ميشيل نجيب : السماء التى لا وجود لها
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب بأختصار شديد يتفوق على إختصارات أكبر الرياضيين والفلاسفة الأقدمين والأحدثين هو أنه لا وجود حقيقى لشئ أسمه سماء، لكنه مصطلح لتعريف الفضاء الذى نراه بلون أزرق من مكاننا على سطح الأرض، ومنذ بداية الخليقة ونشأة الأرض وسط الظلمات الفضائية بدأ الإنسان يحاول تقريب هذا الفضاء إليه، وما يحتويه من نجوم وكواكب وشهب ونيازك وبرق ورعد صنعت من حياته اليومية رعباً وخوفاً ترتعد له فرائصه الفطرية، حتى وجد أصحاب الحضارات كلمة سماء ليطلقوها على هذا الفضاء الذى لم يكن فى إمكانياتهم الوصول إليه ولو بركوب حمار جحا!!إذن السماء هى ذلك الفضاء الذى نراه يومياً عندما نرفع بصرنا قليلاً عن سطح الأرض هو فضاء تتواجد فيه الأرض مثلها مثل بقية الكواكب والنجوم المنتشرة فى الفضاء الكونى الشاسع، فالأرض والشمس والقمر والمشترى والمريخ والزهرة وغيرها موجودون جميعاً فى الفضاء، وكل كوكب أو قمر أو نجم عندما تقف فوقه وتنظر من على سطحه إلى أعلى ستجد أمامك الفضاء الذى نسميه نحن البشر سماء، أى أن كل كوكب أو نجم له سماء بمعنى لو صعدنا على كوكب المريخ ونظرنا إلى الفضاء أو السماء والمعنى واحد، سنجد أن لون الفضاء أى السماء مختلف بسبب أن الغلاف الجوى للمريخ يبلغ سمكه 1% من سمك الغلاف الجوى للأرض، لذلك سيكون أنتشار الضوء أو أى أشعة كهرومغناطيسية تخضع لتأثير الطول الموجى للضوء، ووفقا للمرصد الفلكي الملكي في لندن: أن سماء المريخ زرقاء باهتة اللون ولكن بسبب غيوم البخار المعلق في الهواء يظهر الفضاء أو السماء في النهار، على سطح المريخ أكثر إصفرارا". لأن جزيئات الغبار الأكبر تمتص الضوء الأزرق ذي الطول الموجي القصير، وتنتشر الألوان المتبقية ذات الطول الموجى الطويل لينتشر اللون الأحمر لسماء المريخ.فى أحاديثنا الدارجة نقول: فى سماء الغرفة أى فى سقفها وهذا ببساطة المعنى الفطرى لكنها فى الواقع ليست سقفاً مسطحاً، بل كما شرحنا فى البداية هو فضاء مفتوح لا نهاية له توجد فيه الأجرام والمجرات الكونية يحيط بنا كما يحيط ببقية الموجودات الفضائية.لون الفضاء الأزرق:إذا رجعنا للون سماء الأرض الأزرق سنجد تفسيره فى درجة تفاعل الضوء الذى يخترق غلاف الأرض ويصطدم بالجزيئات الغازية المنتشرة فى الجو الأرضى، حيث تنتشر موجات الضوء الأزرق نظراً لأن الطول الموجى لها أقصر وأصغر من بقية الألوان فى قوس قزح، ومن هنا فوق سطح الأرض يكون الفضاء لونه أزرق ويفضل الجميع إطلاق لفظة السماء لأن أصحاب الأديان أوهموا المؤمنين بأن الله يسكن فى هذه السماء أو السموات، ولعدد السموات السبع قصة ترتبط بالأساطير كنموذج بطليموس فى الترتيب المدارى للأرض والذى حاولت بعض الأديان أعتباره حقيقة طبقوها على معتقداتهم الدينية عن الله!نؤكد مرة ثانية على أنه لا وجود مادى ملموس لشئ أسمه سماء لأن أنعكاس ضوء الشمس على الغلاف الجوى للأرض والغبار الموجود به ينتج عنه الألوان المختلفة التى نراها للفضاء الذى يتحول فى الليل إلى أسود أى ينعدم لونه، وهذا السواد الذى تظهر خلاله النجوم والكواكب البعيدة أثناء الليل هى اللون الحالك أو المادة المظلمة ينعدم لها اللون علمياً، لذلك عندما يختفى ضوء الشمس يختفى اللون الأزرق بالنهار والألوان الجميلة للغروب ما يعنى أننا أمام فضاء شاسع واسع لا حدود له تستطيع العين المجردة النظر إليها.نحن نعيش فى القرن الواحد والعشرين والعلم يتقدم كل ثانية ولامكان فيه لأعتقادات بدائية وهمية غيبية بسموات دينية هى فى الحقيقة الفضاء الذى يعجز أى إنسان عن تصور ما فيه من موجودات خلقها الخالق الحقيقى الذى لا علاقة له با ......
