بلقيس الربيعي : لك تنحني الجبال .. قراءة في سيرة شهيد شيوعي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي لك تنحني الجبال.. قراءة في سيرة شهيد شيوعيبقدر ما ستنحني جبال كردستان و نخيل السماوة لتحية هذا الرجل الشيوعي احتراما لسيرته النضالية و الفكرية واعترافا بمآثره و مواقفه البطولية من اجل قضايا وطنه وشعبه ستبكي سوية مع غدران كردستان وسهولها وغاباتها وأشجار جوزها مع الفقراء والحالمين من الكرد على خسارة ذلك الرجل الذي قدم اليها بمعاقده و حكمته و ادويته البسيطة و مشرطه البدائي من سماوة العراق والعرب مناضلا وعاشقا وحكيما و مؤمنا بانتصار قضية شعبه و بمستقبل بلاده .تتحدث هذه السيرة عن الشهيد و قليل من طفولته وحياته بين اسرته في حارة شعبية تدعى ( عجد دبعن ). و تتناول بحثه المتواصل عن عن المعرفة كطبيب و مثقف ثوري يسعى الى تغيير اوضاع الناس والبلاد الى الأفضل،و تحكي الكثير عن تواضعه و محبته وايثاره الآخرين،تتكرر هذه الحكايات و التفاصيل في شهادات و كتابات من عرفهم الشهيد وعاش وعمل معهم، فيما تقدم بلقيس الربيعي في سيرة الزوج والأب والحبيب تفاصيل عن مواقفه الانسانية، و تقول انه عاش حياته القصيرة ( 38 ) عاما عاشها انسانا بمروءة جمة رفيعة . و المروءة، كما تقول العرب، لاينالها انسان الا اذا تحلىباكثر صفات البشر كرامة وسموا، يستحق معها ان يدعى امرء.عن حياته واسرته الكبيرة تقول الكاتبة بلقيس الربيعي: ان الدكتور محمد بشيشي الظوالم ولد في الثالث عشر من نيسان عام 1946 في مدينة السماوة هن اسرة متوسطة الحال وان ابوه ينتسب الى الثائر شعلان ابو الجون، مان رجلا مستقيما و ساهم بشجاعة في ثورة العشرين وكان الشهيد ابو ظفر يروي لها كيف ساهم والده مع سبعين مقاتلا اثناء ثورة العشرين في نسف سكة الحديد على مشارف مدينة السماوة في منطقة ( جسر بربوتي ) ليعيقوا حركة جنود الأنكليز من والى البصرة، وكيف أقدمت قوات الاحتلال البريطاني على اعتقال شعلان ابو الجون في سجن الرميثة وكيف تم تحريره . و تضيف الكاتبة ان الشهيد ينتمي الى عشيرة الظوالم والى شعلان ابو الجون قد عرفت هذه العشيرة بالبطولة و الجرأة والشهامة وقد اكتسب الشهيد هذه السمات الشهيد ابو ظفر طبيباــــــــــــــــــــــــــــتصف الكاتبة ايضا حياة الشهيد الدراسية في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية و دراسته بعد ذلك في كلية الطب بجامعة بغداد،و الجور الوظيفي و حالات النقل التعسفي التي تعرض لها من قبل النظام البعثي اثناء عمله كطبيب في معمل اسمنت السماوة، قضاء السلمان ( نقرة السلمان سابقا )وكيف كان يخجل من فتح عيادة خاصة له،ويخجل من تقاضي اجور مقابل علاجه للفقراء حتى لو كانت اجور رمزيةلم يمارس الشهيد عمله كطبيب في منطقة مريحة وفي ظروف طبيعية تتوفر فيها كل المستلزمات الطبية الضرورية لممارسة هذه المهنة. فقبل كردستان عمل الشهيد في اليمن الديمقراطية في محافظة شبوة المتاخمة للربع الخالي، في وقت كان أطباء تلك البلاد يرفضون العمل هناك . كانت مدينة عتق في محافظة شبوة قبل وصول ابو ظفر اليها تفتقر الى وجود طبيب ، ولم يجد الشهيد هناك سوى بناء خال من أهم ما تحتاجه مهنة الطب . تتحدث السيرة عن تفاصيل كثيرة من حياة و مواقف الشهيد فيها ودوره في انقاذ حياة الكثير من المرضى من موت محقق .ومن هذه التفاصيل انقاذ حياة سيدة يمانية و جنينها بعملية قيصرية ببنج موضعي وقد ذلك الطفل الناجي بعد بلوغه سن الثلاثين عاما رسالة مؤثرة الى مؤلفة الكتاب زوجة الطبيب الشهيد بلقيس الربيعي، ذكر فيهاان أهالي محافظة شبوة ما زالوا يتذكرون ذلك الطبيب العراقي الذي أظاف الى حياتهم الكثير وغير فيها الكثير اثناء وجوده ب ......
