كاظم الموسوي : اسحاق صموئيلوف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي إسحاق صموئيلوف، بروفيسور العلوم السياسية، أقدم أستاذ في القسم، عضو قيادة اتّحاد الشباب البلغاري في عهد القائد الشيوعي المعروف غورغي ديمتروف 1882)-1949)، والذي خاض النضال ضدّ الفاشية في فترتها في بلاده والعالم، والمعادي للصهيونية والدارس لأسرارها، والمحاضر فيها للمجموعات العربية، والفلسطينية، خصوصاً، في كلّ دورة دراسية، منذ التحاقه بالأكاديمية. أي يمكن القول إنها عشرات السنين، زوجته الأستاذة فيرا مينولوفا، أشرفت على أُطروحتي بالتعاون معه، كما أشرفت معه على دراسات وأطاريح عدد من الرفاق، العراقيين. وكنت مع الرفيق ماجد عبد الرضا، الطالبين المقدِرين لجهودهما، نزورهما باستمرار إضافة للقاءات العمل، في القسم أو في بيتهما، المتحف الشعبي الصغير. المملوء بالمنحوتات الخشبية والحجرية والمنسوجات الشعبية المعبرة عن تراث الشعب البلغاري، في مراحل نضاله وتاريخه. وعلى رفوف المكتبة تصطف أوسمة وميداليات ورسائل تقدير وشكر إلى المناضل صموئيلوف من بينها من حركات تحرر وطني عالمية من أفريقيا وأمريكا الجنوبية، لفتت انتباهنا وسألناه عنها. ضحك وقال، كلّ عام أرسل ما أجمعه شهريا من راتبي من زيادة المصروفات واهديه إلى منظمة تحرير وطني أو أعمال إنسانية معروفة، وقد وردني منها جميعا هذه التي ترونها امامكم، أوسمة أو دروع أو شهادات تقدير إلا للأسف لم استلم من منظمة التحرير الفلسطينية أي شيء، وليس لدي غير وصل استلام من السفارة هنا، حين قدمت لهم الهدية، وسجلوا اسمي وعنواني عليه فقط، وانتظرت أكثر من عامين دون أمل. تبادلنا النظرات خجلا أو مشاركة في الأسف، ولا حيلة بأيديّنا، فلم نعلق بشيء، وتركنا الأمر دون جواب.كلّ مرة حين نذهب لزيارتهما نأخذ معنا باقة ورد، ومرة أضفنا لها قنينة ويسكي واحدة من صندوق وصلنا هدية من رفيق دبلوماسي عربي. ووضعناه كعادتنا على الطاولة ودخلنا نجلس في غرفة الضيوف، ومن عادة البلغار أنّهم يفتحون الهدية أمام الضيف ويشكرونه عليها، ولما رأى البروفيسور صموئيلوف القنينة، وضعها جانبا، وصاح إلى زوجته بأن تأتي بمزهرية الورد. وقال اشكركم على الويسكي ولكني لا اشربه ولا افضله في بيتي، وكما تعلمون لا أشرب إلا الركية، (مشروب كحولي بلغاري يشبه العرق) التي تجلبها فيرا من اهلها، المعتقة من سنين، وسأسقيكما منها اليوم وأهديكما قنينة منها، مع قنينتكم الويسكي، وأنصحكما إلا تكثرا منهما.أوّل تعرفنا بالبرفيسور وزوجته، كان أوّل دخولنا القسم في الأكاديمية، كان عمره حوالي الثمانين وسنتين زيادة، ولا يملك سيارة، ولا يدخن ولا تجد السكر والملح في بيته. وكُلّ نهاية أسبوع يذهب إلى قمة الجبل ويعود في اليوم التالي، مشيا حاملا حاجاته الضرورية في حقيبة ظهر، وتراه دائما أصغر من عمره. وهذه صفات أو سمات شخصية متميزة ومميزة له عن غيره. ونضحك ونحاول إغاظة فيرا، ونقول لها، بأنَّه يذهب إلى صديقته المقيمة هناك، كلّ أسبوع دون أن يخبرك، وتضحك معنا وترد بقوة، دعوه يعمل ما يريد، يعوّض ما فاته من أمثالها. ويشاركنا الضحك ويقول لنا لن تنفعكما هذه المحاولات، حين تزوجنا اقسمنا أن نعيش الحياة بكاملها وبحرية تامة دون مشاكل أو قلق الزواج.نجتمع في قسم التاريخ السياسي والحركة العمالية، ثلاثة أيام في الأسبوع، نسمع محاضرات فيها من أغلب أساتذة القسم، طيلة السنة الثانية من وجودنا، ونتفرغ في باقي الأيام والأوقات للبحث والكتابة والنقاشات حول تطوّر عملنا ومتابعة الحصول على مصادر جديدة أو السؤال عنها، وتجميع ما تمّ وتسجيل صفحات منه ومن هدف المشروع وعنوان البحث. كتب الرفيق ماجد أُطروحته عن القضية الكردية في العراق، ودافع ......