#السماء
#التى
#وجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682655
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب بأختصار شديد يتفوق على إختصارات أكبر الرياضيين والفلاسفة الأقدمين والأحدثين هو أنه لا وجود حقيقى لشئ أسمه سماء، لكنه مصطلح لتعريف الفضاء الذى نراه بلون أزرق من مكاننا على سطح الأرض، ومنذ بداية الخليقة ونشأة الأرض وسط الظلمات الفضائية بدأ الإنسان يحاول تقريب هذا الفضاء إليه، وما يحتويه من نجوم وكواكب وشهب ونيازك وبرق ورعد صنعت من حياته اليومية رعباً وخوفاً ترتعد له فرائصه الفطرية، حتى وجد أصحاب الحضارات كلمة سماء ليطلقوها على هذا الفضاء الذى لم يكن فى إمكانياتهم الوصول إليه ولو بركوب حمار جحا!!إذن السماء هى ذلك الفضاء الذى نراه يومياً عندما نرفع بصرنا قليلاً عن سطح الأرض هو فضاء تتواجد فيه الأرض مثلها مثل بقية الكواكب والنجوم المنتشرة فى الفضاء الكونى الشاسع، فالأرض والشمس والقمر والمشترى والمريخ والزهرة وغيرها موجودون جميعاً فى الفضاء، وكل كوكب أو قمر أو نجم عندما تقف فوقه وتنظر من على سطحه إلى أعلى ستجد أمامك الفضاء الذى نسميه نحن البشر سماء، أى أن كل كوكب أو نجم له سماء بمعنى لو صعدنا على كوكب المريخ ونظرنا إلى الفضاء أو السماء والمعنى واحد، سنجد أن لون الفضاء أى السماء مختلف بسبب أن الغلاف الجوى للمريخ يبلغ سمكه 1% من سمك الغلاف الجوى للأرض، لذلك سيكون أنتشار الضوء أو أى أشعة كهرومغناطيسية تخضع لتأثير الطول الموجى للضوء، ووفقا للمرصد الفلكي الملكي في لندن: أن سماء المريخ زرقاء باهتة اللون ولكن بسبب غيوم البخار المعلق في الهواء يظهر الفضاء أو السماء في النهار، على سطح المريخ أكثر إصفرارا". لأن جزيئات الغبار الأكبر تمتص الضوء الأزرق ذي الطول الموجي القصير، وتنتشر الألوان المتبقية ذات الطول الموجى الطويل لينتشر اللون الأحمر لسماء المريخ.فى أحاديثنا الدارجة نقول: فى سماء الغرفة أى فى سقفها وهذا ببساطة المعنى الفطرى لكنها فى الواقع ليست سقفاً مسطحاً، بل كما شرحنا فى البداية هو فضاء مفتوح لا نهاية له توجد فيه الأجرام والمجرات الكونية يحيط بنا كما يحيط ببقية الموجودات الفضائية.لون الفضاء الأزرق:إذا رجعنا للون سماء الأرض الأزرق سنجد تفسيره فى درجة تفاعل الضوء الذى يخترق غلاف الأرض ويصطدم بالجزيئات الغازية المنتشرة فى الجو الأرضى، حيث تنتشر موجات الضوء الأزرق نظراً لأن الطول الموجى لها أقصر وأصغر من بقية الألوان فى قوس قزح، ومن هنا فوق سطح الأرض يكون الفضاء لونه أزرق ويفضل الجميع إطلاق لفظة السماء لأن أصحاب الأديان أوهموا المؤمنين بأن الله يسكن فى هذه السماء أو السموات، ولعدد السموات السبع قصة ترتبط بالأساطير كنموذج بطليموس فى الترتيب المدارى للأرض والذى حاولت بعض الأديان أعتباره حقيقة طبقوها على معتقداتهم الدينية عن الله!نؤكد مرة ثانية على أنه لا وجود مادى ملموس لشئ أسمه سماء لأن أنعكاس ضوء الشمس على الغلاف الجوى للأرض والغبار الموجود به ينتج عنه الألوان المختلفة التى نراها للفضاء الذى يتحول فى الليل إلى أسود أى ينعدم لونه، وهذا السواد الذى تظهر خلاله النجوم والكواكب البعيدة أثناء الليل هى اللون الحالك أو المادة المظلمة ينعدم لها اللون علمياً، لذلك عندما يختفى ضوء الشمس يختفى اللون الأزرق بالنهار والألوان الجميلة للغروب ما يعنى أننا أمام فضاء شاسع واسع لا حدود له تستطيع العين المجردة النظر إليها.نحن نعيش فى القرن الواحد والعشرين والعلم يتقدم كل ثانية ولامكان فيه لأعتقادات بدائية وهمية غيبية بسموات دينية هى فى الحقيقة الفضاء الذى يعجز أى إنسان عن تصور ما فيه من موجودات خلقها الخالق الحقيقى الذى لا علاقة له با ......