#تنحني
#الجبال
#قراءة
#سيرة
#شهيد
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686456
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي لك تنحني الجبال.. قراءة في سيرة شهيد شيوعيبقدر ما ستنحني جبال كردستان و نخيل السماوة لتحية هذا الرجل الشيوعي احتراما لسيرته النضالية و الفكرية واعترافا بمآثره و مواقفه البطولية من اجل قضايا وطنه وشعبه ستبكي سوية مع غدران كردستان وسهولها وغاباتها وأشجار جوزها مع الفقراء والحالمين من الكرد على خسارة ذلك الرجل الذي قدم اليها بمعاقده و حكمته و ادويته البسيطة و مشرطه البدائي من سماوة العراق والعرب مناضلا وعاشقا وحكيما و مؤمنا بانتصار قضية شعبه و بمستقبل بلاده .تتحدث هذه السيرة عن الشهيد و قليل من طفولته وحياته بين اسرته في حارة شعبية تدعى ( عجد دبعن ). و تتناول بحثه المتواصل عن عن المعرفة كطبيب و مثقف ثوري يسعى الى تغيير اوضاع الناس والبلاد الى الأفضل،و تحكي الكثير عن تواضعه و محبته وايثاره الآخرين،تتكرر هذه الحكايات و التفاصيل في شهادات و كتابات من عرفهم الشهيد وعاش وعمل معهم، فيما تقدم بلقيس الربيعي في سيرة الزوج والأب والحبيب تفاصيل عن مواقفه الانسانية، و تقول انه عاش حياته القصيرة ( 38 ) عاما عاشها انسانا بمروءة جمة رفيعة . و المروءة، كما تقول العرب، لاينالها انسان الا اذا تحلىباكثر صفات البشر كرامة وسموا، يستحق معها ان يدعى امرء.عن حياته واسرته الكبيرة تقول الكاتبة بلقيس الربيعي: ان الدكتور محمد بشيشي الظوالم ولد في الثالث عشر من نيسان عام 1946 في مدينة السماوة هن اسرة متوسطة الحال وان ابوه ينتسب الى الثائر شعلان ابو الجون، مان رجلا مستقيما و ساهم بشجاعة في ثورة العشرين وكان الشهيد ابو ظفر يروي لها كيف ساهم والده مع سبعين مقاتلا اثناء ثورة العشرين في نسف سكة الحديد على مشارف مدينة السماوة في منطقة ( جسر بربوتي ) ليعيقوا حركة جنود الأنكليز من والى البصرة، وكيف أقدمت قوات الاحتلال البريطاني على اعتقال شعلان ابو الجون في سجن الرميثة وكيف تم تحريره . و تضيف الكاتبة ان الشهيد ينتمي الى عشيرة الظوالم والى شعلان ابو الجون قد عرفت هذه العشيرة بالبطولة و الجرأة والشهامة وقد اكتسب الشهيد هذه السمات الشهيد ابو ظفر طبيباــــــــــــــــــــــــــــتصف الكاتبة ايضا حياة الشهيد الدراسية في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية و دراسته بعد ذلك في كلية الطب بجامعة بغداد،و الجور الوظيفي و حالات النقل التعسفي التي تعرض لها من قبل النظام البعثي اثناء عمله كطبيب في معمل اسمنت السماوة، قضاء السلمان ( نقرة السلمان سابقا )وكيف كان يخجل من فتح عيادة خاصة له،ويخجل من تقاضي اجور مقابل علاجه للفقراء حتى لو كانت اجور رمزيةلم يمارس الشهيد عمله كطبيب في منطقة مريحة وفي ظروف طبيعية تتوفر فيها كل المستلزمات الطبية الضرورية لممارسة هذه المهنة. فقبل كردستان عمل الشهيد في اليمن الديمقراطية في محافظة شبوة المتاخمة للربع الخالي، في وقت كان أطباء تلك البلاد يرفضون العمل هناك . كانت مدينة عتق في محافظة شبوة قبل وصول ابو ظفر اليها تفتقر الى وجود طبيب ، ولم يجد الشهيد هناك سوى بناء خال من أهم ما تحتاجه مهنة الطب . تتحدث السيرة عن تفاصيل كثيرة من حياة و مواقف الشهيد فيها ودوره في انقاذ حياة الكثير من المرضى من موت محقق .