#اسحاق
#صموئيلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688102
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي إسحاق صموئيلوف، بروفيسور العلوم السياسية، أقدم أستاذ في القسم، عضو قيادة اتّحاد الشباب البلغاري في عهد القائد الشيوعي المعروف غورغي ديمتروف 1882)-1949)، والذي خاض النضال ضدّ الفاشية في فترتها في بلاده والعالم، والمعادي للصهيونية والدارس لأسرارها، والمحاضر فيها للمجموعات العربية، والفلسطينية، خصوصاً، في كلّ دورة دراسية، منذ التحاقه بالأكاديمية. أي يمكن القول إنها عشرات السنين، زوجته الأستاذة فيرا مينولوفا، أشرفت على أُطروحتي بالتعاون معه، كما أشرفت معه على دراسات وأطاريح عدد من الرفاق، العراقيين. وكنت مع الرفيق ماجد عبد الرضا، الطالبين المقدِرين لجهودهما، نزورهما باستمرار إضافة للقاءات العمل، في القسم أو في بيتهما، المتحف الشعبي الصغير. المملوء بالمنحوتات الخشبية والحجرية والمنسوجات الشعبية المعبرة عن تراث الشعب البلغاري، في مراحل نضاله وتاريخه. وعلى رفوف المكتبة تصطف أوسمة وميداليات ورسائل تقدير وشكر إلى المناضل صموئيلوف من بينها من حركات تحرر وطني عالمية من أفريقيا وأمريكا الجنوبية، لفتت انتباهنا وسألناه عنها. ضحك وقال، كلّ عام أرسل ما أجمعه شهريا من راتبي من زيادة المصروفات واهديه إلى منظمة تحرير وطني أو أعمال إنسانية معروفة، وقد وردني منها جميعا هذه التي ترونها امامكم، أوسمة أو دروع أو شهادات تقدير إلا للأسف لم استلم من منظمة التحرير الفلسطينية أي شيء، وليس لدي غير وصل استلام من السفارة هنا، حين قدمت لهم الهدية، وسجلوا اسمي وعنواني عليه فقط، وانتظرت أكثر من عامين دون أمل. تبادلنا النظرات خجلا أو مشاركة في الأسف، ولا حيلة بأيديّنا، فلم نعلق بشيء، وتركنا الأمر دون جواب.كلّ مرة حين نذهب لزيارتهما نأخذ معنا باقة ورد، ومرة أضفنا لها قنينة ويسكي واحدة من صندوق وصلنا هدية من رفيق دبلوماسي عربي. ووضعناه كعادتنا على الطاولة ودخلنا نجلس في غرفة الضيوف، ومن عادة البلغار أنّهم يفتحون الهدية أمام الضيف ويشكرونه عليها، ولما رأى البروفيسور صموئيلوف القنينة، وضعها جانبا، وصاح إلى زوجته بأن تأتي بمزهرية الورد. وقال اشكركم على الويسكي ولكني لا اشربه ولا افضله في بيتي، وكما تعلمون لا أشرب إلا الركية، (مشروب كحولي بلغاري يشبه العرق) التي تجلبها فيرا من اهلها، المعتقة من سنين، وسأسقيكما منها اليوم وأهديكما قنينة منها، مع قنينتكم الويسكي، وأنصحكما إلا تكثرا منهما.أوّل تعرفنا بالبرفيسور وزوجته، كان أوّل دخولنا القسم في الأكاديمية، كان عمره حوالي الثمانين وسنتين زيادة، ولا يملك سيارة، ولا يدخن ولا تجد السكر والملح في بيته. وكُلّ نهاية أسبوع يذهب إلى قمة الجبل ويعود في اليوم التالي، مشيا حاملا حاجاته الضرورية في حقيبة ظهر، وتراه دائما أصغر من عمره. وهذه صفات أو سمات شخصية متميزة ومميزة له عن غيره. ونضحك ونحاول إغاظة فيرا، ونقول لها، بأنَّه يذهب إلى صديقته المقيمة هناك، كلّ أسبوع دون أن يخبرك، وتضحك معنا وترد بقوة، دعوه يعمل ما يريد، يعوّض ما فاته من أمثالها. ويشاركنا الضحك ويقول لنا لن تنفعكما هذه المحاولات، حين تزوجنا اقسمنا أن نعيش الحياة بكاملها وبحرية تامة دون مشاكل أو قلق الزواج.نجتمع في قسم التاريخ السياسي والحركة العمالية، ثلاثة أيام في الأسبوع، نسمع محاضرات فيها من أغلب أساتذة القسم، طيلة السنة الثانية من وجودنا، ونتفرغ في باقي الأيام والأوقات للبحث والكتابة والنقاشات حول تطوّر عملنا ومتابعة الحصول على مصادر جديدة أو السؤال عنها، وتجميع ما تمّ وتسجيل صفحات منه ومن هدف المشروع وعنوان البحث. كتب الرفيق ماجد أُطروحته عن القضية الكردية في العراق، ودافع ......