#السماء
#التى
#وجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682655
الحوار المتمدن
ميشيل نجيب - السماء التى لا وجود لها
عبدالله ماهر : فكل الأحاديث التى اتت بها مصطلح السنة فهى أحاديث مكذوبة ومخالفة للقرآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد رسول الله المتحد مع ما انزل الله وشر الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة، وكل بدعه ضلالة، وكل ضلالة في النار، فأعلم مليا ايها السنى الضالى والمشرك الغافل بأن عقيدة اهل السنة والجماعة ماهم إلا فرق جديدة محدثة مبتدعه ما انزل بها الله من سلطان وهى بدعة ظهرت بدعة محدثة فى عهد الجماعة الأمويين فى القرن الثانى والثالث العباسى الهجرى الإسلامى اى بعد 200 سنة من ختم الإسلام العظيم ، فبدعة ضلالة اهواء اهل السنة والجماعة ينتمي إليها الغالبية العظمى من المسلمين الضالين وتعتبر فريا متلقبة بسم مصادر التشريع الإسلامي المدعى بالسني الكتاب وسنة النبي المتمثلة في الأحاديث النبوية المنسوبة إليه، ويأخذون الفقه والفتوة عن أربابهم الأئمة الأربعة لمذاهبهم البدعية التى احدثها الرجال ولم يامرنا بها الله تعالى بان نتبعها .فمعروف تماما في كل التاريخ الإسلامى لم يكن هنالك تسمية بمصطلح محدثة وبدعة عقيدة (أهل السنة والجماعة) في عهد كمال الرسالة المحمدية الإسلامية ولا في عهد الخلفاء الأربعة الراشدين ، فقد كانت هنالك فرقة واحدة تنتسب إليها كل أمة الإسلام (مسلمين - فقط ) يتبعون منهج سنة الله وسبيل الله هذا القرآن العظيم ويدعون خلق الله بان تتبع امر خالقهم وحده لا شريك مشرع معه من رسول ولا نبى ولا ملاك وهى عقيدة التوحيد ويأمرون بالمعروف القرآنى وينهون عن كل المنكر والمحدثات والبدع التى لم ينزل بها الله من سلطان محجة قرآن. وإنما بدأت التسمية باهل السنة والجماعة تنتشر في منتصف العصر العباسي للتفريق والتمييز عن فرق الشيعة المحدثة والبدعة التي بدأت تسميتها بعد مقتل سيدنا علي بن أبي طالب على يد الخوارج من سدنة أهل الكوفة، فإنهم أحدثوا وتلقبوا وسموا أنفسهم بأهل السنة في منتصف العصر العباسي للتمييز بينهم وبين فرق الشيعة والمعتزلة بعد حلول الفتنة الكبرى في الشام بلاد الكفر شرقا ، بالرغم من بدء التسمية والتلقب (بأهل السنة والجماعة) منذ نهاية العصر الأموي إلا أنها لم تشتهر إلا في منتصف العصر العباسي ، حيث تجنب أقطاب عقيدة السنة الخوض في الخلاف بينهما لكي لا يتشتت جمع المسلمين ولم يظهر الانفصال الواضح بين السنة والشيعة بعد ، بل بدات حركة انفصال تدريجية فأول من استعمل هذا المصطلح لأهل السنة هو (محمد بن سيرين) فيما أخرجه مسلم في مقدمة صححيه بسنده إلى ابن سيرين أنه قال: "كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سَمُّوا لنا رجالكم، فيُنْظر إلى أهل السنة فُيؤخذ حديثهم، ويُنْظر إلى أهل البدعة فيُردّ حديثهم وقد نشط الصحابة والتابعون وكذلك فقهاء المدينة، وروا الأحاديث التي وصلت إلى مرحلة التدوين المتفرق؛ كما في صحيفة همام بن منبه تلميذ أبي هريرة، وما دونه عروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وغيرهم وتبنى هذه الفكرة أئمة الفقه الأربعة لأهل السنة فيما بعد كما يتضح من نقولاتهم من فقهاء المدينة، حيث اعتمدوا على الكتاب والسنة بشكل أساسي.