ومن هذه التفاصيل انقاذ حياة سيدة يمانية و جنينها بعملية قيصرية ببنج موضعي وقد ذلك الطفل الناجي بعد بلوغه سن الثلاثين عاما رسالة مؤثرة الى مؤلفة الكتاب زوجة الطبيب الشهيد بلقيس الربيعي، ذكر فيهاان أهالي محافظة شبوة ما زالوا يتذكرون ذلك الطبيب العراقي الذي أظاف الى حياتهم الكثير وغير فيها الكثير اثناء وجوده ب ......
#تنحني
#الجبال
#قراءة
#سيرة
#شهيد
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686456
الحوار المتمدن
بلقيس الربيعي - لك تنحني الجبال .. قراءة في سيرة شهيد شيوعي
بيترو باسو : كان أماديو بورديجا هو آخر شيوعي يتحدى ستالين في وجهه
#الحوار_المتمدن
#بيترو_باسو أماديو بورديجامقابلة مع بيترو باسو مؤسس الحزب الشيوعي الإيطالي عام 1921، أماديو بورديجا غير معروف اليوم، حتى بين علماء التقاليد الماركسية في ذلك البلد. بعد خمسين عامًا من وفاته، تُظهر أول مجموعة من كتاباته باللغة الإنجليزية لماذا يجب ان لا نتجاهل بورديجا .اجرى المقابلة ديفيد برودرحتى بعد زوال الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) في عام 1991 ، امتد تأثير أنطونيو غرامشي إلى ما هو أبعد من صفوف اليسار. لكن إذا كان غرامشي معروفاً بتفكيره في الثقافة والهيمنة أكثر من كونه معروفاً بمشاركته الحزبية المباشرة ، فهناك حجاب جهل أكبر على رفيقه أماديو بورديجا . مؤسس الحزب في عام 1921 ، تم طرد بورديجا في عام 1930 ، ثم تم إسكاته والتشهير به من قبل حزب في قبضة الستالينية بشكل متزايد.هذا - مصحوبًا بتراجع بورديجا عن النشاط السياسي في ظل الفاشية – حكم على سجله بالنسيان شبه التام. حتى بين مجموعته الصغيرة من الرفاق ، قاوم بورديجا أي " شهرة " ، في عقود ما بعد الحرب ، نشر كتاباته السياسية دون الكشف عن هويته. ومع ذلك ، فبينما أكد بفخر "عدم مرونته" - مدعيًا فقط استعادة رؤى كارل ماركس ، في مواجهة العديد من المزيفين - كان بورديجا نفسه مفكرًا أصيلًا للغاية.بعد مرور خمسين عامًا على وفاته ، نشرت سلسلة "المادية التاريخية" لبريل أعمالًا مختارة لبورديجا ، تغطي حياته المهنية من عام 1912 إلى عام 1965. وتعد الترجمة الرائعة التي قام بها جياكومو دونيس وباتريك كاميلر أول مجلد من نوعه باللغة الإنجليزية. اليعقوبي (اليسار الأمريكي) ديفيد برودر تحدثت مع رئيس تحريرها بيترو باسو عن دفن اسم بورديجا، والرؤية البيئية له للشيوعية، وكيف انه تحدى جوزيف ستالين في وجهه. ديفيد برودربورديجا غير معروفة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، ولكن أيضًا في إيطاليا. يُعزى هذا جزئيًا إلى التأريخ الذي أنتجه الحزب الشيوعي: في حقبة الستالينية العالية شجبه أو تجاهله ، وحتى الأدبيات المرتبطة بـ PCI في السبعينيات مثل سيرة فرانكو ليفورسي كانت لا تزال رافضة إلى حد ما. لماذا كان هذا؟