#اسحاق
#صموئيلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688102
الحوار المتمدن
كاظم الموسوي - اسحاق صموئيلوف
محمد بن ابراهيم : معركة بدر في فصل الصيف: : ابن اسحاق أرخ الهجرة في ربيع النسي. 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يعتبر حدث الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة حدثا مركزيا فاصلا في تاريخ الدعوة إلى الاسلام، فقد شكل وصول الرسول إلى المدينة بداية عهد جديد بني على الإخاء والتعاقد؛ بيد أن هذا الحدث المركزي قد كان ولا يزال مثار جدل على مستوى تأريخه وضبط أيامه من شهر ربيع ما في عام 622 ميلادية. ولئن كان المتواتر عن ابن اسحاق أن ذلك كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فإن التجريب الكلنداري يكشف عن استحالته المطلقة في ربيع الأول العدة الموافق لشهر شتنبر 622 ميلادية، ما يجعله والحالة هذه يوما شبحيا لا وجود له، مثله مثل تحديده لتاريخ الوفاة بيوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. فهل أرخ ابن اسحاق حدث الهجرة وفق ضلالة النسي؟ وهل كان واعيا بأنه يؤرخ بها سيما وأنه كرر على طول سيرته لازمته الأثيرة: فكلما صادف شهر حج إلا وقال وولي المشركون تلك الحجة من تلك السنة؟ أم أنه عدها شهور عدة فبنى عليها تأريخه وهي في الأصل شهور نسيء، فاستبق حدث الهجرة في ربيع الأول العدة بسبعة أشهر، فوطنه في ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة من العام 53 من عمر الرسول؟ فكان ذلك سببا في اضطراب أحداث السيرة من حيث تأريخها ومن حيث عدم تطابقها مع المواسم الفصلية التي تحيل عليها الأزمنة الداخلية الواردة في روايات ومتون بعض أحداثها؟ يأتي هذا المقال في سياق استكمال دراسة المساق الترتيبي لغزوة بدر بدءا من الهجرة النبوية وصولا إلى معركة بدر التي انتهينا في مقالنا السابق إلى أنها كانت في شهر صفر العدة من السنة الثانية على رأس 12 شهرا من الهجرة / رمضان النسي من الطور14 الموافق لشهر غشت 623، وذلك بهدف تجميع كل القرائن والأدلة التي تؤكد أن ابن اسحاق أرخ للسيرة بشهور النسي وعدها شهور عدة مستقيمة، فمن خلال الكشف عن منطقه الكرنولوجي باعتبار سيرته أقدم مصدر وصلنا في السير والمغازي عبر تهذيب ابن هشام، نستطيع أن نبين أن تـأريخه لأحدث السيرة كان وفق شهور ضلالة النسي، فنعزز بذلك مصداقية توطيننا لمعركة بدر في صفر العدة/ رمضان النسي، و قد تابع الجمهور ابن اسحاق فيما قاله وأورده دون تمحيص ونظر، فكان ذلك سببا في تضارب التواريخ والروايات وعدم اتساق المعطيات والظروف الزمنية الواردة في متونها مع الأزمنة الشمسية الموافقة للشهور القمرية التي أرخت بها، والحقيقة أن الرجل رحمه الله وغفر له أرخ السيرة بشهور النسي لا بشهور العدة واعتدها شهور عدة وإليكم جردا لأهم التواريخ التي ذكرها في سيرته بين الهجرة وبدر.1. قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه، وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره الله به ممن يليه من المشركين، مشركي العرب، (وذلك بعد أن بعثه الله تعالى بثلاث عشرة سنة). تاريخ الهجرة بالإسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه المدينة يوم الاثنين، حين اشتد الضحاء، وكادت الشمس تعتدل، لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول. قال ابن إسحاق: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه الله عز وجل بثلاث عشرة سنة، فأقام [بها] بقية شهر ربيع الأول، وشهر ربيع الآخر، وجماديين، ورجبا، وشعبان، وشهر رمضان، وشوالا، وذا القعدة، وذا الحجة - وولى تلك الحجة المشركون - والمحرم، ثم خرج غازيا في صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمة المدينة. (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ٢-;- - الصفحة ٤-;-٢-;-٧-;-).• إن تأريخ ابن اسحاق للهجرة بيوم الا ......