وأن الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز قد رعى فقهاء المدينة ذوي العقيدة الوسطية وفي نهاية العصر الأموي وبداية العباسي ظهر الإمام السنى أبو حنيفة وتتلمذ الإمام مالك على يد ربيعة بن فروخ وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان البخاري ومسلم اللذان جمعا الحديث لكل اهل السنة والجماعة يحتجان بربيعة وغيرهم ممن جمعوا الحديث وتميزوا عن غيرهم ممن رفضوا الصحابة وخاضوا فيما وقع بينهم وكان جمع الحديث في بداية الدولة العباسية التي تميزت في عهدها المدارس الأربعة التي أعتمدها العباسيون لاحقاً بشكل رسمي، بمعنى أن العباسين سنة، ......
#الأحاديث
#التى
#مصطلح
#السنة
#أحاديث
#مكذوبة
#ومخالفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683194
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد رسول الله المتحد مع ما انزل الله وشر الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة، وكل بدعه ضلالة، وكل ضلالة في النار، فأعلم مليا ايها السنى الضالى والمشرك الغافل بأن عقيدة اهل السنة والجماعة ماهم إلا فرق جديدة محدثة مبتدعه ما انزل بها الله من سلطان وهى بدعة ظهرت بدعة محدثة فى عهد الجماعة الأمويين فى القرن الثانى والثالث العباسى الهجرى الإسلامى اى بعد 200 سنة من ختم الإسلام العظيم ، فبدعة ضلالة اهواء اهل السنة والجماعة ينتمي إليها الغالبية العظمى من المسلمين الضالين وتعتبر فريا متلقبة بسم مصادر التشريع الإسلامي المدعى بالسني الكتاب وسنة النبي المتمثلة في الأحاديث النبوية المنسوبة إليه، ويأخذون الفقه والفتوة عن أربابهم الأئمة الأربعة لمذاهبهم البدعية التى احدثها الرجال ولم يامرنا بها الله تعالى بان نتبعها .فمعروف تماما في كل التاريخ الإسلامى لم يكن هنالك تسمية بمصطلح محدثة وبدعة عقيدة (أهل السنة والجماعة) في عهد كمال الرسالة المحمدية الإسلامية ولا في عهد الخلفاء الأربعة الراشدين ، فقد كانت هنالك فرقة واحدة تنتسب إليها كل أمة الإسلام (مسلمين - فقط ) يتبعون منهج سنة الله وسبيل الله هذا القرآن العظيم ويدعون خلق الله بان تتبع امر خالقهم وحده لا شريك مشرع معه من رسول ولا نبى ولا ملاك وهى عقيدة التوحيد ويأمرون بالمعروف القرآنى وينهون عن كل المنكر والمحدثات والبدع التى لم ينزل بها الله من سلطان محجة قرآن. وإنما بدأت التسمية باهل السنة والجماعة تنتشر في منتصف العصر العباسي للتفريق والتمييز عن فرق الشيعة المحدثة والبدعة التي بدأت تسميتها بعد مقتل سيدنا علي بن أبي طالب على يد الخوارج من سدنة أهل الكوفة، فإنهم أحدثوا وتلقبوا وسموا أنفسهم بأهل السنة في منتصف العصر العباسي للتمييز بينهم وبين فرق الشيعة والمعتزلة بعد حلول الفتنة الكبرى في الشام بلاد الكفر شرقا ، بالرغم من بدء التسمية والتلقب (بأهل السنة والجماعة) منذ نهاية العصر الأموي إلا أنها لم تشتهر إلا في منتصف العصر العباسي ، حيث تجنب أقطاب عقيدة السنة الخوض في الخلاف بينهما لكي لا يتشتت جمع المسلمين ولم يظهر