بيترو باسوفي الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان التشويه الممنهج لبورديجا جزءًا من "النضال ضد المعارضة التروتسكية" ، التي اتُهم بدعمها. في الأربعينيات ، مع انهيار النظام الفاشي ، كان قادة الحزب الشيوعي الصيني قلقين من عودة بورديجا إلى النشاط السياسي. عرف القائد بالميرو توجلياتي أن العديد من الكوادر من الرتب الدنيا والمتوسطة ربما لا يزالون ينظرون إلى بورديجا على أنه موثوق. وأقر بأن "استبعاد البرديغة " من صفوف الحزب كان "شيئًا أكثر صعوبة من استبعاد بورديجا ".كان يقصد بعبارة " البورديغية " النقد الحاد للخط الذي تبنته الحزب الشيوعي الصيني (خاصة في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية). وقد بنيت سياستها الآن حول "الوحدة الوطنية" باسم إعادة بناء "إيطاليا الديمقراطية المعادية للفاشية" جنبًا إلى جنب مع الأحزاب البرجوازية والطبقة الرأسمالية. ومن هنا جاءت تعليمات تولياتي: بناء فجوة جسدية ونفسية وأيديولوجية و "أخلاقية" لتقسيم هذه الكوادر عن بورديجا ومواقفه.ترافق تشويه سمعة بورديجا مع محاولة محوه من خلال تزوير صارخ. على سبيل المثال ، في رسائل السجون لغرامشي ، تم ذكر بورديجا ثمانية عشر مرة ، بتعاطف - على الرغم من الاختلافات في التشكيل والمواقف السياسية ، فقد ارتبطوا بالنضال المشترك ومشاعر الصداقة والاحترام المتبادل.ولكن في طبعة 1947 من ه ......
#أماديو
#بورديجا
#شيوعي
#يتحدى
#ستالين
#وجهه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688685
#الحوار_المتمدن
#بيترو_باسو أماديو بورديجامقابلة مع بيترو باسو مؤسس الحزب الشيوعي الإيطالي عام 1921، أماديو بورديجا غير معروف اليوم، حتى بين علماء التقاليد الماركسية في ذلك البلد. بعد خمسين عامًا من وفاته، تُظهر أول مجموعة من كتاباته باللغة الإنجليزية لماذا يجب ان لا نتجاهل بورديجا .اجرى المقابلة ديفيد برودرحتى بعد زوال الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) في عام 1991 ، امتد تأثير أنطونيو غرامشي إلى ما هو أبعد من صفوف اليسار. لكن إذا كان غرامشي معروفاً بتفكيره في الثقافة والهيمنة أكثر من كونه معروفاً بمشاركته الحزبية المباشرة ، فهناك حجاب جهل أكبر على رفيقه أماديو بورديجا . مؤسس الحزب في عام 1921 ، تم طرد بورديجا في عام 1930 ، ثم تم إسكاته والتشهير به من قبل حزب في قبضة الستالينية بشكل متزايد.هذا - مصحوبًا بتراجع بورديجا عن النشاط السياسي في ظل الفاشية – حكم على سجله بالنسيان شبه التام. حتى بين مجموعته الصغيرة من الرفاق ، قاوم بورديجا أي " شهرة " ، في عقود ما بعد الحرب ، نشر كتاباته السياسية دون الكشف عن هويته. ومع ذلك ، فبينما أكد بفخر "عدم مرونته" - مدعيًا فقط استعادة رؤى كارل ماركس ، في مواجهة العديد من المزيفين - كان بورديجا نفسه مفكرًا أصيلًا للغاية.