#معركة
#الصيف:
#اسحاق
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694385
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يعتبر حدث الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة حدثا مركزيا فاصلا في تاريخ الدعوة إلى الاسلام، فقد شكل وصول الرسول إلى المدينة بداية عهد جديد بني على الإخاء والتعاقد؛ بيد أن هذا الحدث المركزي قد كان ولا يزال مثار جدل على مستوى تأريخه وضبط أيامه من شهر ربيع ما في عام 622 ميلادية. ولئن كان المتواتر عن ابن اسحاق أن ذلك كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فإن التجريب الكلنداري يكشف عن استحالته المطلقة في ربيع الأول العدة الموافق لشهر شتنبر 622 ميلادية، ما يجعله والحالة هذه يوما شبحيا لا وجود له، مثله مثل تحديده لتاريخ الوفاة بيوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. فهل أرخ ابن اسحاق حدث الهجرة وفق ضلالة النسي؟ وهل كان واعيا بأنه يؤرخ بها سيما وأنه كرر على طول سيرته لازمته الأثيرة: فكلما صادف شهر حج إلا وقال وولي المشركون تلك الحجة من تلك السنة؟ أم أنه عدها شهور عدة فبنى عليها تأريخه وهي في الأصل شهور نسيء، فاستبق حدث الهجرة في ربيع الأول العدة بسبعة أشهر، فوطنه في ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة من العام 53 من عمر الرسول؟ فكان ذلك سببا في اضطراب أحداث السيرة من حيث تأريخها ومن حيث عدم تطابقها مع المواسم الفصلية التي تحيل عليها الأزمنة الداخلية الواردة في روايات ومتون بعض أحداثها؟ يأتي هذا المقال في سياق استكمال دراسة المساق الترتيبي لغزوة بدر بدءا من الهجرة النبوية وصولا إلى معركة بدر التي انتهينا في مقالنا السابق إلى أنها كانت في شهر صفر العدة من السنة الثانية على رأس 12 شهرا من الهجرة / رمضان النسي من الطور14 الموافق لشهر غشت 623، وذلك بهدف تجميع كل القرائن والأدلة التي تؤكد أن ابن اسحاق أرخ للسيرة بشهور النسي وعدها شهور عدة مستقيمة، فمن خلال الكشف عن منطقه الكرنولوجي باعتبار سيرته أقدم مصدر وصلنا في السير والمغازي عبر تهذيب ابن هشام، نستطيع أن نبين أن تـأريخه لأحدث السيرة كان وفق شهور ضلالة النسي، فنعزز بذلك مصداقية توطيننا لمعركة بدر في صفر العدة/ رمضان النسي، و قد تابع الجمهور ابن اسحاق فيما قاله وأورده دون تمحيص ونظر، فكان ذلك سببا في تضارب التواريخ والروايات وعدم اتساق المعطيات والظروف الزمنية الواردة في متونها مع الأزمنة الشمسية الموافقة للشهور القمرية التي أرخت بها، والحقيقة أن الرجل رحمه الله وغفر له أرخ السيرة بشهور النسي لا بشهور العدة واعتدها شهور عدة وإليكم جردا لأهم التواريخ التي ذكرها في سيرته بين الهجرة وبدر.1. قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه، وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره الله به ممن يليه من المشركين، مشركي العرب، (وذلك بعد أن بعثه الله تعالى بثلاث عشرة سنة). تاريخ الهجرة بالإسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه المدينة يوم الاثنين، حين اشتد الضحاء، وكادت الشمس تعتدل، لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول. قال ابن إسحاق: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه الله عز وجل بثلاث عشرة سنة، فأقام [بها] بقية شهر ربيع الأول، وشهر ربيع الآخر، وجماديين، ورجبا، وشعبان، وشهر رمضان، وشوالا، وذا القعدة، وذا الحجة - وولى تلك الحجة المشركون - والمحرم، ثم خرج غازيا في صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمة المدينة. (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ٢-;- - الصفحة ٤-;-٢-;-٧-;-).• إن تأريخ ابن اسحاق للهجرة بيوم الا ......
#معركة
#الصيف:
#اسحاق
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694385
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - معركة بدر في فصل الصيف: : ابن اسحاق أرخ الهجرة في ربيع النسي. (2)