سمير الأمير : قضية الشعر بين الصمت والإنشاد- الشاعران محمد البرغوثى وعبد الرحمن السبع_ بقلم سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير قضية الشعر بين الصمت والإنشاد الشاعران محمد البرغوثى وعبد الرحمن السبع وآخرون ترى لماذا يتوقف شاعر مكتمل الحس والموهبة عن قول الشعر ويمعن فى مخاصمته ؟، حيرنى هذا السؤال كثيرا بعد توقف الشاعر الكبير عبد الرحمن السبع عن الكتابة وهو القائل " علمنى هذا النيل الواعد فى إشراقة وجهك /، أن الموت وقوف تحت جدائل شعرك/، شارة للطمى وبدء الانهمار/، فلقياك موت /، وبعدك موت/ وليس هناك فى العشق اختيار" وأيضا هو القائل : وكنت اذا تغلقت الجهات بوجهي العربي أتلوك/ فتأتينى الطيور السمر/ تنعس في جدائل شعرى المجدول/ بزهر النيل والرعراع/ أراك وساحة الفقراء تأتلق/ تتأبطين رغيفنا القروي/ تمتشقين الدموع وتشرعينها بوجه الليل/ الفجر ينفلق /الصبح ينطلق/ وجماعة نبدأ باسمك القدسي فاتحة الطعام/ نشبع ومازال الرغيف كما هو/ وموعدنا كما في كل ليلة بالمنام/ لأتم دورة رقصي المزهو بالساحات/ ورعي أسراب اليمام". أظن أننا لن نجاوز الحقيقة إن قلنا أن الأسطر الشعرية السابقة تشى بشاعر واضح الرؤيا يتمتع باختيارات يقينية لا يساورها أدنى شك فى محبة بلاده وإيمانه بها، وبعدها توقف الشاعر محمد البرغوثى عن كتابة الشعر أيضا وراح يمعن فى الصحافة صاعدا كنجم فى سماواتها وبهرجها ومناصبها ومنها إلى الإشراف على البرامج الفضائية، ثم الانخراط كضيف يحلل المشاهد السياسية بعد ثورة 30 يونيه، ناسيا عن قصد أو غير قصد أنه بدأ شاعرا متحققا ومنخرطا فى استكناه قضايا العدالة الاجتماعية والحرية ومعبرا عن كل ذلك فى معظم القصائد التى كتبها فى الثمانينيات، ثم توقف وكأن شيئا لم يكن. فى ظنى أن السبب وراء توقف الشاعرين واحد فى جوهره رغم ما يبدو من اختلاف فى التناول فالسبع كان متفائلا وكان بحد تعبيره " مراقص الساحات وراعى أسراب اليمام براحتيها" والبرغوثى كان متشائما منذ البداية وهو أمر يدعو للدهشة بالنسبة لشاب ( حينها) فى نهاية العشرينيات وبداية الثلاثينات وهى الفترة التى كتب فيها معظم قصائده قبل أن يتوقف لمدة عشرين عاما. إن " المبالغة فى التفاؤل عند " عبد الرحمن السبع والمبالغة فى " التشاؤم" عند البرغوثى هما فى الحالتين السبب الرئيس وراء الإحباط والشعور بعدم جدوى الشعر، حاول عبد الرحمن أن يغير الواقع ويستنهضه بالشعر وظن وبعض الظن وهمُُ أن ما ينشده تخيلا صار قاب قوسين أو أدنى من التحقق فى أرض الواقع يقول " عبد الرحمن السبع"" ألف لام نيل/ وترى الأرض هامدة فإذا قام