الانفصال الواضح بين السنة والشيعة بعد ، بل بدات حركة انفصال تدريجية فأول من استعمل هذا المصطلح لأهل السنة هو (محمد بن سيرين) فيما أخرجه مسلم في مقدمة صححيه بسنده إلى ابن سيرين أنه قال: "كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سَمُّوا لنا رجالكم، فيُنْظر إلى أهل السنة فُيؤخذ حديثهم، ويُنْظر إلى أهل البدعة فيُردّ حديثهم وقد نشط الصحابة والتابعون وكذلك فقهاء المدينة، وروا الأحاديث التي وصلت إلى مرحلة التدوين المتفرق؛ كما في صحيفة همام بن منبه تلميذ أبي هريرة، وما دونه عروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وغيرهم وتبنى هذه الفكرة أئمة الفقه الأربعة لأهل السنة فيما بعد كما يتضح من نقولاتهم من فقهاء المدينة، حيث اعتمدوا على الكتاب والسنة بشكل أساسي.وأن الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز قد رعى فقهاء المدينة ذوي العقيدة الوسطية وفي نهاية العصر الأموي وبداية العباسي ظهر الإمام السنى أبو حنيفة وتتلمذ الإمام مالك على يد ربيعة بن فروخ وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان البخاري ومسلم اللذان جمعا الحديث لكل اهل السنة والجماعة يحتجان بربيعة وغيرهم ممن جمعوا الحديث وتميزوا عن غيرهم ممن رفضوا الصحابة وخاضوا فيما وقع بينهم وكان جمع الحديث في بداية الدولة العباسية التي تميزت في عهدها المدارس الأربعة التي أعتمدها العباسيون لاحقاً بشكل رسمي، بمعنى أن العباسين سنة، ......
#الأحاديث
#التى
#مصطلح
#السنة
#أحاديث
#مكذوبة
#ومخالفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683194
الحوار المتمدن
عبدالله ماهر - فكل الأحاديث التى اتت بها مصطلح السنة فهى أحاديث مكذوبة ومخالفة للقرآن
شادي الشماوي : إضطهاد السود و جرائم هذا النظام و الثورة التى نحتاج - الفصل الثالث من كتاب - إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكية و الثورة الشيوعية العالمية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي إضطهاد السود و جرائم هذا النظام و الثورة التى نحتاج -الفصل الثالث من كتاب -إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 37 / جوان 2020شادي الشماويإضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالميةملاحظة : الكتاب بأكمله صار متوفّرا للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و ا ......
#إضطهاد
#السود
#جرائم
#النظام
#الثورة
#التى
#نحتاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689657
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي إضطهاد السود و جرائم هذا النظام و الثورة التى نحتاج -الفصل الثالث من كتاب -إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 37 / جوان 2020شادي الشماويإضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالميةملاحظة : الكتاب بأكمله صار متوفّرا للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و ا ......
#إضطهاد
#السود
#جرائم
#النظام
#الثورة
#التى
#نحتاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689657
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - إضطهاد السود و جرائم هذا النظام و الثورة التى نحتاج - الفصل الثالث من كتاب - إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكية…