتربي في خيام الكُرد، من أين لك الحق في أن تدعي التاج الملكي الذي وضعته على رأسك" كما يروي مؤرخون كبار مثل الطبري.[5] وسمى الساسانييون مدنهم بأسماء كُردية، و حياً كُرديا في عاصمتهم، ثم أعادوا إسم ميديا بأن جعلوا إسم عاصمتهم ماديان (الميد ......
#تأملات
#الكُرد
#تغيير
#التأريخ
#ومحاولات
#الآخرين
#لطمس
#هويتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691024

سوزان ئاميدي : لا تتخلى عن نجاحك لتكسب مودة الآخرين
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي كتبنا هذا المقال لانتشار ظاهرة واسعة جدا اصبحت خطرة ومهددة لمستقبل الفرد والمجتمع ....النجاح لا ياتي بسهولة وقد يتعرض الانسان الى عثرات وفشل الى ان يناله وهذا يتوقف على مدى قابلية وطموح كل فرد ، بمعنى اخر الفرد يحتاج الى جهد ومثابرة وصمود ليرتقي الى الهدف المنشود ولكن كثيرا ما يفقد اصدقاء واقارب وأحيانا اخوة بسبب نجاحه ، وكلما زاد تفوقه كلما شعر بابتعاد الاخرين من حوله ،فيؤلمه تصرفهم ويفتقد وجودهم ويشعر بالفراغ ، يحاول التقرب يرى منهم التعامل ببرود اذ لا يريدون التودد كما في السابق ، وعندما يريد محادثتهم يراهم لا يرغبون في الحوار ، يتجاهلونه متعمدين في الوقت الذي يحاول التقرب اليهم ، يمازحهم فيسيئون فهم مزاحه لإدانته فيزداد استغرابه مما يجعله يتسائل عن اسباب هذا التغيير ، وقد يرجع اليهم للتأكد ان كان قد أزعجهم يوما بتصرفٍ ما ، وان وجدوا له سبباً يراه لا يستحق كل هذا النفور و رد الفعل ، وهنا إن التزم الهدوء والحكمة بالتصرف تراهم صامتين وعلى الابتعاد والمراقبة حافظين .في الواقع ياخذ وقت طويل من الإنسان ليكتشف ان نجاحه كان السبب وراء كل ذلك لانه لم يتقبل هذه الفكرة ولانه في الأصل معتاد على وجود المودة والمعزة بينهم ، فيتألم اكثر مما سبق ويصبح يتسائل: لماذا نخسر من نعزهم عندما نتفوق ؟! او لماذا نجاحنا في الحياة تفقدنا اناسا حولنا ؟! اليس المفروض مشاركتهم فرحتنا ؟! .وقد يكون له من بينهم اناس له معهم ذكريات طويلة جميلة وسعيدة ويأسف على خسارتهم ولكنه يكتشف ان التخلي عن النجاح فقط يكسبه ارجاع مودتهم !، بمعنى اوضح ان نجاحه يغضبهم .نعم ان الانسان الناجح قد يطمح اكثر فيركز على العمل ولكن هذا لا يمنعه من الاهتمام والتفكير بعلاقاته مع الاخرين ، ويتقبل التغيير ويطمح له ولكن ليس على حساب معارفه من الاهل والأقارب والاصدقاء .يبدوا ان الناجح عليه ان يدفع ضريبة نجاحه ، وارى ان السبب الاساسي فيما ذهبنا اليه عن تصرف الآخرين نحو الفرد الناجح هو شعورهم بالدونية فتهبط معنوياتهم ويجعلهم غاضبين وبالتالي ينفرون بإحسان او عداء ، وطبعا هذه النفسية تبنى من الصغر اي عند تربية الفرد في العائلة فضلا عن العلاقة بين المجتمع والنظام السياسي .&#8232-;-الشعور بالغيرة والحسد امر طبيعي جدا وفطري عند الانسان وقد يصحبه الشعور بالظلم ايضا ولكن عندما يرافق ذلك (الحقد والتصرف العدائي) يصبح الامر مقلق ويدعوا الى مراجعة النفس او قد يحتاج الى طبيب مختص ، وبالإمكان ان نقسم هؤلاء الى قسمين : الأول : معنوي الثاني : مادي وهذا لا يلغي وجود بعض الصفات من القسم الاول عند القسم الثاني وبالعكس وكلاهما خطر ومؤثر على ازدهار الفرد والمجتمع مع وجود بعض الفوارق ، وهنا لا يسعنا التوسع والتطرق الى شرحها.ومن الجدير بالذكر اننا لا نجرد الناجح من تحمل المسؤولية في نشوء هذه المشاعر العدائية عند الآخرين ، لذا ننصح : 1- ان لا يصاب بالغرور وحب الذات. 2- ان يذكر فضل الآخرين عليه. 3- وان يساهم قدر الامكان في مساعدة المحتاجين للعون . ......
#تتخلى
#نجاحك
#لتكسب
#مودة
#الآخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694713