اهتزت/ يوم تعتنق الأرض أعضاءها/ فتكشف عن أقمارها الخبيئة / عن شجر النبوءة /عن وردة الحلم التى تطلع فينا/ تينا وزيتونا/ وطور سينينا/ والتى تأخذ شكل عينيك وتكبر / لون عينيك وتكبر/ باتساع الجوع تكبر/ وردة الحلم / لكى تحكم فينا/ فادخلوها آمنينا / ادخلوها آمنينا". كان الانفتاح فى أوج فجاجته وتلته الخصخصة وبدا أن الواقع يغادر أحلام الشعراء ويذهب بعيدا، فكتب عبد الرحمن " التجار احتلوا خبزى/ واحتلوا أرزى/ وسريرى وحذائى/ حتى حذائى احتلوه/ منعونى من حق التجوال بنهد الأرض ومن لعب الأطفال/ والناس هنا / رغم طوابير الخبز وطوابير الموت وطوابير الجمعيات/ لم تدرك كيف يكون الباطل فى أكل الأموال وفى بيع الأقوات". بعد ذلك وفى مطلع الثمانينات تجتاح قوات الكيان الصهيونى لبنان وتحتل بيروت، ويصبح رعاية الدول العربية لرحيل المقاومة الفلسطينية إلى اليمن وتونس هو الإنجاز العربي الوحيد الممكن فينشد "عبد الرحمن السبع" رائعته ""الفرح المجنح" مصرا على ختم القصيدة بالتفاؤل، " / خلوها دامية تتأمل قتلاها قليلا/ فالورد جميعا طلعتهم / وبوسعكم أن تشجبوا تحت الأسر ......
#قضية
#الشعر
#الصمت
#والإنشاد-
#الشاعران
#محمد
#البرغوثى
#وعبد
#الرحمن
#السبع_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677269

شعّوب محمود علي : المهاجر والبحار السبع
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 في زمن الحيتانذاك النطاسيّ غدا وقالعجزت ان اعالجكل الذين اختُرقوابداء ذاك الفالجلو عبروا تلك البحار السبعوارتقوا المعارجوأكملوا المناهجلجاوزت امّتنا المدارج وعبرت تلك البحار السبعوعادلت احزانها بتلكم المباهجوكلّ شيء فيك يا بغداد كان رائج2 بكلّ ما احمل من اصرارسأخلع السواران كان من شوك ومن سعارفي غابة الضواريوالجرح لا يطهّرالا بكّي الناراصيح بالسرّاق والاشراريا أنتم الكبريتوشعبنا الحطبلايّ ائّ منقلب يا سبّة الرجال في امّة العربويا رحى الهذر ويا جعجعة الخطبفشعبنا وثبلكي يصفّي بينه وبينكم ما سرق السمساروعمّق الحفّارقبراً لمن يسوّق الدولار والذهبخارج عن حدود هذا الوطن المصاب بالحمّا وبالدوار3اهتف من سنينلكسر قرن الثورفي ساحة التحريروملعب الخضراءليس لهم ولاءلشعبنا المنهوباصيح يا ايّوبصبرك صار خبزناوملحناوماءناوكلّما نملك في حياتنا4 ومثلما الغزاليركض في البرّيّةركضت حين ماجت الأفكارمثل الموج في البحارفي ساعة المدّ خلال الفتح والظفر ودرت حول ذلك التحدّب الأرضي والمطروالأرض عطشى ترتوي ويبسم الزهرفي لغة العطاءينثال شلّال له عطرلينعش الانسانفي عالم الدموع والحرمانفي لغة الفتح وفي الكتماناحلم انّي ابداً ادورفي روضة يحرسها رضوانسبحانه سبحانمغيّر الاحزان بالفرحومثلما قوس قزحعلى سمائنا انفتحوطائر العراقفي صبحنا صدح المهاجر والبحار السبع1 في زمن الحيتانذاك النطاسيّ غدا وقالعجزت ان اعالجكل الذين اختُرقوابداء ذاك الفالجلو عبروا تلك البحار السبعوارتقوا المعارجوأكملوا المناهجلجاوزت امّتنا المدارج وعبرت تلك البحار السبعوعادلت احزانها بتلكم المباهجوكلّ شيء فيك يا بغداد كان رائج2 بكلّ ما احمل من اصرارسأخلع السواران كان من شوك ومن سعارفي غابة الضواريوالجرح لا يطهّرالا بكّي الناراصيح بالسرّاق والاشراريا أنتم الكبريتوشعبنا الحطبلايّ ائّ منقلب يا سبّة الرجال في امّة العربويا رحى الهذر ويا جعجعة الخطبفشعبنا وثبلكي يصفّي بينه وبينكم ما سرق السمساروعمّق الحفّارقبراً لمن يسوّق الدولار والذهبخارج عن حدود هذا الوطن المصاب بالحمّا وبالدوار3اهتف من سنينلكسر قرن الثورفي ساحة التحريروملعب الخضراءليس لهم ولاءلشعبنا المنهوباصيح يا ايّوبصبرك صار خبزناوملحناوماءناوكلّما نملك في حياتنا4 ومثلما الغزاليركض في البرّيّةركضت حين ماجت الأفكارمثل الموج في البحارفي ساعة المدّ خلال الفتح والظفر ودرت حول ذلك التحدّب الأرضي والمطروالأرض عطشى ترتوي ويبسم الزهرفي لغة العطاءينثال شلّال له عطرلينعش الانسانفي عالم الدموع والحرمانفي لغة الفتح وفي الكتماناحلم انّي ابداً ادورفي روضة يحرسها رضوانسبحانه سبحانمغيّر الاحزان بالفرحومثلما قوس قزحعلى سمائنا انفتحوطائر العراقفي صبحنا صدح ......
#المهاجر
#والبحار
#السبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679576

عجيل جاسم عذافة : جموع السُبعُ
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة افتح عيونكَ لن يُثقلهمْ الرمدا وانصر اخاكَ فُديتَ الامُّ والولدا وامسح طقوسَ الحقدِ اجمعهم حتى اذا رؤوكَ اعقاباً قَضوا كمدا العاتياتُ اياماً نُزاحمها ولا نرحل ففي الرحيلِ تسقط العَمدا وامسك بذات الراي خيلَكُمُ تربتْ يداكَ ولا ترفع لهم وتدا الباسطونَ يديهم في جحافِلكم ارقى من الغير بعد الكاففون يدا النائباتُ تمرُّ في اواسطنا ردحاً ولا تبقى علينا دائماً ابدا فان جزعنا فمردافٌ تُخالطنا وان صبرنا فصبرُ الحرّ مُنحمدا وكم ليثٍ كبا في غيرِ موقعةٍ حتى تداركتهُ جموعُ السُبعُ فارتعدا وكم كلبٍ عوى ساعاتَ محنتهِ ولن يلقى سوى الصياد مُرتصدا فالممْ شتاتكَ جمعٌ لاجموعَ بهِ كتارك الدَن بينَ السنبلِ انحصدا ......
#جموع
#السُبعُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688306

طارق حجي : حقائق المجتمعات العربية السبع.