بعد مرور خمسين عامًا على وفاته ، نشرت سلسلة "المادية التاريخية" لبريل أعمالًا مختارة لبورديجا ، تغطي حياته المهنية من عام 1912 إلى عام 1965. وتعد الترجمة الرائعة التي قام بها جياكومو دونيس وباتريك كاميلر أول مجلد من نوعه باللغة الإنجليزية. اليعقوبي (اليسار الأمريكي) ديفيد برودر تحدثت مع رئيس تحريرها بيترو باسو عن دفن اسم بورديجا، والرؤية البيئية له للشيوعية، وكيف انه تحدى جوزيف ستالين في وجهه. ديفيد برودربورديجا غير معروفة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، ولكن أيضًا في إيطاليا. يُعزى هذا جزئيًا إلى التأريخ الذي أنتجه الحزب الشيوعي: في حقبة الستالينية العالية شجبه أو تجاهله ، وحتى الأدبيات المرتبطة بـ PCI في السبعينيات مثل سيرة فرانكو ليفورسي كانت لا تزال رافضة إلى حد ما. لماذا كان هذا؟بيترو باسوفي الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان التشويه الممنهج لبورديجا جزءًا من "النضال ضد المعارضة التروتسكية" ، التي اتُهم بدعمها. في الأربعينيات ، مع انهيار النظام الفاشي ، كان قادة الحزب الشيوعي الصيني قلقين من عودة بورديجا إلى النشاط السياسي. عرف القائد بالميرو توجلياتي أن العديد من الكوادر من الرتب الدنيا والمتوسطة ربما لا يزالون ينظرون إلى بورديجا على أنه موثوق. وأقر بأن "استبعاد البرديغة " من صفوف الحزب كان "شيئًا أكثر صعوبة من استبعاد بورديجا ".كان يقصد بعبارة " البورديغية " النقد الحاد للخط الذي تبنته الحزب الشيوعي الصيني (خاصة في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية). وقد بنيت سياستها الآن حول "الوحدة الوطنية" باسم إعادة بناء "إيطاليا الديمقراطية المعادية للفاشية" جنبًا إلى جنب مع الأحزاب البرجوازية والطبقة الرأسمالية. ومن هنا جاءت تعليمات تولياتي: بناء فجوة جسدية ونفسية وأيديولوجية و "أخلاقية" لتقسيم هذه الكوادر عن بورديجا ومواقفه.ترافق تشويه سمعة بورديجا مع محاولة محوه من خلال تزوير صارخ. على سبيل المثال ، في رسائل السجون لغرامشي ، تم ذكر بورديجا ثمانية عشر مرة ، بتعاطف - على الرغم من الاختلافات في التشكيل والمواقف السياسية ، فقد ارتبطوا بالنضال المشترك ومشاعر الصداقة والاحترام المتبادل.ولكن في طبعة 1947 من ه ......
#أماديو
#بورديجا
#شيوعي
#يتحدى
#ستالين
#وجهه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688685
الحوار المتمدن
بيترو باسو - كان أماديو بورديجا هو آخر شيوعي يتحدى ستالين في وجهه
جمشيد ابراهيم : شيوعي طبيب رئيس بالوراثة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تجد من ينتمي للحزب الشيوعي او هو ماركسي ليس لانه فعلا فهم الشيوعية او الماركسية بل لان الاب انتمى الى هذه الفكرة او الحزب اي بالوراثة على غرار الذي يلد في عائلة مسلمة فهو مسلم و هو طفل رضيع او الطفلة التي تلد في عائلة شرقية تخطب في ساعة ولادتها لابن العم او ابن الرئيس الاكبر حتى اذا كان معتوها فهو الذي يستلم مقاليد الحكم بعد الاب كالنظام الملكي و هذا احيانا لا يختلف عن ابن الطبيب الذي يصبح طبيبا بحكم الوراثة. بدون شك تصيغ عقلية العائلة و المجتمع الاولاد و الاحفاد و لكن لا يعني هذا حبس عقلية الجيل الجديد في زنزانة عقلية الاب الى الابد.و هذا يعني جيلا جديدا من المنتمين بالوراثة و عندما تسأل لماذا تنتمي للحزب الشيوعي يقول لك لانه فتح عينيه على محيط شيوعي منذ الطفولة و لكنك تجد ايضا من ينتمي الى حزب اخر او يختار مهنة اخرى او يتنازل عن العرش لانه لا يريد تبني هوية الاب ليبحث عن هويته الشخصية فهو عندما يقول (انا) يعني هو نتيجة شخصين (الام و الاب) و هكذا اذا رجعت الام او رجع الاب الى الوراء لتصبح النتيجة اربعة اشخاص لتستمر العملية الحسابية الى ما لا نهاية.تجد الابن مدينا و احيانا البنت مدينة لهذه الانتماءات رغم الخبرات الشخصية المختلفة كنوع من الولاء العائلي او العقائدي. يظل الابن الوفي يدافع عن عقيدة او حزب الاب مدى حياته و طبعا لا تجد شيئا يذكر في ممارساته يدل على سبيل المثال على شيوعيته او ماركسيته فهو رأسمالي في ممارساته و مادتيه و طموحاته تماما مثل حديث رئيس دولة غربية ديموقراطية و مسيحية في منهجها في ليلة رأس السنة الجديدة يدعو الى الاخوة و الاحترام و حب الخير و انك ترى في هذا الحديث اخوة (الذئب و الغنم) ليستمر في اليوم الثاني ببيع اسلحة الحرب لدول تحارب بعضها البعض.www.jamshid-ibrahim.net ......
#شيوعي
#طبيب
#رئيس
#بالوراثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694166
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تجد من ينتمي للحزب الشيوعي او هو ماركسي ليس لانه فعلا فهم الشيوعية او الماركسية بل لان الاب انتمى الى هذه الفكرة او الحزب اي بالوراثة على غرار الذي يلد في عائلة مسلمة فهو مسلم و هو طفل رضيع او الطفلة التي تلد في عائلة شرقية تخطب في ساعة ولادتها لابن العم او ابن الرئيس الاكبر حتى اذا كان معتوها فهو الذي يستلم مقاليد الحكم بعد الاب كالنظام الملكي و هذا احيانا لا يختلف عن ابن الطبيب الذي يصبح طبيبا بحكم الوراثة. بدون شك تصيغ عقلية العائلة و المجتمع الاولاد و الاحفاد و لكن لا يعني هذا حبس عقلية الجيل الجديد في زنزانة عقلية الاب الى الابد.و هذا يعني جيلا جديدا من المنتمين بالوراثة و عندما تسأل لماذا تنتمي للحزب الشيوعي يقول لك لانه فتح عينيه على محيط شيوعي منذ الطفولة و لكنك تجد ايضا من ينتمي الى حزب اخر او يختار مهنة اخرى او يتنازل عن العرش لانه لا يريد تبني هوية الاب ليبحث عن هويته الشخصية فهو عندما يقول (انا) يعني هو نتيجة شخصين (الام و الاب) و هكذا اذا رجعت الام او رجع الاب الى الوراء لتصبح النتيجة اربعة اشخاص لتستمر العملية الحسابية الى ما لا نهاية.تجد الابن مدينا و احيانا البنت مدينة لهذه الانتماءات رغم الخبرات الشخصية المختلفة كنوع من الولاء العائلي او العقائدي. يظل الابن الوفي يدافع عن عقيدة او حزب الاب مدى حياته و طبعا لا تجد شيئا يذكر في ممارساته يدل على سبيل المثال على شيوعيته او ماركسيته فهو رأسمالي في ممارساته و مادتيه و طموحاته تماما مثل حديث رئيس دولة غربية ديموقراطية و مسيحية في منهجها في ليلة رأس السنة الجديدة يدعو الى الاخوة و الاحترام و حب الخير و انك ترى في هذا الحديث اخوة (الذئب و الغنم) ليستمر في اليوم الثاني ببيع اسلحة الحرب لدول تحارب بعضها البعض.www.jamshid-ibrahim.net ......
#شيوعي
#طبيب
#رئيس
#بالوراثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694166
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - شيوعي/طبيب/رئيس بالوراثة