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي إذا كنا مُلمين بتاريخِ مجتمعاتِ الشرقُ الأوسطُ الناطقةُ بالعربيةِ. وإذا كنا نعرف أن العقلَ الجمعي لشعوبِ هذه المجتمعاتُ لا تزال بعيدةً عن جعلُ الدينِ شأناً شخصياً وليس مرجعيةً لكلِ المواضيعُ. وإذا كنا تابعنا ما حدث خلال سني العقدِ الأخيرِ بمجتمعاتِ العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا. وإذا كنا مدركين حجمَ الردةُ التى شهدها المجتمعُ التونسي بعدما أخذَه قائدٌ إستثنائي (بورقيبة) لأعتابِ المعاصرةِ والحداثةِ. وإذا كنا عالمين بما فعله الأخوان المسلمون- فرع غزة (حماس) عندما أوصلتهم الإنتخاباتُ للسلطةِ فى أراضي السلطة الفلسطينية. وإذا كنا فاهمين لظاهرةِ حدوثِ وقائع ما سُميَّ بالربيعِ العربي فى مجتمعاتِ الجمهورياتِ وليس فى مجتمعاتِ الملكياتِ العربيةِ. وإذا كنا ممن درسوا الحربَ الأهلية التى يُشار لها بالعشريةِ السوداءِ فى الجزائر والتى بدأت منذ ثلاثةِ عقودٍ وحصدت أرواحَ عشرات الألوف. إذا كنا نعرف تلك الحقائق السبع الكبري ، ومع ذلك لا نري جريمةَ وكارثية أية سياسة مثل سياسة أوباما و هيلاري كلينتون وكثير من ساسة الغرب هدفها دفع مجتمعات الشرق الأوسط الناطقة بالعربيةِ لأداءٍ شكليّ ديموقراطي مثل الأداء الذى أتي بحماس للسلطةِ فى أراضي السلطة الفلسطينية فى 2006. وإذا أضفنا لتلك المواضيع السبعة مأساة عدم إدراجِ دول كثيرة مثل الولايات المتحدة الأمريكية و بريطانيا وكندا وكل كل الإتحاد الأوروبي للإخوان المسلمين ضمن الجماعات الإرهابية ، فى نفس الوقت الذى يعتبرون فيه "حماس" جماعة إرهابية ، رغم أن أيّ طالب علوم سياسية فى جامعاتهم يعرف أن "حماس" هى فرع من "تنظيم الإخوان المسلمين" وأن إسمها ظل لسنواتٍ هو "التنظيم المسلمين فرع غزة". وهكذا ، فإن دولاً كثيرة من دولِ العالمِ الأول تنظر لشجرةِ الإسلامِ السياسي فترى بوضوحٍ أن جسمَ الشجرةِ الأساس هو "جماعة الإخوان المسلمين" و أن فرعاً من فروعِ الشجرة هو "حماس" ، فإذا بها تعتبر الفرع إرهابياً أما الأصل/الشجرة فلا تعتبرها كذلك بل وتحاول إيصالها للحكمِ فى عددٍ من بلدان الشرق الأوسط الناطقة بالعربية. منذ سنوات قليلة ، كنت مدعواً للحديثِ عن الإخوان المسلمين بالبرلمان البريطاني. عقب المحاضرة بدأ الجزءُ الأهم من الجلسةِ وهو أسئلة أعضاء البرلمان الذين حضروا تلك الجلسة. ليلتها ، وقف البارون "فلان" ووجه لي هذه الكلمات : "هل أفهم مما سمعته منك الليلة أن الديموقراطية ليست هى أول أولوياتك ؟". وكان ردي الفوري وبدون أي ترددٍ : "قطعاً الديموقراطية ليست أول أولوياتي". ظن البارون أنه ربح الجولة ، فسألني بصوتٍ مخلوط بكثيرٍ من الزهو وبغير قليلٍ من السخرية : "تري ... ما هى الأولوية التى تسبق عندك الديموقراطية ؟" ... مرة أخرى أجبتُه فى ذات الثانية التى أكمل فيها سؤاله : " أولويتي الأولي ، وهى أيضاً أولويتك أنت الأولي هى عودة أفراد أسرتي فى آخر اليوم سالمين ، وهى كما ذكرتُ أنا أوليتك أنت أيضاً أي أن تعود أنت وأفراد أسرتك فى آخر اليوم سالمين". وكانت المفاجأة لي و للبارون هى تصفيق أعضاء البرلمان. بعد أن توقف التصفيقُ أضفتُ هذه الكلمات : الحقائق السبع التى ذكرتُها وما سمعتموه أثناء فقرة الأسئلة وإجاباتي تلزمكم بأمرين : الأول هو محاولة فهم مجتمعات الشرق الأوسط الناطقة بالعربية بعيداً عن الأفكار المقولبة التى لا تليق بمثقفين كبار ، والثاني أن تتحرروا من الأفكار الجاهزة عن الإخوان المسلمين التى تأتيكم من أجهزة مخابرات يعرف كل مثقف حقيقة علاقاتها التاريخية بالإخوان !! ......
#حقائق
#المجتمعات
#العربية
#السبع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693942